Pessoa - Person
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Uma pessoa (plural de pessoas ou pessoas ) é um ser que possui certas capacidades ou atributos, como razão , moralidade , consciência ou autoconsciência , e ser parte de uma forma culturalmente estabelecida de relações sociais, como parentesco , propriedade de propriedade ou responsabilidade legal . As características definidoras da personalidade e, consequentemente, o que faz uma pessoa ser considerada pessoa, diferem amplamente entre as culturas e os contextos.
Além da questão da pessoalidade, do que faz um ser contar como uma pessoa para começar, há outras questões sobre a identidade pessoal e o eu : tanto sobre o que torna qualquer pessoa em particular aquela pessoa em vez de outra, e sobre o que torna uma pessoa em um momento a mesma pessoa que era ou será em outro momento, apesar de quaisquer alterações intervenientes.
A forma plural " povo " é freqüentemente usada para se referir a uma nação inteira ou grupo étnico (como em "um povo"), e este era o significado original da palavra; posteriormente adquiriu seu uso como uma forma plural de pessoa. A forma plural "pessoas" é freqüentemente usada em textos filosóficos e jurídicos .
Personalidade
Os critérios para ser uma pessoa ... destinam-se a captar aqueles atributos que são o assunto de nossa preocupação mais humana conosco e a fonte do que consideramos mais importante e mais problemático em nossas vidas.
- Harry G. Frankfurt
Personalidade é o status de ser uma pessoa. Definir a personalidade é um tópico controverso na filosofia e no direito e está intimamente ligado aos conceitos jurídicos e políticos de cidadania , igualdade e liberdade . De acordo com a prática jurídica geral comum em todo o mundo, apenas uma pessoa física ou jurídica tem direitos , proteções, privilégios, responsabilidades e responsabilidade legal . A personalidade continua sendo um tema de debate internacional e tem sido questionada durante a abolição da escravidão e a luta pelos direitos das mulheres , em debates sobre aborto , direitos fetais e na defesa dos direitos dos animais .
Vários debates se concentraram em questões sobre a personalidade de diferentes classes de entidades. Historicamente, a personalidade das mulheres e escravos tem sido um catalisador da convulsão social. Na maioria das sociedades hoje, os humanos pós-natais são definidos como pessoas. Da mesma forma, certas entidades legais, como corporações , estados soberanos e outras entidades políticas ou propriedades em inventário são legalmente definidas como pessoas. No entanto, algumas pessoas acreditam que outros grupos devem ser incluídos, dependendo da teoria, a categoria de "pessoa" pode ser considerada como incluindo ou não humanos pré-natais ou entidades não humanas como animais , inteligências artificiais ou vida extraterrestre .
Identidade pessoal
A identidade pessoal é a identidade única das pessoas ao longo do tempo. Ou seja, as condições necessárias e suficientes sob as quais uma pessoa em um momento e uma pessoa em outro momento pode ser considerada a mesma pessoa, persistindo no tempo. Na filosofia da mente moderna , esse conceito de identidade pessoal é algumas vezes referido como o problema diacrônico da identidade pessoal. O problema sincrônico está fundamentado na questão de quais características ou traços caracterizam uma determinada pessoa em um determinado momento.
A identidade é um problema tanto para a filosofia continental e filosofia analítica . Uma questão-chave na filosofia continental é em que sentido podemos manter a concepção moderna de identidade, embora percebamos que muitas de nossas suposições anteriores sobre o mundo estão incorretas.
As soluções propostas para o problema da identidade pessoal incluem continuidade do corpo físico, continuidade de uma mente ou alma imaterial, continuidade da consciência ou memória, a teoria do feixe de self, continuidade da personalidade após a morte do corpo físico e propostas que existem Na verdade, não existem pessoas ou eus que persistem com o tempo.
Desenvolvimento do conceito
Na Roma Antiga, a palavra persona (latim) ou prosopon (πρόσωπον; grego) originalmente se referia às máscaras usadas pelos atores no palco. As várias máscaras representavam as várias "personas" na peça de teatro.
O conceito de pessoa foi desenvolvido durante os debates trinitários e cristológicos dos séculos 4 e 5 em contraste com a palavra natureza. Durante os debates teológicos, algumas ferramentas filosóficas (conceitos) foram necessários para que os debates pudessem ser realizados em uma base comum a todas as escolas teológicas. O objetivo do debate foi estabelecer a relação, semelhanças e diferenças entre os gregos antigos : Λóγος , romanizados : Lógos / Verbum e Deus. O conceito filosófico de pessoa surgiu, tomando a palavra " prosopon " ( grego antigo : πρόσωπον , romanized : prósōpon ) do teatro grego . Portanto, Cristo ( grego antigo : Λóγος , romanizado : Lógos / Verbum ) foi definido como uma "pessoa" de Deus. Este conceito foi aplicado posteriormente ao Espírito Santo, aos anjos e a todos os seres humanos. O trinitarismo afirma que Deus tem três pessoas.
Desde então, uma série de mudanças importantes no significado e uso da palavra ocorreram, e foram feitas tentativas para redefinir a palavra com vários graus de adoção e influência. De acordo com Noller, pelo menos seis abordagens podem ser distinguidas: "(1) A definição ontológica da pessoa como" uma substância individual de natureza racional "( Boécio ). (2) A definição baseada na autoconsciência da pessoa como um ser que "pode se conceber como a si mesmo" ( John Locke ). (3) A definição moral-filosófica da pessoa como "um fim em si mesma" ( Immanuel Kant ). No debate analítico atual, o foco mudou para a relação entre organismo corporal e pessoa. [4.] A teoria do animalismo (Eric T. Olson) afirma que as pessoas são essencialmente animais e que os atributos mentais ou psicológicos não desempenham nenhum papel em sua identidade. [5.] Teoria da constituição ( Lynne Baker ), por outro lado, tenta definir a pessoa como um ser natural e ao mesmo tempo autoconsciente: o organismo corporal constitui a pessoa sem ser idêntico a ele, antes forma com ele uma "unidade sem identidade". [6 .] [... Outra ideia] para conceber o natural-racional a unidade da pessoa emergiu recentemente no conceito de "vida pessoal" (Marya Schechtman). "
Veja também
- Libertação animal
- Direito dos animais
- Antropocentrismo
- Antropologia
- Começo da personalidade humana
- Ser
- Capitis deminutio
- Personagem
- Consciência
- Personalidade corporativa
- Personalidade do grande macaco
- Humano
- Hipóstase (filosofia e religião)
- Identidade
- Individual
- Immanuel Kant
- Pessoa jurídica
- Personalidade jurídica
- Ficção legal
- Não pessoa
- Pessoas
- Pessoa (direito canônico)
- Personalidade
- Movimento pessoal
- Personóide
- Fenomenologia
- Assunto (filosofia)
- Fiança
- Teoria da mente
Referências
Leitura adicional
- Cornelia J. de Vogel (1963). O conceito de personalidade no pensamento grego e cristão . Em Estudos de Filosofia e História da Filosofia. Vol. 2. Editado por JK Ryan, Washington: Catholic University of America Press. pp. 20-60
- Lukes, Steven; Carrithers, Michael; Collins, Steven, eds. (1987). A categoria da pessoa: antropologia, filosofia, história . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-27757-4.
- Puccetti, Roland (1968). Pessoas: Um Estudo de Possíveis Agentes Morais no Universo . Londres: Macmillan and Company.
- Stephens, William O. (2006). A pessoa: leituras na natureza humana . Upper Saddle River, NJ: Pearson. ISBN 978-0-13-184811-5 .
- Korfmacher, Carsten (29 de maio de 2006). “Identidade Pessoal” . The Internet Encyclopedia of Philosophy . Página visitada em 2011-03-09 .
- Jörg Noller (2019). Pessoa . In: Thomas Kirchhoff (ed.): Online Encyclopedia Philosophy of Nature / Online Lexikon Naturphilosophie. Heidelberg, Universitätsbibliothek Heidelberg: https://doi.org/10.11588/oepn.2019.0.66403 .
- Eric T. Olson (2019). “Identidade Pessoal” . In: Edward N. Zalta (ed.): The Stanford Encyclopedia of Philosophy (edição do outono de 2019), URL = < https://plato.stanford.edu/archives/fall2019/entries/identity-personal/ >.
links externos
- Programa de Direitos de Pessoas Não Humanas (Instituto de Ética e Tecnologias Emergentes)