Paz da Igreja - Peace of the Church

A " Paz da Igreja " é uma designação geralmente aplicada à condição da Igreja após a publicação do Édito de Milão em 313 pelos dois Agostinhos , o imperador romano ocidental Constantino I e seu colega oriental Licínio , um édito de tolerância pelo qual os cristãos receberam liberdade para praticar sua religião sem a interferência do Estado.

Fundo

Na religião pública da Roma antiga , homens e mulheres da elite social serviam como sacerdotes do culto do Estado . A maioria dos sacerdócios masculinos permitia que o titular do cargo também levasse uma vida política e militar ativa; alguns dos cargos mais arcaicos, como o do Flamen Dialis ou sumo sacerdote de Júpiter , serviam sob estritas proibições religiosas. Por meio da interpretatio graeca e romana , as religiões de outros povos incorporados ao Império Romano coexistiram na hierarquia teológica romana. O culto à deusa frígia Cibele , por exemplo, foi importado da Galácia e integrado à religião oficial romana como resultado da Segunda Guerra Púnica , no final do século III aC. Seis séculos depois, conforme o Império se tornava cristianizado, o Calendário de Filocalus registra a observância oficial de outras divindades internacionais, como Ísis . Os indivíduos também podem escolher se submeter a religiões misteriosas , como os ritos de Mithras , por uma questão de devoção privada. Essas formas de observância religiosa não eram consideradas mutuamente incompatíveis.

Mas assim como o culto monoteísta do faraó Akhenaton a Aton colidiu com as tradições politeístas do Egito , a insistência judaico-cristã em que Yahweh era o único Deus, acreditando que todos os outros deuses eram falsos deuses, não poderia ser encaixada no sistema. A disseminação de cristãos, inicialmente vistos apenas como cismáticos judeus , sobre a maioria das províncias e a própria Roma , e acima de todos os seus escrúpulos em se abster dos juramentos de lealdade dirigidos à divindade do imperador e sua recusa em pagar o imposto judaico , foi percebida como um ameaça não apenas ao culto do estado, mas ao próprio estado, levando a várias formas de perseguição .

No século III , a Igreja como tal foi alvo de ataques. O imperador Décio (249 - 251) emitiu decretos que impunham duras restrições aos cristãos, uma política continuada por seu sucessor Valeriano. A ascensão de Galieno (r. 253–268), no entanto, deu início a um período de quase 40 anos sem sanções oficiais contra os cristãos, que Eusébio descreveu como a "pequena" paz da Igreja .

A tetrarquia

Em 293 Constâncio Cloro , ex -prefeito pretoriano , foi nomeado César para Maximiano . Após sua campanha na Mauritânia, Maximiano , em 299, retornou ao norte da Itália, vivendo uma vida de lazer em palácios em Mediolanum (atual Milão) e Aquiléia , e deixando a guerra para seu subordinado Constâncio. Em 303, Diocleciano (284-305) e a tetrarquia lançaram a última e mais sangrenta perseguição , a imposição da conformidade religiosa sendo parte de seu programa para restaurar a estabilidade e a unidade na esteira da crise do terceiro século . A campanha foi perseguida avidamente por Galério , que percebeu que Constâncio era bem-disposto para com os cristãos , e que a via como um método de aumentar suas perspectivas de carreira com o idoso Diocleciano. Dos quatro tetrarcas, Constâncio fez o menor esforço para implementar os decretos nas províncias ocidentais que estavam sob sua autoridade direta, limitando-se a derrubar um punhado de igrejas. Em maio de 305, Valerius Severus foi nomeado César para Constâncio, agora Augusto da metade ocidental do império. De acordo com Donald Spence Jones , Severus, sob a direção de Constâncio, desistiu de perseguir os cristãos na Itália e no Norte da África. Como Constâncio estava morrendo em julho de 306, ele recomendou seu filho ao exército como seu sucessor; conseqüentemente, Constantino foi declarado imperador pelas legiões de York.

Em 311, Galerius publicou um edito de Nicomedia encerrando oficialmente as perseguições.

Édito de Constantino

A anistia e a liberdade completas foram alcançadas dois anos depois, quando o imperador Constantino, após derrotar Maxêncio , publicou no início de 313 com seu colega Licínio o famoso Édito de Milão pelo qual os cristãos tinham garantia de liberdade plena na prática de sua religião.

Além de remover a proibição aos cristãos, Constantino ordenou que os bens de que haviam sido privados durante as perseguições por apreensão ou confisco fossem devolvidos a eles às custas do Estado. Para os cristãos, as imunidades e garantias contidas neste ato tiveram resultados muito importantes. Então, pela primeira vez, foi possível observar publicamente a liturgia em sua plenitude e, séria e fervorosamente, tentar moldar a vida do império de acordo com os ideais e padrões cristãos. A alegria dos cristãos por esta mudança em seu status público é admiravelmente expressa por Eusébio em sua "História da Igreja" (X, ii).

Outros usos

O termo "Paz da Igreja" também é aplicado na Inglaterra e na Irlanda para o fim da perseguição que se seguiu aos Atos de Emancipação Católica (1778-1926); na Alemanha, após o Kulturkampf.

Veja também

Notas

De acordo com a Espada de Constantino de James Carrol : A Igreja e os Judeus , o interesse de Constantino em legalizar o Cristianismo era essencialmente político e representava o início de uma afiliação religiosa sancionada pelo Estado que cresceu com o tempo para encapsular o que agora é conhecido como Europa. Essa relação religião-estado nos vários reinos da Europa acabou se rompendo com a Reforma Protestante ou Revolta liderada por Martinho Lutero , João Calvino e o desafio de Henrique VIII ao Vaticano e ao estabelecimento da Igreja da Inglaterra .

Referências