Paulino de Nola - Paulinus of Nola

São Paulino de Nola
Linzer Dom - Fenster - Paulinus von Nola.jpg
Bispo e Confessora
Nascer 354
Bordeaux , Gallia Aquitania , Império Romano Ocidental
Faleceu 22 de junho de 431 (com idades entre 76 e 77)
Nola na Campânia , a prefeitura pretoriana da Itália , Império Romano Ocidental
Venerado em
Celebração 22 de junho

Paulino de Nola ( / p ɔː l n ə s / ; Latina : Paulinus Nolanus ; também anglicizado como Pauline de Nola ; . C  354 - 22 de junho 431) nasceu Pôncio Merópio Anicius Paulinus , era um romano poeta , escritor e senador que atingiu as fileiras do cônsul suffect ( c.  377 ) e governador de Campania ( c.  380 -81), mas-após o assassinato do imperador Graciano e sob a influência de seu espanhol esposa Therasia de Nola -abandoned sua carreira, foi batizado como cristão , e provavelmente após a morte de Therasia tornou-se bispo de Nola, na Campânia. Enquanto estava lá, ele escreveu poemas em homenagem a seu antecessor, São Félix, e se correspondeu com outros líderes cristãos em todo o império . Ele é creditado com a introdução de sinos de culto cristão e determinação ajudou a eleição disputada do Papa Bonifácio I .

Sua renúncia à sua riqueza e posição em favor de uma vida ascética e filantrópica foi considerada um exemplo por muitos de seus contemporâneos - incluindo SS  Augustine , Jerome , Martin e Ambrose - e ele foi posteriormente venerado como um santo . Suas relíquias se tornaram um foco de peregrinação , mas foram removidas de Nola em algum momento entre os séculos 11 e 20. Seu dia de festa é celebrado em 22 de junho nas Igrejas Católica Romana e Ortodoxa Oriental . Em Nola , toda a semana em torno de seu dia de festa é celebrada como a Festa dos Lírios .

Vida

Gravura linear de São Paulino de Nola

Pôncio Meropio Paulino nasceu c.  352 em Bordeaux , no sudoeste da França. Ele era de uma família notável de senadores, com propriedades na província da Aquitânia , na França, no norte da Península Ibérica e no sul da Itália. Paulinus era parente de Melânia, a Velha . Ele foi educado em Bordéus, onde seu professor, o poeta Ausônio , também se tornou seu amigo. Em algum momento de sua infância, ele fez uma visita ao santuário de São Félix em Nola, perto de Nápoles.

Sua carreira normal de jovem senador não durou muito. Em 375, o Imperador Graciano sucedeu a seu pai Valentiniano . Graciano fez de Paulino cônsul sufoco em Roma c.  377 , e o nomeou governador da província italiana da Campânia c.  380 . Paulino observou a devoção dos campanianos a São Félix de Nola e construiu uma estrada para os peregrinos, bem como um hospício para os pobres perto do santuário local.

Em 383, Graciano foi assassinado em Lyon , França, e Paulino foi para Milão para estudar na escola de Ambrósio. Por volta de 384 ele voltou para Bordéus. Lá ele se casou com Therasia , uma nobre cristã de Barcelona. Paulinus foi ameaçado com a acusação de ter assassinado seu irmão. É possível que tenha sido feita uma tentativa de acusá-lo a fim de confiscar seus bens. Ele foi batizado pelo Bispo Delphinus de Bordeaux. Ele e sua esposa viajaram para a Península Ibérica por volta de 390. Quando perderam seu único filho, oito dias após o nascimento, decidiram se retirar do mundo e viver uma vida religiosa isolada. Paulino era próximo de Pelágio e do escritor pelagiano Juliano de Eclanum .

Estátua de São Paulino em Nola

Em 393 ou 394, após alguma resistência de Paulino, foi ordenado presbítero no dia de Natal por Lampius , bispo de Barcelona . (Isso foi semelhante ao que aconteceu com Santo Agostinho de Hipona , que havia sido ordenado contra seus protestos no ano de 391 a mando de uma multidão que cooperava com o bispo Valerius na cidade de Hippo Regius no norte da África .) No entanto, há algum debate se a ordenação foi canônica, uma vez que Paulinus recebeu a ordenação "em um salto" ( per saltum ), sem receber ordens menores primeiro.

Paulinus recusou-se a permanecer em Barcelona e, no final da primavera de 395, ele e sua esposa se mudaram da Península Ibérica para Nola, na Campânia, onde ele permaneceu até sua morte. Paulino creditou sua conversão a São Félix, que foi sepultado em Nola, e a cada ano escrevia um poema em homenagem ao santo. Ele e Therasia também reconstruíram uma igreja em homenagem a São Félix.

Durante esses anos, Paulinus travou um considerável diálogo epistolar com São Jerônimo, entre outros, sobre temas monásticos. “Paulino decidiu investir seu dinheiro nos pobres e na Igreja, em vez de rejeitá-lo completamente, o que contrasta com outras visões contemporâneas mais severas, como a de Jerônimo”.

Therasia morreu entre 408 e 410, e logo depois Paulinus recebeu a ordenação episcopal. Por volta de 410, Paulinus foi eleito bispo de Nola, onde serviu por vinte anos. Como um número crescente de aristocratas no final do século 4 e início do século 5 que estavam entrando no clero em vez de assumir as carreiras administrativas mais usuais no serviço imperial, Paulinus gastou uma grande quantidade de seu dinheiro na igreja, cidade e ritual que escolheu .

Paulino morreu em Nola em 22 de junho de 431. No ano seguinte, o presbítero Urano escreveu seu "Sobre a morte de Paulino" ( De Obitu Paulini ), um relato da morte e do caráter do santo.

Influência

Baixo-relevo de São Paulino em Torregrotta

Como bispo de Nola , Paulinus é tradicionalmente responsável pela introdução do uso de sinos nos serviços religiosos. Uma forma de sino medieval era conhecido como o nola sinos e steeple medieval eram conhecidos como campana s partir desta origem suposto. No entanto, o Dr. Adolf Buse, professor do Seminário de Colônia, mostrou que o uso de sinos nas igrejas, invenção tradicionalmente creditada a Paulino, não se deve a ele, nem mesmo à cidade de Nola.

Já durante seu governo, Paulino havia desenvolvido um afeto pelo mártir do século III, São Félix de Nola . Félix era um santo menor de importância local e patrocínio cujo túmulo havia sido construído na necrópole local em Cimitile , nos arredores da cidade de Nola . Como governador, Paulinus alargou a estrada para Cimitile e construiu uma residência para viajantes; foi neste local que Paulinus e Therasia fixaram residência. Nas proximidades, havia várias pequenas capelas e pelo menos uma velha basílica. Paulinus reconstruiu o complexo, construindo uma basílica totalmente nova para Félix e reunindo a ele uma pequena comunidade monástica. Paulino escreveu um hino anual ( natalicium ) em homenagem a São Félix para o dia da festa em que as procissões de peregrinos estavam no auge. Nesses hinos podemos entender a relação pessoal que Paulino sentia entre ele e Félix, seu advogado no céu. Sua poesia compartilha com grande parte da obra do início do século V uma ornamentação de estilo que os classicistas dos séculos 18 e 19 consideraram enjoativo e rejeitaram como decadentes, embora os poemas de Paulinus fossem muito considerados na época e usados ​​como modelos educacionais.

Muitas das cartas de Paulino a seus contemporâneos, incluindo Ausônio e Sulpício Severo no sul da Gália , Victrício de Rouen no norte da Gália e Agostinho na África, foram preservadas. Quatro cartas de Paulino para Agostinho sobreviveram, e oito de Agostinho para Paulino. Em um deles, Agostinho convida Paulino a visitar a África. Como técnica de publicação naquela época, Agostinho freqüentemente enviava cópias de suas obras a Paulino, para serem copiadas e distribuídas na Itália. Paulinus pode ter sido indiretamente responsável pelas Confissões de Agostinho : Paulinus escreveu a Alypius , Bispo de Thagaste e um amigo próximo de Santo Agostinho , perguntando sobre sua conversão e retomada da vida ascética . A resposta autobiográfica de Alípio não sobreviveu; A resposta ostensiva de Santo Agostinho a essa pergunta são as Confissões . Paulinus também escreveu cinco cartas a Delphinus e seis a Amandus de Bordeaux .

"As cartas e poemas de Paulinus, muitos deles dedicados à festa de Félix, revelam suas atitudes e valores, iluminam suas relações sociais e espirituais, preservam traços vívidos da evolução literária e estética da literatura latina sob a influência de ideias cristãs, e documentar o surgimento do antigo culto dos santos. "

Sabemos sobre seus edifícios em homenagem a São Félix por evidências literárias e arqueológicas, especialmente por sua longa carta a Sulpício Severo descrevendo a disposição do edifício e sua decoração. Ele inclui uma descrição detalhada do mosaico da ábside sobre o altar-mor e fornece o texto para uma longa inscrição que ele escreveu para ser colocada na parede sob a imagem. Ao explicar como pretendia que os visitantes entendessem a imagem sobre o altar, Paulinus forneceu raros insights sobre as intenções de um patrono da arte no Império posterior. Explicou seu projeto em um Poema dedicado a outro grande catequista, São Nicetas de Remesiana , enquanto o acompanhava em uma visita às suas basílicas: “Desejo agora que contemplais as pinturas que se desdobram em uma longa série nas paredes dos pintados. pórticos ... Pareceu-nos útil retratar temas sagrados na pintura de toda a casa de Félix, na esperança de que, quando os camponeses virem a figura pintada, essas imagens despertem o interesse em suas mentes atônitas ”.

Mais tarde na vida, Paulino, então uma autoridade eclesiástica altamente respeitada, participou de vários sínodos eclesiásticos investigando várias controvérsias eclesiásticas da época, incluindo o pelagianismo .

Lenda

Gregório, o Grande, conta uma história popular que alega que, quando os vândalos invadiram a Campânia, uma viúva pobre veio a Paulino em busca de ajuda quando seu único filho havia sido levado pelo genro do rei vândalo. Tendo esgotado seus recursos no resgate de outros cativos, Paulino disse: "O que tenho, isso te dou", e foi para a África para trocar de lugar com o filho da viúva. Lá Paulino foi aceito no lugar do filho da viúva e empregado como jardineiro. Depois de algum tempo, o rei descobriu que o escravo de seu genro era o grande bispo de Nola. Ele imediatamente o libertou, concedendo-lhe também a liberdade de todos os cidadãos cativos de Nola. Segundo o Papa Bento XVI , “a verdade histórica deste episódio é contestada, mas continua viva a figura de um Bispo de grande coração que soube aproximar-se do seu povo nas dolorosas provas das invasões bárbaras”.

Relíquias

Giglio in Franklin Square, Nova York, 2011

Cerca de 800 príncipe Grimoald III de Benevento removeu os ossos de Paulinus como relíquias .

A partir do século 11 eles descansaram na igreja de Santo Adalberto, hoje São Bartolomeu, na ilha do Tibre em Roma. Em 1908, o Papa Pio X permitiu que eles fossem traduzidos para a nova catedral de Nola, onde foram reenterrados em 15 de maio de 1909.

Os ossos agora são encontrados na pequena cidade siciliana de Sutera , onde eles dedicam um dia de festa e conduzem uma procissão para o santo na Páscoa todos os anos.

Devoção moderna a São Paulino

As pessoas da atual Nola e das regiões vizinhas continuam devotadas a São Paulino. Seu dia de festa é celebrado anualmente em Nola durante a "La Festa dei Gigli" (a Festa dos Lírios), na qual Gigli e várias grandes estátuas em homenagem ao santo, colocadas em torres, são carregadas sobre os ombros dos fiéis ao redor do cidade. Nos Estados Unidos, os descendentes de imigrantes italianos de Nola e Brusciano continuam a tradição no Brooklyn . Essa orgulhosa tradição também é mantida viva no East Harlem, realizada em Giglio Way pela Giglio Society of East Harlem e em Long Island, na Franklin Square, com os Filhos de San Paulino di Nola.

São Paulino também é venerado na Igreja Ortodoxa Oriental , sua festa comemorada em 23 de janeiro.

Referências

Bibliografia

  • Ausonius, & Paulinus de Nola, Ausone et Paulin de Nole: Correspondance , trad. D. Amherdt (2004) [texto latino; Tradução francesa]. Introdução, texto latino, tradução francesa e notas. Bern: Peter Lang Publ., 2004 (Sapheneia, Beiträge zur Klassischen Philologie; 9) VII, 247 p. ISBN  3-03910-247-8
  • Paulinus Nolanus, Carmina , ed. F. Dolveck (2015) ( Corpus Christianorum. Series Latina , 21), Turnhout: Brepols Publishers ( ISBN  978-2-503-55807-3 )
  • Paulinus de Nola, Sancti Pontii Meropii Paulini Nolani Opera , ed. G. de Hartel (2ª ed. Cur. M. Kamptner, 2 vols., 1999) [v.1. Epistulae; v.2. Carmina. Textos latinos]
  • Paulinus de Nola, Paolino di Nola I Carmi ... , ed. A. Ruggiero (1996)
  • Paulino de Nola, Paolino di Nola Le Lettere. Testo latino con introduzione, traduzione italiana ... , ed. G. Santaniello (2 vols., 1992)
  • Paulinus of Nola, The Poems of Paulinus of Nola traduzido ... por PG Walsh (1975)
  • Paulinus of Nola, Letters of St Paulinus of Nola traduzido ... por PG Walsh (2 vols., 1966-7)
  • Catherine Conybeare , Paulinus Noster Self e Symbols in the Letters of Paulinus of Nola (2000)
  • Trout, Dennis E (1999). Paulinus de Nola - Vida, Cartas e Poemas . Berkeley: University of California Press. ISBN 978-0-520-21709-6.
  • Gardner, Edmund G. (editor) (1911). Os Diálogos de São Gregório Magno. Merchantville, NJ: Evolution Publishing. ISBN 978-1-889758-94-7.CS1 maint: texto extra: lista de autores ( link ) - O Capítulo III dos Diálogos contém uma longa anedota sobre Paulinus.
  • J. Morelli, De S. Paulini Nolani Doctrina Christologica ( Tese de Doutorado em Teologia, Pontificia Facultas Theologica Neapolitana apud Majus Seminarium, ex Typographica Officina Forense, Neapoli, MCMXLV)
  • JT Lienhard, "Paulinus de Nola e o Monasticismo Ocidental Inicial, com um estudo da Cronologia de Seu Trabalho e uma Bibliografia Anotada", 1879–1976 (Theophaneia 28) (Köln-Bonn 1977), pp. 192–204;
  • C. Magazzù, 'Dieci anni di studi su Paolino di Nola' (1977–1987), em Bollettino di studi latini 18 (1988), pp. 84–103;
  • C. Iannicelli, 'Rassegna di studi paoliniani' (1980-1997), em Impegno e Dialogo 11 (1994-1996) [publicar em 1997 ], pp. 279-321 Rassegna Iannicelli

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