Patrimônio de São Pedro - Patrimony of Saint Peter

O Patrimônio de São Pedro ( latim : Patrimonium Sancti Petri ) designava originalmente as propriedades fundiárias e receitas de vários tipos que pertenciam à Santa Sé apostólica (o Papa), ou seja, a "Igreja de São Pedro" em Roma , em virtude da Apostólica estatuto de fundação de São Pedro , segundo a tradição católica . Até meados do século 8, isso consistia totalmente em propriedade privada, mas o termo foi mais tarde aplicado aos Estados da Igreja e, mais particularmente, ao Ducado de Roma .

Bens patrimoniais da Igreja de Roma

O imperador romano Constantino, o Grande, em 321 DC declarou que a Igreja Cristã estava qualificada para possuir e transmitir propriedades. Esta foi a primeira base legal para as possessões da Igreja de Roma. Posteriormente, eles foram aumentados por doações. O próprio Constantino provavelmente deu à Igreja o Palácio de Latrão em Roma. Os dons de Constantino formaram o núcleo histórico da rede de mitos que deu origem ao documento forjado conhecido como " Doação de Constantino ".

Famílias ricas da nobreza romana seguiram o exemplo de Constantino. A sua memória sobreviveu frequentemente, após a extinção das próprias famílias, em nomes das propriedades que outrora apresentaram à Sé Romana. Durante seu reinado, o Papa Silvestre tornou-se proprietário de propriedades na Itália, Sicília, Antioquia, Ásia Menor, na área de Hipona no Norte da África, Armênia e Mesopotâmia. A doação de grandes propriedades cessou por volta de 600 DC. Os imperadores bizantinos preferiam o patriarcado de Constantinopla e eram menos liberais em seus dons. As guerras com os lombardos também tiveram um efeito desfavorável, e poucas famílias ainda podiam legar grandes propriedades.

Exceto por uma série de posses espalhadas na Dalmácia e no sul da Gália , os patrimônios estavam naturalmente em sua maior parte situados na Itália e nas ilhas adjacentes. Terras na Dalmácia e na Ilíria foram perdidas durante as invasões avares e eslavas. As posses mais valiosas e extensas eram as da Sicília, cerca de Siracusa e Palermo . As receitas dessas propriedades na Sicília e na Baixa Itália foram estimadas em três talentos e meio de ouro no século VIII, quando o imperador bizantino Leão, o Isauriano, as confiscou.

Mas os patrimônios nas proximidades de Roma (os sucessores dos latifúndios clássicos na Ager Romanus ), que começaram a se formar no século VII, eram os mais numerosos. A maior parte dos patrimônios remotos foi perdida no século VIII, de modo que o patrimônio em torno de Roma começou a ser administrado com cuidado especial, chefiado por diáconos diretamente subordinados ao papa. Outros patrimônios italianos incluíam o Napolitano com a Ilha de Capri , o de Gaeta , o Toscano, o Patrimonium Tiburtinum nas proximidades de Tivoli, propriedades sobre Otranto , Osimo , Ancona , Umana, propriedades perto de Ravenna e Gênova e, por último, propriedades em Ístria , Sardenha e Córsega .

As receitas dos patrimônios eram usadas para administração, manutenção e construção de igrejas, equipar conventos, administrar a casa papal e sustentar o clero, mas também, em grande medida, para aliviar as necessidades públicas e privadas. Ao administrar o Patrimônio de São Pedro, o Papa Gregório (540-604) mostrou uma compreensão considerável dos detalhes e capacidade administrativa. Antecipando-se a uma ameaça de escassez de milho, Gregório encheu os celeiros de Roma com as colheitas do Egito e da Sicília. Numerosos asilos, hospitais, orfanatos e hospícios para peregrinos foram mantidos com as receitas dos patrimônios. Gregório também gastou grandes somas no resgate de cativos dos lombardos e elogiou um dos bispos por separar e vender pratos de igreja para esse propósito.

Papel político do papado

O aspecto político do papado tornou-se com o tempo muito proeminente, pois Roma, após a remoção da residência imperial para o Oriente, não era mais a residência de nenhum dos altos funcionários políticos. Desde a partição do império, os imperadores ocidentais preferiram fazer da Ravenna, mais protegida, sua residência. Aqui estava o centro do poder de Odoacro e do domínio ostrogótico; aqui também, após a queda dos ostrogodos, o 'vice-rei' do imperador bizantino na Itália, o exarca , residiu.

Em Roma, o papa apareceu com frequência crescente nas negociações políticas; O papa Leão I negociou com Átila, o rei huno, e Geiserich, o rei vândalo, e o papa Gelásio I, com Teodorico, o rei ostrogodo. Cassiodorus , como praefectus praetorio sob a supremacia ostrogótica, confiou o cuidado dos assuntos temporais ao Papa João II .

Quando o imperador Justiniano emitiu a Sanção Pragmática de 554 , o papa e o Senado foram encarregados do controle de pesos e medidas. Daí em diante, por dois séculos, os papas foram os mais leais apoiadores do governo bizantino contra as invasões dos lombardos, e foram ainda mais indispensáveis ​​porque depois de 603 o Senado desapareceu. Os papas eram agora o único tribunal de justiça, tarefa mais frequentemente confiada aos bispos como "Defensor populi".

Quando o imperador Justiniano II em 692 tentou fazer com que o Papa Sérgio I fosse levado à força para Constantinopla, (como tinha sido o Papa Martinho I ), para extrair dele seu consentimento aos cânones do Concílio de Trullan, convocado pelo imperador, a milícia de Ravenna e do Ducado de Pentápolis imediatamente ao sul se reuniram, marcharam para Roma e forçaram a partida do plenipotenciário do imperador. Em 715 DC, a cadeira papal, que havia sido ocupada pela última vez por sete papas orientais, foi ocupada por um ocidental, o papa Gregório II , que estava destinado a se opor a Leão III, o isauriano, no conflito iconoclasta .

Colapso do poder bizantino no centro da Itália

A estranha forma que os Estados da Igreja assumiram desde o início explica-se pelo fato de serem esses os bairros em que a população da Itália central se defendeu até o fim contra os lombardos.

Em 751, Aistulf conquistou Ravenna e, assim, decidiu o destino tão demorado do exarcado e da Pentápolis . E quando Aistulf, que também mantinha Spoleto sob seu domínio imediato, dirigiu todas as suas forças contra o Ducado de Roma, parecia que isso também não poderia mais ser mantido. Bizâncio não podia enviar tropas, e o imperador Constantino V , em resposta aos repetidos pedidos de ajuda do novo papa, Estêvão II , só podia oferecer-lhe o conselho de agir de acordo com a antiga política de Bizâncio, para colocar alguma outra tribo germânica contra os lombardos. Só os francos eram poderosos o suficiente para obrigar os lombardos a manter a paz, e só eles mantinham uma relação estreita com o papa. Carlos Martel em uma ocasião anterior não havia respondido às súplicas de Gregório III, mas, enquanto isso, as relações entre os governantes francos e os papas haviam se tornado mais íntimas. O papa Zacarias havia apenas recentemente (751), na ascensão de Pepino ao trono merovíngio, falado a palavra que removeu todas as dúvidas em favor do prefeito carolíngio do palácio. Não era irracional, portanto, esperar uma demonstração ativa de gratidão em troca, quando Roma foi mais dolorosamente pressionada por Aistulf. Conseqüentemente, Estêvão II secretamente enviou uma carta ao rei Pepino por peregrinos, solicitando sua ajuda contra Aistulf e pedindo uma conferência. Pepin, por sua vez, enviou o abade Droctegang de Jumièges para conferenciar com o papa e, um pouco mais tarde, despachou o duque Autchar e o bispo Chrodengang de Metz para conduzir o papa ao reino franco. Nunca antes um papa havia cruzado os Alpes. Enquanto o papa Estêvão se preparava para a viagem, um mensageiro chegou de Constantinopla, trazendo ao papa o mandato imperial de tratar mais uma vez com Aistulf com o propósito de persuadi-lo a entregar suas conquistas. Estêvão levou consigo o mensageiro imperial e também vários dignitários da Igreja Romana, como membros da aristocracia pertencente à milícia romana, e dirigiu-se primeiro de tudo para Aistulfo. Em 753, o papa deixou Roma. Aistulf, quando o papa o encontrou em Pavia, recusou-se a entrar em negociações ou a ouvir sobre a restauração de suas conquistas. Só com dificuldade Estêvão finalmente convenceu o rei lombardo a não impedi-lo em sua jornada ao reino franco.

Intervenção dos Francos e Formação dos Estados da Igreja

O papa então cruzou o Passo do Grande São Bernardo para o reino franco . Pepino recebeu seu convidado em Ponthion , e prometeu fazer tudo ao seu alcance para recuperar o Exarcado de Ravena e os outros distritos apreendidos por Aistulf . O papa então foi para St-Denis , perto de Paris. Ele concluiu uma firme aliança de amizade com Pepino e fez dele o primeiro rei carolíngio , provavelmente em janeiro de 754. Ele amarrou os francos sob a ameaça de excomunhão , para nunca mais escolher seus reis de qualquer outra família que não a carolíngia. Ao mesmo tempo, concedeu a Pepino e a seus filhos o título de " patrício dos romanos", o título que os exarcas , os mais altos funcionários bizantinos na Itália, tinham. Em seu lugar agora, o rei dos francos seria o protetor dos romanos e seu bispo. O papa, ao conceder este título, provavelmente agiu também com autoridade conferida a ele pelo imperador bizantino. No entanto, para cumprir os desejos do papa, Pepino teve que obter o consentimento de seus nobres para uma campanha na Itália. Isso se tornou imperativo, quando várias embaixadas tentaram por meios pacíficos induzir o rei lombardo a desistir de suas conquistas, mas retornaram sem cumprir sua missão.

Em Quiercy, no Oise , os nobres francos finalmente deram seu consentimento. Pepin prometeu por escrito dar à Igreja certos territórios, o primeiro registro documental para os Estados da Igreja. Este documento não foi preservado, mas uma série de citações durante as décadas imediatamente seguintes indicam seu conteúdo, e é provável que tenha sido a fonte do muito interpolado Fragmentum Fantuzzianum , que provavelmente data de 778 a 80. No documento original de Quiercy Pepin prometeu devolver ao papa as terras da Itália central conquistadas por Aistulf, especialmente no exarcado e no Ducado Romano, e de uma série de patrimônios no Reino da Lombardia e nos Ducados de Spoleto e Benevento . Essas terras ainda não haviam sido conquistadas por Pepin, então sua promessa estava na condição de que o fizesse.

No verão de 754, Pepino e o papa começaram sua marcha para a Itália e forçaram o rei Aistulf, que se fechara em sua capital, a pedir a paz. O lombardo prometeu desistir das cidades do exarcado e da Pentápolis, que haviam sido conquistadas pela última vez, para não fazer mais ataques ou evacuar o Ducado de Roma e os distritos de Veneza e Ístria no noroeste da Itália , e também reconheceu a soberania dos francos. Para as cidades no exarcado e na Pentápolis, que Aistulf prometeu devolver, Pepin executou uma escritura separada para o papa. Esta é a primeira “Doação de 754”.

Mas Pepin mal havia cruzado os Alpes no caminho de volta para casa, quando Aistulf novamente avançou contra Roma e colocou o cerco. O papa convocou Pepin para cumprir novamente sua promessa de lealdade. Em 756 Pepin partiu com um exército contra Aistulf e novamente o cercou em Pavia . Aistulf foi novamente obrigado a prometer ao papa as cidades que lhe foram concedidas depois da primeira guerra e, além disso, Commachio na foz do . Mas desta vez uma promessa não foi suficiente. Os mensageiros de Pepino visitaram as várias cidades do exarcado e da Pentápolis , exigiram e receberam as chaves delas e trouxeram os mais altos magistrados e magnatas mais ilustres dessas cidades a Roma. Pepino executou uma nova escritura de doação para as cidades assim entregue ao papa, e colocou-a com as chaves das cidades no túmulo de São Pedro na segunda doação de 756.

O governo bizantino naturalmente não aprovou este resultado da intervenção franca. Esperava recuperar a posse dos distritos que foram arrancados dela pelos lombardos. Mas Pepino pegou em armas, não pelo imperador bizantino, mas por causa do papa. Naquela época, os reis fundaram mosteiros e os dotaram de propriedades fundiárias, para que as orações pudessem ser oferecidas por eles ali; Pepino desejava fornecer ao papa territórios temporais, para que pudesse ter certeza das orações do papa. Portanto, quando os embaixadores bizantinos vieram até ele antes da segunda expedição de 756 e pediram-lhe que devolvesse ao imperador as cidades tomadas aos lombardos, ele disse que apenas a Roma restauraria as cidades. Assim Pepino fundou os Estados da Igreja.

Os Estados da Igreja foram, em certo sentido, o único remanescente do Império Romano no Ocidente que escapou dos conquistadores estrangeiros. Felizmente, a população romana reconheceu que havia escapado da sujeição aos lombardos. Além disso, a soberania temporal garantiu ao papa algum nível de independência. Sob o filho de Pepin, Carlos Magno , as relações com os lombardos tornaram-se tensas novamente. Adriano I reclamou que o rei lombardo Desidério invadiu os territórios dos Estados da Igreja e lembrou a Carlos Magno a promessa feita em Quiercy. Como Desidério também defendeu as reivindicações dos sobrinhos de Carlos Magno, ele pôs em perigo a unidade do reino franco, e os próprios interesses de Carlos Magno, portanto, ordenaram-lhe que se opusesse a Desidério. No outono de 773, Carlos Magno entrou na Itália e sitiou Desidério em Pavia. Enquanto o cerco estava em andamento, Carlos Magno foi a Roma na Páscoa de 774 e, a pedido do papa, renovou as promessas feitas em Quiercy.

Logo depois disso, Desidério foi forçado a capitular, e Carlos Magno se proclamou rei dos lombardos em seu lugar. A atitude de Carlos Magno em relação aos Estados da Igreja agora sofreu uma mudança. Com o título de rei dos lombardos, ele também assumiu o título de "Patricius Romanorum", que seu pai nunca havia usado, e incorporou a esse título direitos que, sob Pepino, nunca haviam sido associados a ele. Além disso, surgiram divergências de opinião entre Adriano e Carlos Magno a respeito das obrigações assumidas por Pepino e Carlos Magno no documento de Quiercy. Adriano interpretou isso no sentido de que Carlos Magno deveria assumir um conceito elástico da "res publica Romana" ao ponto de desistir não apenas das conquistas de Aistulf no exarcado e na Pentápolis, mas também das conquistas anteriores dos lombardos na Itália Central, Spoleto e Benevento.

Mas Charles não deu ouvidos a qualquer interpretação do documento. Como ambas as partes estavam ansiosas para chegar a um entendimento, um acordo foi alcançado em 781. Carlos Magno reconheceu a soberania de Adriano no Ducado de Roma e nos Estados da Igreja fundados pelas doações de Pepino de 754-756. Ele agora executou um novo documento no qual foram enumerados todos os distritos nos quais o papa foi reconhecido como governante. O Ducado de Roma (que não havia sido mencionado nos documentos anteriores) encabeça a lista, seguido pelo exarcado e pela Pentápolis, acrescida das cidades que Desidério concordou em render no início de seu reinado (Imola, Bolonha, Faenza, Ferrara, Ancona, Osimo e Umana); a seguir, os patrimônios foram especificados em vários grupos: na Sabine, nos distritos de Spoletan e Beneventan, na Calábria, na Toscana e na Córsega. Carlos Magno, porém, em sua qualidade de "Patrício", queria ser considerado o mais alto tribunal de apelação em processos criminais nos Estados da Igreja. Ele prometeu, por outro lado, proteger a liberdade de escolha na eleição do papa e renovou a aliança de amizade que havia sido feita anteriormente entre Pepino e Estêvão II.

O acordo entre Carlos Magno e Adrian permaneceu inalterado. Em 787, Carlos Magno ampliou ainda mais os Estados da Igreja por meio de novas doações: Cápua e algumas outras cidades fronteiriças do Ducado de Benevento, além de várias cidades na Lombardia, Toscana, Populonia , Roselle , Sovana , Toscanella , Viterbo , Bagnorea , Orvieto , Ferento , Orchia, Marta e, por último, Città di Castello parecem ter sido adicionados nessa altura. Baseia-se em deduções, uma vez que nenhum documento sobreviveu nem da época de Carlos Magno nem da época de Pepino. Adrian provou não ser um político mesquinho e é classificado com Estêvão II como o segundo fundador dos Estados da Igreja. Seu acordo com Carlos Magno permaneceu válido para as relações dos papas posteriores com os carolíngios e os imperadores alemães. Essas relações receberam uma expressão externa brilhante com a coroação de Carlos Magno como imperador em 800.

No final do século 9, como durante o papado do Papa João VIII , o patrimônio papal foi severamente ameaçado.

Para mais informações sobre a história, consulte os Estados Papais

Lista do patrimônio papal

Cada patrimonium não era necessariamente uma unidade única, mas poderia consistir em outras terras não integradas ao núcleo central ( ex corpore patrimoniae ).

Notas

Origens

Herbermann, Charles, ed. (1913). “ Estados da Igreja ”. Enciclopédia Católica . Nova York: Robert Appleton Company.