Paixões (filosofia) - Passions (philosophy)

Na filosofia e na religião, as paixões são os impulsos instintivos, emocionais e primitivos de um ser humano (incluindo, por exemplo, luxúria, raiva, agressão e ciúme) que um ser humano deve conter, canalizar, desenvolver e sublimar para ser possuído por sabedoria. As paixões na religião e na filosofia têm uma conotação diferente do conceito popular de paixão, que geralmente é vista como uma emoção positiva. A noção filosófica de paixão, em contraste, é identificada com estados emocionais inatos ou biologicamente impulsionados , considerados nas filosofias antigas e nas grandes religiões como sendo a base para pecados mortais e vistos como levando a vários males sociais e espirituais, como relacionamentos instáveis, casamentos rompidos , falta de integração social, distúrbios psicológicos e outros problemas. Na tradição filosófica do Ocidente, a paixão é freqüentemente colocada em oposição à razão . A razão é defendida no controle da paixão, algo visto como desejável e necessário para o desenvolvimento de um ser humano maduro e civilizado. Isso é alcançado pelo cultivo da virtude. Quatro virtudes em particular há muito são vistas como de valor especial a esse respeito.

A maioria das filosofias e religiões defende, no mínimo, moderar as paixões para mantê-las dentro de limites aceitáveis. No entanto, a maioria das grandes religiões recomenda tanto a contenção quanto a transformação das paixões até o ponto em que não mais surjam. Isso é verdade para o cristianismo, jainismo, budismo, islamismo e hinduísmo. A instituição do mosteiro dentro de várias religiões é um meio pelo qual os seres humanos podem se isolar temporária ou permanentemente de circunstâncias que exacerbam o surgimento da paixão e fornecer um ambiente de apoio para a realização do trabalho espiritual.

O filósofo contemporâneo Roberto Mangabeira Unger desenvolveu uma visão das paixões que os desassocia da natureza humana e, em vez disso, lhes dá uma vida amorfa que serve em nossas relações não instrumentais uns com os outros. Mais do que a força motriz por trás de nossas relações com o mundo, eles se organizam e são organizados em torno da necessidade e do perigo que está no cerne de nossas relações uns com os outros. Desse modo, Unger rejeita a visão tradicional das paixões como algo contrário à razão e que estão associadas a certas expressões, antes as vê a serviço da razão e de sua expressão formada em determinados contextos.

Fundo

O assunto das paixões há muito tempo é considerado na filosofia ocidental. De acordo com o filósofo europeu Michel Meyer, eles têm suscitado julgamentos severos como a representação de uma força de excesso e ilegalidade na humanidade que produz paradoxos perturbadores e confusos. Meyer vê os filósofos como tendo tratado as paixões como uma dada expressão da natureza humana, deixando a questão de se as paixões "torturam as pessoas porque as cegam ou, pelo contrário, permitem que apreendam quem e o que realmente somos? "

Spinoza

O filósofo holandês do século XVII Spinoza contrastou "ação" com "paixão", bem como o estado de ser " ativo " com o estado de ser "passivo". Uma paixão, em sua opinião, acontecia quando eventos externos nos afetam parcialmente de tal forma que confundimos ideias sobre esses eventos e suas causas. Um estado "passivo" é quando experimentamos uma emoção que Spinoza considerava uma "passividade da alma". O poder do corpo é aumentado ou diminuído. As emoções são mudanças corporais mais idéias sobre essas mudanças que podem ajudar ou ferir um ser humano. Acontece quando as mudanças corporais que experimentamos são causadas principalmente por forças externas ou por uma mistura de forças externas e internas. Spinoza argumentou que era muito melhor para o próprio indivíduo ser a única causa adequada das mudanças corporais e agir com base em uma compreensão adequada das causas e efeitos com ideias dessas mudanças logicamente relacionadas entre si e com a realidade. Quando isso aconteceu, a pessoa está "ativa" e Spinoza descreveu as idéias como adequadas. Mas, na maioria das vezes, isso não acontece, e Spinoza, junto com Freud , via as emoções como mais poderosas do que a razão . Spinoza tentou viver a vida da razão que ele defendeu.

Veja também

Referências

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