Templo Shri Pashupatinath - Shri Pashupatinath Temple

Templo Shri Pashupatinath
पशुपतिनाथ मंदिर
Pashupatinath Temple-2020.jpg
Templo Pashupatinath em 2020
Religião
Afiliação Hinduísmo
Distrito Kathmandu
Província Província de Bagmati
Divindade Lord Shiva
Festivais Shivaratri , Teej , Bala Chaturdashi
Localização
Localização Gaushala, Kathmandu
País Nepal
O templo de Shri Pashupatinath está localizado no Nepal
Templo Shri Pashupatinath
Localização no Nepal
Coordenadas geográficas 27 ° 42′35 ″ N 85 ° 20′55 ″ E / 27,70972 ° N 85,34861 ° E / 27.70972; 85.34861 Coordenadas: 27 ° 42′35 ″ N 85 ° 20′55 ″ E / 27,70972 ° N 85,34861 ° E / 27.70972; 85.34861
Arquitetura
Modelo Pagode
O Criador desconhecido
Data estabelecida Século 5
Templo (s) 4380 AC
Inscrições desconhecido
Local na rede Internet
Website oficial

O templo Shri Pashupatinath ( nepalês : श्री पशुपतिनाथ मंदिर ) é um famoso e sagrado complexo de templos hindus localizado às margens do rio Bagmati , aproximadamente 5 km a nordeste de Katmandu, na parte oriental do vale de Kathmandu , capital do Nepal . O templo é a sede de Pashupatinath . Este complexo de templos foi inscrito na lista de Patrimônios Mundiais da UNESCO em 1979. Este "extenso recinto de templos hindus" é uma "ampla coleção de templos, ashrams, imagens e inscrições erguidas ao longo dos séculos ao longo das margens do sagrado rio Bagmati" e está incluído como um dos sete grupos de monumentos na designação do Vale de Kathmandu pela UNESCO .

O templo é um dos 275 Tamil Paadal Petra Sthalams ( Sagradas Moradas de Shiva ) no continente. Kotirudra Samhita, Capítulo 11 sobre os Shivalingas do Norte, em Shiva Purana menciona este Shivalinga como o concessor de todos os desejos.

História

A data absoluta da construção do templo de Pashupatinath ainda é incerta. No entanto, a forma atual deste templo foi construída em 1692 EC. Com o tempo, muitos outros templos foram construídos em torno deste templo de dois andares. Isso inclui o complexo do templo Vaishnava com um templo Rama do século 14 e o Templo Guhyeshwari mencionado em um manuscrito do século 11.

Local do Patrimônio Mundial, Templo de Pashupatinath.

Lenda em torno da origem

O Templo de Pashupatinath é o templo hindu mais antigo de Kathmandu. Não se sabe ao certo quando o Templo de Pashupatinath foi construído. Mas de acordo com Nepal Mahatmaya e Himvatkhanda, a divindade aqui ganhou grande fama como Pashupati , o Senhor de todos os Pashus, que são seres vivos e não-vivos. A existência do Templo de Pashupatinath remonta a 400 AC. O pagode ricamente ornamentado abriga o linga sagrado ou símbolo sagrado do Senhor Shiva. Existem muitas lendas que descrevem como o templo do Senhor Aalok Pashupatinath veio a existir aqui. Alguns deles são narrados a seguir.

A lenda da vaca

A lenda diz que Lord Shiva e Parvati certa vez assumiram a forma de um antílope e se divertiram desconhecidos na floresta na margem leste do rio Bagmati. Os deuses mais tarde o pegaram e agarraram-no por um de seus chifres, forçando-o a retomar sua forma divina. O chifre quebrado era adorado como um Sivalinga, mas com o tempo foi enterrado e perdido. Séculos depois, pastores atônitos encontraram uma de suas vacas derramando leite na terra. Cavando fundo no local, ele descobriu o linga divino de Pashupatinath.

A lenda de Licchavi

De acordo com Gopalraj Aalok Vhat bhencis, o templo foi construído por Prachanda Deva, um Rei Licchavi que, de acordo com a inscrição de pedra erguida por Jayadeva 11 no pátio de Pashupatinath em 753 CE, passou a ser o governante 39 gerações antes de Manadeva (464-505 CE )

A lenda Devalaya

Outra crônica afirma que o Templo de Pashupatinath tinha a forma de Devalaya em forma de Linga antes que Supuspa Deva construísse um templo de Pashupatinath de cinco andares neste lugar. Com o passar do tempo, surgiu a necessidade de consertar e reformar este templo. Sabe-se que este templo foi reconstruído por um rei medieval chamado Shivadeva (1099–1126 EC). Foi renovado por Ananta Malla adicionando um telhado a ele. Milhares de peregrinos de todo o mundo vêm homenagear este templo, também conhecido como 'O Templo dos Seres Viventes'.

Templo de Pashupatinath depois da chuva.
Área de Pashupatinath após uma chuva.

Outras crenças

O templo Pashupatinath ao entardecer.

Existem várias histórias complexas envolvendo as origens de Pashupatinath. Em resumo, uma história diz que Shiva e Parvati vieram ao vale de Kathmandu e descansaram ao lado dos Bagmati durante uma viagem. Shiva ficou tão impressionado com sua beleza e com a floresta circundante que ele e Parvati se transformaram em veados e entraram na floresta. Muitos locais no Vale de Kathmandu foram identificados como locais para onde Shiva foi durante sua época como cervo. Depois de um tempo, o povo e os deuses começaram a procurar Shiva. Finalmente, após várias complicações, eles o encontraram na floresta, mas ele se recusou a sair. Mais complicações se seguiram, mas no final das contas Lord Shiva anunciou que, uma vez que ele viveu perto do rio Bagmati na forma de um veado, ele agora seria conhecido como Pashupatinath, Senhor de todos os animais. Diz-se que quem quer que viesse aqui e visse o lingam que lá apareceu não renasceria como um animal.

Pesquisa Shiva Linga

Diz-se que a vaca realizadora de desejos Kamadhenu se abrigou em uma caverna na montanha Chandravan. Todos os dias Kamadhenu descia para o local onde o lingam era enterrado no solo e derramava seu leite em cima do solo. Depois de alguns milhares de anos, algumas pessoas viram Kamadhenu derramar leite naquele mesmo local todos os dias e começaram a se perguntar o que seria. Então eles removeram a terra e encontraram o belo lingam brilhante e começaram a adorá-lo.

Templo de Pashupatinath Panorama do templo de Pashupatinath da outra margem do rio Bagmati, Kathmandu , Nepal .

Complexo de templos

A área de Pashupatinath abrange 0,64 hectares de terra, incluindo 518 templos e monumentos. Principal templo de estilo pagode está localizado no pátio fortificado dentro da vigiado complexo pela Polícia do Nepal e Exército do Nepal e tem um posto de polícia juntamente com trimestre vivendo dentro. Em frente à porta oeste, encontra-se uma enorme estátua do touro Nandi, em bronze. Junto com muitos templos e santuários da tradição Vaishnav e saiva .

Templos e santuários no pátio interno

  • Templo Vasuki Nath
  • Templo Unmatta Bhairava
  • Templo Surya Narayana
  • Santuário Kirtimukha Bhairava
  • Santuário de Budhanilakantha
  • Santuário de Hanuman
  • 184 santuário Sivalinga

Templos e santuários no complexo externo

Arredores do templo Pashupati.

O templo tem uma política de cobrar entrada de pessoas brancas e proibir pessoas brancas de certos locais, mesmo se a pessoa branca for hindu.

Arquitetura do templo principal

Este templo principal foi construído no estilo de arquitetura de pagode nepalês . Todas as características do estilo pagode são encontradas aqui como construções cúbicas, vigas de madeira lindamente esculpidas nas quais repousam (tundal). Os telhados de dois níveis são de cobre com cobertura de ouro. O templo reside em uma plataforma de base quadrada com uma altura de 23m 7 cm da base ao pináculo. Possui quatro portas principais, todas forradas com folhas de prata. Este templo tem um pináculo de ouro (Gajur). Dentro estão dois Garbhagrihas , externos e internos. O garbhagriha interno ou sanctum sanctorum é onde o ídolo é colocado e o santuário externo é um espaço semelhante a um corredor aberto.

A divindade

O sacro sanctum, ou o ídolo principal, é uma pedra Mukhalinga com uma base de yoni de prata amarrada com a serpente de prata. O lingam tem um metro de altura e faces em quatro direções. Esses rostos representam vários aspectos de Shiva; Sadyojata (também conhecido como Barun), Vamadeva (também conhecido como Ardhanareshwara), Tatpurusha, Aghora & Ishana (imaginativo). Voltado para oeste, norte, leste, sul e zênite, respectivamente, representando cinco elementos primários, a saber, terra, água, ar, luz e éter. Cada rosto tem minúsculas mãos salientes segurando mala rudraksha na mão direita e um kamandalu na outra. Ao contrário de outros lingams Shiva na Índia e no Nepal, este lingam Pashupati Shiva está sempre vestido com seu vastram dourado, exceto durante o abhisheka , portanto, derramar leite e Ganga Jal só é possível durante o abhisheka pelos principais sacerdotes.

Padre

Raghavendra Bhat (à direita) e Girish Bhatt em trajes sacerdotais tradicionais de 4-5 kg ​​do Templo de Pashupatinath.

A característica única deste templo é que apenas 4 sacerdotes podem tocar no ídolo. Os rituais diários de Pashupatinath são realizados por dois grupos de sacerdotes; um sendo os sacerdotes Bhatt e o outro Bhandari. Bhatta ou Bhatt são aqueles que realizam o ritual diário e podem tocar o lingam, enquanto os Bhandaris são os sacerdotes ajudantes e zeladores do templo que não são qualificados para realizar rituais de pooja ou para tocar a divindade.

Bhatta

Bhatta também soletrado como Bhat são estudiosos védicos Dravida Brahmin altamente educados de Karnataka. Ao contrário de outros templos hindus, o sacerdócio de Pashupatinath não é hereditário. Os sacerdotes são selecionados a partir de um grupo de estudiosos educados por Shri Shankaracharya Dakshinamnaya Peeth Sringeri na Rig Védica Recitação, iniciados em Pashupata Yoga, Shiva Āgama e aprendeu Recitação de Samaveda de Haridwar . Depois de se qualificar e cumprir todos esses critérios, eles são selecionados para o sacerdócio por Raj Guru do Templo de Pashupatinath, passando por um exame rigoroso nos Vedas e Shiva Agamas e, em seguida, o sacerdote escolhido é enviado a Katmandu para realizar Puja e Adoração Diária do Senhor Shri Pashupatinath.

A característica única deste templo é que apenas 4 sacerdotes Bhatta podem tocar a divindade. Os atuais sacerdotes Bhatt do templo são;

  • Ganesh Bhat (15º sacerdote principal do Templo de Pashupatinath, também conhecido como Mool Bhat) de Udupi .
  • Ram Karanth Bhat de Mangaluru .
  • Girish Bhat de Sirsi .
  • Narayan Bhat (recentemente nomeado) de Bhatkal .
  • Raghavendra Bhat (Sacerdote apenas para o templo Vasuki Nath).

Bhandaris

Também chamados de Rajbhandari são os tesoureiros, zeladores do templo e sacerdote assistente do templo. Esses Bhandaris são descendentes de sacerdotes ajudantes criados pelos primeiros Bhatts, mas foram autorizados a se estabelecer no vale de Kathmandu e mais tarde assimilados na casta Newar existente de Rajbhandari - uma casta alta do clã Chathariya / Kshatriya de Kashyapa Gotra. Sua principal função é ajudar o sacerdote Bhatta e realizar a manutenção do Garbhagriha interno . Eles podem ter pouco ou nenhum conhecimento védico, mas ainda se qualificam como padres assistentes se pertencerem à mesma linhagem familiar e se submeterem a alguns critérios básicos como casta, gotra, pureza de linhagem, qualificação educacional, etc. Eles trabalham em um conjunto de três e mudam em todos os dias de lua cheia. Há um total de 108 Bhandaris.

Entrada e darshan

A entrada oeste do pátio do templo principal
Pandra Shivalaya e ghat (ponto de vista para turistas do lado adjacente do rio Bagmati, a leste do templo principal)

O pátio do templo tem 4 entradas nas direções cardeais. A entrada oeste é a entrada principal para o pátio do templo e as três entradas restantes estão abertas apenas durante os festivais. A segurança do templo ( Força Policial Armada do Nepal ) e o fundo de desenvolvimento da área de Pashupatinath são seletivos em relação a quem tem permissão para entrar no pátio interno. Hindus praticantes da diáspora do sul da Ásia e budistas do Nepal e da diáspora tibetana só podem entrar no pátio do Templo. Hindus praticantes de ascendência ocidental não têm permissão para entrar no complexo do templo e não devem ir além de outros visitantes não-hindus. Uma exceção é concedida a Sikhs e Jains ; se forem de ascendência indiana, podem entrar no complexo do templo. Outros podem olhar para o templo principal do lado adjacente do rio e pagar uma taxa nominal de $ 10 (1000 rúpias nepalesas) para visitar as centenas de pequenos templos localizados nas instalações externas do complexo do templo.

O pátio interno do templo permanece aberto das 4h00 às 19h00 para o devoto, mas o Templo Pashupatinath Interior, onde o Lingam do Senhor Pashupatinath é estabelecido, está aberto das 5h00 às 12h00 para o ritual matinal e visualização e das 17h00 às 19h00 para o ritual noturno. Ao contrário de muitos outros templos Saiva, os devotos não têm permissão para entrar nas instalações mais internas de Garbhagriha , mas podem assistir a partir das instalações externas do Garbhagriha exterior. O horário de fechamento do templo muda dependendo da estação. Em novembro, fecha às 18h30. Indo mais longe, ele fecha cedo se a luz enfraquece mais cedo. No verão, eles fecham às 20h.

Abhisheka

O santuário interno, onde o Shiva Linga é colocado, tem quatro entradas: leste, oeste, norte, sul. Normalmente, os devotos terão o Shiva Lingadarshan apenas pela porta de entrada ocidental. Das 9h30 às 1h30, os devotos podem adorar de todas as 4 portas.

Todas as quatro portas também são abertas durante o horário de Abhisheka, ou seja, das 9h às 11h. Todos os quatro lados do Shiva Lingadarshan são possíveis durante este período. Pode-se retirar o ingresso do abhisheka no balcão da SBI, disponível na entrada do templo. O bilhete básico do abhisheka custa cerca de NPR.1100 / -, que inclui o Rudraabhisheka e vários outros poojas. Abhisheka será feito com base na direção em que o mukh é visto. Se o seu recibo disser na direção leste, então é preciso ficar na fila na entrada leste, onde os sacerdotes farão o abhisheka para o mukh oriental do Shiva Linga.

Festivais

Há muitos festivais ao longo do ano e milhares de pessoas frequentam esses festivais. Os festivais mais importantes são o festival Maha Shiva Ratri Bala Chaturthi e o festival Teej. Teej é um dos festivais mais celebrados do Templo de Pashupatinath. É comemorado pelas mulheres hindus nepalesas pela longa vida, felicidade de seu marido. Acredita-se que o jejum naquele dia criará um forte vínculo entre marido e mulher. Neste dia, o Templo Pashupatinath estará com maior multidão.

Polêmica de 2009

Em janeiro de 2009, após a renúncia forçada do sacerdote chefe do templo de Pashupatinath, o governo liderado pelos maoístas do Nepal "escolheu" sacerdotes nepaleses da etnia Khas-Gorkhali para liderar o templo, contornando assim os requisitos de longa data do templo. Esta nomeação foi contestada pelos Bhandaris do templo, declarando que eles não eram contra a nomeação de padres nepaleses, mas contra a nomeação sem o procedimento adequado. Depois que a nomeação foi contestada em um tribunal civil, a nomeação foi rejeitada pela Suprema Corte do Nepal . No entanto, o governo não acatou a decisão e manteve sua decisão. Isso gerou indignação pública e protestos por falta de transparência. Um confronto entre a ala jovem do Partido Comunista do Nepal (Maoísta), chamado YCL, e os manifestantes ocorreu, causando mais de uma dúzia de feridos. Legisladores e ativistas de partidos de oposição se juntaram aos protestos, declarando seu apoio a Bhatta e outros manifestantes pró-Bhatta. Depois de uma longa insatisfação e protestos de hindus dentro e fora do Nepal, o governo foi forçado a reverter sua decisão que havia sido declarada ilegal pela Suprema Corte do Nepal e reintegrar os padres de Bhatta.

Terremoto de 2015

Um dos santuários externos danificados no terremoto de 2015 no Nepal .

O principal complexo de templos de Pashupatinath e o sanctum sanctorum foram deixados intactos, mas alguns dos edifícios externos do Patrimônio Mundial foram danificados pelo terremoto de abril de 2015 no Nepal .

Na cultura popular

Os prédios e o traçado das ruas do templo foram usados ​​no videogame Commandos 2: Men of Courage em uma fase do jogo, "Target: Burma". Embora o jogo se passasse na Birmânia, havia referências a Gurkhas , soldados de nacionalidade nepalesa.

Galeria

Referências

Leitura adicional

  • Michaels, Axel (1994). Die Reisen der Götter: Der nepalesische Paßupatinatha-Tempel und sein rituelles Umfeld, mit einem Beiheft Pasupatiksetras .
  • Michaels, Axel ; Tandan, Govinda (1994). Pasupatiksetra. Mapas de Deopatan .
  • Michaels, Axel (2008). Siva em apuros: Festivais e rituais no Templo Pasupatinatha de Deopatan (Nepal) . Oxford University Press .
  • von Schroeder, Ulrich (2019). Esculturas de pedra do Nepal . Publicações de Dharma Visual. ISBN 9783033063815.

links externos