Pashtuns - Pashtuns

Pashtuns
پښتانه
Pəx̌tānə́
پښتانه
Líderes tribais e religiosos no sul do Afeganistão.jpg
Homens pashtun no sul do Afeganistão
População total
c. 49 milhões
Regiões com populações significativas
 Paquistão 43.444.221 (2021)
Emirado Islâmico do Afeganistão Afeganistão 15.390.402 (2020)
 Índia 3.200.000 (2018) [principalmente não falantes de pashto]
21.677 (2011) [falantes de pashto]
 Emirados Árabes Unidos 338.315 (2009)
 Estados Unidos 138.554 (2010)
 Irã 110.000 (1993)
 Reino Unido 100.000 (2009)
 Alemanha 37.800 (2012)
 Canadá 26.000 (2006)
 Rússia 9.800 (2002)
 Austrália 8.154 (2006)
 Malásia 6.000 (2008)
 Tajiquistão 4.000 (1970)
 Finlândia 1.181
línguas
Pashto
Adicional: Dari (no Afeganistão) e Hindi – Urdu (no Paquistão e Índia)
Religião
Maioria : Islã ( maioria sunita , minoria xiita ) Minoria :
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Grupos étnicos relacionados
Outros povos iranianos

Pashtunes ( / p do ʌ ʃ ˌ t ʊ n / , / p ɑ ʃ ˌ t ʊ n / ou / p Æ ʃ ˌ t u n / ; pashto : پښتانه , Pəx̌tānə ; Pakhtuns ou patanes ), historicamente conhecido como Os afegãos são o maior grupo étnico iraniano nativo da Ásia Central e do Sul . A língua nativa do grupo étnico é o pashto , uma língua iraniana oriental . Além disso, os pashtuns étnicos no Afeganistão falam o dialeto dari do persa como segunda língua, enquanto os do subcontinente indiano usam o hindi - urdu como segunda língua. No entanto, uma minoria significativa fala persa ou hindi-urdu como primeira língua. O número total de pashtuns é estimado em cerca de 49 milhões; no entanto, este número é contestado, devido à falta de um censo oficial no Afeganistão desde 1979 .

Os pashtuns são nativos das terras que compreendem o sul do Afeganistão e o noroeste do Paquistão (que ocasionalmente é referido como a região do pashtunistão ), onde reside a maioria da população. Comunidades significativas e históricas da diáspora pashtun existem nas províncias de Sindh e Punjab do Paquistão (particularmente nas cidades de Karachi e Lahore ) e na região de Rohilkhand do estado de Uttar Pradesh na Índia (bem como nas principais cidades como Delhi e Mumbai ). Uma diáspora recente formou-se nos estados árabes do Golfo Pérsico (principalmente nos Emirados Árabes Unidos ) como parte da maior diáspora do sul da Ásia.

Os pashtuns são o maior grupo étnico do Afeganistão , constituindo cerca de 50% da população total do país (dados de pesquisa sociológica de 2018 da The Asia Foundation ). Eles têm sido o grupo etnolinguístico dominante no Afeganistão desde a fundação do país. Além disso, os pashtuns são o segundo maior grupo étnico do Paquistão , formando de 15% a 18% da população total do país, e são considerados um dos cinco maiores grupos etnolinguísticos da nação. Os pashtuns são o 26º maior grupo étnico do mundo e o maior grupo de linhagem segmentar . Existem cerca de 350–400 tribos e clãs pashtun .

Distribuição geográfica

Pátria tradicional

Crianças pashtun no Afeganistão

A maioria dos pashtuns é encontrada na terra natal dos pashtuns, localizada ao sul do rio Amu Darya, que fica no Afeganistão, e a oeste do rio Indus, no Paquistão. Isso inclui Khyber Pakhtunkhwa e o norte do Baluchistão . Os centros metropolitanos dentro desta área incluem Jalalabad , Quetta , Kandahar , Mardan , Mingora e Peshawar .

subcontinente indiano

Os pashtuns do subcontinente indiano , fora da pátria tradicional, são chamados de pathans (a palavra hindustani para pashtun) tanto por eles próprios quanto por outros grupos étnicos do subcontinente.

Historicamente, os pashtuns se estabeleceram em várias cidades a leste do rio Indus antes e durante o Raj britânico . Estes incluem Karachi , Lahore , Rawalpindi , Bombay (agora chamado Mumbai ), Delhi , Calcutta , Rohilkhand , Jaipur e Bangalore . Os colonos descendem de pashtuns do atual Afeganistão e do Paquistão ( Índia britânica antes de 1947). Em algumas regiões da Índia , às vezes são chamados de Kabuliwala .

Na Índia , existem comunidades significativas da diáspora pashtun. A região de Rohilkhand , em Uttar Pradesh, deve o seu nome à comunidade Rohilla de ascendência pashtun. Eles também vivem nos estados de Maharashtra, na Índia central, e Bengala Ocidental, no leste da Índia, cada um com uma população de mais de um milhão de ancestrais pashtuns; tanto Bombaim e Calcutá foram locais principais de migrantes pashtuns do Afeganistão durante a era colonial. Também há populações de mais de 100.000 cada nas cidades de Jaipur, no Rajastão, e Bangalore, em Karnataka . Bombaim (agora chamada de Mumbai ) e Calcutá têm uma população pashtun de mais de 1 milhão, enquanto Jaipur e Bangalore têm uma estimativa de cerca de 100.000. Os pashtuns em Bangalore incluem os irmãos khan Feroz , Sanjay e Akbar Khan , cujo pai se estabeleceu em Bangalore vindo de Ghazni ,

Karachi é o lar da maior comunidade de pashtuns fora da terra natal (com estimativas de cerca de 7 milhões). Anatol Lieven, da Universidade de Georgetown, no Qatar, escreveu em 2021 que, devido aos pashtuns colonizando a cidade, "Karachi (não Cabul, Kandahar ou Peshawar) pode ser a maior cidade pashtun do mundo".

Irã

Fora da Ásia do Sul e Central , os pashtuns também são encontrados em menor número nas partes oriental e setentrional do Irã . Registros já em meados de 1600 relatam Durrani Pashtuns vivendo na província de Khorasan de Safavid no Irã . Após o curto reinado dos pashtuns Ghilji no Irã , Nader Shah derrotou o último governante independente Ghilji de Kandahar , Hussain Hotak . Para garantir o controle de Durrani no sul do Afeganistão, Nader Shah deportou Hussain Hotak e um grande número de pashtuns Ghilji para a província de Mazandaran, no norte do Irã. Os remanescentes dessa comunidade exilada que já foi considerável, embora assimilada, continuam a reivindicar descendência pashtun. Durante o início do século 18, no curso de poucos anos, o número de Durrani Pashtuns no Khorasan iraniano aumentou muito. Mais tarde, a região tornou-se parte do próprio Império Durrani . O segundo rei Durrani do Afeganistão, Timur Shah Durrani, nasceu em Mashhad . Contemporâneo ao governo Durrani no leste, Azad Khan Afghan , um Ghilji Pashtun étnico, anteriormente no comando do Azerbaijão durante o governo Afsharid , ganhou poder nas regiões ocidentais do Irã e do Azerbaijão por um curto período. De acordo com uma pesquisa de amostra em 1988, 75 por cento de todos os refugiados afegãos na parte sul da província iraniana de Khorasan eram durrani pashtuns.

Em outras regiões

Os pashtuns indianos e paquistaneses utilizaram os vínculos britânicos / da Comunidade Britânica de seus respectivos países, e comunidades modernas foram estabelecidas a partir da década de 1960, principalmente no Reino Unido , Canadá , Austrália , mas também em outros países da Comunidade Britânica (e nos Estados Unidos ). Alguns pashtuns também se estabeleceram no Oriente Médio, como na Península Arábica . Por exemplo, cerca de 300.000 pashtuns migraram para os países do Golfo Pérsico entre 1976 e 1981, representando 35% dos imigrantes paquistaneses.

Devido às várias guerras no Afeganistão desde o final dos anos 1970, várias ondas de refugiados (pashtuns afegãos, mas também um número considerável de tadjiques, hazara, uzbeques, turcomenos e sikhs afegãos) deixaram o país como requerentes de asilo .

Há 1,3 milhão de refugiados afegãos no Paquistão e 1 milhão no Irã. Outros pediram asilo no Reino Unido, Estados Unidos e países da União Europeia através do Paquistão.

Tribos

Um mapa das tribos pashtun (2005)

Uma instituição proeminente do povo pashtun é o intrincado sistema de tribos . Os pashtuns continuam sendo um povo predominantemente tribal, mas a tendência de urbanização começou a alterar a sociedade pashtun, já que cidades como Kandahar , Peshawar , Quetta e Cabul cresceram rapidamente devido ao influxo de pashtuns rurais. Apesar disso, muitas pessoas ainda se identificam com vários clãs .

O sistema tribal tem vários níveis de organização: a tribo em que eles pertencem pertence a quatro grupos tribais "maiores" : os Sarbani , os Bettani , os Gharghashti e os Karlani , os tabar (tribo), é então dividida em grupos de parentesco chamados khels , que por sua vez é dividido em grupos menores ( pllarina ou plarganey ), cada um consistindo de várias famílias estendidas chamadas kahols .

História e origens

Tendas de nômades afegãos na província de Badghis, conhecidos na língua pashto como kuchian . Eles migram de região para região dependendo da estação ( transumância ).

Escavações de sítios pré-históricos sugerem que os primeiros humanos viviam no que hoje é o Afeganistão, pelo menos 50.000 anos atrás. Desde o segundo milênio aC , as cidades da região agora habitadas por pashtuns viram invasões e migrações, incluindo povos antigos da Índia , antigos povos iranianos , medos , persas e antigos macedônios na antiguidade, kushans , heftalitas , árabes , turcos , mongóis , e outros. Recentemente, pessoas do mundo ocidental também exploraram a área.

Os primeiros precursores dos pashtuns modernos podem ter sido antigas tribos iranianas que se espalharam por todo o planalto iraniano oriental .

De acordo com Yu. V. Gankovsky:

"Os pashtuns começaram como uma união de tribos predominantemente do leste do Irã, que se tornaram o estrato étnico inicial da etnogênese pashtun , data de meados do primeiro milênio EC e está ligada à dissolução da confederação Epthalita (Hunos Brancos) ... Da contribuição dos Eptalitas (Hunos Brancos) para a etnogênese dos Pashtuns encontramos evidências no etnônimo do maior sindicato da tribo Pashtun, o Abdali ( Durrani após 1747) associado ao nome étnico dos Eptalitas - Abdal. Os Siah-posh , os Kafirs (Nuristanis) do Hindu Kush , chamavam todos os Pashtuns por um nome geral de Abdal ainda no início do século XIX. "

-  Gankvosky, História do Afeganistão

Gankovsky propõe a origem da eftalita para os pashtuns, mas outros chegam a uma conclusão diferente. A tribo Ghilji foi conectada ao povo Khalaj . De acordo com Abdul Hai Habibi , alguns estudiosos orientais afirmam que a segunda maior tribo Pasthun, os Ghiljis , são descendentes de uma raça mista de heftalita e Pakhtas que vivem no Afeganistão desde o período védico-ariano. Mas de acordo com Sims-Williams , os documentos arqueológicos não apóiam a sugestão de que os Khalaj foram os sucessores dos heftalitas. De acordo com Georg Morgenstierne , a tribo Durrani que era conhecida como "Abdali" antes da formação do Império Durrani em 1747, pode estar ligada aos Heftalitas ; Aydogdy Kurbanov endossa essa visão, que propõe que, após o colapso da confederação da Heftalita, a Heftalita provavelmente foi assimilada por diferentes populações locais.

A etnogênese do grupo étnico pashtun não é clara, mas os historiadores encontraram referências a vários povos antigos chamados Pakthas ( Pactyans ) entre o segundo e o primeiro milênio aC, que podem ser seus primeiros ancestrais. No entanto, existem muitas teorias conflitantes entre os historiadores e os próprios pashtuns.

Mohan Lal afirma:

"... a origem dos afegãos é tão obscura que ninguém, mesmo entre os mais velhos e inteligentes da tribo, pode dar informações satisfatórias sobre esse ponto."

Willem Vogelsang afirma:

“Procurar a origem dos pashtuns e dos afegãos é algo como explorar a origem da Amazônia . Existe um começo específico? E os pashtuns originalmente são idênticos aos afegãos? Embora os pashtuns hoje em dia constituam um grupo étnico claro com sua própria língua e cultura, não há nenhuma evidência de que todos os pashtuns modernos compartilham a mesma origem étnica. Na verdade, é altamente improvável. "

Os pashtuns estão ligados à história do Afeganistão moderno, Paquistão e norte da Índia: após as conquistas muçulmanas dos séculos 7 a 11, muitos guerreiros pashtuns invadiram e conquistaram grande parte do norte do sul da Ásia durante os períodos dos Suris e Durranis .

Origem linguística

Chefe de um guerreiro Saka

O pashto é geralmente classificado como uma língua iraniana oriental . Ele compartilha características com a linguagem Munji , que é a língua mais próximo existente para o extinto bactriano , mas também compartilha características com a linguagem Sogdian , bem como Khwarezmian , Shughni , Sanglechi e khotanês Saka . Alguns sugerem que o pashto pode ter se originado na região de Badakhshan e está conectado a uma língua saka semelhante ao khotanês. Na verdade, o maior linguista Georg Morgenstierne descreveu o pashto como um dialeto saka e muitos outros observaram as semelhanças entre o pashto e outras línguas saka, sugerindo que os falantes originais do pashto podem ter sido um grupo saka . Além disso, o pashto e o ossétio , outra língua de descendência cita, compartilham cognatos em seu vocabulário que outras línguas iranianas orientais não possuem. Cheung sugere uma isogloss comum entre o pashto e o ossétio, que ele explica por um dialeto saka não documentado sendo falado próximo ao pashto antigo reconstruído, que provavelmente era falado ao norte do Oxus naquela época. Outros, entretanto, sugeriram um ancestral iraniano muito mais antigo, devido à afinidade com o Velho Avestão .

Referências históricas antigas: pashtun

Pactyans, atual Pashtunistão . The Oriental Empires aproximadamente 600 AC , Historical Atlas por William Shepherd (1923-26)

Há menção da tribo chamada Pakthās que foi uma das tribos que lutou contra Sudas no Dasarajna - a Batalha dos Dez Reis - de Rigveda ( RV 7 .18.7) datada entre c. 1500 e 1200 aC. Os Pakthās são mencionados:

Juntos vieram os Pakthas (पक्थास), os Bhalanas, os Alinas, os Sivas, os Visanins. No entanto, para os Trtsus veio o camarada de Ārya, por amor ao despojo e à guerra de heróis, para liderá-los.

-  Rigveda, Livro 7, Hino 18, Versículo 7

Heinrich Zimmer os conecta a uma tribo mencionada por Heródoto ( Pactyans ) e aos pashtuns no Afeganistão e no Paquistão .

Herodutus em 430 AC menciona nas Histórias :

Outros indianos moram perto da cidade de Caspatyrus [Κασπάτυρος] e do país Pactyic [Πακτυϊκή], ao norte do resto da Índia; estes vivem como os bactrianos; eles são de todos os índios os mais belicosos, e são eles que são enviados para buscar o ouro; pois nestas partes tudo está desolado por causa da areia.

-  Heródoto, As Histórias, Livro III, Capítulo 102, Seção 1

Esses Pactyans viveram na fronteira oriental do Achaemenid Arachosia Satrapy já no primeiro milênio AC, atual Afeganistão. Heródoto também menciona uma tribo de conhecidos como Aparytai (Ἀπαρύται), Thomas Holdich , que os ligou à tribo Pashtun: Afridis, pois todas essas tribos foram colocadas no vale do Indo. Heródoto afirma:

Os Sattagydae, Gandarii, Dadicae e Aparytae (Ἀπαρύται) pagaram juntos cento e setenta talentos; esta foi a sétima província

-  Heródoto, As Histórias, Livro III, Capítulo 91, Seção 4

Joseph Marquart fez a conexão dos pashtuns com nomes como Parsiētai (Παρσιῆται), Parsioi (Πάρσιοι) que foram citados por Ptolomeu 150 CE. O texto de Ptolomeu:

"As regiões setentrionais do país são habitadas pelos Bolitai, as regiões ocidentais pelos Aristophyloi abaixo dos quais vivem os Parsioi (Πάρσιοι). As regiões meridionais são habitadas pelos Parsiētai (Παρσιῆται), as regiões orientais pelos Ambautai. As cidades e as aldeias situadas no país dos Paropanisadai são estas: Parsiana Zarzaua / Barzaura Artoarta Baborana Kapisa niphanda "

-  Ptolomeu, 150 CE, 6.18.3-4

Estrabão , o geógrafo grego, no Geographica (escrito entre 43 aC a 23 dC) faz menção ao Pasiani (Πασιανοί), que foi identificado com os pashtuns, visto que o pashto é uma língua iraniana oriental e os pashtuns residem na área outrora denominada Ariana . Strabo afirma:

"A maioria dos citas ... cada tribo separada tem seu nome peculiar. Todos, ou a maior parte deles, são nômades. As tribos mais conhecidas são aquelas que privaram os gregos de Bactriana, Asii, Pasiani, Tochari e Sacarauli , que veio do país do outro lado do Iaxartes (Syr Darya) "

-  Estrabão, A Geografia, Livro XI, Capítulo 8, Seção 2

Esta é considerada uma tradução diferente do Parsioi de Ptolomeu (Πάρσιοι). Johnny Cheung , refletindo sobre o Parsioi de Ptolomeu (Πάρσιοι) e o Pasiani de Estrabão (Πασιανοί) afirma: "Ambas as formas mostram ligeiras substituições fonéticas, a saber, de υ por ι, e a perda de r em Pasianoi é devido à perseverança do Asianoi anterior. são, portanto, os candidatos mais prováveis ​​como ancestrais (linguísticos) dos pashtuns modernos. ".

Referências históricas médias: afegão

Cabeças de dois homens, descobertas em Hadda ( Pashto : هډه), 10 km ao sul de Jalalabad , no Afeganistão . Datado do século 3-4 dC.

Na Idade Média, até o advento do Afeganistão moderno no século 18 e a divisão do território pashtun pela Linha Durand de 1893 , os pashtuns eram freqüentemente chamados de "afegãos" étnicos .

A menção mais antiga do nome afegão ( Abgân - αβγανο ) foi feita por Shapur I do Império Sassânida durante o século III dC. No século 4, a palavra "Afegãos / Afghana" (αβγανανο) como referência ao povo pashtun é mencionada nos documentos bactrianos. Eles mencionam um chefe afegão chamado Bredag ​​Watanan em conexão com os heftalitas e no contexto de alguns cavalos roubados. Curiosamente, os documentos mencionam os afegãos no norte do Afeganistão, em torno dos modernos Kunduz , Baghlan e Samangan na histórica Bactria

Documento bactriano na escrita grega do século 4 que menciona a palavra afegão (αβγανανο): "Para Ormuzd Bunukan de Bredag ​​Watanan, o chefe dos afegãos"

"Para Ormuzd Bunukan, de Bredag ​​Watanan ... saudações e homenagens de ...), o (sotang (?) De Parpaz (sob) [o glorioso) yabghu de Hephthal , o chefe dos afegãos, 'o juiz de Tukharistan e Gharchistan . Além disso, 'uma carta [chegou aqui] de você, então ouvi como [você] escreveu' 'para mim sobre] minha saúde. Cheguei com boa saúde, (e) (depois (?)' 'Ouvi dizer que uma mensagem] foi enviada para lá (dizendo) assim: ... cuide da lavoura, mas a ordem foi dada a você assim. Você deve entregar o grão e depois solicitá-lo no armazém do cidadão: Eu vou não ordem, então ... Eu mesmo ordeno E eu, em relação ao inverno, envio homens para lá para você, então cuide da agricultura, Para Ormuzd Bunukan, Saudações "

-  os documentos bactrianos, século 4

Outra referência dos mesmos documentos:

"porque [você] (pl.), o clã dos afegãos, disse assim para mim: ... E você não deveria ter negado? os homens de Rob [que] os afegãos levaram (embora) os cavalos"

-  os documentos bactrianos, século 4, Sims-Williams 2007b, pp. 90-91

"[Para ...] - pedir aos afegãos ... Além disso, eles estão em [guerra] nu (?) Por causa dos afegãos, então [você deve] impor uma penalidade a Nat Kharagan ... ... senhor de Warnu com ... ... ... o afegão ... ... "

-  os documentos bactrianos, século 4, Sims-Williams 2007b, pp. 90-91

O nome Afegão foi registrado posteriormente no século 6 EC na forma de "Avagāṇa" [अवगाण] pelo astrônomo indiano Varāha Mihira em seu Brihat-samhita .

"Seria desfavorável ao povo de Chola, aos afegãos (Avagāṇa), aos hunos brancos e aos chineses."

-  Varāha Mihira, século VI dC, cap. 11, versículo 61

Xuanzang , um peregrino budista chinês que visitou a região do Afeganistão várias vezes entre 630 e 644 DC, também fala sobre eles. Em Shahnameh 1–110 e 1–116, é escrito como Awgaan . De acordo com vários estudiosos como V. Minorsky , o nome "Afegão" foi documentado várias vezes no Hudud-al-Alam de 982 dC .

“Saul, um agradável vilarejo na montanha. Nele vivem afegãos”.

-  Hudud ul-'alam , 982 CE

Hudud ul-'alam também fala de um rei em Ninhar ( Nangarhar ), que tinha esposas muçulmanas, afegãs e hindus. Escrevendo no século 11 DC, Al-Biruni em seu Tarikh al Hind , Nas montanhas da fronteira ocidental da Índia vivem várias tribos de afegãos e se estendem até a vizinhança do Vale Sindh. Foi relatado que entre 1039 e 1040 CE Mas'ud I do Império Ghaznavid enviou seu filho para subjugar um grupo de rebeldes afegãos perto de Ghazni . Um exército de árabes , afegãos, Khiljis e outros foi montado por Arslan Shah Ghaznavid em 1119 CE. Outro exército de afegãos e khiljis foi montado por Bahram Shah Ghaznavid em 1153 EC. Muhammad de Ghor , governante dos Ghorids , também tinha afegãos em seu exército junto com outros. Um famoso estudioso viajante marroquino , Ibn Battuta , em visita ao Afeganistão após a era da dinastia Khalji no início do século 13, dá sua descrição dos afegãos.

"Viajamos para Cabul, que antes era uma vasta cidade, cujo local agora é ocupado por uma aldeia habitada por uma tribo de persas chamada afegãos. Eles possuem montanhas e desfiladeiros, possuem uma força considerável e são, em sua maioria, salteadores de estrada. Sua principal montanha é chamado Kuh Sulayman . Diz-se que o profeta Sulayman (Salomão) , Sulemani , subiu a esta montanha e, tendo olhado para a Índia, que então estava coberta de trevas, voltou sem entrar nela. "

-  Ibn Battuta , 1333

Muhammad Qasim Hindu Shah (Ferishta), escreve sobre os afegãos e seu país chamado Afeganistão no século 16.

"Os homens de Kábul e Khilj também voltaram para casa; e sempre que eram questionados sobre os muçulmanos do Kohistán (as montanhas) e como as coisas estavam lá, eles diziam:" Não o chame de Kohistán, mas de Afghánistán ; pois não há nada lá além de Afgháns e distúrbios. "Portanto, é claro que por esta razão o povo do país chama sua casa em sua própria língua de Afghánistán, e eles próprios Afgháns. O povo da Índia os chama de Patán; mas a razão para isso não é conhecido. Mas me ocorre que quando, sob o governo de soberanos maometanos, os muçulmanos chegaram pela primeira vez à cidade de Patná e ali residiram, o povo da Índia (por essa razão) os chamou de Patáns - mas Deus sabe! "

-  Ferishta , 1560-1620

Antropologia e tradições orais

Afegão Amir Sher Ali Khan (no centro com seu filho) e sua delegação em Ambala , perto de Lahore , em 1869

O pashto é classificado no sub-ramo iraniano oriental do ramo iraniano da família das línguas indo-europeias . Aqueles que falam um dialeto do sul do pashto referem-se a si mesmos como pashtuns, enquanto aqueles que falam o dialeto do norte se autodenominam pukhtuns. Esses povos nativos compõem o núcleo da etnia pashtuns que se encontra no sudeste do Afeganistão e no oeste do Paquistão. Os pashtuns têm relatos orais e escritos de sua árvore genealógica. A linhagem é considerada muito importante.

Teoria da descendência pashtun dos israelitas

Alguns antropólogos dão crédito às tradições orais das próprias tribos pashtun. Por exemplo, de acordo com a Enciclopédia do Islã , a teoria da descendência pashtun dos israelitas remonta a Nimat Allah al-Harawi , que compilou uma história para Khan-e-Jehan Lodhi no reinado do imperador Mughal Jehangir no século XVII. Tabaqat-i Nasiri, do século 13, discute o assentamento do imigrante Bani Israel no final do século 8 EC na região de Ghor, no Afeganistão, assentamento atestado por inscrições judaicas em Ghor. O historiador André Wink sugere que a história "pode ​​conter uma pista para a notável teoria da origem judaica de algumas das tribos afegãs, que é persistentemente defendida nas crônicas persa-afegãs". Essas referências ao Bani Israel concordam com a visão comumente defendida pelos pashtuns de que quando as doze tribos de Israel foram dispersas, a tribo de José , entre outras tribos hebraicas, estabeleceu-se na região do Afeganistão. Essa tradição oral é amplamente difundida entre as tribos pashtun. Ao longo dos séculos, houve muitas lendas sobre a descendência das Dez Tribos Perdidas, após grupos se converterem ao Cristianismo e ao Islã. Daí o nome tribal Yusufzai em pashto ser traduzido como "filho de José". Uma história semelhante é contada por muitos historiadores, incluindo Ibn Battuta do século XIV e Ferishta do século XVI . No entanto, a semelhança de nomes também pode ser atribuída à presença do árabe através do Islã.

Uma questão conflitante na crença de que os pashtuns descendem dos israelitas é que as Dez Tribos Perdidas foram exiladas pelo governante da Assíria , enquanto Maghzan-e-Afghani diz que eles foram autorizados pelo governante a ir para o leste do Afeganistão. Essa inconsistência pode ser explicada pelo fato de que a Pérsia adquiriu as terras do antigo Império Assírio quando conquistou o Império dos Medos e da Babilônia Caldéia , que havia conquistado a Assíria décadas antes. Mas nenhum autor antigo menciona tal transferência de israelitas mais a leste, ou nenhum texto extra-bíblico antigo se refere às Dez Tribos Perdidas.

Alguns historiadores afegãos afirmam que os pashtuns estão ligados aos antigos israelitas . Mohan Lal citou Mountstuart Elphinstone, que escreveu:

"Os historiadores afegãos relatam que os filhos de Israel, tanto em Ghore quanto na Arábia, preservaram seu conhecimento da unidade de Deus e da pureza de sua crença religiosa, e isso no aparecimento do último e maior dos profetas ( Muhammad ) os afegãos de Ghore ouviram o convite de seus irmãos árabes, cujo chefe era Khauled ... se considerarmos a maneira fácil com que todas as nações rudes recebem contas favoráveis ​​à sua própria antiguidade, temo que muito classificamos os descendentes dos afegãos dos judeus, dos romanos e dos britânicos dos troianos, e dos irlandeses dos milésios ou brâmanes. "

-  Mountstuart Elphinstone, 1841

Esta teoria foi criticada por não ser substanciada por evidências históricas. Dr. Zaman Stanizai critica esta teoria:

"O equívoco 'mitificado' de que os pashtuns são os descendentes das tribos perdidas de Israel é uma invenção popularizada na Índia do século 14. Uma alegação cheia de inconsistências lógicas e incongruências históricas e que contrasta fortemente com a evidência conclusiva de a origem indo-iraniana dos pashtuns apoiada pelo incontestável sequenciamento de DNA que a análise do genoma revelou cientificamente. "

- 

De acordo com estudos genéticos, os pashtuns têm um halogrupo modal R1a1a * -M198 maior do que os judeus:

"Nosso estudo demonstra semelhanças genéticas entre Pathans do Afeganistão e do Paquistão, ambos caracterizados pela predominância do haplogrupo R1a1a * -M198 (> 50%) e o compartilhamento do mesmo haplótipo modal ... Embora gregos e judeus tenham sido propostos como ancestrais dos Pathans, sua origem genética permanece ambígua ... No geral, os judeus Ashkenazi exibem uma frequência de 15,3% para o haplogrupo R1a1a-M198 "

-  "Afeganistão de uma perspectiva do cromossomo Y", European Journal of Human Genetics

Outras teorias de descendência

Algumas tribos pashtun afirmam ser descendentes de árabes , incluindo algumas que afirmam ser Sayyids (descendentes de Maomé). Alguns grupos de Peshawar e Kandahar acreditam ser descendentes de gregos que chegaram com Alexandre, o Grande . De acordo com Firasat et. al. 2007, apenas uma pequena proporção de pashtuns pode descer de gregos, mas eles também sugerem que a ascendência grega pode também ter vindo de escravos gregos trazidos por Xerxes I . Alguns como os Ghilji também afirmam que a ascendência turca se estabeleceu na área de Hindu Kush e começou a assimilar muito da cultura e da língua das tribos pashtun já presentes lá.

Um relato histórico conecta os pashtuns a um possível passado egípcio antigo, mas isso carece de evidências de apoio.

"Eu li no Mutla-ul-Anwar, uma obra escrita por um autor respeitável, e que adquiri em Burhanpur , uma cidade de Khandesh no Deccan , que os afegãos são coptas da raça dos Faraós ; e que quando o profeta Moisés levou a melhor sobre aquele infiel que foi subjugado no Mar Vermelho , muitos dos coptas se converteram à fé judaica ; mas outros, teimosos e obstinados, recusando-se a abraçar a verdadeira fé, deixando seu país, chegaram a Índia, e eventualmente se estabeleceram nas montanhas Sulimany , onde levaram o nome de afegãos. "

Henry Walter Bellew (1864) era da opinião de que os pashtuns provavelmente misturavam raízes gregas e rajput . Após a breve ocupação de Alexandre, o estado sucessor do Império Selêucida expandiu a influência sobre os pashtuns até 305 aC, quando eles desistiram do poder de domínio do Império Maurya indiano como parte de um tratado de aliança. Vogelsang (2002) sugere que uma única origem dos pashtuns é improvável, mas eles são uma confederação tribal.

Era moderna

Líder do não violento Khudai Khidmatgar , também conhecido como movimento dos "camisas vermelhas", Bacha Khan , ao lado de Mohandas Gandhi

Seu passado moderno remonta ao Sultanato de Delhi , particularmente à dinastia Hotak e ao Império Durrani . Os Hotaks eram membros da tribo Ghilji que se rebelaram contra os safávidas e tomaram o controle de grande parte da Pérsia de 1722 a 1729. Isso foi seguido pelas conquistas de Ahmad Shah Durrani, que era um ex-comandante militar de alto escalão sob Nader Shah . Ele criou o último império afegão que cobria a maior parte do que hoje é o Afeganistão, Paquistão, Caxemira , o Punjab indiano , bem como as províncias do Irã de Kohistan e Khorasan . Após o declínio da dinastia Durrani na primeira metade do século 19 sob Shuja Shah Durrani , a dinastia Barakzai assumiu o controle do império. Especificamente, o subclã Mohamedzai manteve a monarquia do Afeganistão por volta de 1826 até o final do reinado de Zahir Shah em 1973. O ex-presidente Hamid Karzai é da tribo Popalzai de Kandahar .

Malala Yousafzai , uma pashtana, ganhadora do Prêmio Nobel da Paz de 2014
Da esquerda para a direita: Ashraf Ghani Ahmadzai ; Anwar ul-Haq Ahady ; e Abdullah Abdullah
Imran Khan , jogador de críquete que virou político e atual primeiro-ministro, pertence à tribo Niazi .

Os pashtuns no Afeganistão resistiram aos desígnios britânicos sobre seu território e mantiveram os russos afastados durante o chamado Grande Jogo . Jogando as duas superpotências uma contra a outra, o Afeganistão permaneceu um estado soberano independente e manteve alguma autonomia (veja o Cerco de Malakand ). Mas durante o reinado de Abdur Rahman Khan (1880-1901), as regiões pashtun foram politicamente divididas pela Linha Durand , e o que hoje é o oeste do Paquistão foi reivindicado pelos britânicos em 1893. No século 20, muitos líderes pashtuns politicamente ativos vivendo sob o domínio britânico regra de indivisível Índia apoiou a independência da Índia , incluindo Ashfaqulla Khan , Abdul Samad Khan Achakzai , Ajmal Khattak , Bacha Khan e seu filho Wali Khan (ambos membros da Khudai Khidmatgar ), e foram inspirados por Mohandas Gandhi 's não-violenta método de resistência . Alguns pashtuns também trabalharam na Liga Muçulmana para lutar por um Paquistão independente, incluindo Yusuf Khattak e Abdur Rab Nishtar, que era um associado próximo de Muhammad Ali Jinnah .

Os pashtuns do Afeganistão alcançaram a independência completa da intervenção política britânica durante o reinado de Amanullah Khan , após a Terceira Guerra Anglo-Afegã . Na década de 1950, um apelo popular ao Pashtunistão começou a ser ouvido no Afeganistão e no novo estado do Paquistão. Isso levou a relações ruins entre as duas nações. A monarquia afegã terminou quando o presidente Daoud Khan assumiu o controle do Afeganistão de seu primo Zahir Shah em 1973, o que abriu as portas para uma guerra por procuração pelos vizinhos e para o surgimento do marxismo . Em abril de 1978, Daoud Khan foi assassinado junto com sua família e parentes. Comandantes mujahideen começaram a ser recrutados no vizinho Paquistão para uma guerra de guerrilha contra a República Democrática do Afeganistão - o governo marxista também era dominado por pashtun Khalqists . Em 1979, a União Soviética invadiu seu vizinho ao sul do Afeganistão para derrotar uma insurgência crescente. Os mujahideen foram financiados pelos Estados Unidos, Arábia Saudita, China e outros, e incluíram alguns comandantes pashtuns, como Gulbuddin Hekmatyar e Jalaluddin Haqqani . Nesse ínterim, milhões de pashtuns fugiram de sua terra natal para viver entre a diáspora afegã no Paquistão e no Irã , e de lá dezenas de milhares seguiram para a América do Norte, União Europeia , Oriente Médio, Austrália e outras partes do mundo.

As guerras no Afeganistão alteraram o equilíbrio de poder no país - os pashtuns eram historicamente dominantes no país, mas o surgimento de grupos armados bem organizados consistindo de tadjiques , uzbeques e hazaras , combinados com pashtuns politicamente fragmentados, reduziu sua influência no estado . Em 1992, após a vitória dos mujahideen, Burhanuddin Rabbani se tornou o primeiro presidente não-pashtun no Afeganistão.

No final da década de 1990, os pashtuns eram o principal grupo étnico no Emirado Islâmico do Afeganistão (regime talibã). A Aliança do Norte que lutava contra o Talibã também incluía vários pashtuns. Entre eles estavam Abdullah Abdullah , Abdul Qadir e seu irmão Abdul Haq , Abdul Rasul Sayyaf , Asadullah Khalid , Hamid Karzai e Gul Agha Sherzai . O regime do Taleban foi derrubado no final de 2001 durante a guerra liderada pelos EUA no Afeganistão e substituído pelo governo Karzai . Isso foi seguido pela administração Ghani.

Muitos funcionários de alto escalão do governo no Afeganistão são pashtuns, incluindo: Zalmay Rasoul , Abdul Rahim Wardak , Omar Zakhilwal , Ghulam Farooq Wardak , Anwar ul-Haq Ahady , Yousef Pashtun e Amirzai Sangin . A lista dos atuais governadores do Afeganistão , bem como dos parlamentares na Casa do Povo e na Casa dos Anciãos , inclui uma grande porcentagem de pashtuns. O Chefe do Estado-Maior do Exército Nacional Afegão , Sher Mohammad Karimi , e o Comandante da Força Aérea Afegã , Mohammad Dawran , bem como o Chefe de Justiça do Afeganistão Abdul Salam Azimi e o Procurador-Geral Mohammad Ishaq Aloko também pertencem ao grupo étnico pashtun.

Os pashtuns não apenas desempenharam um papel importante no Sul da Ásia, mas também na Ásia Central e no Oriente Médio. Muitos dos grupos não-pashtun no Afeganistão adotaram a cultura pashtun e usam o pashtun como segunda língua. Por exemplo, muitos líderes de grupos étnicos não pashtuns no Afeganistão praticam o pashtunwali até certo ponto e são fluentes na língua pashtun. Entre eles estão Ahmad Shah Massoud , Ismail Khan , Mohammed Fahim , Bismillah Khan Mohammadi e muitos outros. A família real afegã , representada pelo rei Zahir Shah, pertence à tribo Mohammadzai dos pashtuns. Outros pashtuns proeminentes incluem os poetas do século 17 Khushal Khan Khattak e Rahman Baba , e na era contemporânea o astronauta afegão Abdul Ahad Mohmand , ex -embaixador dos EUA nas Nações Unidas Zalmay Khalilzad , e Ashraf Ghani Ahmadzai entre muitos outros.

Muitos pashtuns do Paquistão e da Índia adotaram culturas não-pashtuns e aprenderam outras línguas, como urdu , punjabi e hindko . Entre eles estão Ghulam Mohammad (Primeiro Ministro das Finanças , de 1947 a 1951 e Terceiro Governador-Geral do Paquistão , de 1951 a 1955), Ayub Khan , que foi o segundo Presidente do Paquistão , e Zakir Husain , que foi o terceiro Presidente da Índia . Muitos outros ocuparam altos cargos no governo, como Fazal-ur-Rehman , Asfandyar Wali Khan , Mahmood Khan Achakzai , Sirajul Haq e Aftab Ahmad Sherpao , que são presidentes de seus respectivos partidos políticos no Paquistão. Outros se tornaram famosos nos esportes (por exemplo, Imran Khan , Mansoor Ali Khan Pataudi , Younis Khan , Shahid Afridi , Irfan Pathan , Jahangir Khan , Jansher Khan , Rashid Khan e Mujeeb Ur Rahman ) e literatura (por exemplo, Ghani Khan , Hamza Shinwari , e Kabir Stori ). Malala Yousafzai , que se tornou a mais jovem ganhadora do Prêmio Nobel da Paz em 2014 , é uma pashtun do Paquistão.

Muitas das estrelas do cinema de Bollywood na Índia têm ascendência pashtun; alguns dos mais notáveis ​​são Aamir Khan , Shahrukh Khan , Salman Khan , Feroz Khan , Madhubala , Kader Khan , Saif Ali Khan , Soha Ali Khan , Sara Ali Khan e Zarine Khan . Além disso, um dos ex-presidentes da Índia, Zakir Hussain , pertencia à tribo Afridi . Mohammad Yunus , ex-embaixador da Índia na Argélia e conselheiro de Indira Gandhi , é de origem pashtun e parente do lendário Bacha Khan.

Genética

De acordo com um estudo de 2012 chamado "Afeganistão de uma perspectiva do cromossomo Y", o estudo de uma amostra de 190 mostrou que R1a1a-M198 é o haplogrupo mais dominante em pashtuns com 67,4%. No norte, atinge o pico de 50%, enquanto no sul atinge o pico de 65,8%. R1a-Z2125 ocorre com uma frequência de 40% em pashtuns do norte do Afeganistão. Este subclado também está predominantemente presente entre os grupos étnicos tadjique, turcomano, uzbeque e bashkir, bem como em algumas populações do Cáucaso e do Irã.

O haplogrupo G-M201 atinge 14,7% nos pashtuns afegãos e é o segundo haplogrupo mais frequente nos pashtuns do sul do Afeganistão. Está virtualmente ausente de todas as outras populações afegãs. Este haplogrupo é relatado em altas frequências no Cáucaso e acredita-se que esteja associado à expansão neolítica em toda a região.

O Haplogrupo L-M20 exibe disparidade substancial em sua distribuição em ambos os lados da faixa de Hindu Kush, com 25% dos pashtuns do norte do Afeganistão pertencendo a esta linhagem, em comparação com apenas 4,8% dos homens do sul. O paragrupo L3 * -M357 é responsável pela maioria dos cromossomos L-M20 entre os pashtuns afegãos no norte e no sul.

De acordo com uma análise de DNA mitocondrial de quatro grupos étnicos do Afeganistão, a maioria do mtDNA entre os pashtuns afegãos pertence às linhagens da Eurásia Ocidental e compartilham uma afinidade maior com as populações da Eurásia Ocidental e da Ásia Central do que com as populações do Sul da Ásia ou do Leste Asiático. A análise do haplogrupo indica que os pashtuns e tadjiques compartilham algum tipo de herança ancestral. O estudo também afirma que, entre as etnias estudadas, os pashtuns apresentam a maior diversidade de sequências do HVS-I.

Um estudo de 2019 sobre perfis STR autossômicos das populações do sul e norte do Afeganistão afirma:

"Observamos uma topologia geral que reflete os padrões gerais de partição vistos no gráfico MDS com os grupos afegãos exibindo afinidades genéticas próximas aos grupos do Oriente Próximo"

Definições

Entre historiadores, antropólogos e os próprios pashtuns, há algum debate sobre quem exatamente se qualifica como um pashtun. As visualizações mais proeminentes são:

  1. Os pashtuns são predominantemente um povo iraniano oriental , que usa o pashto como primeira língua e é originário do Afeganistão e do Paquistão. Esta é a visão acadêmica geralmente aceita.
  2. Eles são aqueles que seguem Pashtunwali .
  3. Os pashtuns são aqueles que se relacionam por descendência patrilinear . Isso pode ser rastreado até os tempos lendários, de acordo com a lenda de Qais Abdur Rashid , a figura considerada como seu progenitor no folclore.

Essas três definições podem ser descritas como a definição etnolingüística, a definição religioso-cultural e a definição patrilinear, respectivamente.

Étnico

Áreas habitadas por pashtuns no Paquistão e no Afeganistão (verde) em 1980
Grupos etnolinguísticos no Paquistão e Afeganistão em 1982

A definição etno-linguística é a visão mais proeminente e aceita sobre quem é ou não um pashtun. Geralmente, essa visão mais comum sustenta que os pashtuns são definidos dentro dos parâmetros de terem origens étnicas principalmente do leste iraniano, compartilhar uma língua, cultura e história comuns, viver em proximidade geográfica relativamente próxima uns dos outros e reconhecer uns aos outros como parentes. Assim, tribo que falam díspares ainda dialetos mutuamente inteligíveis de pashto reconhecer uns aos outros como os pashtuns étnicos, e até mesmo se inscrever em certos dialetos como "bom", como o Pukhto faladas pelo Yusufzai , Gigyani tribo , Ghilji e outras tribos no leste do Afeganistão e o pashto falado pelos Kakar , Wazir , Khilji e Durranis no sul do Afeganistão. Esses critérios tendem a ser usados ​​pela maioria dos pashtuns no Afeganistão e no Paquistão.

Cultural

A definição cultural exige que os pashtuns sigam os códigos pashtunwali. Tribos ortodoxas podem se recusar a reconhecer qualquer não-muçulmano como pashtun. No entanto, outros tendem a ser mais flexíveis e às vezes definem quem é pashtun com base em critérios culturais e não religiosos: a sociedade pashtun não é homogênea por religião. A esmagadora maioria dos pashtuns são sunitas , com uma pequena Shia comunidade (a Turi e parcialmente o Bangash tribo) nos Kurram e Orakzai agências de FATA, Paquistão. Existem também pashtuns hindus , às vezes conhecidos como Sheen Khalai, que se mudaram principalmente para a Índia .

Ancestral

A definição patrilinear é baseada em uma importante lei ortodoxa de pashtunwali que exige principalmente que apenas aqueles que têm um pai pashtun sejam pashtun. Esta lei manteve a tradição de linhagem tribal exclusivamente patriarcal. Essa definição dá menos ênfase ao idioma que se fala, como pashto, dari , hindko , urdu , hindi ou inglês. Existem várias comunidades que alegam origem pashtun, mas são encontradas principalmente entre outros grupos étnicos da região que geralmente não falam a língua pashtun. Essas comunidades são frequentemente consideradas grupos sobrepostos ou simplesmente designadas ao grupo etno-lingüístico que corresponde à sua localização geográfica e língua materna. O Niazi é um desses grupos.

Os requerentes da herança pashtun no sul da Ásia se misturaram com as populações muçulmanas locais e são chamados de pathan, a forma hindustani de pashtun . Essas comunidades são geralmente pashtun parciais, em vários graus, e muitas vezes traçam sua ancestralidade pashtun por meio de uma linhagem paterna. Os pathans na Índia perderam a língua e provavelmente muitos dos costumes de seus ancestrais, mas traçam a herança étnica de seus pais até as tribos pashtun. Um número menor de pashtuns que vivem no Paquistão também é fluente em Hindko, Seraiki e Balochi . Essas línguas são freqüentemente encontradas em áreas como Abbottabad , Mansehra , Haripur , Attock , Khanewal , Multan , Dera Ismail Khan e Balochistan . Alguns indianos afirmam ser descendentes de soldados pashtuns que se estabeleceram na Índia casando-se com mulheres locais durante a conquista muçulmana no subcontinente indiano . Não existem dados populacionais específicos, pois os requerentes de ascendência pashtun estão espalhados por todo o país. Notavelmente, os Rohillas , após sua derrota para os britânicos, são conhecidos por terem se estabelecido em partes do norte da Índia e se casado com grupos étnicos locais. Acredita-se que eles tenham sido bilíngues em pashto e urdu até meados do século XIX. Alguns Muhajir da Índia que falam urdu e afirmam ser descendentes de pashtuns começaram a se mudar para o Paquistão em 1947. Muitos Pathans escolheram viver na República da Índia após a divisão da Índia e Khan Mohammad Atif, um professor da Universidade de Lucknow , estima que " A população de Pathans na Índia é o dobro da população do Afeganistão ”.

Durante o século 19, quando os britânicos aceitavam camponeses da Índia britânica como servos contratados para trabalhar no Caribe , na África do Sul e em outros lugares distantes, Rohillas que haviam perdido seu império estavam desempregados e inquietos foram enviados para lugares distantes como Trinidad , Suriname , Guiana e Fiji , para trabalhar com outros índios nas plantações de cana-de-açúcar e realizar trabalhos manuais. Muitos desses imigrantes permaneceram lá e formaram comunidades exclusivas próprias. Alguns deles assimilaram outras nacionalidades muçulmanas do sul da Ásia para formar uma comunidade muçulmana indiana comum em conjunto com a comunidade indiana maior, perdendo sua herança distinta. Seus descendentes falam principalmente inglês e outras línguas locais. Alguns pashtuns viajaram para lugares tão distantes quanto a Austrália durante a mesma época.

Língua

O pashto é a língua materna dos pashtuns. É uma das duas línguas nacionais do Afeganistão . No Paquistão, embora seja a segunda maior língua falada, muitas vezes é oficialmente negligenciada no sistema educacional. Isso foi criticado por ter um impacto adverso no avanço econômico dos pashtuns, uma vez que os alunos não têm a capacidade de compreender o que está sendo ensinado em outras línguas completamente. Robert Nichols observa:

A política de escrever livros didáticos em pashto em um ambiente nacionalista que promove a integração por meio do Islã e do urdu teve efeitos únicos. Não houve lição para nenhum Pakhtun do século XX, especialmente Abdul Ghaffar Khan, o nacionalista anti-britânico pró-Pakhtun. Não houve nenhuma lição sobre os construtores do Estado pashtun no Afeganistão dos séculos XIX e XX. Houve pouca ou nenhuma amostragem de material religioso ou histórico da língua pashto original.

-  Política de idioma e conflito de idioma no Afeganistão e seus vizinhos, Capítulo 8, página 278

O pashto é classificado como uma língua iraniana oriental , mas um número notavelmente grande de palavras é exclusivo do pashto. A morfologia do pashto em relação aos verbos é complexa em comparação com outras línguas iranianas. A esse respeito, MacKenzie declara:

Se compararmos a estrutura arcaica do pashto com a morfologia muito simplificada do persa, a principal língua iraniana moderna, veremos que ele está para seu "primo de segundo grau" e vizinho em algo semelhante ao que o islandês tem para o inglês.

-  David Neil MacKenzie

O pashto possui um grande número de dialetos : geralmente dividido em grupos do norte , do sul e do centro ; e também Tarino ou Waṇetsi como grupo distinto. Como Elfenbein observa: "As diferenças de dialeto residem principalmente na fonologia e no léxico: a morfologia e a sintaxe são, novamente com exceção do Wanetsi , notavelmente uniformes". Ibrahim Khan fornece a seguinte classificação na letra ښ : o dialeto ocidental do norte (por exemplo, falado pelos Ghilzai ) tendo o valor fonético / ç + / , o Nordeste (falado pelos Yusafzais etc.) tendo o som / x / , o O sudoeste (falado pelos abdalis etc.) tendo / ʂ / e o sudeste (falado pelos kakars etc.) tendo / ʃ / . Ele ilustra que os dialetos centrais, falados pelas tribos Karlāṇ , também podem ser divididos na distinção Norte / x / e Sul / ʃ /, mas prevê que, além disso, esses dialetos centrais tiveram uma mudança de vogal que os torna distintos: para instância / ɑ / representado por aleph, os dialetos não centrais tornando-se / ɔː / no dialeto Banisi .

O primeiro alfabeto pashto foi desenvolvido por Pir Roshan no século XVI. Em 1958, uma reunião de estudiosos e escritores pashtuns do Afeganistão e do Paquistão, realizada em Cabul, padronizou o atual alfabeto pashtun .

Cultura

Vestido festivo feminino pashtun em Faryab, Afeganistão
A dança Khattak envolve correr e girar. É realizado principalmente dentro e ao redor da área de Peshawar , no Paquistão.

A cultura pashtun é baseada principalmente no pashtunwali e no uso da língua pashtun. Tradições pré-islâmicas, que remontam à derrota de Alexandre do Império Persa em 330 aC, possivelmente sobreviveram na forma de danças tradicionais , enquanto estilos literários e música refletem a influência da tradição persa e instrumentos musicais regionais fundidos com variantes localizadas e interpretação . A poesia é uma grande parte da cultura pashtun e tem sido por séculos.

A cultura pashtun é uma mistura única de costumes nativos e dependendo da região, com algumas influências do oeste ou sul da Ásia. Como outros muçulmanos, os pashtuns celebram o Ramadã e o Eid al-Fitr . Alguns também celebram Nouruz , que é o ano novo persa que data do período pré-islâmico.

Cabul padronizou o atual alfabeto pashto .

Pashtunwali

Pashtunwali ( Pashto : پښتونولي ) refere-se a um antigo sistema tribal autônomo que regula quase todos os aspectos da vida pashtun, desde o nível comunitário até o pessoal. Um dos princípios mais conhecidos é o Melmastyā́ ( Pashto : مېلمستيا ), hospitalidade e asilo para todos os hóspedes que procuram ajuda. A injustiça percebida clama por Badál ( Pashto : بدل ), vingança rápida . Muitos aspectos promovem a coexistência pacífica, como Nənawā́te ( Pashto : ننواتې ), a humilde admissão de culpa por um erro cometido, que deve resultar no perdão automático da parte injustiçada. Esses e outros preceitos básicos do pashtunwali continuam a ser seguidos por muitos pashtuns, especialmente nas áreas rurais.

Outra instituição pashtun proeminente é o lóya jirgá ( pashto : لويه جرګه ) ou 'grande conselho' de anciãos eleitos . A maioria das decisões na vida tribal é feita por membros do jirgá ( pashto : جرګه ), que tem sido a principal instituição de autoridade que os pashtuns amplamente igualitários reconhecem de bom grado como um corpo governante viável.

Literatura e poesia pashto

Mahmud Tarzi , filho de Ghulam Muhammad Tarzi , tornou-se o pioneiro do jornalismo afegão ao publicar o primeiro jornal Seraj al Akhbar .

A maioria dos pashtuns usa o pashto como língua nativa , que se acredita pertencer à família de línguas indo-iranianas , e é falado por até 60 milhões de pessoas. É escrito na escrita pashto-árabe e é dividido em dois dialetos principais, o "pashto" do sul e o "pukhto" do norte. A língua tem origens antigas e guarda semelhanças com línguas extintas , como o avestão e o bactriano . Seus parentes modernos mais próximos podem incluir as línguas Pamir , como Shughni e Wakhi , e osséticos . O pashto pode ter um legado antigo de emprestar vocabulário de línguas vizinhas, incluindo persa e sânscrito védico . Os empréstimos modernos vêm principalmente da língua inglesa.

Fluência em pashto é freqüentemente o principal determinante da aceitação do grupo quanto a quem é considerado um pashtun. O nacionalismo pashtun surgiu após o surgimento da poesia pashtun que vinculava a língua e a identidade étnica. Pashto tem status nacional no Afeganistão e status regional no vizinho Paquistão. Além de sua língua nativa, muitos pashtuns são fluentes em urdu, dari e inglês. Ao longo de sua história, poetas, profetas, reis e guerreiros estiveram entre os membros mais reverenciados da sociedade pashtun. Os primeiros registros escritos de pashto começaram a aparecer por volta do século XVI.

A primeira descreve a conquista do Swat pelo xeque Mali . Acredita-se que Pir Roshan tenha escrito vários livros pashto enquanto lutava com os Mughals. Estudiosos pashtuns como Abdul Hai Habibi e outros acreditam que a primeira obra pashto data de Amir Kror Suri e usam os escritos encontrados em Pata Khazana como prova. Amir Kror Suri, filho de Amir Polad Suri , foi um herói popular do século 8 e rei da região de Ghor no Afeganistão. No entanto, isso é contestado por vários especialistas europeus devido à falta de evidências fortes.

O advento da poesia ajudou na transição do pashto para o período moderno. A literatura pashto ganhou destaque significativo no século 20, com a poesia de Ameer Hamza Shinwari, que desenvolveu o pashto Ghazals . Em 1919, durante a expansão da mídia de massa, Mahmud Tarzi publicou Seraj-al-Akhbar, que se tornou o primeiro jornal pashto no Afeganistão. Em 1977, Khan Roshan Khan escreveu Tawarikh-e-Hafiz Rehmatkhani, que contém as árvores genealógicas e os nomes das tribos pashtuns. Alguns poetas notáveis incluem Khushal Khan Khattak , Afzal Khan Khattak , Ajmal Khattak , Pareshan Khattak , Rahman Baba , Nazo Anaa , Hamza Shinwari , Ahmad Shah Durrani , Timur Shah Durrani , Shuja Shah Durrani , Ghulam Muhammad Tarzi , e Ghani Khan .

Recentemente, a literatura pashtun recebeu maior patrocínio, mas muitos pashtuns continuam a confiar na tradição oral devido às taxas de alfabetização e educação relativamente baixas . A sociedade pashtun também é marcada por algumas tendências matriarcais . Contos populares envolvendo reverência pelas mães e matriarcas pashtuns são comuns e são passados ​​de pai para filho, como é a maior parte da herança pashtun, por meio de uma rica tradição oral que sobreviveu à devastação do tempo.

Mídia e artes

A mídia pashto se expandiu na última década, com uma série de canais de TV pashto se tornando disponíveis. Dois dos mais populares são o AVT Khyber e o Pashto One, do Paquistão . Os pashtuns de todo o mundo, principalmente os dos países árabes, assistem a esses eventos para fins de entretenimento e para obter as últimas notícias sobre suas áreas nativas. Outros são Shamshad TV , Radio Television Afghanistan e Lemar TV , que tem um programa especial para crianças chamado Baghch-e-Simsim . Fontes de notícias internacionais que fornecem programas pashto incluem BBC Pashto e Voice of America .

Produtores baseados em Peshawar criam filmes em pashto desde os anos 1970.

Os artistas pashtuns continuam a ser participantes ávidos em várias formas físicas de expressão, incluindo dança, luta de espadas e outras proezas físicas. Talvez a forma mais comum de expressão artística possa ser vista nas várias formas de danças pashtun. Uma das danças mais proeminentes é Attan , que tem raízes antigas. Um exercício rigoroso, Attan é executado enquanto os músicos tocam vários instrumentos nativos, incluindo o dhol (bateria), tablas (percussão), rubab (um instrumento de cordas com arco ) e toola (flauta de madeira). Com um movimento circular rápido, os dançarinos executam até que ninguém fique dançando, semelhante aos dervixes rodopiantes sufis . Numerosas outras danças são afiliadas a várias tribos, principalmente do Paquistão, incluindo Khattak Wal Atanrh (homônimo em homenagem à tribo Khattak ), Mahsood Wal Atanrh (que, nos tempos modernos, envolve o malabarismo de rifles carregados) e Waziro Atanrh, entre outros. Um subtipo do Khattak Wal Atanrh conhecido como Braghoni envolve o uso de até três espadas e requer grande habilidade. Mulheres jovens e meninas costumam se divertir em casamentos com o Tumbal ( Dayereh ), que é um instrumento.

Esportes

A seleção nacional de críquete do Afeganistão , que tem muitos jogadores pashtun, foi formada no início dos anos 2000.

Buzkashi no Afeganistão

Um dos esportes mais populares entre os pashtuns é o críquete , que foi introduzido no sul da Ásia no início do século 18 com a chegada dos britânicos. Muitos pashtuns tornaram-se jogadores de críquete proeminentes na seleção nacional de críquete do Paquistão , incluindo Imran Khan , Shahid Afridi , Majid Khan , Misbah-ul-Haq , Younis Khan , Umar Gul , Junaid Khan , Fakhar Zaman , Mohammad Rizwan , Usman Shinwari e Yasir Shah . O jogador de críquete australiano Fawad Ahmed é originário do pashtun do Paquistão e jogou pela seleção australiana.

O futebol também é um dos esportes mais populares entre os pashtuns. O ex- capitão e agora o atual treinador-assistente da seleção paquistanesa de futebol , Muhammad Essa , é da etnia pashtun. Outros esportes populares entre os pashtuns podem incluir pólo , hóquei em campo , voleibol , handebol , basquete , golfe , atletismo , musculação , levantamento de peso , luta livre ( pehlwani ), caiaque , corrida de cavalos , artes marciais , boxe , skate , boliche e xadrez .

No Afeganistão, os pashtuns ainda praticam o esporte do buzkashi . Os jogadores montados em cavalos tentam colocar uma carcaça de cabra ou bezerro em um círculo de gol.

Jahangir Khan e Jansher Khan tornaram-se jogadores profissionais de squash . Embora agora aposentados, eles estão empenhados em promover o esporte por meio da Federação de Squash do Paquistão . Maria Toorpakai Wazir é a primeira mulher jogadora de squash pashtun. O Paquistão também produziu outros campeões mundiais de origem pashtun: Hashim Khan , Roshan Khan , Azam Khan , Mo Khan e Qamar Zaman . Nas últimas décadas, Hayatullah Khan Durrani , lendário espeleólogo do Orgulho do Desempenho de Quetta , tem promovido montanhismo , escalada e espeleologia em Baluchistão, Paquistão. Mohammad Abubakar Durrani International Canoagem estrela brilhante do Paquistão.

A sinuca e o bilhar são praticados por jovens pashtuns, principalmente nas áreas urbanas onde existem clubes de sinuca. Vários jogadores de sinuca reconhecidos internacionalmente são da área pashtun, incluindo Saleh Mohammed . Embora tradicionalmente muito menos envolvidas em esportes do que os meninos, as meninas pashtun às vezes jogam vôlei, basquete, futebol americano e críquete , especialmente em áreas urbanas.

Makha é um esporte tradicional de arco e flecha em Khyber Pakhtunkhwa, jogado com uma flecha longa ( gheshai ) com uma placa metálica em forma de pires em sua extremidade distal e um arco longo.

Religião

Período pré-islâmico

O Bodhisattva e Chandeka, Hadda , século 5 DC

Antes da islamização de seu território , a região costumava ser o lar de várias crenças e cultos, muitas vezes resultando em sincretismo entre as religiões dominantes, como zoroastrismo , budismo ou greco-budismo , antigas religiões iranianas , hinduísmo e zunismo . A região de Arachosia , em torno de Kandahar no atual sul do Afeganistão, costumava ser principalmente zoroastriana e desempenhou um papel fundamental na transferência do Avesta para a Pérsia e, portanto, é considerada por alguns como a "segunda pátria do zoroastrismo". Os Khalaj de Cabul , supostos ancestrais dos modernos Ghilji Pashtuns, costumavam adorar vários antigos deuses iranianos locais , como o deus do fogo Atar . A região histórica de Gandhara costumava ser predominantemente hindu e budista . O budismo , em sua própria forma sincrética única, também era comum em toda a região do Afeganistão contemporâneo . As pessoas seriam patronos do budismo, mas ainda adorariam deuses iranianos locais, como Ahura Mazda , Lady Nana , Anahita ou Mihr (Mithra) .

No folclore, acredita-se que a maioria dos pashtuns são descendentes de Qais Abdur Rashid , que supostamente foi um dos primeiros convertidos ao islamismo e, portanto, legou a fé à antiga população pashtun. A lenda diz que depois que Qais ouviu falar da nova religião do Islã, ele viajou para se encontrar com Maomé em Medina e voltou ao Afeganistão como muçulmano. Ele supostamente teve quatro filhos: Sarban, Batan, Ghourghusht e Karlan. Essa teoria tem sido criticada por não ser fundamentada em evidências históricas e baseada na influência pós-árabe.

A conquista muçulmana do Afeganistão não foi concluída até o século 10 sob o governo da dinastia Ghaznavid e Ghurid, que patrocinava as instituições religiosas muçulmanas. O califa Al-Ma'mun (r. 813–833 DC) conduziu ataques contra governantes não muçulmanos de Cabul e Zabul . Al-Utbi em Tarikh Yamini afirma que os afegãos e Khaljis , que viviam entre Laghman e Peshawar, fizeram o juramento de lealdade a Sabuktigin e foram recrutados para seu exército.

Era moderna

A mesquita de sexta-feira em Kandahar . Adjacente a ele está o Santuário do Manto (também conhecido como Kirka Sharif) e a tumba de Ahmad Shah Durrani , o conquistador pashtun do século 18 que se tornou o pai fundador do Afeganistão.

A esmagadora maioria dos pashtuns segue o islamismo sunita , pertencendo à escola de pensamento Hanafi . Existem algumas comunidades xiitas pashtuns nas áreas tribais administradas pelo governo federal (FATA) do Paquistão e na região nordeste da província de Paktia, no Afeganistão. Os xiitas pertencem à tribo Turi , enquanto a tribo Bangash é aproximadamente 50% xiita e o restante é sunita, que são encontrados principalmente nas áreas de Parachinar , Kurram , Hangu , Kohat e Orakzai no Paquistão .

Homens fazendo salat islâmico (orando) ao ar livre na província de Kunar, no Afeganistão

Um legado da atividade sufi pode ser encontrado em algumas regiões Pashtun, especialmente na área de Khyber Pakhtunkhwa, como fica evidente em canções e danças. Muitos pashtuns são Ulema , estudiosos islâmicos proeminentes , como Maulana Aazam, autor de mais de quinhentos livros, incluindo Tafasee do Alcorão como Naqeeb Ut Tafaseer, Tafseer Ul Aazamain, Tafseer e Naqeebi e Noor Ut Tafaseer etc., bem como Muhammad Muhsin Khan, que ajudou a traduzir o Nobre Alcorão , Sahih Al-Bukhari e muitos outros livros para o idioma inglês. Jamal-al-Din al-Afghani foi um ideólogo islâmico do século 19 e um dos fundadores do modernismo islâmico. Embora sua etnia seja contestada por alguns, ele é amplamente aceito na região do Afeganistão-Paquistão, bem como no mundo árabe, como um pashtun da província de Kunar, no Afeganistão. Como outros muçulmanos que não falam árabe, muitos pashtuns são capazes de ler o Alcorão, mas não entendem a língua árabe implícita no próprio texto sagrado. As traduções, especialmente em inglês, são dificilmente compreendidas ou distribuídas entre si. Este paradoxo contribuiu para a disseminação de diferentes versões de práticas religiosas e wahabismo , bem como o islamismo político (incluindo movimentos como o Talibã) tendo uma presença chave na sociedade pashtun. Para combater a radicalização e o fundamentalismo, os Estados Unidos começaram a espalhar sua influência nas áreas pashtun. Muitos pashtuns querem recuperar sua identidade de serem confundidos com o Talibã e o terrorismo internacional, que não está diretamente relacionado com a cultura e a história pashtuns.

Por último, poucas informações estão disponíveis sobre os não-muçulmanos, pois há dados limitados sobre grupos e minorias irreligiosas , especialmente porque muitos dos pashtuns hindus e sikhs migraram de Khyber Pakhtunkhwa após a partição da Índia e, posteriormente, após a ascensão do Talibã .

Uma pequena comunidade hindu pashtun, conhecida como Sheen Khalai, que significa 'pele azul' (referindo-se à cor das tatuagens faciais das mulheres pashtun ), migrou para Unniara, Rajasthan , Índia após a partição . Antes de 1947, a comunidade residia nas regiões de Quetta , Loralai e Maikhter da província indiana britânica do Baluchistão . Eles são principalmente membros da tribo Pashtun Kakar . Hoje, eles continuam a falar pashto e a celebrar a cultura pashtun por meio da dança Attan .

Também há uma minoria de sikhs pashtuns em algumas áreas tribais de Khyber Pakhtunkhwa, incluindo em Tirah , Orakzai , Kurram , Malakand e Swat . Devido à contínua insurgência em Khyber Pakhtunkhwa , como muitos outros pashtuns tribais, alguns sikhs pashtuns foram deslocados internamente de suas aldeias ancestrais para se estabelecerem em cidades como Peshawar e Nankana Sahib .

Mulheres

Duas pashtane (mulheres pashtun) da tribo Kuch i retratadas em 1967 no rio Helmand ( د هلمند سيند )
Rainha Soraya do Afeganistão

Na sociedade pashtun, existem três níveis de liderança feminina e autoridade legislativa: o nível nacional, o nível da aldeia e o nível da família. O nível nacional inclui mulheres como Nazo Tokhi (Nazo Anaa), Zarghona Anaa e Malalai de Maiwand . Nazo Anaa foi uma poetisa pashtun proeminente do século 17 e uma mulher pashtun educada que acabou se tornando a "mãe do nacionalismo afegão" depois de ganhar autoridade por meio de sua poesia e da defesa do código pashtunwali. Ela usou a lei pashtunwali para unir as tribos pashtun contra seus inimigos persas. Sua causa foi defendida no início do século 18 por Zarghona Anaa, a mãe de Ahmad Shah Durrani.

A vida das mulheres pashtun varia desde aquelas que residem em áreas rurais conservadoras, como o cinturão tribal , até aquelas encontradas em centros urbanos relativamente mais livres. No nível da aldeia, a líder feminina da aldeia é chamada de "qaryadar". Seus deveres podem incluir testemunhar cerimônias femininas, mobilizar mulheres para a prática de festivais religiosos, preparar mulheres mortas para o enterro e realizar serviços para mulheres falecidas. Ela também arranja casamentos para sua própria família e arbitra conflitos para homens e mulheres. Embora muitas mulheres pashtun permaneçam tribais e analfabetas, outras se tornaram educadas e têm um emprego remunerado.

Zarine Khan , modelo e atriz indiana de filmes de Bollywood

No Afeganistão, as décadas de guerra e a ascensão do Taleban causaram dificuldades consideráveis entre as mulheres pashtun, já que muitos de seus direitos foram restringidos por uma interpretação rígida da lei islâmica . A vida difícil das refugiadas afegãs ganhou considerável notoriedade com a imagem icônica de Garota Afegã (Sharbat Gula) retratada na capa de junho de 1985 da revista National Geographic .

A reforma social moderna para as mulheres pashtun começou no início do século 20, quando a rainha Soraya Tarzi, do Afeganistão, fez reformas rápidas para melhorar a vida das mulheres e sua posição na família. Ela foi a única mulher a aparecer na lista de governantes do Afeganistão. Considerada uma das primeiras e mais poderosas ativistas afegãs e muçulmanas. Sua defesa de reformas sociais para as mulheres levou a um protesto e contribuiu para o fim do reinado do rei Amanullah em 1929. Em 1942, Madhubala (Mumtaz Jehan), a Marilyn Monroe da Índia, entrou na indústria cinematográfica de Bollywood . Os sucessos de bilheteria das décadas de 1970 e 1980 foram estrelados por Parveen Babi , que veio da linhagem da histórica comunidade Pathan de Gujarat: a dinastia real Babi . Outras atrizes e modelos indianas, como Zarine Khan , continuam trabalhando na indústria. Os direitos civis continuaram sendo uma questão importante durante os anos 1970, quando a líder feminista Meena Keshwar Kamal fez campanha pelos direitos das mulheres e fundou a Associação Revolucionária das Mulheres do Afeganistão (RAWA) em 1977.

Malala Yousafzai , estudante paquistanesa com o presidente dos EUA, Barack Obama e família. Ela ganhou o Prêmio Nobel da Paz de 2014 .

As mulheres pashtun hoje em dia variam desde as tradicionais donas de casa que vivem em reclusão até as trabalhadoras urbanas, algumas das quais buscam ou alcançaram a paridade com os homens. Mas, devido a vários obstáculos sociais, a taxa de alfabetização permanece consideravelmente mais baixa para as mulheres pashtun do que para os homens. O abuso contra as mulheres está presente e sendo cada vez mais contestado por organizações de direitos das mulheres que lutam com grupos religiosos conservadores, bem como com funcionários do governo no Paquistão e no Afeganistão. De acordo com um livro de 1992, "uma ética poderosa de tolerância limita severamente a capacidade das mulheres pashtun tradicionais de mitigar o sofrimento que reconhecem em suas vidas".

Apesar dos obstáculos, muitas mulheres pashtun começaram um processo de lenta mudança. Uma rica tradição oral e o ressurgimento da poesia inspiraram muitas mulheres pashtun que buscavam aprender a ler e escrever. Desafiando ainda mais o status quo, Vida Samadzai foi escolhida como Miss Afeganistão em 2003, um feito que foi recebido com uma mistura de apoio daqueles que apóiam os direitos individuais das mulheres e aqueles que vêem essas manifestações como antitradicionalistas e não islâmicas. Algumas mulheres pashtun alcançaram cargos políticos no Paquistão. No Afeganistão, após as eleições recentes, a proporção de representantes políticas femininas é uma das mais altas do mundo. Várias mulheres pashtun são encontradas como apresentadoras de TV, jornalistas e atores. Khatol Mohammadzai serve como general de brigada nas forças armadas do Afeganistão , outra mulher pashtun tornou-se piloto de caça na Força Aérea do Paquistão . Algumas outras mulheres pashtuns notáveis ​​incluem Suhaila Seddiqi , Zeenat Karzai , Shukria Barakzai , Fauzia Gailani , Naghma , Najiba Faiz , Tabassum Adnan , Sana Safi , Malalai Kakar , Malala Yousafzai e o falecido Ghazala Javed .

As mulheres pashtun freqüentemente têm seus direitos legais restringidos em favor de seus maridos ou parentes homens. Por exemplo, embora as mulheres tenham oficialmente permissão para votar no Afeganistão e no Paquistão, algumas foram mantidas longe das urnas por homens. Outra tradição que persiste é o swara (uma forma de casamento infantil ), que foi declarado ilegal no Paquistão em 2000, mas continua em algumas partes. Resta um trabalho substancial para que as mulheres pashtuns ganhem direitos iguais aos dos homens, que permanecem desproporcionalmente dominantes na maioria dos aspectos da sociedade pashtun. Organizações de direitos humanos continuam a lutar por maiores direitos das mulheres, como a Rede de Mulheres Afegãs e a Fundação Aurat no Paquistão, que visa proteger as mulheres da violência doméstica .

Pessoas notáveis

Veja também

Notas

  • Nota: as estatísticas populacionais para pashtuns (incluindo aqueles sem notação) em países estrangeiros foram derivadas de várias contagens de censo, a ONU, o CIA World Factbook e Ethnologue .

Referências

Leitura adicional

links externos