Paryushana - Paryushana

Paryushana
Celebrações Das Lakshana (Paryusana), templo Jain da cidade de Nova York 2.JPG
Celebrações Das Lakshana (Paryushana), Jain Center of America , Nova York
Também chamado Das Lakshana (Digambar)
Observado por Jainistas
Celebrações 8 dias (Shwtemabar)
10 dias (Digambar)
Observâncias jejum, indo para o Templo Jain
Relacionado a Samvatsari (Shwtemabar)
Kshamavani (Digambar)

Paryushana é o evento sagrado anual mais importante para os jainistas e geralmente é celebrado em agosto ou setembro no Shukla Paksha do mês de Bhadrapad do calendário hindu. Os jainistas aumentam seu nível de intensidade espiritual frequentemente usando jejum e oração / meditação para ajudar. Os cinco votos principais são enfatizados durante este tempo. Não existem regras definidas e os seguidores são encorajados a praticar de acordo com suas habilidades e desejos.

Normalmente, Digambaras se referem a ele como Das Lakshana Dharma, enquanto Śvētāmbaras se referem a ele como Paryushana ("permanência" ou "união"). A duração da Paryushana é de 8 dias para os jainistas Śvētāmbara e 10 dias para os jainistas pertencentes à seita Digambara . O festival termina com a celebração de Samvatsari ou Kshamavani (dia do perdão).

Significado

Paryushana significa "permanecer e estar junto". É uma época em que os jainistas fazem votos de estudo e jejum .

Observâncias

Celebrações Das Lakshana ( Paryushana ), Jain Center of America , Nova York

Os Digambara Jains recitam os dez capítulos do texto sagrado Jain, Tattvartha Sutra em dez dias de jejum. O sexto dia do festival é celebrado como Dhoop Dashami ou Sugandh Dashami pela Comunidade Digambar. Eles visitam o templo e acendem 'Dhoop' ou pó de incenso seco, na frente do ídolo. Acredita-se que Dhoop é uma representação simbólica dos Karmas, tanto bons quanto maus, e como Dhoop queima, seus karmas também queimarão, liberando assim suas almas. Os digambaras celebram o Ananta Chaturdashi no qual um culto especial é feito. Muitas cidades têm uma procissão que leva ao templo principal de Jain . Ananta Chaturdashi marca o dia em que o Senhor Vasupujya , o 12º Jain Tirthankar, atingiu Moksha ( nirvana ).

Na conclusão do festival, os seguidores pedem perdão a outras pessoas por qualquer ofensa cometida durante o ano passado. O perdão é pedido dizendo Micchami Dukkadam ou Uttam Kshama para os outros, o que significa: "Se eu te ofendi de alguma forma, consciente ou inconscientemente, em pensamento, palavra ou ação, então procuro o seu perdão."

Durante o festival de oito dias, os Śvētāmbara Murtipujakas recitam o Kalpa Sūtra , que inclui uma recitação da seção sobre o nascimento de Mahavira no quinto dia. Alguns Śvētāmbara Sthānakavāsīs recitam o Antagada Sutra , que detalha a vida de grandes homens e mulheres que alcançaram moksha durante as eras de Neminatha e Mahavira.

Jejum

Durante a Paryushana , os jainistas fazem um jejum. A duração do jejum pode durar de um dia a 30 dias ou até mais. Tanto em Digambara quanto em Shwetambara, os śrāvakas (leigos) fazem um jejum com água fervida, que só pode ser consumida entre o nascer e o pôr do sol.

Pedindo perdão

Na conclusão do festival, os śrāvakas pedem perdão uns aos outros por todas as ofensas cometidas durante o ano passado. Isso ocorre no dia Paryusha para Svetambaras e na Prathama (primeiro dia) do mês de Ashvin Krashna para Digambaras. O perdão é pedido dizendo-se Micchami Dukkadam ou Uttam Kshama . Significa "Se eu ofendi você de alguma forma, consciente ou inconscientemente, em pensamento, palavra ou ação, então procuro o seu perdão".

Dashlakshana Dharma

Celebrações Das Lakshana ( Paryushana ), Jain Center of America , Nova York

Das- Dharma (dez virtudes justas) são mencionadas no texto Jain , Tattvartha Sutra . Estes são:

  1. Uttam Kshama (paciência) - उत्तम क्षमा
  2. Uttam Mardava (modéstia suprema) - उत्तम मार्दव
  3. Uttam Aarjava (franqueza) - उत्तम आर्जव
  4. Uttam Shoch (pureza) - उत्तम शौच
  5. Uttam Satya (verdade) - उत्तम सत्य
  6. Uttam Sanyam (restrição suprema) - उत्तम संयम
  7. Uttam Tap (austeridade) - उत्तम तप
  8. Uttam Tyaga (renúncia) - उत्तम त्याग
  9. Uttam Aakinchanya (sem apego) e - उत्तम अकिंचन्य
  10. Uttam Brahmcharya (celibato supremo) - उत्तम बह्मचर्य

Na forma completa, é um vrata de 10 dias que vem todos os anos. Pode ser realizado durante os meses de Shukla Panchami a Chaturdashi de Bhadrapada , Magh ou Chaitra . No entanto, é comum fazer isso durante a Bhadrapada .

Os Das-dharmas são todos prefixados pela palavra ' Uttam ' (Supremo) para significar que eles são praticados no nível mais alto pelos monges Jain . O chefe de família as pratica em menor grau. Tem a duração de dez dias, sendo cada dia dedicado a um dos dez Dharmas . Nas seções abaixo, a) representa o ponto de vista temporário dos modos e modificações ( vyavahar nay ) b) representa o ponto de vista permanente da substância subjacente ( nīshyānay ).

Perdão ( Uttam Kshama ): उत्तम क्षमा

a) Perdoamos aqueles que nos ofenderam e pedimos o perdão daqueles a quem prejudicamos. O perdão é buscado não apenas em colegas humanos, mas em todos os seres vivos, de um a cinco sentidos. Se não perdoarmos ou pedirmos perdão, mas, em vez disso, nutrirmos ressentimento, causaremos miséria e infelicidade sobre nós mesmos e, no processo, destruiremos nossa paz de espírito e faremos inimigos. O perdão e a busca pelo perdão lubrificam a roda da vida, permitindo-nos viver em harmonia com nossos semelhantes. Também atrai carma meritório.

b) O perdão aqui é direcionado a si mesmo. A alma, em um estado de identidade equivocada ou crença falsa, assume que consiste no corpo, nos karmas e nas emoções - gostos, aversões, raiva, orgulho etc. Como resultado dessa crença incorreta, ela inflige dor a si mesma e é, portanto, a causa de sua própria miséria. Nischay Kshama Dharma ensina a alma a se identificar corretamente, encorajando-a a contemplar sua verdadeira natureza e, portanto, alcançar o estado de fé correta (Samyak Darshan). É somente alcançando Samyak Darshan que a alma deixa de infligir dor a si mesma e atinge a felicidade suprema.

Modéstia / Humildade (Uttam Maardav): उत्तम मार्दव

a) Riqueza, boa aparência, família respeitável ou inteligência muitas vezes levam ao orgulho. Orgulho significa acreditar que alguém é superior aos outros e desprezá-los. Por ter orgulho, você está medindo seu valor por meio de objetos materiais temporários. Esses objetos irão deixá-lo ou você será forçado a deixá-los quando morrer. Essas eventualidades vão causar-lhe infelicidade como resultado da "depressão" causada em sua autoestima. Ser humilde vai impedir isso. O orgulho também leva ao influxo de maus karmas.

b) Todas as almas são iguais, nenhuma sendo superior ou inferior à outra. A visão Nischay encoraja a compreensão de sua verdadeira natureza. Todas as almas têm o potencial de serem almas liberadas. A única diferença entre as almas liberadas e aquelas em cativeiro é que as primeiras alcançaram a liberação como resultado de seu 'esforço'. Com esforço, mesmo o último pode alcançar a liberação.

Franqueza (Uttam Aarjav): उत्तम आर्जव

a) A ação de uma pessoa enganosa é pensar uma coisa, falar outra e fazer algo totalmente diferente. Não há harmonia em seus pensamentos, palavras e ações. Essa pessoa perde credibilidade muito rapidamente e vive em constante ansiedade e medo de que seu engano seja exposto. Ser direto ou honesto, lubrifica a roda da vida. Você será visto como confiável e confiável. Ações enganosas levam ao influxo de karmas.

b) A ilusão sobre a identidade de alguém é a causa raiz da infelicidade. A alma é composta de inúmeras qualidades como conhecimento, felicidade, esforço, fé e conduta. Ele tem o potencial de atingir a onisciência ( Kevala Gyana केवल ज्ञान) e alcançar um estado de felicidade suprema. Novamente, o corpo, os karmas, os pensamentos e todas as emoções estão separados da verdadeira natureza da alma. Somente praticando o Nischay Arjav Dharma alguém experimentará a verdadeira felicidade que vem de dentro.

Verdade (Uttam Satya): उत्तम सत्य

a) Se não for necessário falar, não fale. Se for necessário, use apenas o mínimo de palavras, e tudo deve ser absolutamente verdadeiro. Falar perturba a quietude da mente. Considere a pessoa que mente e vive com medo de ser exposta. Para apoiar uma mentira, eles têm que proferir mais uma centena. Eles ficam presos em uma teia emaranhada de mentiras e são vistos como indignos e não confiáveis. Mentir leva a um influxo de carma.

b) Satya vem da palavra Sat , cujo significado é "existência". A existência é uma qualidade da alma. Reconhecer a verdadeira natureza da alma como ela realmente existe e se abrigar na alma é praticar o Nischay Satya Dharma.

Contentamento / Pureza (Uttam Soch ): उत्तम शौच

Contentamento ou felicidade, derivados de objetos materiais, só são percebidos como sendo por uma alma em um estado de falsa crença. O fato é que os objetos materiais não têm uma qualidade de felicidade e, portanto, a felicidade não pode ser obtida deles. A percepção de "desfrutar" de objetos materiais é apenas uma percepção. Essa percepção recompensa a alma apenas com miséria e nada mais. A verdadeira felicidade vem de dentro, pois é a alma que possui a qualidade da felicidade. Para habitar na alma pura ( शुध्द आत्मा ) e desfrutar da bem-aventurança, a sujeira acumulada do carma (apegos materiais, ciúme, raiva, luxúria, ganância, prazeres físicos, etc.) deve ser limpa. O processo de limpeza é chamado de Pureza Dharma ( शौच धर्म ). Com esse entendimento, libertamos nossa alma de quaisquer impurezas cármicas e falsas crenças.

Autocontenção (Uttam Sanyam): उत्तम संयम

a) Temporário (Vyavahara nay) 1. Restrição de ferir a vida - os jainistas não medem esforços, em comparação com outras religiões do mundo, para proteger a vida. Isso abrange todos os seres vivos, de um sentido em diante. O propósito de não comer raízes vegetais é que eles contêm incontáveis ​​seres com um só sentido denominados 'nigod'. Durante a Paryushana, os jainistas também não comem vegetais verdes para reduzir os danos aos seres sensoriais inferiores. 2. Auto-contenção de desejos ou paixões - conduzem à dor e, portanto, devem ser evitados.

b) Permanente (nīshyānay) 1. Restringir o dano ao eu - Isso foi elaborado no Nischay Kshma Dharma. 2. Auto-contenção de desejos ou paixões - Emoções, por exemplo, gostos, desgostos ou raiva levam à miséria e precisam ser erradicados. Eles não fazem parte da verdadeira natureza da alma e só surgem quando a alma está em um estado de falsa crença. O único método para se libertar disso é contemplar a verdadeira natureza da alma e, no processo, começar a jornada para a liberação ou moksha .

Penitência (Uttam Tap): उत्तम तप

a) Isso não significa apenas jejum, mas também inclui uma dieta reduzida, restrição de certos tipos de alimentos, evitar alimentos saborosos, etc. O objetivo da penitência é manter os desejos e paixões sob controle. O excesso de indulgência leva inevitavelmente à miséria. A penitência leva a um influxo de karmas meritórios.

b) A meditação evita o surgimento de desejos e paixões na alma. Em um profundo estado de meditação, o desejo de ingerir alimentos não surge. Diz-se que o primeiro Tirthankara , Rishabha , ficou meditativo nesse estado por seis meses, durante os quais observou Nischay Uttam Tap.

Renúncia (Uttam Tyaag): उत्तम त्याग

a) Renunciar às posses mundanas leva a uma vida de contentamento e ajuda a manter os desejos sob controle. Controlar os desejos não só leva a um influxo de carma meritório, mas também absolve-se do carma ruim. A renúncia é feita no nível mais alto pelos ascetas Jainistas que renunciam não apenas à casa, mas também às suas roupas. A força de uma pessoa não é medida pela quantidade de riqueza que ela acumula, mas pela quantidade de riqueza a que renuncia.

b) A renúncia às emoções, causa raiz da miséria, é a renúncia suprema, que só é possível contemplando a verdadeira natureza da alma.

Não apego (Uttam Akinchanya): उत्तम अकिंचन्य

a) Isso ajuda a pessoa a se desapegar dos bens externos. Historicamente, dez posses são listadas nas escrituras Jain: 'terra, casa, prata, ouro, riqueza, grãos, servas, servos, roupas e utensílios'. Estar desapegado disso ajuda a controlar nossos desejos e leva a um influxo de karmas meritórios.

b) Isso nos ajuda a não estarmos apegados a nossos apegos internos: falsa crença, raiva, orgulho, engano, ganância, riso, simpatia, aversão, lamentação, medo, aversão, desejos sexuais. Livrar a alma deles leva à sua purificação.

Celibato Supremo (Uttam Brahmacharya): उत्तम बह्मचर्य

a) Isso significa abster-se de todos os prazeres associados ao sentido do tato, por exemplo, uma brisa fresca em um dia quente de verão ou usar uma almofada para uma superfície dura. Os monges praticam isso ao mais alto grau com todo o corpo, fala e mente.

b) Brahmacharya é derivado da palavra Brahma - Alma e Charya - habitar. Nischay Brahmacharya significa habitar em sua alma. Apenas por residir na alma você é o mestre do Universo. Residir fora de sua alma o torna um escravo dos desejos.

Encontro

A data do festival Paryushana é Bhadra shukla chaturthi . Para esta duração mínima, Paryushana deve ser iniciado por panchami (o quinto dia) da fase shukla paksha de Bhadra . O último dia é chamado Samvatsari , abreviação de Samvatsari Pratikramana . Por causa de diferenças computacionais e outras, pode haver algumas pequenas diferenças entre as várias seitas. Chega no momento em que os monges errantes fixam residência temporária para o período das monções ou " cāturmāsa " "quatro meses". Como nesta época os monges se estabeleceram na cidade por um período mais longo, é hora dos chefes de família terem uma renovação anual da fé, ouvindo a declaração do Dharma e pela meditação e vratas (autocontrole). Digambara Jains iniciando um período de 10 dias de Bhadra shukla panchami, durante o qual o dashalakshana vrata é realizado. Śvētāmbara celebra um festival de oito dias que termina com Bhadrapada shukla chaturthi.

Acredita-se que os devas (seres celestiais) fazem um puja (adoração) de oito partes aos tirthankaras , que leva oito dias. Os jainistas de Śvētāmbara celebram esse período como Paryushana.

Fecho

Em alguns estados indianos, os matadouros são mantidos fechados por 1 a 8 dias durante o festival Paryushana. Isso é feito em estados como Rajasthan, Gujarat, Maharashtra, que têm grande população da comunidade Jain . Em 14 de março de 2008, a Suprema Corte da Índia considerou legal a proibição de matadouros em Ahmedabad durante o festival Paryushan. O tribunal observou:

Em um país multicultural como o nosso, com tanta diversidade, não se deve ser excessivamente sensível e melindroso sobre uma restrição curta quando ela está sendo feita em respeito aos sentimentos de um setor específico da sociedade. Foi afirmado acima que o próprio grande imperador Akbar costumava permanecer vegetariano por alguns dias todas as semanas em respeito ao setor vegetariano da sociedade indiana e em respeito à sua esposa hindu. Nós também devemos ter respeito semelhante pelos sentimentos dos outros, mesmo que sejam uma seita minoritária. (parágrafo 74)

Veja também

Referências

Citações

Fontes

links externos