Registro paroquial - Parish register

Um registro paroquial em uma paróquia eclesiástica é um volume manuscrito, normalmente mantido na igreja paroquial em que certos detalhes de cerimônias religiosas que marcam eventos importantes, como batismos (juntamente com as datas e nomes dos pais), casamentos (com os nomes dos parceiros), filhos e enterros (ocorridos na paróquia). Junto com esses detalhes vitais, os bens da igreja, a resposta da paróquia às instruções e notas sobre vários acontecimentos na paróquia também foram registrados. Esses registros elaborados existiam com o propósito de prevenir a bigamia e o casamento consanguíneo .

As informações registradas nos registros também foram consideradas significativas para os próprios registros dos governos seculares, resultando no fornecimento das igrejas ao estado com cópias de todos os registros paroquiais. Um bom registro permite que a estrutura familiar da comunidade seja reconstituída já no século XVI. Assim, esses registros foram destilados para o estudo definitivo da história das populações de várias nações. Eles também fornecem informações sobre a vida e as inter-relações dos paroquianos .

História

Inglaterra e Baleias

Registro batismal para a Igreja de St Stephen's, Norwich , aberto para mostrar inscrições para batismos entre julho de 1796 e janeiro de 1797. Entre elas (terceira inscrição na página à direita) está o de Henry Ninham , mais tarde destacado como artista, em 23 de outubro de 1796.

Os registros paroquiais foram formalmente introduzidos na Inglaterra e no País de Gales em 5 de setembro de 1538, logo após a separação formal com Roma em 1534, quando Thomas Cromwell , ministro-chefe de Henrique VIII , atuando como seu vigário geral, emitiu uma liminar exigindo que em cada paróquia da Igreja de Registros da Inglaterra de todos os batismos, casamentos e enterros sejam mantidos. Antes disso, algumas casas religiosas católicas romanas e padres paroquiais mantinham anotações informais sobre os batismos, casamentos e sepultamentos de famílias locais proeminentes e sobre os óbitos de pessoas santas. Esta injunção foi dirigida ao reitor ou vigário de cada paróquia anglicana na Inglaterra. Em contraste, as comunidades católicas sobreviventes foram desencorajadas a manter registros semelhantes devido à necessidade de permanecer escondidas em um país agora hostil ao catolicismo. A ordem de Cromwell não tinha, no entanto, nada a ver com a doutrina religiosa ou com o papado, mas indicava o desejo do governo central de ter um melhor conhecimento da população do país. A historiadora da Igreja, Diarmaid MacCulloch , sugeriu que a medida pode ter sido introduzida como um meio de identificar infiltração na Inglaterra por membros das seitas anabatistas proibidas : seus adeptos não batizavam crianças devido à sua doutrina de que apenas crentes ativos poderiam ser batizados, excluindo assim "burros crianças "ou" desatentas ". O livro deveria ser guardado em um "cofre seguro" com duas fechaduras e chaves, uma mantida pelo pároco e outra pelos guardas da igreja. Uma multa de 3 xelins e 4 pence seria cobrada em caso de incumprimento. Muitas paróquias ignoraram esta ordem, pois era comum pensar que pressagiava um novo imposto.

Finalmente, em 1597, tanto a Rainha Elizabeth I quanto a Convocação da Igreja da Inglaterra reafirmaram a liminar, acrescentando que os registros eram de 'permagnus usus' e deveriam ser mantidos em livros de folhas de pergaminho . Eles determinaram a manutenção de registros duplicados ou transcrições do bispo , ordenando que cópias anuais dos registros de batismo, casamento e sepultamento de cada paróquia fossem enviadas ao escrivão do bispo diocesano. Esses registros sobrevivem esporadicamente a partir desta data e podem compensar algumas lacunas no registro regular da paróquia devido à guerra, descuido e perdas por outras causas (incêndio, etc.). Ao mesmo tempo, todos os registros paroquiais anteriores (a maioria encontrados em uma forma menos durável) tiveram que ser copiados para os novos livros mais robustos. O secretário da paróquia foi pago para copiar os registros antigos em um novo livro de pergaminho, a fim de mantê-los atualizados.

Durante a Guerra Civil Inglesa (1643-1647) e nos períodos seguintes da Comunidade e do Protetorado, quando a Igreja da Inglaterra foi suprimida e os bispos abolidos e substituídos por ministros calvinistas sob o Diretório, os registros foram mal mantidos e muitos desapareceram depois sendo destruído (entediado por besouros, mastigado por ratos ou tornado ilegível pela umidade) ou escondido pelo clero anglicano deslocado. Em vez disso, por um breve período, um oficial civil, confusamente também chamado de registro paroquial , foi eleito localmente e aprovado por dois juízes de paz locais. Muitas vezes um leigo semi-literal de matiz puritano, ele foi encarregado de manter registros civis de nascimento, casamento e morte em cada paróquia para o equilíbrio do Interregno e, em alguns casos, ele até escreveu seus registros no antigo registro paroquial . No decorrer dessa passagem da custódia anglicana para mãos civis, entretanto, muitos registros foram perdidos. O formato antigo foi retomado pela Igreja da Inglaterra restaurada quando a Monarquia foi restaurada em maio de 1660. Séculos depois, essa parcimônia e negligência foram remediadas tardiamente depositando os registros sobreviventes nos cartórios do condado, onde eram mais bem protegidos, conservados e tornado acessível principalmente em microfilme à medida que a tecnologia se tornasse disponível. Por outro lado, os registros paroquiais precisos da Nova França raramente eram danificados por eventos externos, como guerra, revolução e incêndio. Assim, 300.000 entradas estavam disponíveis para o período de 1621 a 1760.

Em 1812 na Inglaterra, uma "Lei para melhor regular e preservar os registros de nascimento, batismo, casamento e sepultamento na Inglaterra" foi aprovada. Ela afirmava que "alterando a maneira e a forma de manter e preservar os registros de batismo, Os casamentos e sepultamentos de súditos de Sua Majestade nas várias paróquias e lugares da Inglaterra facilitarão muito a Prova de Pedigree de Pessoas que afirmam ter direito a bens reais ou pessoais, e outras de grande benefício e vantagem pública ". Registros impressos separados deveriam ser fornecidos pelo King's Printer e usados ​​para batismos, casamentos e enterros. (James Thomas Law, The ecclesiastical statutes at large, extra. E arranjados por JT Law) Estes são mais ou menos inalterados até hoje.

Registro da igreja em Os Parish em Hordaland, Noruega, de março de 1822

Estados Unidos

Nos Estados Unidos, pelo menos as paróquias nas dioceses católicas romanas mantinham uma prática semelhante de registrar batismos, casamentos, enterros e, muitas vezes, também confirmações e primeiras comunhões. Desde as primeiras igrejas pioneiras ministradas por padres itinerantes, os registros foram escritos em latim eclesiástico . Mas depois do Concílio Vaticano II e suas reformas que incluíram a tradução da Missa para as línguas locais, a maioria das entradas de registro gradualmente passou a ser escrita em inglês. Nas comunhões protestantes com semelhanças mais fortes com o catolicismo romano, os registros paroquiais também são fontes importantes que documentam batismos, casamentos e funerais. Nas igrejas protestantes e evangélicas, os ministros individuais freqüentemente mantinham registros de eventos relacionados à fé entre a congregação, mas sob muito menos orientação de qualquer corpo governante central.

Itália

O registro paroquial tornou-se obrigatório na Itália para batismos e casamentos em 1563 após o Concílio de Trento e em 1614 para enterros, quando suas regras de compilação foram também normalizadas pela Igreja. Antes de 1563, os registros mais antigos de batismos são preservados desde 1379 em Gemona del Friuli , 1381 em Siena , 1428 em Florença ou 1459 em Bolonha .

França

Na França, os registros paroquiais estão em uso desde a Idade Média. Os registros sobreviventes mais antigos datam de 1303 e estão publicados em Givry . Outros registros existentes antes de ordens de legislação civil em 1539 residem em Roz-Landrieux 1451, Paramé 1453, Lanloup 1467, Trans-la-Forêt 1479 e Signes 1500.

O registro paroquial tornou-se obrigatório na França para batismos com a Portaria de Villers-Cotterêts assinada por Francisco I da França em 10 de agosto de 1539, depois para casamentos e sepultamentos com a Portaria de Blois em 1579. Deviam ser enviados todos os anos para o bailiwick ou sénéchaussée no sul da França. Em abril de 1667, a Portaria de Saint-Germain-en-Laye ordenou que uma cópia fosse mantida pelo clero paroquial como antes da portaria. Por decreto da Assembleia Nacional de 20 de setembro de 1792, a manutenção dos registros civis foi entregue aos prefeitos e os antigos registros paroquiais foram então para os registros públicos dos arquivos comunais, e os registros do antigo bailiwick para os departementales de arquivos criados em 1796 Mas a partir de 1795, a paróquia voltou a manter alguns registros privados, como os registres de catholicité para a Igreja Católica, que também são feitos em duplicado, um para a paróquia e outro para os arquivos diocesanos. A legalização desses documentos, funcionando tanto como meio de recenseamento quanto como documentação civil, foi, em alguns casos, usada para restaurar atos oficiais do estado civil, como após a queda da comuna de Paris e a reconstrução do Palais de Justice após os incêndios de 1871.

Nova frança

Os primeiros europeus a se estabelecerem na América do Norte continuaram a prática de estabelecer registros paroquiais. Pouco depois do estabelecimento de Habitation , a chegada de padres jesuítas em 1615 facilitou o início do registro paroquial na Nova França . Esses primeiros registros foram registrados principalmente nos registros pessoais dos jesuítas e contabilizaram exclusivamente o número de mortes no período de liquidação antecipada de Quebec. No entanto, com o tempo, a crescente população francesa propagou o desenvolvimento e detalhamento do registro paroquial. As entradas detalhando nascimentos, casamentos, batismos e mortes foram registradas e mantidas na igreja de Notre Dame-de-la-Recouvrance . Infelizmente, em 1640 a igreja queimou junto com todos os registros paroquiais de 1620 a 1640. Depois que a igreja foi queimada, o pároco comissionado em Notre Dame-de-la-Recouverance reconstruiu as entradas de registro destruídas de memória registrando o número bastante limitado de nascimentos , batismos e casamentos ocorridos dentro da colônia durante este período de 20 anos. As mortes, entretanto, não foram registradas nos registros reconstruídos e, como consequência, não há registro da morte de Samuel de Champlain, que morreu em 1635.

Embora a criação e manutenção de registros paroquiais na Europa estivessem em prática desde a Idade Média, a legislação sobre o uso generalizado e legal dos registros paroquiais na França foi oficialmente transformada em lei com a assinatura do Arsenal de Villers-Cotterets em 1539. No entanto, só em 1666, quando percebeu as imensas vantagens que poderiam ser obtidas com o registro civil, o rei Luís XIV revitalizou o sistema de registro paroquial na França e em suas colônias. Este édito, estabelecido pelo rei, tornou obrigatório que os indivíduos se registrassem em suas comunidades paroquiais. Além disso, em 1667, o rei revelou a Ordonnance de Saint Germain en Laye, uma lei que exigia que os párocos produzissem uma duplicata de todos os registros para que todas as cópias pudessem ser armazenadas em escritórios de registros emergentes. Na Nova França, essas duplicatas foram armazenadas nos registros oficiais dos Tribunais de Justiça de Quebec e Montreal e listaram exclusivamente a população católica romana da Nova França . Foi somente depois da cessão e da conquista britânica da Nova França em 1760 que os registros paroquiais começaram a incluir mais abertamente os protestantes no registro e como súditos civis de Quebec.

Suécia

Os registros paroquiais têm sido mantidos para cada paróquia pela Igreja da Suécia para alguns condados suecos (Västmanland e Dalarna) desde 1620, e geralmente para toda a Suécia desde 1670. A igreja foi ordenada a manter livros da igreja ainda mais detalhados na Lei da Igreja do rei Carlos XI de 1686. A principal motivação era manter o controle do número de soldados que eram retirados de cada paróquia e que eram financiados por cada paróquia, através do sistema de distribuição que foi introduzido em 1682. Outra motivação era acompanhar o conhecimento religioso, a alfabetização e a saúde da população. Os livros da igreja constituem os registros de nascimento, óbito, casamento e mudança de domicílio, todos vinculados ao livro catequético paroquial, substituído em 1895 pelo livro paroquial. Nas paróquias do interior, cada aldeia ou cidade industrial tinha sua própria seção no livro catequético, cada fazenda sua própria página e cada pessoa sua própria linha. Para as freguesias da cidade, o livro foi dividido em distritos. A maioria dos registros da igreja ainda está preservada nos arquivos do estado e está disponível eletronicamente na Internet.

Conteúdos e exemplos da Inglaterra

O conteúdo mudou ao longo do tempo, não sendo padronizado na Inglaterra até os Atos de 1753 e 1812. Os seguintes estão entre o que você pode esperar encontrar em registros posteriores, embora nos anteriores seja bastante comum encontrar apenas nomes registrados. As primeiras entradas serão em alguma forma de latim, geralmente abreviadas.

Batismos

  • Data de batismo
  • Data de nascimento (mas isso geralmente não é registrado)
  • Nome próprio da criança
  • O sobrenome da criança (embora normalmente omitido, pois o nome do pai é assumido)
  • Nome do pai - em branco se ilegítimo
  • Nome da mãe (mas muitas vezes não é registrado)
  • Ocupação ou posição do pai
  • Local de nascimento (para grandes freguesias)
  • Exemplos:
  1. Batizado em 21 de agosto de 1632 William filho de Francis Knaggs
  2. Batismo em 5 de janeiro de 1783 Richard, filho de Thomas Knaggs, fazendeiro, e sua esposa Mary, nascido em 6 de dezembro de 1782

Casamentos

  • Data de casamento
  • Para homem e mulher
    • Nome e Sobrenome
    • Seja solteiro ou solteirona, viúvo ou viúva
    • Idade
    • Seja desta freguesia ou de algum outro lugar
    • Ocupação (normalmente apenas homem)
    • Nome, sobrenome e ocupação ou posição do pai
    • Assinatura
  • Seja por Banns ou por Licença
  • Assinatura (s) de testemunha (s)
  • Nota: a partir de 1837, as informações constantes dos autos de freguesia são as mesmas da certidão de casamento civil.
  • Exemplos:
  1. Casado em 2 de maio de 1635, Francis Ducke e Anne Knaggs
  2. Casado em 16 de maio de 1643, Leonard Huntroids yeoman de Brafferton e Lucy Knaggs viúva desta paróquia
  3. [1643 Casamentos] Alexander Mackree e Anna Hancocke undecimo die men (sis) Julii nupti fuerent Annoq (ue) predicto
  4. Casado em 11 de agosto de 1836, Richard Knaggs, o mais jovem, de 20 anos, solteiro, fazendeiro de Kilham e Elizabeth Wilson, de 25 anos, solteirona desta paróquia, por licença e com o consentimento daqueles cujo consentimento é necessário

Enterros

  • Data de sepultamento
  • Nome do falecido
  • Idade do falecido
  • Ocupação, posição ou parentesco do falecido
  • Local normal de residência do falecido
  • Exemplos:
  1. Sepultado em 6 de janeiro de 1620 Richard Knags
  2. Enterrada em 4 de novembro de 1653, filha natimorta de Raiph Knaggs de Ugthorpe
  3. Sepultado em 25 de dezembro de 1723 Sr. George Knaggs, cavalheiro de Pollington, de 74 anos
  4. Sepultado em 19 de julho de 1762 Thomas Knaggs, filho do alfaiate Thomas de Byers Green e Elizabeth, de 13 anos, afogou-se, honorários dobrados

Registros Dade e Barrington

Os registros Dade e Barrington são registros detalhados que contêm mais informações do que os registros de batismo e sepultamento contemporâneos padrão. Eles geralmente começam no final do século XVIII, mas terminam em 1812, quando foram substituídos pelos requisitos da Lei de 1812 de George Rose, que exigia que mais informações fossem registradas do que em registros normais, mas na verdade exigia menos informações para serem registradas do que em Dade e Barrington Registers. Existem exemplos de algumas paróquias que continuaram a manter registros de Dade ou Barrington após 1813. Em alguns casos, dois registros foram mantidos, por exemplo, na paróquia de Co Durham de Whickham, os registros de Barrington e Rose foram mantidos para o período de 1813-1819, após quais os primeiros foram interrompidos.

William Dade , um clérigo de Yorkshire do século 18, estava à frente de seu tempo, ao ver o valor de incluir o máximo possível de informações sobre os indivíduos no registro paroquial. Em 1777, o arcebispo William Markham decidiu que o esquema de formulários de registro de Dade deveria ser introduzido em toda a sua diocese. Os registros resultantes, e alguns relacionados, são agora conhecidos como "registros Dade". Os registros de batismo deveriam incluir o nome da criança, antiguidade (por exemplo, primeiro filho), nome do pai, profissão, local de residência e descendência (ou seja, nomes, profissões e locais de residência dos pais do pai), informações semelhantes sobre a mãe e os pais da mãe , a data de nascimento e batismo da criança. Os registros desse período são uma mina de ouro para os genealogistas, mas o esquema deu tanto trabalho para os párocos que não durou muito.

Em 1770, Dade escreveu no registro paroquial de St. Helen's, York: "Este esquema, se devidamente colocado em execução, proporcionará uma inteligência muito mais clara para as pesquisas da posteridade do que o método imperfeito até agora geralmente seguido." Sua influência se espalhou e o termo registro Dade passou a descrever quaisquer registros paroquiais que incluem mais detalhes do que o esperado para a época.

A aplicação desse sistema foi um tanto aleatória e muitos clérigos, particularmente em áreas mais populosas, se ressentiram do trabalho extra envolvido em fazer essas entradas extensas. O pensamento de duplicá-los para as Transcrições do Bispo afastou muitos deles e alguns se recusaram a seguir as novas regras. Várias cartas de reclamação foram impressas nos jornais de York da época, e o esquema sofreu quando o arcebispo indicou que não havia punição para vigários que não cumprissem.

O Borthwick Institute for Archives recomenda que os pesquisadores que examinam as paróquias de Yorkshire entre 1770 e 1812 verifiquem ambas as fontes.

Registros Barrington

Por volta de 1783, como Lord Bishop de Salisbury, o Rev. Rev. Shute Barrington instigou um sistema semelhante um pouco mais simples do que o de Dade, e o seguiu em Northumberland e Durham a partir de 1798, quando foi transferido para a diocese de Durham.

Transcrições e índices

A maioria dos registros do mundo foi depositada em arquivos diocesanos ou cartórios de condados. Onde foram filmados, há cópias disponíveis para digitalizar em A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias por meio da Biblioteca de História da Família . Cópias em microficha dos registros paroquiais, junto com as transcrições, geralmente estão disponíveis em bibliotecas locais maiores e escritórios de registros municipais.

Inglaterra

Desde a época vitoriana, genealogistas amadores transcreveram e indexaram registros paroquiais. Algumas sociedades também produziram transcrições impressas e índices - nomeadamente o Parish Register Sociedade, a Sociedade Harleian e Phillimore & Co . A Society of Genealogists , em Londres , tem uma seleção muito grande dessas transcrições e índices. A biblioteca da Biblioteca de História da Família em Salt Lake City também possui uma vasta coleção de filmes de registros originais.

A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias também produziu um índice (o IGI ), de muitas entradas de registro - principalmente batismos e casamentos. O IGI está disponível como um banco de dados online [1] e em matéria de microformas nos "Centros de História da Família" locais. Como todas as transcrições e índices, o IGI deve ser usado com cautela, pois podem ocorrer erros na legibilidade do original ou microfilme do original, na leitura da caligrafia original e na inserção do material para a transcrição. "Entradas em lote" geralmente são mais confiáveis ​​do que "envios individuais".

Veja também

Notas de rodapé

Bibliografia

Delsalle, Paul. 2009. Histoires de familles: les registres paroissiaux et d'état civil, du Moyen Âge à nos jours: démographie et généalogie . Besançon: Presses universitaires de Franche-Comté.

Greer, Allan. 1997. The People of New France. Toronto: University of Toronto Press.

Isbled, Bruno. “Le Premier Registre de Baptemes de France: Roz-Landrieux (1451)”. Local público . Abril de 2011. http://www.placepublique-rennes.com/article/Le-premier-registre-de-baptemes-de-France-Roz-Landrieux-1451-

Law, James Thomas. "Os estatutos eclesiásticos em geral, extr. E organizados por JT Law."

Milza, Pierre. 2009. "L'année terrible". [2], [2] . "L'année Terrible". Paris: Perrin.

Pounds, NJG, 2000. Uma História da Paróquia Inglesa: A Cultura da Religião de Agostinho a Vitória . Universidade de Cambridge.

"Registros Paroquiais". Enciclopédia Católica. Nova York: Robert Appleton Company. 1913.

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Rose's Act http://freepages.genealogy.rootsweb.ancestry.com/~framland/acts/1812Act.htm

Sheils, William Joseph. "Dade, William". Oxford Dictionary of National Biography (ed. Online). Imprensa da Universidade de Oxford.