Paracelso - Paracelsus

Paracelso
Aureolus Theophrastus Bombastus von Hohenheim (Paracelsus).  Wellcome V0004455.jpg
Retrato de 1538 por Augustin Hirschvogel
Nascer
Theophrastus von Hohenheim

c. 1493
Egg, perto de Einsiedeln , Schwyz , Antiga Confederação Suíça (atual Suíça)
Faleceu 24 de setembro de 1541 (1541-09-24)(com 47 anos)
Salzburg , Arcebispado de Salzburg (atual Áustria)
Outros nomes Philippus Aureolus Theophrastus, Doutor Paracelsus
Educação
Era Filosofia renascentista
Região Filosofia ocidental
Escola Humanismo renascentista
Ideias notáveis

Paracelsus ( / ˌ p Æ r ə s ɛ l s ə s / ;. C 1493-1424 de Setembro de 1541), carregado Teofrasto von Hohenheim (nome completo Felipe Aureolus Theophrastus Bombastus von Hohenheim ), era um médico suíço, alquimista , teólogo leigo e filósofo do Renascimento alemão .

Ele foi um pioneiro em vários aspectos da " revolução médica " do Renascimento, enfatizando o valor da observação em combinação com a sabedoria recebida. Ele é considerado o "pai da toxicologia ". Paracelso também teve um impacto substancial como profeta ou adivinho, seus "prognósticos" sendo estudados por Rosacruzes no século XVII. O paracelsianismo é o primeiro movimento médico moderno inspirado no estudo de suas obras.

Biografia

Paracelsus nasceu em Egg an der Sihl, um vilarejo próximo ao Passo Etzel em Einsiedeln , Schwyz . Ele nasceu em uma casa ao lado de uma ponte sobre o rio Sihl (conhecido como Teufelsbrücke ). A casa histórica, datada do século XIV, foi destruída em 1814. O Restaurante Krone encontra-se agora no seu lugar. Seu pai, Wilhelm (falecido em 1534), era um químico e médico, um descendente ilegítimo da família nobre da Suábia, Bombast von Hohenheim . Foi sugerido que a descendência de Paracelso da família Bombast de Hohenheim foi sua própria invenção, e que seu pai se chamava de fato Höhener e era natural de Gais em Appenzell , mas é plausível que Wilhelm fosse o filho ilegítimo de Georg Bombast von Hohenheim (1453–1499), comandante da Ordem de São João em Rohrdorf .

A mãe de Paracelso foi, provavelmente, um nativo da Einsiedeln região e um bônus de mulher de Einsiedeln Abbey , que antes de seu casamento trabalhou como superintendente no hospital da abadia. Paracelso em seus escritos repetidamente fazia referências às suas origens rústicas e ocasionalmente usava Eremita (do nome de Einsiedeln, que significa "eremitério") como parte de seu nome.

A mãe de Paracelso provavelmente morreu em 1502, após o que o pai de Paracelso mudou-se para Villach , Caríntia , onde trabalhou como médico, atendendo às necessidades médicas dos peregrinos e habitantes do claustro. Paracelso foi educado por seu pai em botânica, medicina, mineralogia, mineração e filosofia natural. Ele também recebeu uma profunda educação humanística e teológica de clérigos locais e da escola do convento da Abadia de São Paulo em Lavanttal . É provável que Paracelso tenha recebido sua educação inicial principalmente de seu pai. Alguns biógrafos afirmam que ele recebeu orientação de quatro bispos e de Johannes Trithemius , abade de Sponheim . No entanto, não há registro de Trithemius passando muito tempo em Einsiedeln , nem de Paracelso visitando Sponheim ou Würzburg antes da morte de Trithemius em 1516. Considerando todas as coisas, Paracelso quase certamente recebeu instruções de seus escritos, e não do ensino direto em pessoa. Aos 16 anos começou a estudar medicina na Universidade de Basel , mudando-se posteriormente para Viena. Ele obteve seu doutorado em medicina pela Universidade de Ferrara em 1515 ou 1516.

Início de carreira

A cópia do Louvre do retrato perdido de Quentin Matsys , fonte da tradição iconográfica do "gordo" Paracelso.

“Paracelso buscou um conhecimento universal que não se encontrava em livros ou faculdades”, assim, entre 1517 e 1524, ele embarcou em uma série de extensas viagens pela Europa. Suas perambulações o levaram da Itália, França, Espanha, Portugal, Inglaterra, Alemanha, Escandinávia , Polônia, Rússia, Hungria, Croácia, Rodes , Constantinopla e possivelmente até o Egito. Durante esse período de viagem, Paracelso se alistou como cirurgião do exército e se envolveu nas guerras travadas por Veneza , Holanda , Dinamarca e os tártaros. Então Paracelso voltou para casa de suas viagens em 1524.

"Depois de visitar seu pai em Villach e não encontrar nenhuma oportunidade local de exercer a profissão, ele se estabeleceu em Salzburgo ", como médico, em 1524 e lá permaneceu até 1527. "Desde 1519/20 ele vinha trabalhando em seus primeiros escritos médicos, e ele agora concluído Elf Traktat e Volumen medicinae Paramirum, que descrevem onze doenças comuns e seu tratamento, e seus primeiros princípios médicos ". Durante seu retorno a Villach e trabalhando em seus primeiros escritos médicos, "ele contemplou muitas questões fundamentais como o significado da vida e da morte, saúde, as causas das doenças (desequilíbrios internos ou forças externas), o lugar do ser humano no mundo e no universo, e a relação entre os humanos (incluindo ele mesmo) e Deus ".

Basel (1526-1528)

A Universidade de Basel , onde Paracelsus começou a trabalhar como professor em 1527.

Em 1526, ele comprou os direitos de cidadania em Estrasburgo para estabelecer sua própria prática. Mas logo depois ele foi chamado a Basel para o leito de doente do impressor Johann Frobenius , supostamente curando-o. Durante esse tempo, o humanista renascentista holandês Erasmus de Rotterdam , também na Universidade de Basel , testemunhou as habilidades médicas de Paracelso, e os dois estudiosos iniciaram um diálogo por carta sobre assuntos médicos e teológicos.

Em 1527, Paracelsus era um médico licenciado em Basel com o privilégio de lecionar na Universidade de Basel . Na época, Basel era um centro do humanismo da Renascença, e Paracelso aqui entrou em contato com Erasmo de Rotterdam , Wolfgang Lachner e Johannes Oekolampad .

Quando Erasmus adoeceu ao deixar a Basileia, ele escreveu a Paracelso, que era então médico da cidade e professor de medicina na Universidade de Basileia:

Eu não posso te oferecer
Uma recompensa igual à tua arte e conhecimento
Eu certamente te ofereço uma alma grata
Você se lembrou das sombras de Frobenius, que é minha outra metade:
Se tu me restauras, tu restauras uns pelos outros.

As palestras de Paracelso na universidade da Basileia eram excepcionalmente ministradas em alemão, não em latim. Ele afirmou que deseja que suas palestras estejam disponíveis para todos. Ele também publicou duras críticas aos médicos e boticários da Basiléia, criando turbulência política a ponto de sua vida ser ameaçada. Em uma demonstração de seu desprezo pela medicina convencional, Paracelso queimou publicamente edições das obras de Galeno e Avicena . Em 23 de junho de 1527, ele queimou na praça do mercado uma cópia do Cânon de Medicina de Avicena , um livro enorme que era um pilar do estudo acadêmico. Ele era propenso a muitas explosões de linguagem abusiva, abominava a teoria não testada e ridicularizava qualquer pessoa que dava mais importância aos títulos do que à prática ('se a doença nos colocar à prova, todo o nosso esplendor, título, anel e nome ajudarão muito como um rabo de cavalo '). Durante seu tempo como professor na Universidade de Basel, ele convidou cirurgiões-barbeiros, alquimistas, boticários e outros sem formação acadêmica para servir como exemplos de sua crença de que apenas aqueles que praticavam uma arte sabiam disso: 'Os pacientes são seu livro-texto , o leito do doente é o seu escritório. ' Paracelso foi comparado a Martinho Lutero por causa de seus atos abertamente desafiadores contra as autoridades existentes na medicina. Paracelso rejeitou essa comparação. Famosamente Paracelso disse: "Deixo para Lutero defender o que ele diz e eu serei responsável por aquilo que eu disser. O que você deseja para Lutero, você deseja também para mim: Você deseja que nós dois no fogo." Um companheiro durante os anos de Basileia expressou uma opinião nada lisonjeira sobre Paracelso: "Os dois anos que passei em sua companhia ele passou bebendo e gula, dia e noite. Ele não podia ser encontrado sóbrio uma ou duas horas juntos, em particular depois de seu partida de Basileia ". Ameaçado com uma ação judicial invencível, ele trocou a Basileia pela Alsácia em fevereiro de 1528.

Carreira posterior

Monumento a Paracelso em Beratzhausen , Baviera

Na Alsácia, Paracelso retomou a vida de médico itinerante. Depois de ficar em Colmar com Lorenz Fries  [ Wikidata ] , e brevemente em Esslingen , ele se mudou para Nuremberg em 1529. Sua reputação o precedeu e os profissionais médicos o excluíram de praticar.

O nome Paracelso é atestado pela primeira vez neste ano, usado como pseudônimo para a publicação de uma Prática de caráter político-astrológico em Nuremberg. Pagel (1982) supõe que o nome pretendia ser usado como autor de obras não médicas, enquanto seu nome real, Theophrastus von Hohenheim, era usado para publicações médicas. O primeiro uso do Doutor Paracelsus em uma publicação médica foi em 1536, como autor do Grosse Wundartznei . O nome é geralmente interpretado como uma latinização de Hohenheim (com base em celsus "alto, alto") ou como a afirmação de "ultrapassar Celsus ". Argumentou-se que o nome não foi invenção do próprio Paracelso, que teria se oposto à moda humanística dos nomes latinizados, mas foi dado a ele por seu círculo de amigos em Colmar em 1528. É difícil de interpretar, mas o faz parecem expressar o caráter "paradoxal" do homem, o prefixo " para " sugestivamente ecoado nos títulos das principais obras filosóficas de Paracelso, Paragranum e Paramirum (por assim dizer "além do grão" e "além da maravilha"); um tratado paramírico foi anunciado por Paracelso já em 1520.

O grande problema médico desse período foi a sífilis , possivelmente importada recentemente das Índias Ocidentais , e se espalhando como uma pandemia completamente sem tratamento. Paracelso atacou vigorosamente o tratamento com madeira guaiaco como inútil, uma farsa perpetrada pelo Fugger de Augsburg como os principais importadores da madeira em duas publicações sobre o assunto. Quando sua estada em Nuremberg se tornou impossível, ele se retirou para Beratzhausen , na esperança de retornar a Nuremberg e publicar um extenso tratado sobre a "doença francesa", mas sua publicação foi proibida por um decreto da faculdade de medicina de Leipzig, representada por Heinrich Stromer , um amigo próximo e associado da família Fugger.

Em Beratzhausen, Paracelsus preparou Paragranum , seu trabalho principal em filosofia médica, completado 1530. Passando para St. Gall , ele então completou seu Opus Paramirum em 1531, que ele dedicou a Joachim Vadian . De St. Gall, ele mudou-se para a terra de Appenzell , onde atuou como pregador leigo e curandeiro entre o campesinato. No mesmo ano, ele também visitou as minas em Schwaz e Hall no Tirol , trabalhando em seu livro sobre doenças de mineiros. Ele mudou-se para Innsbruck , onde foi mais uma vez impedido de praticar. Ele passou por Sterzing em 1534, passando para Meran , Veltlin e St. Moritz , que elogiou por suas fontes de cura. Em Meran, ele também teve contato com os programas sócio-religiosos dos anabatistas . Ele visitou a Abadia de Pfäfers , dedicando um panfleto separado aos seus banhos (1535). Ele passou por Kempten , Memmingen , Ulm e Augsburg em 1536. Ele finalmente conseguiu publicar seu Die grosse Wundartznei ("O Grande Livro de Cirurgia"), impresso em Ulm, Augsburg e Frankfurt neste ano.

Sua Astronomia magna (também conhecida como Philosophia sagax ) foi concluída em 1537, mas publicada apenas em 1571. É um tratado sobre hermetismo , astrologia , adivinhação , teologia e demonologia , e lançou as bases da fama posterior de Paracelso como um "profeta " Seu lema Alterius non sit qui suus esse potest ("Que nenhum homem pertença a outro que pode pertencer a si mesmo") está inscrito em um retrato de 1538 de Augustin Hirschvogel .

Morte e legado

Em 1541, Paracelso mudou-se para Salzburgo , provavelmente a convite de Ernesto da Baviera , onde morreu em 24 de setembro. Ele foi enterrado no cemitério de São Sebastião em Salzburgo. Seus restos mortais foram realocados dentro da igreja de São Sebastião em 1752.

Após sua morte, o movimento do Paracelso foi aproveitado por muitos que desejavam subverter a física galênica tradicional , e suas terapias se tornaram mais amplamente conhecidas e utilizadas. Seus autógrafos foram perdidos, mas muitas de suas obras que permaneceram inéditas durante sua vida foram editadas por Johannes Huser de Basel durante 1589-1591. Suas obras foram freqüentemente reimpressas e amplamente lidas durante o final do século 16 ao início do século 17 e, embora sua reputação "oculta" permanecesse controversa, suas contribuições médicas foram universalmente reconhecidas, com por exemplo, uma farmacopeia de 1618 pelo Royal College of Physicians em Londres incluindo "Paracelsian "remédios.

O final do século 16 também viu uma produção substancial de escrita pseudo-paracelular, especialmente cartas atribuídas a Paracelso, a ponto de os biógrafos acharem impossível traçar uma linha clara entre tradição genuína e lenda.

Filosofia

Como médico do início do século 16, Paracelso mantinha uma afinidade natural com as filosofias hermética , neoplatônica e pitagórica centrais ao Renascimento, uma visão de mundo exemplificada por Marsilio Ficino e Pico della Mirandola . A astrologia era uma parte muito importante da medicina de Paracelso e ele era um astrólogo praticante - assim como muitos dos médicos formados em universidades que trabalhavam naquela época na Europa. Paracelso dedicou várias seções de seus escritos à construção de talismãs astrológicos para a cura de doenças. Ele rejeitou amplamente as filosofias de Aristóteles e Galeno , bem como a teoria dos humores . Embora aceitasse o conceito dos quatro elementos como água, ar, fogo e terra, ele os via apenas como uma base para outras propriedades sobre as quais construir.

Ele freqüentemente via o fogo como o Firmamento que fica entre o ar e a água nos céus. Paracelso geralmente usa um ovo para ajudar a descrever os elementos. Em seu primeiro modelo, ele afirmou que o ar cercava o mundo como uma casca de ovo. A clara do ovo abaixo da casca é como fogo porque tem um tipo de caos que lhe permite reter terra e água. A terra e a água formam um globo que, em termos de ovo, é a gema. Em De Meteoris , Paracelsus afirma que o firmamento são os céus.

A abordagem de Paracelso à ciência foi fortemente influenciada por suas crenças religiosas. Ele acreditava que a ciência e a religião eram inseparáveis ​​e as descobertas científicas eram mensagens diretas de Deus. Assim, ele acreditava que era dever divino da humanidade descobrir e compreender toda a Sua mensagem. Paracelso também acreditava que as virtudes que constituem os objetos naturais não são naturais, mas sobrenaturais, e existiam em Deus antes da criação do universo. Por causa disso, quando a Terra e os Céus eventualmente se dissiparem, as virtudes de todos os objetos naturais continuarão a existir e simplesmente retornarão para Deus. Sua filosofia sobre a verdadeira natureza das virtudes é uma reminiscência da ideia de Aristóteles do lugar natural dos elementos. Para Paracelso, o propósito da ciência não é apenas aprender mais sobre o mundo ao nosso redor, mas também buscar sinais divinos e potencialmente compreender a natureza de Deus. Se uma pessoa que não acredita em Deus se tornar um médico, ela não terá uma posição melhor aos olhos de Deus e não terá sucesso em seu trabalho porque não pratica em seu nome. Tornar-se um médico eficaz requer fé em Deus. Paracelso via a medicina como mais do que apenas uma prática superficial. Para ele, a medicina era uma missão divina e o bom caráter combinado com a devoção a Deus era mais importante do que a habilidade pessoal. Ele encorajou os médicos a praticar o autoaperfeiçoamento e a humildade junto com o estudo de filosofia para obter novas experiências.

Contribuições para a medicina

Memorial em Einsiedeln , erguido em 1941 por ocasião do 400º aniversário da morte de Paracelso, por iniciativa do historiador da arte Linus Birchler, primeiro presidente da Sociedade Suíça de Paracelso.

Química

Paracelso foi um dos primeiros professores médicos a reconhecer que os médicos exigiam um sólido conhecimento acadêmico nas ciências naturais, especialmente na química . Paracelsus foi o pioneiro no uso de produtos químicos e minerais na medicina . A partir do estudo dos elementos, Paracelso adotou a ideia de alternativas tripartidas para explicar a natureza da medicina, composta por um elemento combustível (enxofre), um elemento fluido e mutável (mercúrio) e um elemento sólido e permanente (sal). A primeira menção do modelo de mercúrio-sal de enxofre estava no Opus paramirum, datando de cerca de 1530. Paracelso acreditava que os princípios enxofre, mercúrio e sal continham os venenos que contribuíam para todas as doenças. Ele viu cada doença como tendo três curas distintas, dependendo de como era afetada, sendo causada pelo envenenamento de enxofre, mercúrio ou sal. Paracelso tirou a importância do enxofre, do sal e do mercúrio da alquimia medieval, onde todos ocupavam um lugar de destaque. Ele demonstrou sua teoria queimando um pedaço de madeira. O fogo era obra de enxofre, a fumaça era mercúrio e as cinzas residuais eram sal. Paracelso também acreditava que o mercúrio, o enxofre e o sal forneciam uma boa explicação para a natureza da medicina porque cada uma dessas propriedades existia em muitas formas físicas. A tria prima também definiu a identidade humana. O sal representou o corpo; o mercúrio representava o espírito (imaginação, julgamento moral e as faculdades mentais superiores); enxofre representou a alma (as emoções e desejos). Ao compreender a natureza química da tria prima , um médico poderia descobrir os meios de curar doenças. Em cada doença, os sintomas dependiam de qual dos três princípios causava a doença. Paracelso teorizou que materiais que são venenosos em grandes doses podem ser curativos em pequenas doses; ele demonstrou isso com exemplos de magnetismo e eletricidade estática, em que um pequeno ímã pode atrair metais muito maiores.

Ele foi provavelmente o primeiro a dar o elemento zinco ( Zincum ) seu nome moderno, em cerca de 1526, provavelmente com base na aparência afiada pontas dos seus cristais após fundição ( Zinke tradução para "pontas" em alemão). Paracelso inventou a terapia química, a análise química da urina e sugeriu uma teoria bioquímica da digestão. Paracelso usou química e analogias químicas em seus ensinamentos para estudantes de medicina e para a instituição médica, muitos dos quais os consideraram questionáveis.

Paracelso, no início do século dezesseis, havia inconscientemente observado o hidrogênio ao notar que, na reação quando os ácidos atacam os metais , o gás era um subproduto . Mais tarde, Théodore de Mayerne repetiu a experiência de Paracelsus em 1650 e descobriu que o gás era inflamável. No entanto, nem Paracelsus nem de Mayerne propuseram que o hidrogênio pudesse ser um novo elemento.

Hermetismo

Suas crenças herméticas eram que a doença e a saúde do corpo dependiam da harmonia dos humanos ( microcosmo ) e da natureza ( macrocosmo ). Ele adotou uma abordagem diferente daqueles antes dele, usando esta analogia não na forma de purificação da alma, mas na maneira que os humanos devem ter certos equilíbrios de minerais em seus corpos, e que certas doenças do corpo tinham remédios químicos que poderiam curar eles. Como resultado dessa ideia hermética de harmonia, o macrocosmo do universo foi representado em cada pessoa como um microcosmo. Um exemplo dessa correspondência é a doutrina das assinaturas usada para identificar os poderes curativos das plantas. Se uma planta parecia uma parte do corpo, isso significava sua capacidade de curar essa anatomia. Portanto, a raiz da orquídea parece um testículo e pode, portanto, curar qualquer doença associada ao testículo. Paracelso mobilizou a teoria do microcosmo-macrocosmo para demonstrar a analogia entre as aspirações de salvação e saúde. Como os humanos devem repelir a influência dos espíritos malignos com moralidade, eles também devem repelir as doenças com boa saúde.

Paracelso acreditava que a verdadeira anatomia só poderia ser compreendida depois que o alimento para cada parte do corpo fosse descoberto. Ele acreditava que, portanto, deve-se conhecer a influência das estrelas nessas partes específicas do corpo. As doenças eram causadas por venenos trazidos das estrelas. No entanto, 'venenos' não eram necessariamente algo negativo, em parte porque substâncias relacionadas interagiam, mas também porque apenas a dose determinava se uma substância era venenosa ou não. Paracelso reivindicou o completo oposto de Galeno, pois semelhante cura semelhante. Se uma estrela ou veneno causou uma doença, então ela deve ser combatida por outra estrela ou veneno. Como tudo no universo estava inter-relacionado, substâncias medicinais benéficas podiam ser encontradas em ervas, minerais e várias combinações químicas dos mesmos. Paracelso via o universo como um organismo coerente que é permeado por um espírito unificador que dá vida, e este em sua totalidade, incluindo os humanos, era 'Deus'. Suas crenças o colocam em desacordo com a Igreja Católica, para a qual deve haver necessariamente uma diferença entre o criador e o criado.

Paracelso também descreveu quatro seres elementais , cada um correspondendo a um dos quatro elementos : Salamandras , que correspondem ao fogo; Gnomos , correspondendo à terra; Ondinas , correspondendo a água; e Sylphs , correspondendo ao ar.

Descobertas e tratamentos

Paracelso é frequentemente creditado com a reintrodução do ópio para a Europa Ocidental durante o Renascimento alemão . Ele exaltou os benefícios do ópio e de uma pílula que chamou de láudano, que freqüentemente foi afirmada por outros como sendo uma tintura de ópio. Paracelso não deixou uma receita completa e os ingredientes conhecidos diferem consideravelmente do láudano do século XVII .

Paracelso inventou, ou pelo menos chamou uma espécie de linimento , opodeldoc , uma mistura de sabão em álcool , à qual se adicionavam cânfora e, às vezes, várias essências de ervas , principalmente absinto . A receita de Paracelso forma a base para a maioria das versões posteriores do linimento.

Seu trabalho Die große Wundarzney é um precursor da antissepsia . Esse conhecimento empírico específico originou-se de suas experiências pessoais como médico do exército nas guerras venezianas . Paracelso exigiu que a aplicação de esterco de vaca, penas e outras misturas nocivas nas feridas fosse abandonada em favor de manter as feridas limpas, declarando: "Se você prevenir a infecção, a Natureza curará a ferida por si mesma." Durante seu tempo como cirurgião militar, Paracelso foi exposto à crueza do conhecimento médico da época, quando os médicos acreditavam que a infecção era uma parte natural do processo de cura. Ele defendeu a limpeza e proteção das feridas, bem como a regulamentação da dieta alimentar. As ideias populares da época se opunham a essas teorias e sugeriam costurar ou engessar feridas. Os historiadores das doenças sifilíticas atribuem a Paracelso o reconhecimento do caráter hereditário da sífilis . Em sua primeira publicação médica, um pequeno panfleto sobre o tratamento da sífilis que também foi a descrição clínica mais abrangente que o período já produziu, ele escreveu uma descrição clínica da sífilis na qual afirmava que ela poderia ser tratada com doses cuidadosamente medidas de mercúrio. Da mesma forma, ele foi o primeiro a descobrir que a doença só poderia ser contraída por contato.

Hipócrates apresentou a teoria de que a doença era causada por um desequilíbrio dos quatro humores : sangue, catarro, bile negra e bile amarela. Essas idéias foram posteriormente desenvolvidas por Galeno em um conjunto extremamente influente e altamente persistente de crenças médicas que durariam até meados da década de 1850. Ao contrário, Paracelso acreditava em três humores: sal (representando estabilidade), enxofre (representando combustibilidade) e mercúrio (representando liquidez); ele definiu a doença como a separação de um humor dos outros dois. Ele acreditava que os órgãos do corpo funcionavam alquimicamente, ou seja, separavam o puro do impuro. Os tratamentos médicos dominantes na época de Paracelso eram dietas específicas para ajudar na "limpeza dos sucos podres" combinados com purga e sangria para restaurar o equilíbrio dos quatro humores. Paracelso complementou e desafiou essa visão com suas crenças de que a doença era o resultado do corpo sendo atacado por agentes externos . Ele se opôs ao derramamento de sangue excessivo, dizendo que o processo perturbava a harmonia do organismo e que o sangue não podia ser purificado diminuindo sua quantidade. Paracelso acreditava que o jejum ajudava a capacitar o corpo a se curar. 'O jejum é o melhor remédio, o médico interior.'

Paracelsus deu origem ao diagnóstico clínico e à administração de medicamentos altamente específicos. Isso era incomum por um período muito exposto a remédios que curam tudo. A teoria dos germes foi antecipada por ele ao propor que as doenças eram entidades em si mesmas, em vez de estados de ser. Paracelso introduziu o heléboro negro pela primeira vez na farmacologia europeia e prescreveu a dosagem correta para aliviar certas formas de arteriosclerose . Por último, ele recomendou o uso de ferro para "sangue pobre" e é creditado com a criação dos termos "química", "gás" e "álcool".

Durante a vida de Paracelso e após sua morte, ele era frequentemente celebrado como um curandeiro maravilhoso e investigador dos remédios populares que eram rejeitados pelos pais da medicina (por exemplo, Galeno, Avicena). Acreditava-se que ele tinha sucesso com seus próprios remédios para curar a peste, segundo aqueles que o reverenciavam. Uma vez que medicamentos eficazes para doenças infecciosas graves não foram inventados antes do século 19, Paracelsus veio com muitas prescrições e misturas por conta própria. Para doenças infecciosas com febre, era comum prescrever diaforéticos e tônicos que, pelo menos, davam um alívio temporário. Além disso, muitos de seus remédios continham o famoso " theriac ", uma preparação derivada da medicina oriental, às vezes contendo ópio. A seguinte receita de Paracelsus foi dedicada à aldeia de Sterzing :

Também sol das trank gemacht werden, dadurch die pestilenz im schweiss ausgetrieben wird: (Portanto, a poção deve ser feita, por meio da qual a pestilência é expelida pelo suor :)

eines guten gebranten weins ... ein moß, (conhaque medicinal)
eines guten tiriaks zwölf lot, (Theriac)
mirren vier lot, (mirra)
Wurzen von roßhuf sechs lot, (Tussilago sp.)
esperma ceti,
terrae sigillatae ietlichs ein lot, (Terra medicinal)
lote de schwalbenwurz zwei, (Vincetoxicum sp.)
diptan, bibernel, baldrianwurzel ietlichs ein lot (Dictamnus albus, Valerian, Pimpinella)
gaffer ein quint. (Cânfora)

Dise ding alle durch einander gemischet, in eine sauberes glas wol gemacht, auf acht tag in der sonne stehen lassen, nachfolgents dem kranken ein halben löffel eingeben ... (Misture todas essas coisas, coloque-as em um copo limpo, deixe-as repousar ao sol durante oito dias, depois dê meia colher ao doente ...)

-  E. Kaiser, "Paracelsus. 10. Auflage. Rowohlt's Monographien. P. 115", Reinbek bei Hamburg. 1090- ISBN  3-499-50149-X (1993)

Uma de suas realizações mais negligenciadas foi o estudo sistemático dos minerais e dos poderes curativos das fontes minerais alpinas . Suas incontáveis ​​andanças também o levaram a muitas áreas dos Alpes , onde essas terapias já eram praticadas em uma escala menos comum do que hoje. O principal trabalho de Paracelso Sobre a doença dos mineiros e outras doenças dos mineiros ( alemão : Von der Bergaucht und anderen Bergkrankheiten ) apresentou sua observação das doenças dos mineiros e os efeitos de vários minerais e metais no organismo humano.

Toxicologia

Paracelso estendeu seu interesse por química e biologia ao que hoje é considerado toxicologia . Ele expôs claramente o conceito de resposta à dose em sua Terceira Defesa , onde afirmou que "Somente a dose determina que uma coisa não é um veneno." ( Sola dosis facit venenum " Só a dose faz o veneno ") Isso foi usado para defender seu uso de substâncias inorgânicas na medicina, já que pessoas de fora frequentemente criticavam os agentes químicos de Paracelso como muito tóxicos para serem usados ​​como agentes terapêuticos. Sua crença de que as doenças se localizam em um órgão específico foi estendida à inclusão da toxicidade do órgão-alvo; ou seja, existe um local específico no corpo onde um produto químico exerce seu maior efeito. Paracelso também incentivou o uso de animais experimentais para estudar os efeitos químicos benéficos e tóxicos. Paracelso foi um dos primeiros cientistas a introduzir a química na medicina. Ele defendeu o uso de sais inorgânicos, minerais e metais para fins medicinais. Ele acreditava que os órgãos do corpo operavam com base na separação das substâncias puras das impuras. Os humanos devem comer para sobreviver e comem tanto coisas puras quanto impuras. É função dos órgãos separar o impuro do puro. As substâncias puras serão absorvidas pelo corpo enquanto as impuras sairão do corpo como excremento. Ele não apoiou a teoria dos quatro humores de Hipócrate . Em vez de quatro humores, Paracelso acreditava que havia três: sal, enxofre e mercúrio, que representam estabilidade, combustibilidade e liquidez, respectivamente. A separação de qualquer um desses humores dos outros dois resultaria em doença. Para curar uma doença de certa intensidade, uma substância de natureza semelhante, mas a intensidade oposta deve ser administrada. Essas idéias constituem os princípios de semelhança e contrariedade de Paracelso, respectivamente.

Psicossomatismo

Em sua obra Von den Krankeiten Paracelsus escreve: “Assim, a causa da doença coreia lasciva [ coreia de Sydenham , ou dança de São Vito] é uma mera opinião e ideia, assumida pela imaginação, afetando aqueles que acreditam em tal coisa. Essa opinião e essa ideia estão na origem da doença tanto em crianças quanto em adultos. Nas crianças o caso também é a imaginação, baseada não em pensar, mas em perceber, porque ouviram ou viram algo. A razão é esta: sua visão e audição são tão forte que inconscientemente eles têm fantasias sobre o que viram ou ouviram. " Paracelso clamava pelo tratamento humano dos doentes mentais, visto que os via não como possuídos por espíritos malignos, mas apenas 'irmãos' enredados em uma doença tratável. "Paracelso é um dos primeiros médicos a sugerir que o bem-estar mental e uma a consciência moral tinha um impacto direto sobre a saúde física. Ele propôs que o estado psíquico de uma pessoa poderia curar e causar doenças. Teoricamente, uma pessoa poderia manter a boa saúde por pura vontade. Ele também afirmou que se uma pessoa poderia ou não ter sucesso em sua a habilidade dependia de seu caráter. Por exemplo, se um médico tivesse intenções astutas e imorais, ele acabaria falhando em sua carreira porque o mal não poderia levar ao sucesso. Quando se tratava de doenças mentais, Paracelso enfatizava a importância do sono e da sedação, pois acreditava que a sedação (com preparações de enxofre ) poderia catalisar a cura e curar doenças mentais.

Recepção e legado

Retratos

O retrato de 1540 de Hirschvogel.
O retrato "Rosacruz" de 1567.
Gravura de Pieter Van Sompel, antes de 1643; Depois de Pieter Soutman
Retrato de corpo inteiro da edição holandesa de Gottfried Arnold 's História da Igreja e de Heresy (1701), gravura de Romeyn de Hooghe .

O retrato mais antigo de Paracelso que sobreviveu é uma xilogravura de Augustin Hirschvogel , publicada em 1538, ainda durante a vida de Paracelso. Uma pintura ainda mais antiga de Quentin Matsys se perdeu, mas pelo menos três cópias do século 17 sobreviveram, uma de um artista flamengo anônimo , mantida no Louvre , uma de Peter Paul Rubens , mantida em Bruxelas, e uma de um aluno de Rubens , agora mantido em Uppsala . Outro retrato de Hirschvogel, datado de 1540, afirma mostrar Paracelso "aos 47 anos" ( sue aetatis 47 ), ou seja, menos de um ano antes de sua morte. Neste retrato, Paracelso é mostrado segurando sua espada, segurando o punho esférico com a mão direita. Acima e abaixo da imagem estão os lemas Alterius non sit qui suus esse potest ("Nenhum homem pertence a outro que pode pertencer a si mesmo") e Omne donum perfectum a Deo, inperfectum a Diabolo ("Todos os dons perfeitos vêm de Deus, [ todos] imperfeitos [os] do Diabo "); retratos posteriores fornecem uma versão alemã em dois dísticos rimados ( Eines andern Knecht soll Niemand sein / der für sich bleiben kann allein / all gute Gaben sint von Got / des Teufels aber sein Spot ). Retratos póstumos de Paracelso, feitos para publicações de seus livros durante a segunda metade do século 16, muitas vezes o mostram na mesma pose, segurando a espada pelo punho.

O chamado "retrato Rosacruz", publicado com Philosophiae magnae Paracelsi (Herdeiros de Arnold Birckmann, Colônia, 1567), é estreitamente baseado no retrato de 1540 de Hirschvogel (mas espelhado, de modo que agora a mão esquerda de Paracelso repousa sobre o punho da espada) , adicionando uma variedade de elementos adicionais: o punho da espada é inscrito por Azoth , e ao lado da figura de Paracelso, os braços de Bombast von Hohenheim são mostrados (com uma borda adicional de oito cruzes patty ). No fundo estão os "primeiros símbolos Rosacruzes ", incluindo a cabeça de uma criança projetando-se do chão (indicando renascimento). O retrato é possivelmente uma obra de Frans Hogenberg , atuando sob as direções de Theodor Birckmann (1531 / 33–1586).

Paracelsianismo e Rosacrucianismo

Paracelso era especialmente venerado pelos Rosacruzes Alemães , que o consideravam um profeta, e desenvolveram um campo de estudo sistemático de seus escritos, que às vezes é chamado de " Paracelso ", ou mais raramente "Paracelso". Francis Bacon advertiu contra Paracelso e os Rosacruzes, julgando que "a antiga opinião de que o homem era um microcosmo " havia sido "fantasticamente forçada por Paracelso e pelos alquimistas".

"Paracelso" também produziu a primeira edição completa das obras de Paracelso. Johannes Huser de Basel (c. 1545–1604) reuniu autógrafos e cópias de manuscritos e preparou uma edição em dez volumes durante 1589–1591.

As profecias contidas nas obras de Paracelso sobre astrologia e adivinhação começaram a ser editadas separadamente como Prognosticon Theophrasti Paracelsi no início do século XVII. Sua previsão de uma "grande calamidade apenas começando", indicando que o Fim dos Tempos foi mais tarde associada à Guerra dos Trinta Anos , e a identificação de Gustavus Adolphus da Suécia como o "Leão do Norte" é baseada em uma das referências de "prognósticos" de Paracelso Jeremias 5: 6.

Carl Gustav Jung estudou Paracelso. Dois ensaios sobre Paracelso, um entregue na casa em que Paracelso nasceu em Einsiedeln em junho de 1929, o outro para comemorar o 400º aniversário da morte de Paracelso em 1941 em Zurique.

Na literatura e no drama

Uma série de representações ficcionais de Paracelso foram publicadas na literatura moderna. A primeira apresentação da vida de Paracelso na forma de um romance histórico foi publicada em 1830 por Dioclès Fabre d'Olivet (1811-1848, filho de Antoine Fabre d'Olivet ), Robert Browning escreveu um longo poema baseado na vida de Paracelso, intitulado Paracelso , publicado em 1835. Meinrad Lienert em 1915 publicou um conto (que atribuiu a Gal Morel ) sobre a espada de Paracelso. O personagem Fullmetal Alchemist Von Hohenheim (nome completo Theophrastus Bombastus Von Hohenheim) é nomeado após Paracelsus.

Arthur Schnitzler escreveu uma peça em verso Paracelsus em 1899. Erwin Guido Kolbenheyer escreveu uma nova trilogia ( Paracelsus-Trilogie ), publicada durante 1917–26. Martha Sills-Fuchs (1896–1987) escreveu três peças de völkisch com Paracelso como personagem principal durante 1936–1939 nas quais Paracelso é retratado como o curandeiro profético do povo alemão . O drama alemão Paracelsus foi feito em 1943 , dirigido por Georg Wilhelm Pabst . Também em 1943, Richard Billinger escreveu uma peça Paracelsus para o Festival de Salzburg .

Mikael Karvajalka (1948), de Mika Waltari , tem uma cena fictícia da aquisição de sua lendária espada por Paracelso. Paracelso é o protagonista do conto de Jorge Luis Borges , La rosa de Paracelso (antologizado em Memória de Shakespeare , 1983). A Rosa de Paracelso: Sobre segredos e sacramentos, emprestado de Jorge Luis Borges, é também um romance de William Leonard Pickard .

Trabalho

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Aurora thesaurusque philosophorum , 1577

Por causa da obra de Karl Widemann , que copiou por mais de 30 anos a obra de Paracelso, muitas obras inéditas sobreviveram.

Publicado durante sua vida
  • De gradibus et compositionibus receptorum naturalim , 1526.
  • Vom Holtz Guaico (em guaiacum ), 1529 .
  • Practica, gemacht auff Europen 1529 .
  • Von der Frantzösischen kranckheit Drey Bücher (na sífilis ), 1530.
  • Von den wunderbarlichen zeychen, então em vier jaren einander nach im Hymmelgewelcke und Luft ersehen 1534
  • Von der Bergsucht oder Bergkranckheiten (sobre doenças dos mineiros), 1534.
  • Vonn dem Bad Pfeffers em Oberschwytz gelegen ( banhos Pfäfers ), 1535.
  • Praktica Teutsch auff das 1535 Jar 1535
  • Die große Wundarzney ("Grande Livro da Cirurgia"), Ulm 1536 (Hans Varnier); Augsburg 1536 (Haynrich Stayner (= Steyner)), Frankfurt 1536 (Georg Raben / Weygand Hanen).
  • Prognosticatio Ad Vigesimum Quartum annum duratura 1536
Publicações póstumas
  • Wundt unnd Leibartznei . Frankfurt: Christian Egenolff , 1549 (reimpresso em 1555, 1561).
  • Das Buch Paramirum , Mulhouse: Peter Schmid, 1562 .
  • Aureoli Theophrasti Paracelsi schreiben Von Tartarjschen kranckheiten, nach dem alten nammen, Vom grieß sand vnnd [unnd] stein , Basel, c. 1563.
  • Das Buch Paragranvm Avreoli Theophrasti Paracelsi: Darinnen die vier Columnae, als da ist, Philosophia, Astronomia, Alchimia, vnnd Virtus, auff welche Theophrasti Medicin fundirt ist, tractirt werden , Frankfurt, 1565.
  • Opvs Chyrvrgicvm , Frankfurt, 1565.
  • Ex Libro de Nymphis, Sylvanis, Pygmaeis, Salamandris, et Gigantibus etc. Nissae Silesiorum, Excudebat Ioannes Cruciger (1566)
  • Von den Krankheiten, então morra Vernunfft Berauben . Basel, 1567.
  • Philosophia magna, tractus aliquot , Cöln, 1567.
  • Philosophiae et Medicinae utriusque compendium , Basel, 1568.
  • Neun Bücher Archidoxis . Traduzido para o latim por Adam Schröter . Cracóvia: Maciej Wirzbięta , 1569.
  • Zwölff Bücher, darin alle gehaimnüß der natur eröffnet , 1570
  • Astronomia magna: oder Die gantze Philosophia sagax der grossen und kleinen Welt , Frankfurt, 1571.
  • De natura rerum libri septem: Opuscula verè aurea; Ex Germanica lingua em Latinam translata por M. Georgium Forbergium Mysium philosophiae ac medicinae studiosum , 1573.
  • De Peste , Estrasburgo: Michael Toxites, Bey Niclauss Wyriot, 1574.
  • Volumen Paramirum , Estrasburgo: Christian Mülller, 1575 .
  • Metamorfose Theophrasti Paracelsi: Dessen werck seinen meister loben wirt , Basel, 1574.
  • Von der Wundartzney: Ph. Theophrasti von Hohenheim, beyder Artzney Doctoris, 4 Bücher . Basileia: Peter Perna, 1577.
  • Kleine Wundartzney . Basileia: Peter Perna, 1579.
  • Opus Chirurgicum, Bodenstein , Basel, 1581.
  • Huser quart edition (tratados medicinais e filosóficos), dez volmes, Basel, 1589–1591; A edição de Huser dos trabalhos cirúrgicos de Paracelso foi publicada postumamente em Estrasburgo, 1605.
    • vol. 1, In diesem Theil werden begriffen die Bücher, welche von Ursprung und herkommen, aller Kranckheiten handeln in Genere. Basel. 1589 [VD16 P 365] urn: nbn: de: bvb: 12-bsb00022502-1
    • vol. 2, Dieser Theil begreifft fürnemlich die Schrifften, inn denen die Fundamenta angezeigt werde [n], auff welchen die Kunst der rechten Artzney stehe, und auß was Büchern dieselbe gelehrnet werde, Basel. 1589 [VD16 P 367] urn: nbn: de: bvb: 12-bsb00022503-6
    • vol. 3, Inn diesem Theil werden begriffen deren Bücher ettliche, welche von Ursprung, Ursach und Heylung der Kranckheiten handeln em Specie . Basel, 1589 [VD16 P 369] urn: nbn: de: bvb: 12-bsb00022504-2
    • vol. 4, In diesem Theil werden gleichfals, wie im Dritten, solche Bücher begriffen, welche von Ursprung, Ursach unnd Heilung der Kranckheiten em Specie handlen. Basel, 1589 [VD16 P 371] urn: nbn: de: bvb: 12-bsb00022505-7
    • vol. 5, Bücher de Medicina Physica Basel, 1589 urn: nbn: de: bvb: 12-bsb10164682-7
    • vol. 6, In diesem Tomo seind ​​begriffen solche Bücher, in welchen deß mehrer theils von Spagyrischer Bereitung Natürlicher dingen, die Artzney betreffend, gehandelt wirt. Item, ettliche Alchimistische Büchlin, so allein von der Transmutation der Metallen tractiren. Basel, 1590 [VD16 P 375] urn: nbn: de: bvb: 12-bsb00022506-2
    • vol. 7, In diesem Theil sind verfasset die Bücher, in welchen fürnemlich die Kräfft, Tugenden und Eigenschafften Natürlicher dingen, auch derselben Bereitdungen, betreffent die Artzney, beschriben, werden. Basel, 1590 [VD16 P 376] urn: nbn: de: bvb: 12-bsb00022507-8
    • vol. 8, In diesem Tomo (welcher der Erste unter den Philosophischen) werden solche Bücher begriffen, darinnen fürnemlich die Philosophia de Generationibus & Fructibus quatuor Elementorum beschrieben wirdt. Basel, 1590 [VD16 P 377] urn: nbn: de: bvb: 12-bsb00022508-3
    • vol. 9, Diser Tomus (welcher der Ander unter den Philosophischen) begreifft solcher Bücher, darinnen allerley Natürlicher und Ubernatürlicher Heymligkeiten Ursprung, Ursach, Wesen und Eigenschafft, gründtlich und warhafftig beschriben werden . Basel, 1591 [VD16 P 380] urn: nbn: de: bvb: 12-bsb00022509-3
    • vol. 10, Dieser Theil (Welcher der Dritte unter den Philosophischen Schrifften) begreifft fürnemlich das treffliche Werck Theophrasti, Philosophia Sagax, oder Astronomia Magna genannt: Sampt ettlichen andern Opusculis, und einem Appendice. Basel, 1591 [VD16 P 381] urn: nbn: de: bvb: 12-bsb00022510-5 , Frankfurt 1603
    • Klage Theophrasti Paracelsi, uber seine eigene Discipel, unnd leichtfertige Ertzte, Darbeneben auch unterricht, wie er wil, daß ein rechter Artzt soll geschickt seyn, und seine Chur verrichten, und die Patienten versorgen, etc. Auß seinen Büchern auff das kürtzste zusammen gezogen, Wider die Thumkünen selbwachsende, Rhumrhätige, apostatische Ertzte, und leichtfertige Alchymistische Landtstreicher, die sich Paracelsisten nennen; … Jetzo zum ersten também zusammen bracht, und em Truck geben. 1594 [VD16 P 383] urn: nbn: de: bvb: 12-bsb00015650-2
  • Kleine Wund-Artzney . Straßburg (Ledertz), Benedictus Figulus . 1608.
  • Opera omnia medico-chemico-chirurgica , Genevae, Vol. 3, 1658.
  • Prognosticon Theophrasti Paracelsi , vol. 4 do VI Prognóstica Von Verenderung vnd zufaelligem Glueck vnd Vnglueck der ... Potentaten im Roemischen Reich, Auch des Tuercken vnd Pabst ed. Henricus Neotechnus, 1620.
Edições modernas
  • Paracelso: Sämtliche Werke: nach der 10 Bändigen Huserschen Gesamtausgabe (1589–1591) zum erstenmal in neuzeitliches deutsch übersetzt, mit Einleitung, Biographie, Literaturangaben und erklärenden Anmerkungen. Editado por Bernhard Aschner. 4 volumes. Jena: G. Fisher, 1926–1932.
  • Paracelsus: Sämtliche Werke. Editado por Karl Sudhoff, Wilhelm Matthiessen e Kurt Goldammer. Parte I (escritos médicos, científicos e filosóficos), 14 volumes (Munique e Berlim, 1922–1933). Parte II (escritos teológicos e religiosos), 7 volumes (Munique e Wiesbaden, 1923–1986).
  • Registre-se zu Sudhoffs Paracelsus-Ausgabe. Allgemeines und Spezialregister: Personen, Orte, Pflanzen, Rezepte, Verweise auf eigene Werke , Bußler, E., 2018, ISBN  978-90-821760-1-8
  • Theophrastus Paracelsus: Werke. Editado por Will-Erich Peuckert, 5 vols. Basel e Stuttgart: Schwabe Verlag, 1965–1968.

Traduções selecionadas para o inglês

  • The Hermetic and Alchemical Writings of Paracelsus , Two Volumes, traduzido por Arthur Edward Waite, Londres, 1894. (nos livros do Google) , consulte também uma edição revisada de 2002 (apenas uma prévia) Conteúdo parcial: Coelum Philosophorum; O livro sobre a tintura dos filósofos; O tesouro dos tesouros para alquimistas; A Aurora dos Filósofos; Catecismo Alquímico.
  • Paracelsus: Essential Readings. Selecionado e traduzido por Nicholas Goodrick-Clarke. Berkeley, CA: North Atlantic Books, 1999.
  • Paracelsus: His Life and Doctrines. Franz Hartmann, Nova York: Theosophical Publishing Co., 1918
  • Paracelsus (Theophrastus Bombastus von Hohenheim, 1494–1541). Escritos Teóricos Essenciais. Editado e traduzido com um Comentário e Introdução por Andrew Weeks. Leiden / Boston: Brill, 2008, ISBN  978-90-04-15756-9 .
  • Paracelsus: Selected Writings ed. com uma introdução de Jolande Jacobi, trad. Norbert Guterman, Nova York: Pantheon, 1951 reimpresso em Princeton 1988

Referências

Leitura adicional

links externos

Bibliografias online e edições fac-símile
De outros