Pandita Ramabai -Pandita Ramabai

Pandita Ramabai
Pandita Ramabai Sarasvati 1858-1922 front-page-portrait.jpg
Nascer
Rama Dongre

( 1858-04-23 )23 de abril de 1858
Morreu 5 de abril de 1922 (1922-04-05)(63 anos)
Presidência de Bombaim , Índia Britânica
Nacionalidade indiano
Ocupação Reformador social
anos ativos 1885 a 1922
Organização(ões) Missão Pandita Ramabai Mukti, Kedgaon
Conhecido por Ministério entre meninas carentes e órfãs
Cônjuge
Bipin Behari Medhvi
( m.  1880; falecido em 1882 )
Crianças 1

Pandita Ramabai Sarasvati (23 de abril de 1858 - 5 de abril de 1922) foi um reformador social indiano. Ela foi a primeira mulher a receber os títulos de Pandita como estudiosa do sânscrito e Sarasvati depois de ser examinada pelo corpo docente da Universidade de Calcutá . Ela foi uma das dez delegadas da sessão do Congresso de 1889. Durante sua estada na Inglaterra no início da década de 1880, ela se converteu ao cristianismo. Depois disso, ela viajou extensivamente pelos Estados Unidos para arrecadar fundos para mulheres indianas carentes. Com os fundos arrecadados, ela iniciou o Sharada Sadan para crianças viúvas. No final da década de 1890, ela fundou a Missão Mukti, uma instituição de caridade cristã na vila de Kedgaon , sessenta quilômetros a leste da cidade de Pune . A missão foi posteriormente chamada de Missão Pandita Ramabai Mukti.

Infância e educação

Pandita Ramabai Sarasvati nasceu como Ramabai Dongre em 23 de abril de 1858 em uma família brâmane Chitpavan de língua marata . Seu pai, Anant Shastri Dongre, um estudioso do sânscrito, ensinou-lhe sânscrito em casa. A extraordinária piedade de Dongre o levou a viajar extensivamente pela Índia com sua família a reboque. Sua mãe, Lakshmi, casou-se com Anant Shastri, muito mais velho, aos nove anos. Anant Shastri era a favor da educação feminina e começou a ensinar sânscrito para Lakshmi. Isso contrastava fortemente com os costumes predominantes. Ramabai ganhou exposição ao falar em público participando da recitação pública do Purana pela família em locais de peregrinação pela Índia, que é como eles ganhavam a vida miseravelmente. Lakshmi tornou-se tão adepta do sânscrito que até ensinava meninos, mas isso foi severamente contestado pelos brâmanes ortodoxos. Estas foram as circunstâncias que obrigaram Anant Shastri a se mudar com sua família para um lugar bastante desolado.

Órfã aos 16 anos durante a Grande Fome de 1876–78, Ramabai e seu irmão Srinivas continuaram a tradição familiar de viajar pelo país recitando as escrituras em sânscrito. Ramabai se sentia confortável em abordar todos os gêneros, mas as mulheres naquela época não saíam em espaços públicos. Às vezes, ela entrava nos aposentos femininos para convencer as mulheres a serem educadas. A fama de Ramabai como uma mulher adepta do sânscrito chegou a Calcutá , onde os pandits a convidaram para falar. Na verdade, um oficial britânico, WW Hunter, ficou sabendo dela através de uma notícia de seu endereço em um jornal indiano. Seu discurso no salão do senado da Universidade de Calcutá foi bem recebido e ganhou grande aclamação. Em 1878, a Universidade de Calcutá conferiu a ela os títulos de Pandita e Sarasvati em reconhecimento ao seu conhecimento de várias obras em sânscrito.

Esta foi sua primeira exposição à nobreza bengali e ao cristianismo. Rama e Srinivas estavam se reunindo com vários estudiosos de sânscrito, mas ela ficou bastante surpresa ao comparecer a uma reunião de cristãos. Ela admite ter ficado impressionada com o modo cristão de adoração. O reformador teísta Keshab Chandra Sen deu a ela uma cópia dos Vedas, a mais sagrada de toda a literatura hindu, e a encorajou a lê-los. Foi nessa época que Ramabai encontrou novas influências e começou a questionar suas antigas crenças.

Ela conheceu Bipin Chandra Madhvi na escola do distrito de Sylhet , que fazia parte do comitê organizado para recebê-la. Após a morte de Srinivas em 1880, Ramabai casou-se com Bipin Behari Medhvi, um advogado bengali. O noivo era um bengali Kayastha e, portanto, o casamento foi entre castas e inter-regionais e, portanto, considerado impróprio para aquela idade. Eles se casaram em uma cerimônia civil em 13 de novembro de 1880. O casal teve uma filha em 16 de abril de 1881, a quem chamaram de Manorama (tradução em inglês: alegria do coração). ao próximo Congresso Oriental a ser realizado em Berlim. Sua tradução foi lida com sua introdução e profunda apreciação pelo indologista Monier Monier-Williams . Infelizmente, Bipin Bihari Medhvi sucumbiu ao cólera em 4 de fevereiro de 1882. Essa foi uma época em que Rama lembra que, devido aos seus modos pouco ortodoxos, ninguém pensou nela, exceto sua prima Anandibai, mas em sua depressão, ela não pôde responder à sua gentil oferta. de suporte. Após a morte de Medhvi, Ramabai, que tinha apenas 23 anos, mudou-se para Pune e fundou uma organização para promover a educação feminina.

Ativismo social

Quando, em 1882, a Comissão Hunter foi nomeada pelo governo colonial da Índia para cuidar da educação, Ramabai prestou depoimento. Em um discurso perante a Comissão Hunter, ela declarou: "Em noventa e nove casos em cem, os homens educados deste país se opõem à educação feminina e à posição adequada das mulheres. Se eles observarem a menor falha, eles aumentam o grão de grão de mostarda em uma montanha, e tentar arruinar o caráter de uma mulher." Ela sugeriu que os professores fossem treinados e que fossem nomeadas inspetoras escolares. Além disso, ela disse que, como a situação na Índia era que as condições das mulheres eram tais que as mulheres só podiam tratá-las com medicamentos, as mulheres indianas deveriam ser admitidas em faculdades de medicina. A evidência de Ramabai criou uma grande sensação e chegou à Rainha Vitória . Mais tarde, deu frutos ao iniciar o Movimento Médico Feminino de Lord Dufferin . Em Maharashtra, Ramabai fez contato com organizações cristãs também envolvidas na educação de mulheres e no trabalho médico-missionário, em particular uma comunidade de monjas anglicanas, a Comunidade de Santa Maria, a Virgem (CSMV).

Com os ganhos com a venda de seu primeiro livro, Stri Dharma Niti ("Morals for Women", 1882) e contatos com o CSMV, Ramabai foi para a Grã-Bretanha em 1883 para iniciar o treinamento médico; ela foi rejeitada em programas médicos por causa de surdez progressiva. Durante sua estada, ela se converteu ao cristianismo. Entre as razões que Ramabai deu para sua conversão estava sua crescente desilusão com o hinduísmo ortodoxo e particularmente o que ela via como sua má consideração pelas mulheres. Em um relato autobiográfico de sua conversão, escrito anos depois, Ramabai escreveu que havia "apenas duas coisas sobre as quais todos aqueles livros, o Dharma Shastras, os épicos sagrados, os Puranas e os poetas modernos, os pregadores populares dos dias atuais e os ortodoxos homens de casta alta concordaram que as mulheres de casta alta e baixa, como classe, eram más, muito más, piores que os demônios, tão profanas quanto a mentira; e que elas não podiam obter Moksha. Ramabai teve um relacionamento contencioso com seus "mentores" anglicanos na Inglaterra, particularmente a irmã Geraldine, e afirmou sua independência de várias maneiras: manteve sua dieta vegetariana, rejeitou aspectos da doutrina anglicana que considerava irracionais, incluindo a doutrina da Trinity , e questionou se o crucifixo que ela foi convidada a usar deveria ter uma inscrição em latim em vez da inscrição em sânscrito que ela desejava.

Em 1886, ela viajou da Grã-Bretanha para os Estados Unidos a convite da Dra. Rachel Bodley, reitora do Women's Medical College da Pensilvânia, para assistir à formatura de seu parente e da primeira médica indiana, Anandibai Joshi , permanecendo por dois anos. . Durante esse tempo, ela também traduziu livros didáticos e deu palestras nos Estados Unidos e no Canadá. Ela também publicou um de seus livros mais importantes, The High-Caste Hindu Woman . Seu primeiro livro escrito em inglês, Ramabai o dedicou a seu primo, Dr. Joshi. The High-Caste Hindu Woman mostrou os aspectos mais sombrios da vida das mulheres hindus, incluindo crianças noivas e crianças viúvas, e procurou expor a opressão das mulheres na Índia britânica dominada pelos hindus. Por meio de palestras e do desenvolvimento de uma ampla rede de apoiadores, Ramabai levantou o equivalente a 60.000 rúpias para abrir uma escola na Índia para as crianças viúvas cujas vidas difíceis seu livro expôs.

Enquanto fazia apresentações nos Estados Unidos para buscar apoio para seu trabalho na Índia, Ramabai conheceu a sufragista americana e ativista dos direitos das mulheres, Frances Willard , em julho de 1887. Willard convidou Ramabai para falar na convenção nacional da Woman's Christian Temperance Union em novembro de 1887, onde ela ganhou o apoio desta grande organização de mulheres. Ela voltou para a Índia em junho de 1888 como conferencista nacional da WCTU. Mary Greenleaf Clement Leavitt , a primeira Missionária Mundial da WCTU, já estava lá quando Ramabai voltou, mas eles não se encontraram. Ramabai trabalhou, no entanto, com o WCTU da Índia, uma vez que foi oficialmente organizado em 1893.

em 1889, ela voltou para a Índia e fundou uma escola para crianças viúvas em Pune chamada Sharada Sadan, que teve o apoio de muitos reformadores hindus, incluindo MG Ranade . Embora Ramabai não se envolvesse em evangelismo aberto, ela também não escondia sua fé cristã e, quando vários alunos se converteram ao cristianismo, ela perdeu o apoio dos círculos reformistas hindus de Pune. Ela mudou a escola 60 quilômetros a leste para a vila muito mais tranquila de Kedgaon e mudou seu nome para Missão Mukti. Em 1896, durante uma grande fome, Ramabai percorreu as aldeias de Maharashtra com uma caravana de carros de boi e resgatou milhares de crianças rejeitadas, crianças viúvas, órfãos e outras mulheres carentes e as trouxe para o abrigo da Missão Mukti. Em 1900, havia 1.500 residentes e mais de cem cabeças de gado na missão de Mukti. Mulher instruída, que falava sete idiomas, ela também traduziu a Bíblia para sua língua materna — o marata — do hebraico e do grego originais. A Missão Pandita Ramabai Mukti ainda está ativa hoje, fornecendo moradia, educação, treinamento vocacional, etc. para muitos grupos necessitados, incluindo viúvas, órfãos e cegos.

Influência no Pentecostalismo Primitivo

Estudiosos do pentecostalismo começaram a explorar a possibilidade de que, em vez de ter se originado em um evento singular na famosa Asuza Street Church em Los Angeles em 1906, as origens do pentecostalismo podem ser atribuídas a reavivamentos religiosos em todo o mundo, que foram interpretados pelos participantes como sinais de uma nova era na história cristã. Os extraordinários estados psicofísicos que acompanharam os avivamentos emocionalmente intensos tomaram formas diferentes em lugares diferentes. Minnie Abrams, assistente americana de Ramabai e missionária veterana com estreita associação com o movimento Holiness , relatou que em junho de 1905, dez meses antes do avivamento da Rua Azusa , uma matrona chegou a um dormitório de meninas chorando, orando e confessando seus pecados. Então, uma garota testemunhou que havia acordado assustada com a sensação de ser banhada pelo fogo. Como argumentou Michael Bergunder, a Missão Mukti fazia parte de uma rede de instituições missionárias protestantes que, no início do século XX, abrangia o globo. Essa rede era constituída por um vasto sistema de boletins, panfletos, livros e outros tipos de mídia impressa, junto com conferências que traziam missionários para conversar uns com os outros e viagens que levavam missionários e apoiadores de uma estação de missão para outra. Assim, as notícias sobre o "fogo sagrado" na Missão Mukti, juntamente com reavivamentos acontecendo com aparente simultaneidade em todo o mundo, levaram muitos a acreditar que um "derramamento do Espírito Santo" global estava em andamento. Muitos missionários vieram pessoalmente a Kedgaon para visitar e se voluntariar, em resposta à notícia do derramamento do Espírito Santo entre os alunos.

Pandita Ramabai, Manorama, apoiadores missionários europeus e americanos

Vida pessoal

De muitas maneiras, a vida familiar de Pandita Ramabai se afastou das normas esperadas das mulheres de sua época. Sua infância foi cheia de dificuldades e ela perdeu os pais cedo. Seu casamento com Bipin Bihari Medhvi cruzou as linhas de casta. Além disso, quando seu marido morreu após apenas dois anos de casamento, ela ficou viúva. Em circunstâncias normais, tal tragédia colocou as mulheres indianas do século XIX em uma condição vulnerável, dependentes da família de seus falecidos maridos para sustento. Pandita Ramabai, no entanto, perseverou como uma mulher independente e mãe solteira de Manorama Bai. Ela garantiu que Manorama Bai fosse educada, tanto em Wantage pelas irmãs do CSMV, quanto mais tarde na Bombay University, onde Manorama obteve seu bacharelado. Depois de ir para os Estados Unidos para estudos superiores, ela voltou para a Índia, onde trabalhou lado a lado com Ramabai. Servindo primeiro como diretora de Sharada Sadan, ela também ajudou sua mãe a estabelecer a Christian High School em Gulbarga (agora em Karnataka), um distrito atrasado do sul da Índia, durante 1912. Em 1920, a saúde de Ramabai começou a piorar e ela designou sua filha como a aquele que assumiria o ministério da Missão Mukti. No entanto, Manorama morreu em 1921. Sua morte foi um choque para Ramabai. Nove meses depois, em 5 de abril de 1922, a própria Ramabai morreu de bronquite séptica, poucas semanas antes de seu 64º aniversário.

Premios e honras

Ramabai em um selo de 1989 da Índia
  • "Pandit" e "Sarasvati" em Bengala (antes de ir para a Grã-Bretanha), reconhecendo suas habilidades em sânscrito.
  • Medalha Kaisari-i-Hind por serviço comunitário em 1919, concedida pelo Governo Colonial Britânico da Índia.
  • Ela é lembrada na Igreja da Inglaterra com uma comemoração em 30 de abril .
  • Em 26 de outubro de 1989, em reconhecimento à sua contribuição para o avanço das mulheres indianas, o Governo da Índia emitiu um selo comemorativo.

Organização

Após a morte de Medhvi (1882), Ramabai mudou-se para Pune , onde fundou Arya Mahila Samaj (Arya Women's Society). Influenciado pelos ideais de Jesus Cristo, do Brahmo Samaj e dos reformadores hindus, o objetivo da sociedade era promover a causa da educação das mulheres e a libertação da opressão do casamento infantil. [3]

Referências

Leitura adicional

  • Burton, Antonieta . "Encontros coloniais no final da Inglaterra vitoriana: Pandita Ramabai em Cheltenham e Wantage 1883–6." Feminist Review 49.1 (1995): 29–49.
  • Mordomo, Clementina (1922). Pandita Ramabai Sarasvati: Pioneira no movimento pela educação da criança-viúva da Índia . Fleming H. Revell Company, Nova York.
  • Caso, Jay Riley. Um Evangelho Imprevisível (Oxford University Press, 2012)
  • Chakravarti, Uma. Reescrevendo a história: A vida e os tempos de Pandita Ramabai (Zubaan, 2014).
  • Dyer, Helen S. Pandita Ramabai: a história de sua vida (1900) online
  • Khatua, Suchismito. "A Classroom of One's Own: Ramabai, Reform, and the 19th Century Woman Question," Women's Voices: Representation And Resistance (Anirban Bhattacharjee & Suranjana Choudhury eds., New Delhi and Kolkata: Worldview Publications, 2023).
  • Kosambi, Meera. "Resposta Indiana ao Cristianismo, Igreja e Colonialismo: Caso de Pandita Ramabai." Economic and Political Weekly (1992): WS61-WS71. on-line
  • White, Keith J. "Insights na teologia infantil através da vida e obra de Pandita Ramabai." Transformação (2007): 95–102. on-line

Fontes primárias

  • Ramabai, Pandita. Pandita Ramabai's American Encounter: The Peoples of the United States (1889), online
  • Ramabai Sarasvati, Pandita. A mulher hindu de alta casta (1888) online
  • Kosambi, Meera, ed. Pandita Ramabai através de suas próprias palavras: Trabalhos selecionados (Oxford University Press, 2000).
  • Shah, AB, ed.; Irmã Geraldine, ed. As cartas e correspondência de Pandita Ramabai (Conselho Estadual de Literatura e Cultura de Maharashtra, 1977)

Organização

Após a morte de Medhvi (1882), Ramabai mudou-se para Pune, onde fundou Arya Mahila Samaj (Arya Women's Society) . Influenciado pelos ideais de Jesus Cristo, do Brahmo Samaj e dos reformadores hindus, o objetivo da sociedade era promover a causa da educação das mulheres e a libertação da opressão do casamento infantil.

links externos