Pandeísmo na Ásia - Pandeism in Asia
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Pandeísmo (ou pan-deísmo ), uma doutrina teológica que combina aspectos do panteísmo em deísmo , e sustenta que a divindade criadora se tornou o universo e deixou de existir como umaentidade separada e consciente , foi observada por vários autores como abrangendo muitas crenças religiosas encontrados na Ásia , com exemplos retirados principalmente da Índia e da China .
Pandeismo na China
O físico e filósofo Max Bernhard Weinstein em seu trabalho de 1910 Welt- und Lebensanschauungen, Hervorgegangen aus Religion, Philosophie und Naturerkenntnis (" Visões de mundo e de vida, emergindo da religião, filosofia e percepção da natureza"), apresentou o exame mais amplo e abrangente de pandeísmo escrito até aquele ponto. Weinstein encontrou variedades de pandeísmo nas visões religiosas mantidas na China , especialmente com respeito ao taoísmo expresso por Lao-Tze .
O pandeismo (em chinês ,泛 自然神论) foi descrito por Wen Chi, em uma palestra na Universidade de Pequim, como incorporando "uma característica importante do pensamento filosófico chinês", em que "há uma harmonia entre o homem e o divino, e eles são igual." Zhang Dao Kui (张道葵) da China Three Gorges University propôs que a arte da área das Três Gargantas da China é influenciada por "uma representação da essência romântica que é criada ao integrar a simplicidade rústica com a beleza natural mencionada pelo pandeísmo." O crítico literário Wang Junkang (王俊康) escreveu que, na religião popular chinesa, conforme transmitido nos primeiros romances do famoso escritor folk Ye Mei (叶梅), "o espírito romântico do pandeísmo pode ser visto em toda parte". Wang Junkang também escreve sobre as descrições de Ye Mei sobre "a adoração da reprodução sob o pandeísmo, conforme demonstrado em canções românticas cantadas por aldeões para mostrar o forte impulso de vitalidade e humanidade e a beleza da selva." Foi notado que o autor Shen Congwen atribuiu um tipo de histeria que "aflige as meninas que se suicidam pulando em cavernas-" luodong "落 洞" à "cultura militar repressiva local que impõe códigos sexuais estritos às mulheres e a influência do pan-deísmo entre o povo Miao , "já que" para uma ninfomaníaca , pular em uma caverna leva à união definitiva com o deus da caverna "(a caverna sendo uma metáfora para a própria morte).
Pandeísmo na Índia
Em 1833, religioso Godfrey Higgins teorizou em seu Anacalypsis que "pandeísmo era uma doutrina, que havia sido recebido tanto por budistas e brâmanes ." Em 1896, o historiador Gustavo Uzielli descreveu a população mundial como influenciada "por um idealismo sobre-humano no cristianismo , por um niilismo anti-humano no budismo e por um pandeísmo incipiente, mas crescente, no bramanismo indiano". Mas no ano seguinte, o reverendo Henry Grattan Guinness escreveu criticamente que na Índia , "Deus é tudo, e tudo é Deus e, portanto, tudo pode ser adorado ... Seu pan-deísmo é um pandemônio." Da mesma forma, vinte anos antes, em 1877, o estudioso e historiador peruano Carlos Wiesse Portocarrero havia escrito em um ensaio intitulado Sistemas Filosóficos da Índia que naquele país, "A metafísica é pandeísta e degenera em idealismo ."
O físico e filósofo alemão Max Bernhard Weinstein também descobriu que o pandeísmo prevalecia na Índia , especialmente no Bhagavad Gita hindu . Em 2014, o filósofo político alemão Jürgen Hartmann observou que o pandeísmo hindu (junto com o vegetarianismo ) contribuiu para o atrito com o islamismo monoteísta . Em 2019, o pensador suíço James B. Glattfelder escreveu que "no hinduísmo, a noção de lila é semelhante ao conceito de pandeísmo". Nas escolas filosóficas não dualistas da filosofia indiana , Lila é uma forma de descrever toda a realidade , incluindo o cosmos , como o resultado do jogo criativo do absoluto divino ( Brahman ). Nas escolas dualísticas do Vaishnavismo , Lila se refere às atividades de Deus e de seu devoto, bem como às ações macrocósmicas do universo manifesto, conforme visto na escritura Vaishnava Srimad Bhagavatam , versículo 3.26.4:
Pandeísmo em outras partes da Ásia
Weinstein da mesma forma descobriu que as opiniões do filósofo neo-confucionista japonês do século 17 Yamazaki Ansai , que defendia uma cosmologia de interconexão mútua universal, eram especialmente consoantes com o pandeísmo. Visto que cosmologicamente tudo estava interconectado, Ansai acreditava que as ações de um indivíduo (de maneira semelhante à moderna teoria do caos) afetam todo o universo. Ele enfatizou o conceito confucionista de Grande Aprendizagem , no qual as ações de uma pessoa (o centro de uma série de círculos concêntricos) se estendem para fora em direção à família, sociedade e, finalmente, ao cosmos.
Charles Anselm Bolton , um ex-padre católico que deixou a Igreja Católica para ensinar as doutrinas da Reforma , aludiu ao pandeísmo na Ásia em um artigo de 1963, Beyond the Ecumenical: Pan-deism? , publicado na Christianity Today , uma revista cristã evangélica fundada pelo reverendo Billy Graham . No artigo, Bolton abordou o papel da Ásia na relação entre o Cristianismo e o pandeismo , argumentando que a Igreja Católica pretendia usar o pandeismo como uma espécie de sistema de crenças guarda-chuva sob o qual trazer as religiões da Ásia ao Catolicismo . Bolton observa que "para aqueles familiarizados com a história das missões católicas romanas nos últimos séculos, a ideia de fraternização com as religiões orientais não é completamente nova" e que "para se unir aos hindus e budistas, os cristãos devem explorar a realidade oculta - a" realidade última, "o infinito, o absoluto, o eterno, o espírito onipenetrante que marca a experiência religiosa do Oriente."
Veja também
Notas
links externos
- Pandeism in Hinduism de Robert G. Brown (trecho de A Theorem Concerning God)
- Pandeism in Buddhism por Robert G. Brown (trecho de A Theorem Concerning God)
- Pandeísmo em Bahá'i por Robert G. Brown (trecho de Um Teorema Concernente a Deus)