Pandatsang Rapga - Pandatsang Rapga

1948 O membro da missão comercial do governo tibetano, Tsepon Wangchuk Deden Shakabpa, encontrou-se com o último vice - rei britânico da Índia , Lord Louis Mountbatten, enquanto Kuladharma Ratna traduzia e seu colega Lobzang Yampel Pangdatsang (extrema esquerda)

Pandatsang Rapga ( tibetano : སྤོམ་ མདའ་ ཚང་ རབ་ དགའ་ , Wylie : spom mda 'tshang rab dga ; 1902–1974) foi um revolucionário Khamba durante a primeira metade do século 20 no Tibete. Ele era pró- Kuomintang e pró- República da China , anti-feudal, anticomunista. Ele acreditava na derrubada do regime feudal do Dalai Lama e na expulsão do imperialismo britânico do Tibete, e agiu em nome de Chiang Kai-shek no combate ao Dalai Lama. Posteriormente, ele se envolveu na rebelião contra o governo comunista.

fundo

Ele pertencia a um ramo do grande clã Pandatsang, que veio de Kham . Pandatsang significa "Casa de Pangda" em Kham. Os Pandatsang eram uma família de comerciantes Khampa extremamente rica, com enorme influência em Kham. O líder da família era Nyigyal. Os servos da família costumavam se gabar de "Sa spang mda 'gnam spang mda'", que significa "A terra é de Pangda, o céu é de Pangda" e "Estou conectado a Pangda, o que você vai fazer comigo?" Eles estavam por trás da rebelião contra Lhasa em 1934 e o Partido para a Melhoria do Tibete .

Rapga era irmão de Pandastang Togbye, que era um grande amigo de Thubten Kunphela que era do condado de Nyemo , localizado entre Shigatse e Lhasa, U-Tsang. Parcialmente por raiva da queda de Kunphela do poder após a morte do 13º Dalai Lama , Thubten Gyatso, Togbye organizou uma revolta em 1934 contra o governo tibetano em áreas que controlavam na parte oeste de Kham, cerca de um terço de toda a região de Kham . Seu irmão tinha controle militar, enquanto Rapga era mais um "estudioso". Eles tinham como objetivo, em última instância, atacar Lhasa e foram obrigados a tomar Chamdo primeiro.

Ele o fez acreditando que muitos monges de Kham originários dos grandes mosteiros próximos a Lhasa o apoiariam nisso. O governo tibetano sabia que a rebelião se originou dentro de Kham. A residência de sua família em Lhasa foi confiscada, mas as negociações se seguiram. O motivo era que a família era o principal exportador de lã tibetana para o exterior e qualquer outro incidente poderia afetar os fundos do governo. Como resultado das negociações, os membros da família não prosseguiram com a rebelião.

Enquanto os rebeldes Kham escapavam das forças do governo tibetano, eles foram forçados a lutar contra o senhor da guerra de Sichuan Liu Wenhui e as forças do Partido Comunista Chinês que estavam na Longa Marcha .

Rapga fugiu de Kham para Kalimpong via Kanting e Nanking após o fracasso da revolta.

Na Índia

Em 1935, Pandatsang Rapga partiu para a Índia. Algum tempo depois, ele foi para Chongqing , que serviu como capital de guerra para o governo da República do Kuomintang da China durante a Segunda Guerra Sino-Japonesa , onde ingressou na Comissão de Assuntos Mongóis e Tibetanos do governo da República da China. Em 1939 ele partiu novamente para retornar a Kalimpong na Índia.

O Partido da Melhoria do Tibete

Em 1939, ele finalmente fundou o Partido para o Melhoramento do Tibete em Kalimpong , na Índia britânica. O monge Gendün Chöphel , o exilado Thubten Kunphela ( Wylie : thub-bstan-kun-vphel ; Chinês :土 登貢培; pinyin : tǔdēng gòngpéi ) e o poeta Canlocen ( Wylie : lcang-lo-can-bsod-nams- rgyal-po ; chineses :江 樂 金; pinyin : jiānglèjīn ) aderiram como membros do partido revolucionário, que buscava derrubar o governo tibetano em Lhasa e reformar o Tibete, e buscava "expulsar os britânicos da Índia". O partido considerou o então governo do Tibete como inteiramente desatualizado, religioso e feudal, e buscou um governo mais moderno e secular que prestasse atenção à melhoria da infraestrutura, como a introdução de tecnologia mais avançada, melhor educação e um exército permanente moderno. O objetivo final do partido em relação ao futuro do Tibete era que o Tibete se tornasse uma república autônoma dentro da República da China . A reforma da religião budista no Tibete e a libertação do Tibete do governo tirânico existente 'e a reestruturação revolucionária do governo e da sociedade tibetana ", estavam entre os objetivos que o Partido para a Melhoria do Tibete queria alcançar. O Partido defendeu a reforma por" dando aos monges salários em vez de propriedades e exigindo que estudassem em vez de se envolverem em negócios. ”Rapga tentaria atingir seus objetivos para o Tibete com a ajuda do Kuomintang.

Pandatsang Rapga foi fortemente influenciado pelas idéias de Sun Yat-sen , especialmente sua doutrina dos Três Princípios do Povo . Ele acreditava que a mudança no Tibete só seria possível de uma maneira semelhante a quando a Dinastia Qing foi derrubada na China. Ele tomou emprestadas as teorias e idéias do Kuomintang como base para seu modelo para o Tibete. A festa foi financiada pelo Kuomintang e pela família Pandatsang.

Em 1943, Rapga pediu que a China o ajudasse a realizar uma revolução contra as autoridades tibetanas no poder em Lhasa, à medida que a dissidência crescia entre a população tibetana e enfrentava o exército tibetano com sua própria milícia Kham. Chiang Kai-shek recebeu um relatório confidencial sobre esses planos de Wu Zhongxin em outubro de 1943. Chiang então deu a Rapga um passaporte chinês, um salário de 100.000 por mês por meio da Comissão de Assuntos Mongóis e Tibetanos e a cooperação de seus agentes secretos na Índia, Tibete e Xikang.

Em 1945, Rapga enviou Gendün Chöphel em uma missão a Lhasa via Tawang e Butão para desenhar mapas da área, enquanto se fazia passar por um monge mendigo peregrino. Quando Rapga fez um pedido de 2.000 cartões de filiação e 4.000 formulários de filiação, o oficial britânico HE Richardson soube de suas atividades em Kalimpong e da existência do Partido para a Melhoria do Tibete. Os britânicos deliberaram entre si se o governo tibetano deveria ser avisado sobre a festa. O Partido para a Melhoria do Tibete foi relatado ao governo tibetano em 10 de abril por Richardson. A extradição de Rapga foi então exigida pelo governo tibetano em 26 de abril, mas como Rapga se declarou nacional da China, Richardson não pôde prosseguir com a extradição, aconselhando a deportação para a China. A casa de Rapga foi invadida em 19 de junho de 1946 por conspirar uma revolução, falsificação e espionagem, pela polícia sob ordens britânicas. Rapga destruiu todos os documentos relevantes do partido de antemão desde que foi avisado pelo comissário chinês em Delhi, mas a polícia vasculhou um bolso de terno e encontrou cartas que documentavam a correspondência de Rapga com os chineses sobre o Partido para a Melhoria do Tibete. Rapga foi condenado a ser deportado da Índia britânica. Ele solicitou a assistência da Comissão de Assuntos Mongóis e Tibetano na China para impedir a deportação.

Os britânicos coletaram informações sobre o Rapga em um arquivo intitulado "Intrigas chinesas e subversivos tibetanos (Rapga)". Outras pessoas afiliadas ao Partido para a Melhoria do Tibete como Abdul Wahid Ladakche, Jampa Wosel e as atividades de Kumphel La (Thubten Kunphela) também foram colocadas sob vigilância pelos britânicos.

Pandatsang saudou os Três Princípios do Dr. Sun por ajudar os povos asiáticos contra o imperialismo estrangeiro e pediu que o sistema feudal fosse derrubado. Rapga afirmou que “O Sanmin Zhuyi se destinava a todos os povos sob o domínio de estrangeiros, a todos aqueles que foram privados dos direitos do homem. Mas foi concebido especialmente para os asiáticos. É por isso que o traduzi. Naquela época, muitas novas ideias estavam se espalhando no Tibete ”, durante uma entrevista em 1975 pela Dra. Heather Stoddard.

O partido teve algumas tensões em relação ao financiamento. Uma seção da família de Pandatsang viu o partido como um instrumento para criar um estado Kham independente igualmente independente da China e do Tibete do Dalai Lama.

As atividades da festa acabaram sendo notadas pelos britânicos. Isso levou o governo tibetano a tomar conhecimento da existência do partido e, em particular, do Pandatsang Rapga. Os tibetanos exigiram que ele fosse extraditado para o Tibete, porém, não foi possível, pois Rapga possuía passaporte chinês. Em 1947, a Índia britânica o expulsou para Xangai.

Voltar para Kham

Em 1950, Rapga viajou para Chamdo, que fica na fronteira entre a parte de Kham controlada pelo governo tibetano e a parte que era independente de seu controle. O Exército de Libertação do Povo ocupou Kham sem muita oposição dos Khampas. A relação entre o Khampa e o governo tibetano do 14º Dalai Lama em Lhasa era extremamente pobre na época. Rapga ofereceu ao governador de Chamdo, Ngabo Ngawang Jigme , alguns lutadores Khampa em troca do reconhecimento pelo governo tibetano da independência de Kham. Ngabo recusou a oferta.

Após a derrota do Exército Tibetano em Chamdo, Rapga começou a mediar as negociações entre o Exército de Libertação Popular e os tibetanos. Rapga e Topgay iniciaram negociações com os chineses durante a Batalha de Chamdo . Khampas ou desertou para as forças chinesas do ELP ou não lutou. O PLA conseguiu a invasão.

Os tibetanos de Khampa e os tibetanos de Lhasa se mantinham em desprezo e antipatia mútuos, com os Khampa em alguns casos odiando o governo de Lhasa ainda mais do que o governo chinês, razão pela qual os Khampa fizeram pouco para resistir às forças chinesas quando entraram em Kham e posteriormente assumiram Tibete inteiro.

Rapga permaneceu independente em sua própria ideologia e política, recusando-se a se juntar ao irmão mais velho do Dalai Lama, Gyalo Thondup, em uma empreitada em que Gyalo propôs que todas as diferentes facções tibetanas se unissem contra a China e pressionassem a Índia a agir sobre o controle do Tibete pela China.

Rapga participou da mobilização de rebeldes Khampa para lutar contra os comunistas durante a rebelião tibetana de 1959. Rapga continuou a cooperar com o governo do Kuomintang da República da China depois que este fugiu para Taiwan , que também forneceu treinamento aos rebeldes Khampa contra as forças comunistas do ELP. Rapga afirmou ter 100.000 soldados sob seu controle.

A República da China em Taiwan teve uma disputa com os Estados Unidos para saber se o Tibete seria independente, uma vez que o governo ROC reivindicou o Tibete como parte de seu território. Rapga concordou com um plano no qual a revolta contra os comunistas incluiria o antifeudalismo, a reforma agrária, um governo moderno e dar poder ao povo. Ainda na década de 1970, Rapga acreditava que os três princípios de Sun Yat-sen eram a melhor esperança para os povos asiáticos contra o feudalismo e o imperialismo estrangeiro.

Referências

• Goldstein, Melvyn C. (1991) The demise of the Lamaist State, University of California Press, ISBN  978-0-520-07590-0
• Kapstein, Matthew (2007) The Tibetans, Blackwell Publishing, Oxford, ISBN  0-631-22574-9
• Lopez, Jr., Donald S. (2006) The Madman's Middle Way, The University of Chicago Press, ISBN  978-0-226-49316-9