Pan-turquismo - Pan-Turkism

Países e regiões onde uma língua turca tem status oficial

O pan-turquismo é um movimento político que surgiu durante a década de 1880 entre os intelectuais turcos da região russa de Baku Governorate (atual Azerbaijão ) e do Império Otomano (atual Turquia ), com o objetivo de ser a unificação cultural e política de todos Povos turcos . O turanismo é um movimento intimamente relacionado, mas um termo mais geral, porque o turquismo só se aplica aos povos turcos. No entanto, pesquisadores e políticos que estão imersos na ideologia turca têm usado esses termos alternadamente em muitas fontes e obras da literatura.

Embora muitos dos povos turcos compartilhem raízes históricas, culturais e linguísticas, o surgimento de um movimento político pan-turco é um fenômeno dos séculos XIX e XX. Foi em parte uma resposta ao desenvolvimento do pan-eslavismo e do pan-germanismo na Europa e influenciou o pan-iranismo na Ásia . O poeta otomano Ziya Gökalp definiu o pan-turquismo como um conceito cultural, acadêmico, filosófico e político que defende a unidade dos povos turcos. Ideologicamente, tinha como premissa o darwinismo social .

Nome

Na literatura de pesquisa, "pan-turquismo" é usado para descrever a unidade política, cultural e étnica de todas as pessoas de língua turca . "Turquismo" começou a ser usado com o prefixo "pan-" (do grego πᾶν, pan = all).

Os proponentes usam o último como um ponto de comparação, uma vez que "turco" é mais uma distinção linguística, étnica e cultural do que uma descrição de cidadania. Isso o diferencia de "turco", que é o termo oficial usado para os cidadãos da Turquia. As ideias pan-turcas e os movimentos de reunificação são populares desde o colapso da União Soviética na Ásia Central e em outros países turcos .

História

Rally Pan-Turco em Istambul , março de 2009

Em 1804, o teólogo tártaro Ghabdennasir Qursawi escreveu um tratado pedindo a modernização do Islã. Qursawi era um Jadid (da palavra árabe jadid , "novo"). Os Jadids encorajaram o pensamento crítico, apoiando a educação e a igualdade dos sexos, e defenderam a tolerância de outras religiões, a unidade cultural turca e a abertura ao legado cultural da Europa. O movimento Jadid foi fundado em 1843 em Kazan . Seu objetivo era uma modernização semissecular e reforma educacional, com uma identidade nacional (não religiosa) para os turcos. Antes eram súditos muçulmanos do Império Russo , que mantiveram essa atitude até o seu fim.

Após o movimento Wäisi , os Jadids defenderam a libertação nacional. Depois de 1907, muitos partidários da unidade turca imigraram para o Império Otomano.

O jornal Türk no Cairo foi publicado por exilados do Império Otomano após a suspensão da constituição otomana de 1876 e a perseguição aos intelectuais liberais. Foi a primeira publicação a usar a designação étnica como título. Yusuf Akçura publicou "Três Tipos de Política" ( Üç tarz-ı siyaset ) anonimamente em 1904, o primeiro manifesto de um nacionalismo pan-turco. Akçura argumentou que a união supra-étnica defendida pelos otomanos era irreal. O modelo pan-islâmico tinha vantagens, mas as populações muçulmanas estavam sob domínio colonial que se oporia à unificação. Ele concluiu que uma nação de etnia turca exigiria o cultivo de uma identidade nacional; um império pan-turco abandonaria os Bálcãs e a Europa Oriental em favor da Ásia Central . A primeira publicação de "Três Tipos de Política" teve uma reação negativa, mas tornou-se mais influente com sua terceira publicação em 1911 em Istambul. O Império Otomano havia perdido seu território africano para o Reino da Itália e logo perderia os Bálcãs. Conseqüentemente, o nacionalismo pan-turco tornou-se uma estratégia política mais viável (e popular).

Em 1908, o Comitê de União e Progresso assumiu o poder na Turquia otomana, e o império adotou uma ideologia nacionalista. Isso contrastava com sua ideologia amplamente muçulmana, que datava do século 16, quando o sultão era o califa de suas terras muçulmanas. Líderes que adotaram o pan-turquismo fugiram da Rússia para Istambul , onde surgiu um forte movimento pan-turcomano; o movimento pan-turco turco tornou-se uma substituição nacionalista e etnicamente orientada do califado por um estado. Após a queda do Império Otomano com sua população multicultural e multiétnica, influenciada pelo nacionalismo dos Jovens Turcos , alguns tentaram substituir o império por uma comunidade turca. Líderes como Mustafa Kemal Atatürk reconheceram que tal objetivo era impossível, substituindo o idealismo pan-turco por uma forma de nacionalismo que visava preservar um núcleo da Anatólia .

O Türk Yurdu Dergisi ( Jornal da Pátria Turca ) foi fundado em 1911 por Akçura. Esta foi a publicação turca mais importante da época, “na qual, junto com outros exilados turcos da Rússia, [Akçura] tentou incutir uma consciência sobre a unidade cultural de todos os povos turcos do mundo”.

Um expoente inicial significativo do pan-turquismo foi Enver Pasha (1881–1922), o Ministro da Guerra otomano e comandante-chefe interino durante a Primeira Guerra Mundial . Mais tarde, ele se tornou um líder do movimento Basmachi (1916–1934) contra o domínio russo e soviético na Ásia Central . Durante a Segunda Guerra Mundial, os nazistas organizaram uma Legião do Turquestão composta principalmente de soldados que esperavam desenvolver um estado independente da Ásia Central após a guerra. A intriga alemã não deu frutos.

O interesse no pan-turquismo diminuiu, no entanto, com o estabelecimento da República Turca em 1923 sob a liderança de Mustafa Kemal Atatürk , com Atatürk geralmente favorecendo Ziya Gökalp em vez de Enver Pasha. Os movimentos pan-turquistas ganharam algum impulso na década de 1940, devido ao apoio que recebeu da Alemanha nazista , que procurou usar o pan-turquismo como alavanca para minar a influência russa em um esforço para adquirir os recursos da Ásia Central durante o curso da Segunda Guerra Mundial . O desenvolvimento da ideologia pan-turquista e anti-soviética, em alguns círculos, foi influenciado pela propaganda nazista durante este período. Algumas fontes afirmam que Nihal Atsız defendeu as doutrinas nazistas e adotou um corte de cabelo ao estilo de Hitler . Alparslan Türkeş , um importante pan-turquista, assumiu uma posição pró-Hitler durante a guerra e desenvolveu ligações estreitas com os líderes nazistas na Alemanha. Vários grupos pan-turcos na Europa aparentemente tinham laços com a Alemanha nazista (ou seus apoiadores) no início da guerra, se não antes. Os turco-tártaros na Romênia cooperaram com a Guarda de Ferro , uma organização fascista romena. Embora os arquivos do governo turco, que datam dos anos da Segunda Guerra Mundial, não tenham sido desclassificados, o nível de contato pode ser verificado nos arquivos alemães. Um tratado de amizade turco-alemão de dez anos foi assinado em Ancara em 18 de janeiro de 1941. Reuniões oficiais e semioficiais entre o embaixador alemão Franz von Papen e outros funcionários alemães e turcos, incluindo o general HE Erkilet (de origem tártara e freqüentador colaborador de jornais pan-turcos) ocorreu na segunda metade de 1941 e nos primeiros meses de 1942. Os oficiais turcos incluíam o general Ali Fuad Erdem e Nuri Pasha (Killigil), irmão de Enver Pasha.

Pan-turquistas não foram apoiados pelo governo turco durante este tempo e em 19 de maio de 1944, İsmet İnönü fez um discurso no qual condenou o pan-turquismo como "uma demonstração perigosa e doentia dos últimos tempos", passando a dizer que os turcos A República estava “enfrentando esforços hostis à existência da República” e aqueles que defendem essas idéias “só trarão problemas e desastres”. Nihal Atsız e outros líderes pan-turquistas proeminentes foram julgados e condenados à prisão por conspirar contra o governo. Zeki Velidi Togan foi condenado a dez anos de prisão e quatro anos de exílio interno, Reha Oğuz Türkkan foi condenado a cinco anos e dez meses de prisão e dois anos de exílio, Nihal Atsız foi condenado a seis anos, seis meses e 15 dias de prisão e 3 anos no exílio. Outros foram condenados a penas de prisão que variaram de poucos meses a quatro anos de duração. Mas os réus apelaram das condenações e, em outubro de 1945, as sentenças de todos os condenados foram abolidas pelo Tribunal Militar de Cassação.

Enquanto Erkilet discutia contingências militares, Nuri Pasha contou aos alemães sobre seu plano de criar estados independentes que seriam aliados (não satélites ) da Turquia. Esses estados seriam formados pelas populações de língua turca que viviam na Crimeia , Azerbaijão , Ásia Central , noroeste do Irã e norte do Iraque . Nuri Pasha se ofereceu para ajudar as atividades de propaganda da Alemanha nazista em nome desta causa. No entanto, o governo da Turquia também temia pela sobrevivência das minorias turcas na URSS e disse a von Papen que não poderia se juntar à Alemanha até que a URSS fosse esmagada. O governo turco pode ter ficado apreensivo com o poder soviético, que manteve o país fora da guerra. Em um nível menos oficial, os emigrantes turcos da União Soviética desempenharam um papel crucial nas negociações e nos contatos entre a Turquia e a Alemanha; entre eles estavam ativistas pan-turcos proeminentes como Zeki Velidi Togan , Mammed Amin Rasulzade , Mirza Bala, Ahmet Caferoĝlu, Sayid Shamil e Ayaz İshaki . Várias unidades militares tártaras de falantes do turco nas regiões turco-tártaro e do Cáucaso que haviam sido prisioneiros de guerra juntaram-se à guerra contra a URSS, geralmente lutando como guerrilheiros na esperança de independência e uma união pan-turca. As unidades, que foram reforçadas, somavam várias centenas de milhares. A Turquia adotou uma abordagem cautelosa no nível governamental, mas os grupos pan-turquistas ficaram exasperados com a inação turca e com o que viram como o desperdício de uma oportunidade de ouro de alcançar os objetivos do pan-turquismo.

Papel da Turquia

Os esforços da Turquia não atenderam às expectativas dos Estados turcos ou dos partidários pan-turquistas do país. Projetos modestos de habitação prometidos aos tártaros da Criméia não foram concluídos depois de muitos anos.

Algumas comunidades de línguas mudaram para o alfabeto latino, mas os alfabetos latinos oficiais turcomano , uzbeque e azerbaijani não são tão compatíveis com o alfabeto turco quanto a Turquia esperava depois que um alfabeto pan-turco com 35 letras foi acordado no início dos anos 1990 antes para a dissolução da União Soviética. Os alfabetos do Cazaquistão já incluem os latinos, e o Cazaquistão está planejado para ser totalmente convertido ao alfabeto latino até 2025. O Quirguistão não considerou seriamente a adoção da escrita latina, mas a ideia foi alimentada por alguns políticos durante os primeiros anos de independência do país, e os alfabetos romanos do Quirguistão existem.

Crítica

O pan-turquismo é freqüentemente percebido como uma nova forma de ambição imperial turca. Alguns vêem os jovens líderes turcos que viram a ideologia pan-turquista como uma forma de reivindicar o prestígio do Império Otomano como racistas e chauvinistas.

Pontos de vista pan-turquistas sobre a história da Armênia

Clive Foss, professor de história antiga na Universidade de Massachusetts em Boston , fez um extenso trabalho arqueológico na Turquia e também é um especialista em moedas armênias antigas. Em seu artigo, "A visão turca da história da Armênia : uma nação em extinção", Foss escreve que o governo turco estava "mudando sistematicamente os nomes das aldeias para fazê-las soar mais turcas. Qualquer nome de uma aldeia que não tenha um o significado em turco, ou qualquer nome de aldeia que não soe turco, seja qual for a sua origem, é substituído por um nome banal que é atribuído por uma agência em Ancara , sem respeito pelas condições ou tradições locais ". Segundo Foss, o governo turco "apresentou [a Armênia] de forma ambígua, sem uma identificação clara de [seus] construtores, ou como exemplos da influência da superioridade da arquitetura turca. Em tudo isso, uma linha clara é evidente: a presença armênia é a ser entregue, na medida do possível, ao esquecimento ".

Foss observa criticamente que em 1982: O Arquivo Armênio à Luz da História , Cemal Anadol escreve que os citas e partas iranianos são turcos. De acordo com o "gênio" Anadol, os armênios deram as boas-vindas aos turcos na região; sua língua é uma mistura sem raízes e seu alfabeto é misturado, com 11 caracteres que foram emprestados do antigo alfabeto turco. Foss chama essa visão de revisionismo histórico : "Os escritos turcos têm sido tendenciosos: a história tem sido vista como prestando um serviço útil, provando ou apoiando um ponto de vista, e por isso é tratada como algo flexível que pode ser manipulado à vontade". Ele conclui: "A noção, que parece bem estabelecida na Turquia, de que os armênios eram uma tribo errante sem casa, que nunca teve um estado próprio, é, naturalmente, inteiramente sem qualquer fundamento de fato. A consequência lógica do comum O ponto de vista expresso dos armênios é que eles não têm lugar na Turquia, e nunca tiveram. O resultado seria o mesmo se o ponto de vista fosse expresso primeiro e a história fosse escrita por encomenda. Em certo sentido, algo assim parece ter aconteceu, pois a maioria dos turcos que cresceram sob a República foram educados para acreditar na prioridade final dos turcos em todas as partes da história e ignorar os armênios todos juntos; eles foram claramente condenados ao esquecimento. "

Pontos de vista pan-turquistas no Azerbaijão

Kâzım Karabekir disse

O objetivo de todos os turcos é se unir às fronteiras turcas. A história oferece-nos hoje a última oportunidade. Para que o mundo islâmico não fique para sempre fragmentado, é necessário que a campanha contra Karabagh não seja interrompida. Na verdade, deixa claro nos círculos azeris que a campanha deve ser realizada com maior determinação e severidade.

Azerbaijão Ocidental é um termo usado no Azerbaijão para se referir à Armênia . De acordo com a teoria do Azerbaijão inteiro , a Armênia moderna e o Nagorno-Karabakh já foram habitados pelos azerbaijanos . Suas reivindicações são baseadas na crença de que a atual Armênia foi governada por tribos e estados turcos desde o final da Idade Média até o Tratado de Turkmenchay, que foi assinado após a Guerra Russo-Persa de 1826-1828 . O conceito foi sancionado pelo governo do Azerbaijão e seu atual presidente, Ilham Aliyev , que disse que a Armênia faz parte da antiga terra turca do Azerbaijão. Historiadores turcos e azerbaijanos disseram que os armênios são estrangeiros, não indígenas, no Cáucaso e na Anatólia.

Ahmad Kazemi, autor do livro "Segurança no Sul do Cáucaso", disse ao Conselho Estratégico de Relações Exteriores do Irã em entrevista de 2021 que "o Azerbaijão está tentando estabelecer o chamado corredor pan-turco ilusório de Zangezur no sul da Armênia sob o pretexto de criando conectividade na região ”, argumentando que“ este corredor não é compatível com nenhuma das atuais realidades geopolíticas e históricas da região ”.

Opiniões russas e iranianas sobre o pan-turquismo

Nos círculos czaristas russos , o pan-turquismo era considerado uma ideia política, irredentista e agressiva. Os povos turcos na Rússia foram ameaçados pela expansão turca, e I. Gasprinsky e seus seguidores foram acusados de serem espiões turcos. Após a Revolução de Outubro , a atitude dos bolcheviques em relação ao turkismo não diferiu da do Império Russo. No 10º Congresso do Partido Comunista Bolchevique em 1921, o partido "condenou o pan-turquismo como uma rampa para o nacionalismo democrático-burguês". O surgimento de um susto pan-turquista na propaganda soviética tornou-o um dos rótulos políticos mais assustadores da URSS. A acusação mais difundida usada na repressão letal dos tártaros educados e outros povos turcos durante os anos 1930 foi a do pan-turquismo.

A Rússia e o Irã dizem que percebem o pan-turquismo como uma nova forma de ambição imperial turca, e alguns o vêem como racista. Os críticos acreditam que o conceito é falho por causa dos dialetos distintos falados pelos povos turcos, que às vezes levavam a falhas de comunicação. Também existem preocupações sobre diferenças religiosas. Embora a maioria dos turcos seja sunita , também há povos predominantemente xiitas (como os azerbaijanos ) e predominantemente cristãos (como chuvash ou yakuts ). De acordo com alguns, principalmente críticos do Irã, os pan-turquistas estão na vanguarda do revisionismo histórico sobre a história mundial em geral e a história turca em particular.

Mirsaid Sultan Galiev acredita que os regimes coloniais eurocentristas falsificaram a história turca e dividiram os povos turcos, que deveriam retornar aos territórios turcos.

Nos Estados Unidos e no resto do Novo Mundo

Pan-turquistas como Reha Oğuz Türkkan afirmaram abertamente que as civilizações pré-colombianas eram civilizações turcas e também afirmaram que os nativos americanos modernos são povos turcos, e atividades que grupos de lobby turcos realizaram para atrair os nativos americanos para o serviço da agenda mundial turca mais ampla geraram críticas e acusações de que o governo turco está falsificando a história dos nativos americanos a serviço das ambições imperialistas turcas. De acordo com um artigo de Polat Kaya publicado pela Fundação Cultural Turca , as origens exatas dos nativos americanos permanecem obscuras e embora se acredite que eles tenham migrado da Ásia, a conexão exata entre os nativos americanos e outros povos turcos permanece contestada, embora coincidências linguísticas entre turcos e nativos americanos são perceptíveis.

Teorias pseudocientíficas

Não existe povo ou nação curda . Eles são apenas portadores da cultura e dos hábitos turcos. A região imaginada proposta como o novo Curdistão é a região que foi colonizada pelos proto-turcos. Os sumérios e citas vêm imediatamente à mente.

- Orhan Türkdoğan - Professor de Sociologia da Universidade Técnica de Gebze

O pan-turquismo foi caracterizado por teorias pseudocientíficas conhecidas como pseudo-turquologia . Embora dispensados em estudos sérios, acadêmicos que promovem tais teorias, frequentemente conhecidos como pseudo-turquologistas, surgiram nos últimos tempos entre todas as nacionalidades turcas. Uma luz importante entre eles é Murad Adzhi , que insiste que há duzentos mil anos, "um povo avançado de sangue turco" vivia nas montanhas de Altai . Esses turcos altos e louros supostamente fundaram o primeiro estado do mundo, Idel-Ural , há 35.000 anos, e migraram até as Américas . Segundo teorias como a Tese de História da Turquia , promovida por pseudo-estudiosos, os povos turcos teriam migrado da Ásia Central para o Oriente Médio no Neolítico . Os hititas , sumérios , babilônios e antigos egípcios são classificados aqui como sendo de origem turca. As culturas Kurgan do início da Idade do Bronze até tempos mais recentes também são tipicamente atribuídas aos povos turcos por pseudo- estudiosos pan-turcos, como Ismail Miziev . Os povos não turcos normalmente classificados como turcos, turcos, prototurcos ou turanianos incluem hunos , citas , sakas , cimérios , medos , partos , ávaros da Panônia , Albânia caucasiana e várias minorias étnicas em países turcos, como os curdos . Adzhi também considera os alanos , godos , borgonheses , saxões , alemães , anglos , lombardos e muitos russos como turcos. Apenas alguns povos proeminentes na história, como judeus , chineses , armênios , gregos , persas e escandinavos, são considerados não turcos por Adzhi. O filólogo Mirfatyh Zakiev , ex-presidente do Soviete Supremo do ASSR tártaro , publicou centenas de trabalhos "científicos" sobre o assunto, sugerindo origens turcas dos sumérios , gregos , islandeses , etruscos e minóicos . Zakiev afirma que "o proto-turco é o ponto de partida das línguas indo-europeias ". Não apenas povos e culturas, mas também indivíduos proeminentes, como São Jorge , Pedro o Grande , Mikhail Kutuzov e Fyodor Dostoiévski são considerados "de origem turca". Como tal, supõe-se que os povos turcos tenham sido os "conquistadores benevolentes" dos povos da maior parte da Eurásia, que, portanto, têm com eles "uma enorme dívida cultural". A pseudocientífica Teoria da Linguagem do Sol afirma que todas as línguas humanas são descendentes de uma língua prototúrgica e foi desenvolvida pelo presidente turco Mustafa Kemal Atatürk durante os anos 1930. Kairat Zakiryanov considera os pools genéticos do Japão e do Cazaquistão idênticos.

Philip L. Kohl observa que as teorias acima mencionadas nada mais são do que "mitos incríveis". No entanto, a promoção dessas teorias "assumiu proporções em grande escala" em países como a Turquia e o Azerbaijão . Frequentemente associada à negação do genocídio grego , assírio e armênio , a pseudociência pan-turca recebeu amplo apoio estatal e não governamental, e é ensinada desde o ensino fundamental até o mais alto nível de universidades nesses países. Estudantes turcos e azerbaijanos estão imbuídos de livros didáticos que fazem afirmações "absurdamente infladas" de que todos os nômades da Eurásia , incluindo os citas, e todas as civilizações no território do Império Otomano , como Suméria, Egito antigo, Grécia antiga, Império Bizantino , eram de Origem turca. Konstantin Sheiko e Stephen Brown explicam o ressurgimento dessa pseudo-história como uma forma de terapia nacional, ajudando seus proponentes a lidar com as falhas do passado.

Pan-turquistas notáveis

Organizações pan-turquistas

Azerbaijão

Partido Nacional Democrata do Azerbaijão

Irã

Cazaquistão

Partido Patriótico Nacional

Turquia

Uzbequistão

Birlik

Citações

Dilde, fikirde, işte birlik ("Unidade de linguagem, pensamento e ação") - Ismail Gasprinski , um membro tártaro da Crimeia da Sociedade Turaniana
Bu yürüyüş devam ediyor. Türk orduları ata ruhlarının dolaştığı Altay ve Tanrı Dağları eteklerinde geçit resmi yapıncaya kadar devam edecektir. ("Esta marcha está acontecendo. Ela continuará até o desfile dos Exércitos turcos no sopé das montanhas Altai e Tien-Shan, onde as almas de seus ancestrais passeiam.") - Hüseyin Nihâl Atsız , autor, filósofo e poeta pan-turquista

Veja também

Referências

Leitura adicional

Jacob M. Landau. Pan-turquismo: do irredentismo à cooperação . Hurst, 1995. ISBN 1-85065-269-4

Languages

In other projects