Reino de Bagan - Bagan Kingdom

Coordenadas : 21 ° 10′20 ″ N 94 ° 51′37 ″ E / 21,17222 ° N 94,86028 ° E / 21,17222; 94.86028

Reino de Bagan
ပုဂံခေတ်
849-1297
Império Bagan c.  1210. Império Bagan durante o reinado de Sithu II.  As crônicas birmanesas também afirmam Kengtung e Chiang Mai.  Áreas do núcleo mostradas em amarelo mais escuro.  Áreas periféricas em amarelo claro.  Bagan incorporou os principais portos da Baixa Birmânia em sua administração central no século 13.
Império Bagan c. 1210.
Império Bagan durante o reinado de Sithu II . As crônicas birmanesas também afirmam Kengtung e Chiang Mai. Áreas do núcleo mostradas em amarelo mais escuro. Áreas periféricas em amarelo claro. Bagan incorporou os principais portos da Baixa Birmânia em sua administração central no século 13.
Status Reino
Capital Bagan (pagão) (849–1297)
Linguagens comuns Antigo birmanês , seg , pyu
Religião
Budismo Theravada , Budismo Mahayana , Hinduísmo , Animismo
Governo Monarquia
• 1044–77
Anawrahta
• 1084-1112
Kyansittha
• 1112-67
Sithu I
• 1174-1211
Sithu II
• 1256–87
Narathihapate
Legislatura Hluttaw
Era histórica Meia idade
23 de março de 640
23 de dezembro de 849
984 e 1035
Década de 1050 a 60
•  Pico
1174-1250
1277–87
17 de dezembro de 1297
1300–01
População
• c. 1210
1,5 a 2 milhões
Moeda kyat prata
Precedido por
Sucedido por
Cidades-estado de Pyu
Mon cidades-estados
Dinastia Lemro
Reino de Myinsaing
Reino Hanthawaddy
Dinastia Lemro
Shan States

O Reino de Bagan ( birmanês : ပုဂံခေတ် , pronunciado  [bəɡàɰ̃ kʰɪʔ] ou Bagankhit, literalmente " Era Bagan "; também comumente conhecido como Dinastia Bagan , o Império Bagan ou escrito como Pagão) foi o primeiro reino birmanês a unificar as regiões que mais tarde constituiria a atual Birmânia (Mianmar). O domínio de 250 anos de Bagan sobre o vale de Irrawaddy e sua periferia lançou as bases para a ascensão da língua e da cultura birmanesa , a disseminação da etnia birmanesa na Alta Birmânia e o crescimento do budismo Theravada na Birmânia e no sudeste da Ásia continental .

O reino cresceu a partir de um pequeno assentamento do século 9 em Bagan (pagão) pelo Mranma , que mais tarde se tornaria o grupo étnico Bamar ou Burman. O Mranma havia entrado recentemente no vale de Irrawaddy vindo do Reino de Nanzhao . Ao longo dos duzentos anos seguintes, o pequeno principado cresceu gradualmente para absorver suas regiões circunvizinhas até as décadas de 1050 e 1060, quando o rei Anawrahta fundou o Império Bagan, pela primeira vez unificando sob uma política o vale de Irrawaddy e sua periferia. No final do século 12, os sucessores de Anawrahta estenderam sua influência mais ao sul na península malaia superior , a leste pelo menos até o rio Salween , no mais ao norte abaixo da atual fronteira com a China, e a oeste, no norte de Arakan e Chin Hills . Nos séculos 12 e 13, Bagan, ao lado do Império Khmer , foi um dos dois principais impérios no sudeste da Ásia continental.

A língua e a cultura birmanesa gradualmente se tornaram dominantes no vale do alto Irrawaddy, eclipsando as normas Pyu , Mon e Pali no final do século XII. O budismo Theravada começou lentamente a se espalhar para o nível da aldeia, embora as práticas tântricas , mahayana , brâmanes e animistas permanecessem fortemente enraizadas em todos os estratos sociais. Os governantes de Bagan construíram mais de 10.000 templos budistas na zona da capital de Bagan, dos quais mais de 2.000 permanecem. Os ricos doaram terras isentas de impostos às autoridades religiosas.

O reino entrou em declínio em meados do século 13, quando o crescimento contínuo da riqueza religiosa sem impostos na década de 1280 afetou severamente a capacidade da coroa de reter a lealdade dos cortesãos e militares. Isso deu início a um círculo vicioso de desordens internas e desafios externos pelos Arakanese , Mons , Mongols e Shans . As repetidas invasões mongóis (1277-1301) derrubaram o reino de quatro séculos em 1287. O colapso foi seguido por 250 anos de fragmentação política que durou até o século 16.

História

Origens

As origens do reino Bagan foram reconstruídas usando evidências arqueológicas, bem como a tradição da crônica birmanesa . Existem diferenças consideráveis ​​entre os pontos de vista da erudição moderna e várias narrativas de crônicas.

Tradição da crônica

As crônicas birmanesas não concordam sobre as origens do reino Bagan. As crônicas até o século 18 traçam suas origens em 167 DC, quando Pyusawhti , um descendente de um príncipe solar e uma princesa dragão, fundou a dinastia em Bagan . Mas a Crônica do Palácio de Vidro do século 19 ( Hmannan Yazawin ) conecta as origens da dinastia ao clã do Buda e do primeiro rei budista Maha Sammata ( မဟာ သမ္မတ ).

O Glass Palace Chronicle traça as origens do reino de Bagan até a Índia durante o século 9 aC, mais de três séculos antes do nascimento do Buda. O príncipe Abhiraja ( အဘိ ရာဇာ ) de Kosala ( ကောသလ ) do clã Sakya ( သ ကျ သာ ကီ ဝင် မင်းမျိုး ) - o clã do Buda - deixou sua terra natal com seguidores em 850 aC após derrota militar pelo reino vizinho de Panchala ( ပဉ္ စာ လ ရာဇ် ). Eles se estabeleceram em Tagaung, no atual norte da Birmânia, e fundaram um reino . A Crônica não afirma que ele havia chegado a uma terra vazia, apenas que foi o primeiro rei.

Abhiraja teve dois filhos. O filho mais velho Kanyaza Gyi ( ကံ ရာဇာ ကြီး ) aventurou-se para o sul e, em 825 aC, fundou seu próprio reino no que hoje é Arakan . O filho mais novo, Kanyaza Nge ( ကံ ရာဇာ ငယ် ), sucedeu ao pai e foi seguido por uma dinastia de 31 reis e, em seguida, outra dinastia de 17 reis. Cerca de três séculos e meio depois, em 483 aC, os descendentes de Tagaung fundaram outro reino muito mais adiante no Irrawaddy em Sri Ksetra , perto da moderna Pyay (Prome). Sri Ksetra durou quase seis séculos e foi sucedido pelo Reino de Bagan. O Glass Palace Chronicle continua relatando que por volta de 107 DC, Thamoddarit ( သ မုဒ္ ဒ ရာဇ် ), sobrinho do último rei de Sri Ksetra, fundou a cidade de Bagan (formalmente, Arimaddana-pura ( အ ရိ မဒ္ ဒ နာ ပူ ရ ), lit. "a cidade que pisca Inimigos "). O local teria sido visitado pelo próprio Buda durante sua vida, e foi onde ele declarou que um grande reino surgiria neste mesmo local 651 anos após sua morte. Thamoddarit foi seguido por um zelador e depois por Pyusawhti em 167 DC.

As narrativas da crônica então se fundem e concordam que uma dinastia de reis seguiu Pyusawhti. O rei Pyinbya ( ပျဉ် ပြား ) fortificou a cidade em 849 DC.

Reconstrução acadêmica

Cidades-estados de Pyu c. Século 8

Os estudos modernos afirmam que a dinastia Bagan foi fundada pelos Mranma (birmaneses) do Reino de Nanzhao em meados do século IX DC; que as partes anteriores da crônica são as histórias e lendas do povo Pyu , os primeiros habitantes da Birmânia dos quais existem registros; e que os reis Bagan haviam adotado as histórias e lendas Pyu como suas. De fato, estudiosos europeus do período colonial britânico foram ainda mais céticos, descartando abertamente a tradição crônica do início da história birmanesa como "cópias de lendas indianas tiradas de originais em sânscrito ou pali", e a história de Abhiraja como uma tentativa vã de cronistas birmaneses de vincular seus reis para o Buda. Eles duvidaram da antiguidade da tradição da crônica e rejeitaram a possibilidade de que qualquer tipo de civilização na Birmânia pudesse ser muito mais antiga do que 500 DC.

Apesar do mito Abhiraja, pesquisas mais recentes indicam que muitos dos lugares mencionados nos registros reais foram de fato habitados continuamente por pelo menos 3.500 anos. As primeiras evidências de civilização datam de 11.000 AC. Evidências arqueológicas mostram que, já no século 2 aC, os Pyu construíram sistemas de gerenciamento de água ao longo de riachos secundários nas partes central e norte da bacia do Irrawaddy e fundaram um dos primeiros centros urbanos do sudeste asiático. Nos primeiros séculos dC, surgiram várias cidades e vilas muradas, incluindo Tagaung, o local de nascimento do primeiro reino birmanês de acordo com as crônicas. A evidência arquitetônica e artística indica o contato do reino Pyu com a cultura indiana no século 4 DC. As cidades-estado ostentavam reis e palácios, fossos e enormes portões de madeira, e sempre 12 portões para cada um dos signos do zodíaco, um dos muitos padrões duradouros que continuariam até a ocupação britânica. Sri Ksetra emergiu como a principal cidade-estado de Pyu no século 7 DC. Embora o tamanho das cidades-estado e a escala da organização política tenham crescido durante o século 7 ao início do século 9, nenhum reino de tamanho considerável havia surgido até o século 9.

De acordo com uma reconstrução por GH Luce , o reino milenar de Pyu desabou sob os repetidos ataques do Reino de Yunnan de Nanzhao entre os anos 750 e 830 DC. Como a dos Pyu, acredita-se que a casa original dos birmaneses antes de Yunnan fica nas atuais províncias de Qinghai e Gansu . Depois que os ataques de Nanzhao enfraqueceram enormemente as cidades-estados de Pyu, um grande número de guerreiros birmaneses e suas famílias entraram no reino de Pyu pela primeira vez nas décadas de 830 e 840 e se estabeleceram na confluência dos rios Irrawaddy e Chindwin, talvez para ajudar os Nanzhao a pacificar a paisagem circundante. Na verdade, o sistema de nomenclatura dos primeiros reis Bagan - Pyusawhti e seus descendentes por seis gerações - era idêntico ao dos reis de Nanzhao, onde o sobrenome do pai se tornou o primeiro nome do filho. As crônicas datam esses primeiros reis entre os séculos 2 e 5 DC, e os estudiosos entre os séculos 8 e 10 DC. (Uma visão minoritária liderada por Htin Aung afirma que a chegada dos birmaneses pode ter ocorrido alguns séculos antes, talvez no início do século VII. O mais antigo assentamento humano em Bagan é radiocarbono datado de c. 650 DC. Mas as evidências são inconclusivas para provar isso foi especificamente um assentamento birmanês (e não apenas outro Pyu).)

Thant Myint-U resume que "o Império de Nanzhao foi levado às margens do Irrawaddy e encontraria uma nova vida, fundida com uma cultura antiga e existente, para produzir um dos pequenos reinos mais impressionantes do mundo medieval. De esta fusão resultaria no povo birmanês e as bases da cultura birmanesa moderna. "

Bagan inicial

O Portão de Tharabha em Bagan, a única seção remanescente das antigas muralhas. As paredes principais são datadas de c. 1020 e as primeiras peças das paredes a c. 980.
Reino de Bagan na ascensão de Anawrahta em 1044

As evidências mostram que o ritmo real da migração birmanesa para o reino de Pyu foi gradual. Na verdade, nenhuma indicação firme foi encontrada em Sri Ksetra ou em qualquer outro local de Pyu para sugerir uma derrubada violenta. A datação por radiocarbono mostra que a atividade humana existiu até c. 870 em Halin , a cidade de Pyu supostamente destruída por um ataque de 832 em Nanzhao. A região de Bagan recebeu ondas de assentamentos birmaneses em meados do século IX, e talvez bem no século X. Embora Hmannan afirme que Bagan foi fortificado em 849 - ou mais precisamente, 876 após as datas de Hmannan serem ajustadas para a data de adesão do rei Anawrahta verificada por inscrição de 1044 - a data relatada na crônica é provavelmente a data de fundação, não de fortificação. A datação por radiocarbono das paredes de Bagan aponta para c. 980 no mínimo. (Se uma fortificação anterior existiu, deve ter sido construída usando materiais menos duráveis, como lama.) Da mesma forma, as evidências das inscrições dos primeiros reis Bagan apontam para 956. A menção mais antiga de Bagan em fontes externas ocorre nos registros chineses Song , que relatam que enviados de Bagan visitaram a capital Song, Bianjing, em 1004. As inscrições de Cham e Mon mencionaram Bagan pela primeira vez em 1050 e 1093, respectivamente.

Abaixo está uma lista parcial dos primeiros reis Bagan conforme relatado por Hmannan , mostrada em comparação com as datas Hmannan ajustadas para 1044 e a lista de Zatadawbon Yazawin (a Crônica do Horóscopo Real). Antes de Anawrahta, a evidência de inscrição existe até agora apenas para Nyaung-u Sawrahan e Kunhsaw Kyaunghpyu . A lista começa com Pyinbya , o fortificador de Bagan segundo Hmannan .

Monarca Reinado por Hmannan Yazawin / (ajustado) por Zatadawbon Yazawin Relação
Pyinbya 846-878 / 874-906 846-876
Tannet 878-906 / 906-934 876-904 Filho
Sale Ngahkwe 906-915 / 934-943 904-934 Usurpador
Theinhko 915-931 / 943-959 934-956 Filho
Nyaung-u Sawrahan 931-964 / 959-992 956–1001 Usurpador
Kunhsaw Kyaunghpyu 964-986 / 992-1014 1001-1021 Filho de Tannet
Kyiso 986–992 / 1014–1020 1021-1038 Filho de Nyaung-u Sawrahan
Sokkate 992-1017 / 1020-1044 1038–1044 Irmão
Anawrahta 1017–1059 / 1044–1086 1044–1077 Filho de Kunhsaw Kyaunghpyu

Em meados do século 10, os birmaneses em Bagan haviam expandido o cultivo baseado em irrigação enquanto tomavam emprestado extensivamente da cultura predominantemente budista dos Pyus. A iconografia, arquitetura e roteiros iniciais de Bagan sugerem pouca diferença entre as primeiras formas culturais birmanesas e Pyu. Além disso, não parece ter existido nenhuma distinção étnica nítida entre birmaneses e Pyus ligados linguisticamente. A cidade foi uma das várias cidades-estado concorrentes até o final do século 10, quando cresceu em autoridade e grandeza. Com a ascensão de Anawrahta em 1044, Bagan havia crescido em um pequeno principado - cerca de 320 quilômetros (200 milhas) de norte a sul e cerca de 130 quilômetros (81 milhas) de leste a oeste, compreendendo aproximadamente os distritos atuais de Mandalay , Meiktila , Myingyan , Kyaukse , Yamethin , Magwe , Sagaing e as porções ribeirinhas de Minbu e Pakkoku . Ao norte ficava o Reino de Nanzhao, e a leste as colinas Shan ainda em grande parte desabitadas , ao sul e a oeste Pyus, e mais ao sul ainda, Mons . O tamanho do principado é cerca de 6% do tamanho da atual Birmânia / Mianmar.

Império Bagan

Estátua do Rei Anawrahta em frente ao DSA

Em dezembro de 1044, um príncipe Bagan chamado Anawrahta chegou ao poder. Ao longo das três décadas seguintes, ele transformou este pequeno principado no Primeiro Império Birmanês - o "regime político" que formou a base da atual Birmânia / Mianmar. A história historicamente verificável da Birmânia começa com sua ascensão.

Formação

Império Bagan sob Anawrahta ; Controle mínimo, se houver, sobre Arakan; A suserania de Bagan sobre Arakan foi confirmada quatro décadas após sua morte.

Anawrahta provou ser um rei enérgico. Seus atos como rei foram para fortalecer a base econômica de seu reino. Na primeira década de seu reinado, ele investiu muito esforço para transformar as áridas terras áridas da Birmânia central em um celeiro de arroz, construindo / ampliando com sucesso açudes e canais, principalmente ao redor do distrito de Kyaukse , a leste de Bagan. As novas regiões irrigadas atraíram pessoas, dando-lhe uma base de mão de obra aumentada. Ele classificou cada cidade e vila de acordo com a taxa que poderia arrecadar. A região, conhecida como Ledwin ( လယ် တွင်း , literalmente "país do arroz"), tornou-se o celeiro, a chave econômica do país do norte. A história mostra que aquele que ganhou o controle de Kyaukse tornou-se o fazedor de reis na Alta Birmânia.

Em meados da década de 1050, as reformas de Anawrahta transformaram Bagan em uma potência regional e ele pretendia se expandir. Nos dez anos seguintes, ele fundou o Império Bagan, o vale do Irrawaddy no centro, rodeado por estados tributários. Anawrahta começou suas campanhas nas colinas Shan , mais próximas , e estendeu as conquistas à Baixa Birmânia até a costa de Tenasserim até Phuket e North Arakan . As estimativas da extensão de seu império variam muito. As crônicas birmanesa e siamesa relatam um império que cobria a atual Birmânia e o norte da Tailândia. As crônicas siamesas afirmam que Anawrahta conquistou todo o vale de Menam e recebeu tributo do rei Khmer. Uma crônica siamesa afirma que os exércitos de Anawrahta invadiram o reino Khmer e saquearam a cidade de Angkor , e outra chega a dizer que Anawrahta até mesmo visitou Java para receber seu tributo.

Evidências arqueológicas, entretanto, confirmam apenas um império menor do vale Irrawaddy e periferia mais próxima. As tabuinhas votivas de terracota da vitória de Anawrahta com seu nome em sânscrito foram encontradas ao longo da costa de Tenasserim no sul, Katha no norte, Thazi no leste e Minbu no oeste. No nordeste, uma série de 43 fortes que Anawrahta estabeleceu ao longo dos contrafortes orientais, dos quais 33 ainda existem como aldeias, revela a extensão efetiva de sua autoridade. Além disso, a maioria dos estudiosos atribuem o controle de Bagan das regiões periféricas (Arakan, Shan Hills) a reis posteriores - Arakan a Alaungsithu , e cis-Salween Shan Hills a Narapatisithu . (Mesmo os reis dos últimos dias podem não ter tido mais do que controle nominal sobre as regiões periféricas mais distantes. Por exemplo, alguns estudiosos como Victor Lieberman argumentam que Bagan não tinha nenhuma "autoridade efetiva" sobre Arakan.)

De qualquer forma, todos os estudiosos aceitam que durante o século 11, Bagan consolidou seu domínio da Alta Birmânia e estabeleceu sua autoridade sobre a Baixa Birmânia. O surgimento do Império Bagan teria um impacto duradouro na história da Birmânia , bem como na história do sudeste da Ásia continental . A conquista da Baixa Birmânia freou a invasão do Império Khmer na costa de Tenasserim, garantiu o controle dos portos peninsulares, que eram pontos de trânsito entre o Oceano Índico e a China, e facilitou o crescente intercâmbio cultural com o mundo externo: Mons da Baixa Birmânia, Índia e Ceilão. Igualmente importante foi a conversão de Anawrahta ao budismo Theravada de seu budismo Ari nativo . O rei birmanês forneceu à escola budista, que estava em retiro em outras partes do sul e sudeste da Ásia, um alívio muito necessário e um abrigo seguro. Na década de 1070, Bagan emergiu como a principal fortaleza Theravada. Em 1071, ajudou a reiniciar o Budismo Theravada no Ceilão, cujo clero budista foi exterminado pelos Cholas . Outro desenvolvimento importante de acordo com os estudos tradicionais foi o surgimento da escrita birmanesa , que se acredita ter derivado da escrita Mon em 1058, um ano após a conquista de Thaton. No entanto, pesquisas recentes, embora ainda não estabelecidas, sugerem que a escrita birmanesa pode ter sido derivada no século 10 da escrita Pyu .

Síntese cultural e crescimento econômico

Anawrahta foi seguido por uma linha de reis capazes que cimentaram o lugar de Bagan na história. Bagan entrou em uma era de ouro que duraria pelos próximos dois séculos. Além de algumas rebeliões ocasionais, o reino foi amplamente pacífico durante o período. O rei Kyansittha (r. 1084-1112) fundiu com sucesso as diversas influências culturais introduzidas em Bagan pelas conquistas de Anawrahta. Ele patrocinou estudiosos e artesãos Mon que emergiram como a elite intelectual. Ele apaziguou os Pyus ligando sua genealogia aos ancestrais reais e míticos de Sri Ksetra, o símbolo do passado dourado de Pyu, e chamando o reino de Pyu, embora tivesse sido governado por uma classe dominante birmanesa. Ele apoiou e favoreceu o budismo Theravada enquanto tolerava outros grupos religiosos. Para ter certeza, ele seguiu essas políticas ao mesmo tempo em que mantinha o regime militar birmanês. No final de seu reinado de 28 anos, Bagan emergiu como uma grande potência ao lado do Império Khmer no sudeste da Ásia, reconhecido como um reino soberano pela Dinastia Song chinesa e pela Dinastia Chola indiana . Vários elementos diversos - arte, arquitetura, religião, linguagem, literatura, pluralidade étnica - começaram a se sintetizar.

A ascensão de Bagan continuou sob Alaungsithu (r. 1112–1167), que se concentrou na padronização dos sistemas administrativos e econômicos. O rei, também conhecido como Sithu I, expandiu ativamente as colônias de fronteira e construiu novos sistemas de irrigação em todo o reino. Ele também introduziu pesos e medidas padronizados em todo o país para auxiliar a administração e também o comércio. A padronização forneceu um ímpeto para a monetização da economia de Bagan, cujo impacto total, entretanto, não seria sentido até o final do século XII. O reino prosperou com o aumento da produção agrícola, bem como com as redes comerciais internas e marítimas. Grande parte da riqueza foi dedicada à construção de templos. Os projetos de construção de templos, que começaram de fato durante o reinado de Kyansittha, tornaram-se cada vez mais grandiosos e começaram a fazer a transição para um estilo arquitetônico distintamente birmanês das normas anteriores de Pyu e Mon. No final do reinado de Sithu I, Bagan desfrutou de uma cultura mais sintetizada, um governo eficiente e uma economia próspera. No entanto, um crescimento correspondente da população também pressionou "a relação fixa entre a terra produtiva e a população", forçando os reis posteriores a se expandirem.

Zênite

Império Bagan durante o reinado de Sithu II. As crônicas birmanesas também afirmam Kengtung e Chiang Mai. Áreas do núcleo mostradas em amarelo mais escuro. Áreas periféricas em amarelo claro. Bagan incorporou portos importantes da Baixa Birmânia em sua administração central no século 13
Bagan Plains hoje

Bagan atingiu o auge do desenvolvimento político e administrativo durante os reinados de Narapatisithu (Sithu II; r. 1174–1211) e Htilominlo (r. 1211–1235). O Sulamani Temple , Gawdawpalin , Templo Mahabodhi , e Temple Htilominlo foram construídos durante seus reinados. As fronteiras do reino se expandiram ao máximo. A organização militar e o sucesso alcançaram seu apogeu. A arquitetura monumental alcançou um padrão qualitativo e quantitativo que as dinastias subsequentes tentaram imitar, mas nunca tiveram sucesso. A corte finalmente desenvolveu uma organização complexa que se tornou o modelo para dinastias posteriores. a economia agrícola atingiu seu potencial na Alta Birmânia. O clero budista, a sangha , desfrutou de um de seus períodos mais ricos. As leis civis e criminais foram codificadas no vernáculo, birmanês , para se tornarem a jurisprudência básica para as idades subsequentes.

Sithu II fundou formalmente a Guarda do Palácio em 1174, o primeiro registro existente de um exército permanente, e seguiu uma política expansionista. Durante seu reinado de 27 anos, a influência de Bagan alcançou mais ao sul, até o estreito de Malaca , pelo menos até o rio Salween no leste e abaixo da atual fronteira com a China no extremo norte. (Crônicas birmanesas também reivindicam estados trans-Salween Shan, incluindo Kengtung e Chiang Mai.) Dando continuidade às políticas de seu avô Sithu I, Sithu II expandiu a base agrícola do reino com novos recursos humanos das áreas conquistadas, garantindo a riqueza necessária para uma realeza crescente e oficialismo. Bagan despachou governadores para supervisionar mais de perto os portos na Baixa Birmânia e na península. No início do século 13, Bagan, ao lado do Império Khmer, foi um dos dois principais impérios no sudeste da Ásia continental.

Seu reinado também viu o surgimento da cultura birmanesa, que finalmente emergiu das sombras das culturas Mon e Pyu. Com a liderança birmanesa do reino agora inquestionável, o termo Mranma (birmanês) foi usado abertamente nas inscrições da língua birmanesa. A escrita birmanesa tornou-se a escrita principal do reino, substituindo as escritas Pyu e Mon. Seu reinado também viu o realinhamento do budismo birmanês com a escola Mahavihara do Ceilão . Os Pyus ficaram em segundo plano e, no início do século 13, haviam assumido em grande parte a etnia birmanesa.

Declínio

Doações cumulativas para a Sangha em períodos de 25 anos

O sucesso de Sithu II na construção do estado criou estabilidade e prosperidade em todo o reino. Seus sucessores imediatos, Htilominlo e Kyaswa (r. 1235–1249), conseguiram viver das condições estáveis ​​e generosas que ele transmitiu com pouca construção do Estado de sua parte. Htilomino dificilmente governava. Budista devoto e erudito, o rei desistiu do comando do exército e deixou a administração para um conselho de ministros privado, o ancestral dos Hluttaw . Mas as sementes do declínio de Bagan foram plantadas durante esse período aparentemente idílico. O estado parou de se expandir, mas a prática de doar terras isentas de impostos para a religião, não. O crescimento contínuo da riqueza religiosa isenta de impostos reduziu enormemente a base tributária do reino. Na verdade, Htilominlo foi o último dos construtores de templos, embora a maioria de seus templos estivesse em terras remotas, não na região de Bagan, refletindo o estado de deterioração do tesouro real.

Em meados do século 13, o problema havia piorado consideravelmente. O coração da Alta Birmânia, sobre o qual Bagan exercia a maior parte do controle político, ficou sem áreas irrigáveis ​​facilmente recuperadas. No entanto, seu desejo fervoroso de acumular mérito religioso para melhores reencarnações tornou impossível para os reis de Bagan suspender inteiramente suas próprias doações ou de outros cortesãos. A coroa tentou recuperar algumas dessas terras, purgando periodicamente o clero em nome da purificação budista e confiscando terras anteriormente doadas. Embora alguns dos esforços de recuperação tenham sido bem-sucedidos, o poderoso clero budista em geral resistiu com sucesso a tais tentativas. No final das contas, a taxa de recuperação ficou aquém da taxa em que essas terras foram dedicadas à sangha . (O problema foi agravado em um grau menor por ministros poderosos, que exploraram disputas de sucessão e acumularam suas próprias terras às custas da coroa.) Em 1280, entre um e dois terços das terras cultiváveis ​​da Alta Birmânia haviam sido doados à religião. Assim, o trono perdeu os recursos necessários para manter a lealdade dos cortesãos e militares, criando um círculo vicioso de desordens internas e desafios externos por parte de Mons , Mongóis e Shans .

Outono

Invasões mongóis

Ascensão de pequenos reinos após a queda do Império Bagan c. 1310. Reino Tai-Shan dos estados Shan, Lan Na e Sukhothai, bem como Ramanya na Baixa Birmânia, eram vassalos mongóis. Myinsaing era o único estado vassalo não mongol na região.

Os primeiros sinais de desordem apareceram logo após a ascensão de Narathihapate em 1256. O inexperiente rei enfrentou revoltas no estado de Macchagiri Arakanese (atual distrito de Kyaukpyu ) no oeste, e Martaban (Mottama) no sul. A rebelião Martaban foi facilmente reprimida, mas Macchagiri exigiu uma segunda expedição antes de também ser reprimida. A calma não durou muito. Martaban se revoltou novamente em 1285. Desta vez, Bagan não podia fazer nada para retomar Martaban porque estava enfrentando uma ameaça existencial do norte. Os mongóis da dinastia Yuan exigiram tributo, em 1271 e novamente em 1273. Quando Narathihapate recusou ambas as vezes, os mongóis comandados por Kublai Khan sistematicamente invadiram o país. A primeira invasão em 1277 derrotou os birmaneses na batalha de Ngasaunggyan e garantiu seu domínio sobre Kanngai (atual Yingjiang, Yunnan, 112 quilômetros (70 milhas) ao norte de Bhamo ). Em 1283-85, suas forças moveram-se para o sul e ocuparam Hanlin. Em vez de defender o país, o rei fugiu de Bagan para a Baixa Birmânia, onde foi assassinado por um de seus filhos em 1287.

Os mongóis invadiram novamente em 1287. Pesquisas recentes indicam que os exércitos mongóis podem não ter alcançado Bagan e que, mesmo que o tenham feito, o dano que infligiram foi provavelmente mínimo. Mas o estrago já estava feito. Todos os estados vassalos de Bagan se revoltaram logo após a morte do rei e seguiram seu próprio caminho. No sul, Wareru , o homem que havia tomado o governo de Martaban em 1285, consolidou as regiões de língua Mon da Baixa Birmânia e declarou Ramannadesa (Terra dos Mon) independente em 30 de janeiro de 1287. Também no oeste, Arakan parou de pagar tributo. As crônicas relatam que os territórios orientais, incluindo os estados trans-Salween de Keng Hung, Kengtung e Chiang Mai, pararam de pagar tributo, embora a maioria dos estudiosos atribua os limites de Bagan ao Salween. De qualquer forma, o Império Bagan de 250 anos deixou de existir.

Desintegração e queda

Após a invasão de 1287, os mongóis continuaram a controlar até Tagaung, mas se recusaram a preencher o vácuo de poder que haviam criado mais ao sul. Na verdade, o imperador Kublai Khan nunca sancionou uma ocupação real de Bagan. Seu verdadeiro objetivo parecia ter sido "manter toda a região do Sudeste Asiático quebrada e fragmentada". Em Bagan, um dos filhos de Narathihapate, Kyawswa, emergiu como rei de Bagan em maio de 1289. Mas o novo "rei" controlava apenas uma pequena área ao redor da capital e não tinha um exército real. O verdadeiro poder na Alta Birmânia agora estava com três irmãos, que eram ex-comandantes de Bagan, da vizinha Myinsaing . Quando o Reino Hanthawaddy da Baixa Birmânia se tornou vassalo de Sukhothai em 1293/94, foram os irmãos, não Kyawswa, que enviaram uma força para recuperar o antigo território Bagan em 1295-96. Embora o exército tenha sido rechaçado, não deixou dúvidas sobre quem detinha o verdadeiro poder no centro da Birmânia. Nos anos seguintes, os irmãos, especialmente o mais jovem Thihathu , cada vez mais agiam como soberanos.

Para controlar o poder crescente dos três irmãos, Kyawswa submeteu-se aos mongóis em janeiro de 1297 e foi reconhecido pelo imperador mongol Temür Khan como vice-rei de Bagan em 20 de março de 1297. Os irmãos se ressentiram do novo arranjo como um vassalo mongol, pois era diretamente reduziu seu poder. Em 17 de dezembro de 1297, os três irmãos derrubaram Kyawswa e fundaram o Reino de Myinsaing . Os mongóis não sabiam sobre o destronamento até junho-julho de 1298. Em resposta, os mongóis lançaram outra invasão, alcançando Myinsaing em 25 de janeiro de 1301, mas não conseguiram passar. Os sitiantes aceitaram os subornos dos três irmãos e se retiraram em 6 de abril de 1301. O governo mongol em Yunnan executou seus comandantes, mas não enviou mais invasões. Eles se retiraram totalmente da Alta Birmânia a partir de 4 de abril de 1303.

A essa altura, a cidade de Bagan, que já abrigou 200.000 habitantes, foi reduzida a uma pequena cidade, para nunca mais recuperar sua preeminência. (Ele sobreviveu até o século 15 como um assentamento humano.) Os irmãos colocaram um dos filhos de Kyawswa como governador de Bagan. A linha de Anawrahta continuou a governar Bagan como governadores sob os reinos de Myinsaing, Pinya e Ava até 1368/69. O lado masculino de Bagan acabou ali, embora o lado feminino tenha passado para a realeza de Pinya e Ava. Mas a linhagem Bagan continuou a ser reivindicada por sucessivas dinastias birmanesas até a última dinastia birmanesa Konbaung .

Governo

Ruínas do antigo Palácio de Bagan

O governo de Bagan pode ser geralmente descrito pelo sistema de mandala em que o soberano exerce autoridade política direta na região central ( pyi , lit. "país", ပြည် ,[pjì] ), e administrado mais regiões circunvizinhas como estados vassalos tributários( naingngans , lit. "terras conquistadas", နိုင်ငံ ,[nàiɴŋàɴ] ). Em geral, a autoridade da coroa se dissipou com o aumento da distância da capital. Cada estado era administrado em três níveis gerais: taing ( တိုင်း , província), myo ( မြို့ , cidade) e ywa ( ရွာ , aldeia), com a corte do rei supremo no centro. O reino consistia em pelo menos 14 taings .

Região central

A região central era a atual zona seca da Alta Birmânia, medindo aproximadamente 150 a 250 quilômetros (93 a 155 milhas) de raio da capital. A região consistia na capital e nos principais centros irrigados ( khayaings , ခရိုင် ,[kʰəjàiɴ] ) de Kyaukse e Minbu . Por causa dos centros irrigados, a região mantinha a maior população do reino, o que se traduzia na maior concentração de militares reais que podiam ser convocados para o serviço militar. O rei governou diretamente a capital e seus arredores imediatos enquanto nomeava os membros mais confiáveis ​​da família real para governar Kyaukse e Minbu. Zona seca recém-assentada taik ( တိုက် ,[taiʔ] ) áreas na margem oeste do Irrawaddy foram confiados aos homens de menor categoria, bem como os de poderosas famílias locais conhecidos como Taik líderes ( Taik-thugyis , တိုက် သူ ကြီး ,[taiʔ ðədʑí] ). Os governadores e líderes taik viviam de doações do apanage e impostos locais. Mas, ao contrário de seus colegas de fronteira, os governadores da zona central não tinham muita autonomia por causa da proximidade com a capital.

Regiões periféricas

Cercando a região central estavam os naingngans ou estados tributários, governados por governantes hereditários locais, bem como governadores nomeados por Bagan, vindos de famílias principescas ou ministeriais. Por estarem mais distantes da capital, os governantes / governantes das regiões tinham maior autonomia. Eles eram obrigados a enviar homenagens à coroa, mas geralmente tinham liberdade no restante da administração. Eles eram juízes-chefes, comandantes-chefes e cobradores de impostos. Eles fizeram nomeações de oficiais locais. Na verdade, nenhuma evidência de censos reais ou contato direto entre a corte de Bagan e os chefes sob os governadores foi encontrada.

Ao longo de 250 anos, o trono lentamente tentou integrar as regiões mais estratégica e economicamente importantes - isto é, Baixa Birmânia, Tenasserim, vale do Irrawaddy no extremo norte - ao centro, nomeando seus governadores no lugar de governantes hereditários. Nos séculos XII e XIII, por exemplo, Bagan fez questão de nomear seus governadores na costa de Tenasserim para supervisionar de perto os portos e as receitas. Na segunda metade do século 13, vários portos importantes na Baixa Birmânia (Prome, Bassein, Dala) eram todos governados por príncipes da família real. No entanto, a fuga da Baixa Birmânia da órbita da Alta Birmânia no final do século 13 prova que a região estava longe de estar totalmente integrada. A história mostra que a região não estaria totalmente integrada ao núcleo até o final do século XVIII.

A autoridade real foi atenuada ainda mais em naingngans mais distantes : Arakan, Chin Hills, Kachin Hills e Shan Hills. Essas eram terras tributárias sobre as quais a coroa tinha apenas um "ritual predominantemente" ou soberania nominal. Em geral, o rei de Bagan recebia um tributo nominal periódico, mas "não tinha autoridade substantiva", por exemplo, em questões como a seleção de deputados, sucessores ou níveis de tributação. Bagan em grande parte ficou fora dos assuntos desses estados remotos, apenas interferindo quando havia revoltas diretas, como Arakan e Martaban no final da década de 1250 ou no norte das Colinas Kachin em 1277.

Tribunal

Nobres birmaneses participando de esportes equestres

O tribunal era o centro da administração, representando ao mesmo tempo os ramos executivo, legislativo e judiciário do governo. Os membros do tribunal podem ser divididos em três categorias gerais: realeza, ministros e funcionários subordinados. No topo estavam o rei supremo, príncipes, princesas, rainhas e concubinas. Os ministros geralmente vinham de ramos mais distantes da família real. Seus subordinados não eram da realeza, mas geralmente vinham de famílias oficiais importantes. Títulos, patentes, insígnias, feudos e outras recompensas ajudaram a manter a estrutura de lealdade e patrocínio da corte.

O rei como monarca absoluto era o chefe executivo, legislador e juiz do país. No entanto, à medida que o reino crescia, o rei gradualmente transferiu as responsabilidades para a corte, que se tornou mais extensa e complexa, adicionando mais camadas administrativas e funcionários. No início do século 13, c. 1211, parte da corte evoluiu para o conselho privado do rei ou Hluttaw . O papel e o poder dos Hluttaw cresceram muito nas décadas seguintes. Ele passou a administrar não apenas os assuntos do dia-a-dia, mas também os assuntos militares do reino. (Nenhum rei Bagan depois de Sithu II jamais assumiu o comando do exército novamente.) Os ministros poderosos também se tornaram reis. Seu apoio foi um fator importante na ascensão dos últimos reis de Bagan de Htilominlo (r. 1211–1235) a Kyawswa (r. 1289–1297).

O tribunal também era o presidente da Suprema Corte do país. Sithu I (r. 1112–1167) foi o primeiro rei Bagan a emitir uma coleção oficial de sentenças, mais tarde conhecida como Alaungsithu hpyat-hton , a ser seguida como precedente por todos os tribunais de justiça. Uma coleção de julgamentos de acompanhamento foi compilada durante o reinado de Sithu II (r. 1174–1211) por um monge mon chamado Dhammavilasa. Como outro sinal de delegação de poder, Sithu II também nomeou um chefe de justiça e um ministro-chefe.

Militares

O comandante de Bagan, Aung Zwa , a serviço de Sithu II

As forças armadas de Bagan foram a origem do Exército Real Birmanês . O exército foi organizado em um pequeno exército permanente de alguns milhares, que defendia a capital e o palácio, e um exército de tempo de guerra baseado em recrutas muito maior. O recrutamento era baseado no sistema kyundaw (chamado de sistema ahmudan pelas dinastias posteriores), que exigia que os chefes locais fornecessem sua cota predeterminada de homens de sua jurisdição com base na população em tempos de guerra. Este sistema básico de organização militar permaneceu praticamente inalterado até o período pré-colonial, embora dinastias posteriores, especialmente a Dinastia Toungoo, tenham introduzido padronização e outras modificações.

O antigo exército Bagan consistia principalmente de recrutas convocados um pouco antes ou durante os tempos de guerra. Embora os historiadores acreditem que reis anteriores como Anawrahta deviam ter tropas permanentes em serviço no palácio, a primeira menção específica de uma estrutura militar permanente nas crônicas birmanesas é de 1174, quando Sithu II fundou os Guardas do Palácio - "duas companhias internas e externas, e eles vigiavam em fileiras, um atrás do outro ". Os guardas do palácio tornaram-se o núcleo em torno do qual a massa coletiva se reunia em tempos de guerra. A maior parte do recrutamento de campo serviu na infantaria, mas os homens para a elefantaria , cavalaria e corpo naval foram retirados de aldeias hereditárias específicas que se especializaram nas respectivas habilidades militares. Em uma era de especialização militar limitada, quando o número de cultivadores recrutados oferecia a melhor indicação de sucesso militar, a Alta Birmânia, com uma população maior, era o centro natural de gravidade política.

Várias fontes e estimativas colocam a força militar de Bagan em qualquer lugar entre 30.000 e 60.000 homens. Uma inscrição de Sithu II, que expandiu o império em sua maior extensão, o descreve como o senhor de 17.645 soldados, enquanto outra cita 30.000 soldados e cavalaria sob seu comando. Um relato chinês menciona um exército birmanês de 40.000 a 60.000 (incluindo 800 elefantes e 10.000 cavalos) na batalha de Ngasaunggyan em 1277. No entanto, alguns argumentam que os números chineses, que vieram de estimativas oculares de uma única batalha, são muito exagerados. Como diz Harvey: os mongóis "erraram pelo lado da generosidade, pois não desejavam diminuir a glória de derrotar números superiores". Mas assumindo que a população pré-colonial da Birmânia era relativamente constante, as estimativas de 40.000 a 60.000 de todo o exército não são improváveis ​​e estão de acordo com os números fornecidos para os militares birmaneses entre os séculos 16 e 19 em uma variedade de fontes.

Economia

A economia próspera de Bagan construiu mais de 10.000 templos.

A economia de Bagan baseava-se principalmente na agricultura e, em um grau muito menor, no comércio . O crescimento do Império Bagan e o subsequente desenvolvimento de terras irrigadas em novas terras sustentou um crescimento no número de centros populacionais e uma economia próspera crescente. A economia também se beneficiou da ausência geral de guerra que paralisaria as economias das dinastias posteriores. De acordo com Victor Lieberman, a economia próspera sustentou "uma rica civilização budista cuja característica mais espetacular era uma densa floresta de pagodes, mosteiros e templos, totalizando talvez 10.000 estruturas de tijolos, das quais os restos de mais de 2.000 sobrevivem".

Agricultura

Desenvolvimento de terras irrigadas

A agricultura foi o principal motor do reino desde o seu início no século IX. Acredita-se que os imigrantes birmaneses tenham introduzido novas técnicas de gerenciamento de água ou melhorado bastante o sistema Pyu existente de açudes, represas, eclusas e barricadas de desvio. De qualquer forma, o desenvolvimento da bacia agrícola do Kyaukse nos séculos 10 e 11 permitiu que o reino de Bagan se expandisse para além da zona seca da Alta Birmânia e dominasse sua periferia, incluindo a Baixa Birmânia marítima.

Conforme reconstruído por Michael Aung-Thwin, GH Luce e Than Tun , o principal motivador para essa expansão econômica baseada na agricultura foi a prática de doar terras isentas de impostos para o clero budista. Por cerca de duzentos anos entre 1050 e 1250, segmentos ricos e poderosos da sociedade Bagan - membros da realeza, altos funcionários da corte e leigos ricos - doaram ao clero enormes áreas de terras agrícolas, junto com cultivadores hereditários vinculados para alcançar a religião mérito. (Tanto as terras religiosas quanto os cultivadores eram permanentemente isentos de impostos.) Embora no final das contas tenha se tornado um grande fardo para a economia, a prática ajudou a expandir a economia por cerca de dois séculos. Primeiro, os complexos mosteiro-templo, normalmente localizados a algumas distâncias da capital, ajudaram a ancorar novos centros populacionais para o trono. Essas instituições, por sua vez, estimularam as atividades artesanais, comerciais e agrícolas associadas, críticas para a economia geral.

Em segundo lugar, a necessidade de acumular terras para doações, bem como para prêmios para soldados e militares, impulsionou o desenvolvimento ativo de novas terras. Os primeiros projetos de irrigação se concentraram em Kyaukse, onde birmaneses construíram um grande número de novos açudes e canais de desvio, e Minbu, um distrito igualmente bem irrigado ao sul de Bagan. Depois que esses centros foram desenvolvidos, na metade ao final do século 12, Bagan mudou-se para áreas de fronteira ainda não desenvolvidas a oeste do Irrawaddy e ao sul de Minbu. Essas novas terras incluíam áreas irrigáveis ​​de arroz úmido e áreas não irrigáveis ​​adequadas para arroz de sequeiro, leguminosas, gergelim e painço. A expansão agrícola e a construção de templos, por sua vez, sustentaram um mercado de terras e certos tipos de trabalho e materiais. Recuperação de terras, doações religiosas e projetos de construção se expandiram lentamente antes de 1050, aumentaram para 1100, aceleraram fortemente com a abertura de novas terras entre c. 1140 e c. 1210 e continuou em um nível inferior de 1220 a 1300.

Na segunda metade do século 13, Bagan desenvolveu uma enorme quantidade de terras cultivadas. As estimativas baseadas apenas nas inscrições sobreviventes variam de 200.000 a 250.000 hectares. (Em comparação, o Angkor contemporâneo de Bagan dependia de sua bacia de arroz principal de mais de 13.000 hectares.) Mas as doações para a sangha ao longo dos 250 anos do império acumularam mais de 150.000 hectares (mais de 60%) da terra cultivada total. No final das contas, a prática se mostrou insustentável quando o império parou de crescer fisicamente e foi um fator importante na queda do império.

Troca

Ruínas de Bagan

O comércio interno e externo desempenhou um papel importante, mas secundário na economia de Bagan. O comércio não foi o principal motor do crescimento econômico durante grande parte do período Bagan, embora sua participação na economia provavelmente tenha aumentado no século 13, quando o setor agrícola parou de crescer. Isso não quer dizer que Bagan não tivesse nenhum interesse no comércio. Pelo contrário, Bagan administrava de perto seus portos peninsulares, que eram pontos de trânsito entre o Oceano Índico e a China. O comércio marítimo proporcionava ao tribunal receitas e bens de prestígio (corais, pérolas, têxteis). As evidências mostram que Bagan importou prata de Yunnan e que comercializou produtos florestais de terras altas, pedras preciosas e talvez metais com a costa. Ainda assim, nenhuma evidência arqueológica, textual ou de inscrição indica que tais exportações sustentaram um grande número de produtores ou intermediários na própria Alta Birmânia, ou que o comércio constituiu uma grande parte da economia.

Moeda

Apesar de todas as inovações que a dinastia Bagan introduziu, uma área em que ela regrediu foi o uso de moedas. A prática Pyu de emitir moedas de ouro e prata não foi mantida. O meio de troca comum era a "cunhagem" de prata, seguida pela cunhagem de ouro e cobre. A prata veio de minas domésticas, bem como de Yunnan. A unidade básica da moeda do kyat de prata (unidade) ( ကျပ် ), que não era uma unidade de valor, mas sim uma unidade de peso com aproximadamente 16.3293 gramas. Outras unidades baseadas no peso em relação ao kyat também estavam em uso.

Unidade em kyats
1 tapete ( မတ် ) 0,25
1 bo ( ဗိုဟ် ) 5
1 viss ( ပိဿာ ) 100

Um kyat , a menos que especificado, sempre significou um kyat prateado . Outros metais também estavam em uso. O valor de outras moedas de metal em relação ao kyat de prata são mostrados abaixo.

Tipo de metal em kyats prateados
1 kyat de ouro 10
1 kyat de cobre 2
1 kyat de mercúrio 1,50

A falta de cunhagem padronizada certamente complicou o comércio. Por exemplo, muitos tipos de kyats de prata com vários graus de pureza estavam em uso. Os registros mostram que as pessoas também usavam um sistema de troca para conduzir o comércio.

Preços

O Templo Htilominlo

Os registros sobreviventes fornecem um vislumbre da vida econômica do reino. Um pe ( ပယ် , 0,71 hectare) de terra fértil perto de Bagan custava 20 kyats de prata, mas apenas 1 a 10 kyats de distância da capital. A construção de um grande templo no reinado de Sithu II custou 44.027 kyats, enquanto um grande mosteiro "estilo indiano" custou 30.600 kyats . Os manuscritos eram raros e extremamente caros. Em 1273, um conjunto completo de Tripiṭaka custava 3.000 kyats .

Boa em kyats prateados
1 cesta de arroz 0,5
1 viss de leite de vaca 0,1
1 viss de mel 1,25
1000 nozes de betal 0,75

Cultura e sociedade

Demografia

Festividades de ano novo de Thingyan

Tamanho da população

Várias estimativas colocam a população do Império Bagan em algo entre um e dois milhões e meio, mas a maioria das estimativas coloca-a entre um e meio e dois milhões no auge. O número estaria mais próximo do limite superior, supondo que a população da Birmânia pré-colonial permanecesse razoavelmente constante. (O tamanho da população na época medieval tendeu a permanecer estável ao longo de muitos séculos. A população da Inglaterra entre os séculos 11 e 16 permaneceu em torno de 2,25 milhões, e a população da China até o século 17 permaneceu entre 60 e 100 milhões durante 13 séculos. ) Bagan era a cidade mais populosa com uma população estimada de 200.000 antes das invasões mongóis.

Grupos étnicos

O reino era um "mosaico étnico". No final do século 11, a etnia birmanesa ainda era "uma população privilegiada, mas numericamente limitada", fortemente concentrada na zona seca do interior da Alta Birmânia. Eles coexistiram com Pyus, que dominou a zona seca, até que este último passou a se identificar como birmanês no início do século XIII. As inscrições também mencionam uma variedade de grupos étnicos dentro e ao redor da Alta Birmânia: Mons , Thets, Kadus, Sgaws, Kanyans, Palaungs , Was e Shans . Os povos que viviam no perímetro das terras altas foram classificados coletivamente como "povos das montanhas" ( taungthus , တောင်သူ ), embora os migrantes Shan estivessem mudando a composição étnica da região serrana . No sul, Mons era dominante na Baixa Birmânia por volta do século 13, se não antes. No oeste, surgiu uma classe dominante Arakanesa que falava birmanês.

Para ter certeza, a noção de etnia na Birmânia pré-colonial era altamente fluida, fortemente influenciada pela língua, cultura, classe, localidade e, de fato, poder político. As pessoas mudaram sua identificação no grupo, dependendo do contexto social. O sucesso e a longevidade do Império Bagan sustentaram a disseminação da etnia e cultura birmanesa na Alta Birmânia em um processo que veio a ser chamado de burmanização , que Lieberman descreve como "assimilação por povos bilingues, ansiosos por se identificar com a elite imperial". De acordo com Lieberman, o poder imperial de Bagan permitiu a "construção da hegemonia cultural birmanesa ", evidenciada pelo "crescimento da escrita birmanesa, o declínio concomitante da cultura Pyu (e talvez Mon), novas tendências na arte e arquitetura e a expansão do birmanês -falando cultivadores em novas terras ".

No entanto, no final do período Bagan, o processo de burmanização, que continuaria no século 19 e, eventualmente, cobriria toda a planície, ainda estava em um estágio inicial. A primeira referência em língua birmanesa existente a "birmanês" apareceu apenas em 1190, e a primeira referência à Alta Birmânia como "a terra dos birmaneses" ( Myanma pyay ) em 1235. A noção de etnia continuou a ser altamente fluida e intimamente ligada ao poder político. Enquanto a ascensão de Ava garantiu a disseminação contínua da etnia birmanesa na Alta Birmânia pós-Bagan, o surgimento semelhante de reinos de língua não birmanesa em outros lugares ajudou a desenvolver a consciência étnica intimamente ligada às respectivas classes dominantes na Baixa Birmânia, estados de Shan e Arakan. Por exemplo, de acordo com Lieberman e Aung-Thwin, "a própria noção de Mons como uma etnia coerente pode ter surgido apenas nos séculos 14 e 15 após o colapso da hegemonia do Alto Birmanês".

Classes sociais

A sociedade de Bagan era altamente estratificada entre as diferentes classes sociais. No topo da pirâmide ficava a realeza (família real imediata), seguida pela burocracia superior (a família real estendida e a corte), burocracia inferior, artesãos e grupos de serviço da coroa e os plebeus. O clero budista não era uma classe na sociedade secular, mas mesmo assim representava uma classe social importante.

A maioria das pessoas pertencia a um dos quatro grandes grupos de plebeus. Primeiro, os soldados reais eram escravos ( kyundaw , ကျွန်တော် ) do rei e muitas vezes designados a chefes e oficiais individuais que agiam como representantes do rei. Eles receberam doações de terras da coroa e foram isentos da maioria dos impostos pessoais em troca do serviço regular ou militar. Em segundo lugar, Athi ( အ သည် ) plebeus não viveu na terra real, mas em terra comunal de capital aberto, e devia nenhum serviço real regular, mas pagou impostos cabeça substanciais. Os escravos privados ( kyun , ကျွန် ) deviam trabalho apenas a seu patrono individual e ficavam fora do sistema de obrigações reais. Finalmente, os escravos religiosos ( hpaya-kyun , ဘုရား ကျွန် ) também eram escravos privados que deviam trabalho apenas a mosteiros e templos, mas não à coroa.

Das três classes ligadas (não athi ), os escravos reais e religiosos eram hereditários, enquanto os privados não eram. A servidão de um escravo privado ao seu patrono permaneceu até que sua dívida fosse totalmente paga. As obrigações do servo cessavam com a morte e não podiam ser perpetuadas até seus descendentes. Por outro lado, os soldados reais ( kyundaw ) eram hereditários e isentos de impostos pessoais em troca do serviço real. Da mesma forma, os servos religiosos ( hpaya-kyun ) eram hereditários e estavam isentos de impostos pessoais e do serviço real em troca da manutenção dos negócios de mosteiros e templos. Ao contrário dos soldados reais ou mesmo dos plebeus athi , os homens de confiança religiosos não podiam ser recrutados para o serviço militar.

Linguagem e literatura

Inscrição de Myazedi na escrita birmanesa
em Pyu
em seg
em Pali

línguas

O idioma principal da classe dominante de Bagan era o birmanês , uma língua tibeto-birmanesa relacionada tanto com a língua pyu quanto com a língua da classe dominante de Nanzhao. Mas a difusão da língua para as massas atrasou-se em 75 a 150 anos em relação à fundação do Império Bagan. No início da era Bagan, Pyu e Mon eram línguas francas do vale do Irrawaddy. Pyu era a língua dominante na Alta Birmânia, enquanto Mon era suficientemente prestigioso para os governantes Bagan empregarem a língua com freqüência para inscrições e talvez usos judiciais. A evidência inscrita indica que o birmanês se tornou a língua franca do reino apenas no início do século 12 e talvez no final do século 12, quando o uso de Pyu e Mon no uso oficial diminuiu. O mon continuou a florescer na Baixa Birmânia, mas o idioma Pyu desapareceu no início do século XIII.

Outro desenvolvimento importante na história e na língua birmanesa foi a ascensão do pali , a língua litúrgica do budismo theravada . O uso do sânscrito, que prevalecia no reino Pyu e no início da era Bagan, diminuiu após a conversão de Anawrahta ao budismo Theravada.

Scripts

Alfabeto birmanês moderno . A escrita birmanesa antiga não tinha características cursivas, que são marcas registradas da escrita moderna.

A difusão da língua birmanesa foi acompanhada pela da escrita birmanesa . O script foi desenvolvido a partir do script Mon ou Pyu . Os principais estudos afirmam que a escrita birmanesa foi desenvolvida a partir da escrita Mon em 1058, um ano após a conquista do Reino Thaton por Anawrahta. Mas uma pesquisa recente de Aung-Thwin argumenta que a escrita birmanesa pode, em vez disso, ter sido derivada da escrita Pyu no século 10, e que a escrita birmanesa foi a mãe da escrita Burma Mon. Ele argumenta que a escrita Mon encontrada na Birmânia era suficientemente diferente da escrita Mon mais antiga encontrada nas terras natais Mon de Dvaravati ou Haripunjaya (na atual Tailândia), sem nenhuma evidência arqueológica para provar qualquer ligação entre os dois. Por outro lado, continua Aung-Thwin, as últimas evidências arqueológicas datam a escrita birmanesa de 58 a 109 anos antes da escrita monarca da Birmânia. A escrita birmanesa mais antiga (em Prome) é datada de 1093, enquanto a escrita birmanesa mais antiga (a inscrição do guarda-chuva de cobre dourado do Templo de Mahabodhi) é datada de 1035. Na verdade, se uma cópia reformulada do século 18 de uma inscrição de pedra original é permitida como prova, a escrita birmanesa já estava em uso pelo menos desde 984 DC.

Literatura

Afrescos de histórias budistas de Jataka em um templo de Bagan

Qualquer que seja a origem da escrita birmanesa, escrever em birmanês ainda era uma novidade no século XI. A escrita birmanesa tornou-se dominante no tribunal apenas no século XII. Durante grande parte do período Bagan, os materiais escritos necessários para produzir um grande número de monges e estudantes alfabetizados nas aldeias simplesmente não existiam. De acordo com Than Tun , mesmo no século 13, "a arte de escrever ainda estava na infância com os birmaneses". Os manuscritos eram raros e extremamente caros. Em 1273, um conjunto completo de Tripiṭaka custava 3.000 kyats de prata, o que poderia comprar mais de 2.000 hectares de arrozais. A alfabetização em birmanês, para não falar em Pali, era o monopólio efetivo da aristocracia e de seus pares monásticos.

Em Bagan e nos principais centros provinciais, os templos budistas sustentavam uma bolsa de estudos Pali cada vez mais sofisticada, especializada em estudos gramaticais e filosófico-psicológicos ( abhidhamma ), e que teria conquistado a admiração de especialistas cingaleses. Além de textos religiosos, os monges de Bagan leram obras em uma variedade de línguas sobre prosódia , fonologia , gramática, astrologia , alquimia e medicina, e desenvolveram uma escola independente de estudos jurídicos. A maioria dos alunos, e provavelmente os principais monges e freiras, vinham de famílias aristocráticas. De qualquer forma, o analfabetismo local provavelmente impediu o tipo de censos detalhados de aldeias e decisões legais que se tornaram uma marca registrada da administração Toungoo pós-1550 .

Religião

Estatuto de Vishnu no Templo Nat-Hlaung Kyaung

A religião de Bagan era fluido, sincrética e por normas posteriores, pouco ortodoxo, em grande parte uma continuação das tendências religiosas na era Pyu onde o budismo Theravada co-existia com o Budismo Mahayana , o Budismo Tântrico , vários Hindu ( Saivite e Vaishana ) escolas, bem como tradições animistas nativas ( nat ). Embora o patrocínio real do budismo Theravada desde meados do século 11 tenha permitido que a escola budista ganhasse gradualmente a primazia e produzisse mais de 10.000 templos em Bagan somente em sua homenagem, outras tradições continuaram a prosperar durante todo o período de Bagan em graus não vistos posteriormente. Embora vários elementos mahayana, tântrico, hindu e animista tenham permanecido no budismo birmanês até os dias atuais, na era Bagan, no entanto, "os elementos tântricos, saivitas e vaishanas gozavam de maior influência da elite do que mais tarde, refletindo a imaturidade de Cultura literária birmanesa e sua receptividade indiscriminada às tradições não birmanesas ". Nesse período, "herético" não significava não-budista, apenas infiel às próprias escrituras, fossem brâmanes, budistas ou qualquer outra.

Budismo Theravada

Ananda Temple 's Kassapa Buddha - virada a sul
Buda Kakusandha - face norte
Buda Koṇāgamana - voltado para o leste
Gautama Buda - face oeste

Um dos desenvolvimentos mais duradouros na história da Birmânia foi o surgimento gradual do Budismo Theravada como a fé primária do Império Bagan. Um ponto de viragem fundamental veio c. 1056, quando a escola budista ganhou o patrocínio real de um império ascendente com a conversão de Anawrahta de seu budismo tântrico nativo. De acordo com a corrente acadêmica, Anawrahta passou a revitalizar o budismo Theravada na Alta Birmânia com a ajuda do reino conquistado de Thaton em 1057 na Baixa Birmânia. Mais recentemente, no entanto, Aung-Thwin argumentou veementemente que a conquista de Thaton por Anawrahta é uma lenda pós-Bagan sem evidências contemporâneas, que a Baixa Birmânia de fato carecia de uma política independente substancial antes da expansão de Bagan, e que a influência Mon no interior é muito exagerado. Em vez disso, ele argumenta que é mais provável que os birmaneses tenham emprestado o budismo Theravada de seu vizinho Pyus ou diretamente da Índia. A escola Theravada prevalecente no início e meados do período Bagan, como no reino Pyu, foi provavelmente derivada da região de Andhra no sudeste da Índia, associada ao famoso erudito budista Theravada, Buddhaghosa . Foi a escola Theravada predominante na Birmânia até o final do século 12, quando Shin Uttarajiva liderou o realinhamento com a escola Mahavihara do Ceilão .

Com certeza, a cena budista Theravada da era Bagan tinha pouca semelhança com as dos períodos Toungoo e Konbaung. Muitos dos mecanismos institucionais prevalecentes nos séculos posteriores simplesmente ainda não existiam. Por exemplo, no século 19, uma rede de mosteiros Theravada em cada vila usava manuscritos em idioma birmanês para fornecer a jovens de origens diversas uma alfabetização budista básica. Era uma troca recíproca: os monges dependiam dos aldeões para sua alimentação diária, enquanto os aldeões dependiam dos monges para estudar, sermões e uma oportunidade de ganhar mérito dando esmolas e introduzindo seus jovens na comunidade de monges, a sangha . Tais arranjos produziram taxas de alfabetização masculina de mais de 50% e níveis notáveis ​​de conhecimento budista textual no nível da aldeia. Mas na era Bagan, os principais elementos do século 19 ainda não existiam. Não existia nenhuma rede de mosteiros em nível de aldeia ou interdependência significativa entre os monges e os aldeões. Os monges dependiam das doações reais, e os das principais seitas, que possuíam vastas propriedades fundiárias, não precisavam depender de esmolas diárias, inibindo a interação próxima com os aldeões. Os baixos níveis de interação, por sua vez, retardaram a alfabetização em birmanês e limitaram a compreensão do budismo pela maioria dos plebeus a meios não textuais: pinturas nos grandes templos, desfiles, versões folclóricas das histórias Jataka da vida de Buda, etc. A maioria dos plebeus manteve a adoração de espíritos nat e outras crenças.

Outras tradições

Mt. Popa, lar do panteão dos nats

Outras tradições também continuaram a prosperar não apenas no nível da aldeia, mas também na corte nominalmente Theravadin. Um grupo poderoso era o morador da floresta ou monges Ari , que gozavam de grande influência na corte de Bagan. Inscrições contemporâneas mostram que os aris comiam refeições noturnas e presidiam cerimônias públicas onde bebiam bebidas alcoólicas e onde gado e outros animais eram sacrificados - atividades consideradas escandalosas pelas normas budistas birmanesas dos séculos 18 e 19. Aris supostamente também gostava de uma forma de ius primae noctis , pelo menos antes de Anawrahta. (Embora se diga que Anawrahta expulsou os Aris de sua corte, eles certamente estavam de volta ao tribunal no final do período Bagan e continuaram a estar presentes nas cortes birmanesas posteriores até o período Ava.) O próprio budismo Ari foi uma mistura de budismo tântrico e tradições locais. Por exemplo, o abate cerimonial de animais e o consumo de álcool são muito anteriores à chegada dos birmaneses e continuaram em partes remotas do continente e no sudeste da Ásia marítima até tempos recentes.

O estado também acomodou as poderosas tradições animistas, conforme mostrado nas cerimônias oficiais de propiciação do espírito ( nat ), e no patrocínio da corte de um elaborado panteão nat que buscava assimilar divindades locais e pessoas de destreza a um culto mais unificado. Os birmaneses podem ter derivado o conceito de panteão oficial da tradição mon. Da mesma forma, a primeira corte de Bagan adorava cobras ( nagas ) veneradas nos tempos pré-budistas. A julgar pelos padrões do século 14, os sacrifícios aos espíritos nat mediados por xamãs ainda eram um ritual central da aldeia. Como em todo o Sudeste Asiático, homossexuais ou travestis (que já habitavam dois reinos "incompatíveis"), bem como mulheres com poderes apropriados, forneceram uma ponte xamânica do mundo humano para o dos espíritos.

Arquitetura

O projeto do Mandalay Palace do século 19 seguiu seus predecessores da era Bagan

Bagan é bem conhecido hoje por sua arquitetura e mais de 2.000 templos restantes que pontilham as planícies de Bagan hoje. Outros aspectos não religiosos da arquitetura Bagan foram igualmente importantes para os estados birmaneses posteriores.

Irrigação e planejamento urbano

Acredita-se que os imigrantes birmaneses tenham introduzido novas técnicas de gerenciamento de água ou melhorado bastante o sistema Pyu existente de açudes, represas, eclusas e barricadas de desvio. As técnicas de construção de represas, canais e açudes encontrados na Alta Birmânia pré-colonial remontam à era Pyu e à era Bagan. Os vários projetos de gestão de água de Bagan na zona seca forneceram à Alta Birmânia uma base econômica duradoura para dominar o resto do país.

Nas áreas de planejamento urbano e design de templos, a arquitetura Bagan se inspirou fortemente nas práticas arquitetônicas Pyu existentes, que por sua vez se baseavam em vários estilos indianos. O planejamento urbano da era Bagan seguia amplamente os padrões de Pyu, sendo o mais notável o uso de 12 portões para cada um dos signos do zodíaco.

Stupas

Bagan se destaca não apenas pelo grande número de edifícios religiosos, mas também pela magnífica arquitetura dos edifícios e sua contribuição para o design dos templos birmaneses. O templo Bagan se enquadra em uma de duas grandes categorias: o templo sólido em estilo stupa e o templo oco em estilo gu ( ဂူ ).

Evolução da estupa birmanesa: Pagode Bawbawgyi ( Sri Ksetra do século 7 )
Bupaya (pré-século 11)
O Lawkananda (pré-século 11)
O Shwezigon (século 11)
O Dhammayazika (século 12)
Os Mingalazedi (século 13)

Uma estupa , também chamada de pagode, é uma estrutura maciça, normalmente com uma câmara de relíquia dentro. Os bagan stupas ou pagodes evoluíram de designs Pyu anteriores, que por sua vez foram baseados nos designs de stupa da região de Andhra, particularmente Amaravati e Nagarjunakonda no sudeste da Índia atual e, em menor extensão, no Ceilão . Os estupas da era Bagan, por sua vez, foram os protótipos dos estupas birmaneses posteriores em termos de simbolismo, forma e design, técnicas de construção e até materiais.

Originalmente, uma estupa indiana / ceilonesa tinha um corpo hemisférico ( Pali : anda , "o ovo") no qual uma caixa retangular cercada por uma balaustrada de pedra ( harmika ) foi colocada. Estendendo-se do topo da stupa havia uma haste que sustentava vários guarda-chuvas cerimoniais. A estupa é uma representação do cosmos budista : sua forma simboliza o Monte Meru, enquanto o guarda-chuva montado na alvenaria representa o eixo do mundo.

O design índico original foi gradualmente modificado primeiro pelo Pyu e depois pelos birmaneses em Bagan, onde a estupa desenvolveu gradualmente uma forma cilíndrica mais longa. Os primeiros estupas Bagan , como o Bupaya (c. Século IX), foram os descendentes diretos do estilo Pyu em Sri Ksetra . No século 11, a estupa havia se desenvolvido em uma forma mais em forma de sino, na qual os guarda-sóis se transformavam em uma série de anéis cada vez menores colocados um no topo do outro, elevando-se até um ponto. No topo dos anéis, o novo design substituiu a harmika por um botão de lótus. O desenho do botão de lótus então evoluiu para o "botão de banana", que forma o ápice estendido da maioria dos pagodes birmaneses. Três ou quatro terraços retangulares serviam de base para um pagode, geralmente com uma galeria de ladrilhos de terracota representando histórias de jataka budistas . O Pagode Shwezigon e o Pagode Shwesandaw são os primeiros exemplos desse tipo. Os exemplos da tendência para um design mais em forma de sino gradualmente ganharam primazia, como visto no Pagode Dhammayazika (final do século 12) e no Pagode Mingalazedi (final do século 13).

Templos ocos

Templo Gawdawpalin em estilo "uma face" (à esquerda) e Templo Dhammayangyi "quatro faces"

Em contraste com os stupas , o templo oco em estilo gu é uma estrutura usada para meditação, adoração devocional a Buda e outros rituais budistas. Os templos gu vêm em dois estilos básicos: design de "uma face" e design de "quatro faces" - essencialmente uma entrada principal e quatro entradas principais. Outros estilos, como cinco faces e híbridos, também existem. O estilo de uma face cresceu a partir do Beikthano do século 2 , e o estilo de quatro faces do Sri Ksetra do século 7. Os templos, cujas principais características eram os arcos pontiagudos e a câmara abobadada, tornaram-se maiores e mais grandiosos no período Bagan.

Inovações

Embora os desenhos dos templos birmaneses tenham evoluído dos estilos índico, Pyu (e possivelmente Mon), as técnicas de abóbada parecem ter se desenvolvido na própria Bagan. Os primeiros templos abobadados em Bagan datam do século 11, enquanto a abóbada não se espalhou na Índia até o final do século 12. A alvenaria dos edifícios mostra "um grau de perfeição surpreendente", onde muitas das imensas estruturas sobreviveram ao terramoto de 1975 mais ou menos intactas. (Infelizmente, as técnicas de abóbada da era Bagan foram perdidas nos períodos posteriores. Apenas templos de estilo gu muito menores foram construídos depois de Bagan. No século 18, por exemplo, o Rei Bodawpaya tentou construir o Pagode Mingun , na forma de amplos templo com câmaras abobadadas, mas falhou, pois os artesãos e pedreiros da era posterior perderam o conhecimento da abóbada e do arco de pedra angular para reproduzir o espaço interior espaçoso dos templos ocos de Bagan.)

Outra inovação arquitetônica originada em Bagan é o templo budista com uma planta pentagonal. Este design surgiu de designs híbridos (entre designs de uma e quatro faces). A ideia era incluir a veneração do Buda Maitreya , o futuro e quinto Buda desta era, além dos quatro que já haviam aparecido. O Dhammayazika e o Pagode Ngamyethna são exemplos do desenho pentagonal.

Legado

O reino de Bagan, o "regime governamental" da Birmânia, teve um impacto duradouro na história da Birmânia e na história do sudeste da Ásia continental. O sucesso e longevidade do domínio de Bagan sobre o vale de Irrawaddy permitiu a ascensão da língua e da cultura birmanesa e a disseminação da etnia birmanesa na Alta Birmânia e lançou as bases para sua disseminação contínua em outros lugares nos séculos posteriores. A regra de 250 anos deixou um sistema comprovado de normas administrativas e culturais que seriam adotadas e estendidas pelos reinos sucessores - não apenas pelo Reino Ava de língua birmanesa, mas também pelo Reino Hanthawaddy de língua mon e pelos estados Shan de língua Shan.

A integração cultural contínua em uma Birmânia pós-Bagan, de outra forma politicamente fragmentada, preparou o cenário para o ressurgimento de um estado birmanês unificado no século XVI. Uma comparação adequada pode ser feita com o Império Khmer, o outro Império do Sudeste Asiático que as invasões mongóis derrubaram. Vários povos Tai-Shan, que caíram com os mongóis, passaram a dominar as paisagens políticas dos dois antigos impérios. Enquanto a Birmânia veria um ressurgimento, o estado pós-mongol Khmer foi reduzido a uma mera sombra de seu antigo eu, para nunca mais recuperar sua preeminência. Somente no antigo Império Khmer, a etnia tailandesa / Lao e as línguas tailandesa / Lao se espalharam permanentemente às custas dos povos de língua Mon-Khmer, não muito diferente da tomada do reino Pyu pelos birmaneses quatro séculos antes. Na Birmânia, o resultado foi o oposto: a liderança Shan, assim como os imigrantes Shan das terras baixas dos reinos de Myinsaing, Pinya, Sagaing e Ava, passaram a adotar as normas culturais birmanesas, a língua birmanesa e a etnia birmanesa. A convergência de normas culturais em torno das normas existentes centradas em Bagan, pelo menos no centro do vale de Irrawaddy, por sua vez facilitou os últimos impulsos de reunificação política das dinastias Toungoo e Konbaung .

O Império Bagan também mudou a história do sudeste da Ásia continental. Geopoliticamente, Bagan controlou a invasão do Império Khmer na costa Tenasserim e no vale superior de Menam. Culturalmente, o surgimento de Bagan como uma fortaleza Theravada em face da expansão do Império Khmer Hindu dos séculos 11 a 13 proporcionou à escola budista, que estava em retiro em outras partes do Sul da Ásia e Sudeste Asiático, um alívio muito necessário e um seguro abrigo. Bagan não apenas ajudou a reiniciar o Budismo Theravada no Ceilão, mas os mais de dois séculos de patrocínio por um poderoso império fizeram com que o crescimento posterior do Budismo Theravada em Lan Na (norte da Tailândia), Sião (Tailândia central), Lan Xang (Laos) e Império Khmer ( Camboja) nos séculos XIII e XIV possível.

Veja também

Notas

Referências

Bibliografia

  • Aung-Thwin, Michael (1985). Pagan: The Origins of Modern Burma . Honolulu: University of Hawai'i Press. ISBN 0-8248-0960-2.
  • Aung-Thwin, Michael (2005). As brumas de Rāmañña: A lenda que era a Baixa Birmânia (edição ilustrada). Honolulu: University of Hawai'i Press. ISBN 9780824828868.
  • Charney, Michael W. (2006). Aprendizagem poderosa: Literatos budistas e o trono na última dinastia da Birmânia, 1752-1885 . Ann Arbor: Universidade de Michigan.
  • Coedès, George (1968). Walter F. Vella (ed.). Os Estados Indianizados do Sudeste Asiático . trans.Susan Brown Cowing. University of Hawaii Press. ISBN 978-0-8248-0368-1.
  • Cooler, Richard M. (2002). "A Arte e Cultura da Birmânia" . Northern Illinois University.
  • Dijk, Wil O. (2006). Burma do século XVII e a Companhia Holandesa das Índias Orientais, 1634-1680 (edição ilustrada). Singapura: NUS Press. ISBN 9789971693046.
  • Hall , DGE (1960). Burma (3ª ed.). Biblioteca da Hutchinson University. ISBN 978-1-4067-3503-1.
  • Harvey, GE (1925). História da Birmânia: dos primeiros tempos a 10 de março de 1824 . Londres: Frank Cass & Co. Ltd.
  • Htin Aung , Maung (1967). A History of Burma . Nova York e Londres: Cambridge University Press.
  • Kala , U (1720). Maha Yazawin Gyi (em birmanês). 1-3 (2006, 4ª edição impressa). Yangon: Publicação Ya-Pyei.
  • Köllner, Helmut; Axel Bruns (1998). Myanmar (Burma) (edição ilustrada). Hunter Publishing. p. 255. ISBN 9783886184156.
  • Kyaw Thet (1962). História da Birmânia (em birmanês). Yangon: Yangon University Press.
  • Lieberman , Victor B. (2003). Estranhos Paralelos: Sudeste Asiático no Contexto Global, c. 800–1830, volume 1, Integração no continente . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-80496-7.
  • Moore, Elizabeth H. (2007). Primeiras paisagens de Mianmar . Bangkok: River Books. ISBN 978-974-9863-31-2.
  • Myint-U , Thant (2006). O rio das pegadas perdidas - histórias da Birmânia . Farrar, Straus e Giroux. ISBN 978-0-374-16342-6.
  • Pan Hla, Nai (1968). Razadarit Ayedawbon (em birmanês) (8ª impressão, edição de 2004). Yangon: Armanthit Sarpay.
  • Ricklefs, MC; Bruce McFarland Lockhart; Albert Lau; Portia Reyes; Maitrii Aung-Thwin; Bruce Lockhart (2010). Uma Nova História do Sudeste Asiático . Palgrave Macmillan. p. 544. ISBN 978-0230212145.
  • Comissão Histórica Real da Birmânia (1829–1832). Hmannan Yazawin (em birmanês). 1-3 (ed. 2003). Yangon: Ministério da Informação, Mianmar .
  • Than Tun (dezembro de 1959). "História da Birmânia: 1300–1400 AD". Journal of Burma Research Society . XLII (II).
  • Than Tun (1964). Estudos em História da Birmânia (em Birmanês). 1 . Yangon: Maha Dagon.
  • Wicks, Robert S. (1992). Dinheiro, mercados e comércio no início do Sudeste Asiático: o desenvolvimento de sistemas monetários indígenas até 1400 DC . Publicações SEAP. ISBN 9780877277101.