Arquitetura otomana - Ottoman architecture

Mesquita Azul em Istambul, um Patrimônio Mundial e exemplo do período de estilo clássico da arquitetura otomana, com influência bizantina.

A arquitetura otomana é a arquitetura do Império Otomano , que surgiu no noroeste da Anatólia no século XIII. A arquitetura do império desenvolveu-se a partir da arquitetura turca e da arquitetura Seljuk anterior , com influências da arquitetura bizantina e iraniana , juntamente com as tradições arquitetônicas dos Bálcãs e outras partes do Oriente Médio . A arquitetura clássica do Império Otomano foi uma mistura da tradição turca nativa e influências de Hagia Sophia . Um dos melhores representantes deste período é Mimar Sinan , cujas principais obras incluem a Mesquita Şehzade , a Mesquita Süleymaniye e a Mesquita Selimiye .

A partir do século 18, arquitetura otomana foi influenciado pela arquitetura barroca na Europa Ocidental , resultando na Otomano barroco estilo. A mesquita Nuruosmaniye é um dos exemplos mais importantes desse período. O último período otomano viu mais influências da Europa Ocidental, trazidas por arquitetos como os da família Balyan . O estilo império e os motivos neoclássicos foram introduzidos e uma tendência para o ecletismo foi evidente em muitos tipos de edifícios, como o Palácio Dolmabaçe . Este período também viu o desenvolvimento de um novo estilo arquitetônico chamado de revivalismo neo-otomano ou otomano, também conhecido como o primeiro movimento arquitetônico nacional , por arquitetos como Mimar Kemaleddin e Vedat Tek .

Período otomano inicial

Desenvolvimentos iniciais

Os primeiros otomanos foram estabelecidos no noroeste da Anatólia, perto das fronteiras do Império Bizantino . Sua posição nesta fronteira encorajou influências da arquitetura bizantina e outros vestígios antigos na região, e houve exemplos de experimentação semelhante em outras dinastias locais da região. Uma das primeiras distinções estilísticas que surgiram foi a tradição de projetar fachadas mais completas em frente às mesquitas, especialmente na forma de um pórtico com arcos e colunas. As primeiras estruturas otomanas foram construídas em Söğüt , a primeira capital otomana, e na vizinha Bilecik , mas não sobreviveram em sua forma original. Eles incluem algumas pequenas mesquitas e um mausoléu construído na época de Ertuğrul (final do século 13). Bursa foi capturada em 1326 pelo líder otomano Orhan. Serviu como capital otomana até 1402, tornando-se um importante centro de mecenato e construção. Orhan também capturou İznik em 1331, transformando-o em outro centro inicial da arte otomana . Nesse período inicial, havia geralmente três tipos de mesquitas: a mesquita de cúpula única, a mesquita de planta em T e a mesquita de múltiplas unidades ou múltiplas cúpulas.

A mesquita Hacı Özbek (1333) em İznik é a mesquita otomana mais antiga com uma inscrição que documenta sua construção. É também o primeiro exemplo de uma mesquita otomana de cúpula única, que consiste em uma câmara quadrada coberta por uma cúpula. É construído em camadas alternadas de tijolo e pedra cortada, uma técnica que provavelmente foi copiada de exemplos bizantinos e repetida em outras estruturas otomanas. A cúpula é coberta por ladrilhos de terracota , que também era um costume da arquitetura otomana inicial, antes que as cúpulas otomanas posteriores fossem cobertas de chumbo . Outras estruturas da época de Orhan foram construídas em İznik, Bilecik e em Bursa. Mesquitas com uma única cúpula continuaram a ser construídas depois disso, como o exemplo da Mesquita Verde em Iznik (1378–1391), que foi construída por um paxá otomano . A Mesquita Verde de İznik é a primeira mesquita otomana pela qual o nome do arquiteto (Hacı bin Musa) é conhecido. É notável pelo seu cuidadoso desenho e decoração exterior (embora tenha sido danificado na Guerra Greco-Turca do século XX ), bem como pela antecâmara que antecede a grande câmara abobadada. A cúpula principal cobre um espaço quadrado e, como resultado, a transição entre a base redonda da cúpula e a câmara quadrada abaixo é realizada por meio de uma série de entalhes triangulares conhecidos como "triângulos turcos", um tipo de pendente que era comum na Anatólia. Seljuk e a arquitetura otomana inicial. Um exemplo de mesquita de cúpula única com uma cúpula muito maior pode ser encontrado na Mesquita Yildirim Bayezid I em Mudurnu , que data de cerca de 1389. A cúpula ambiciosa, com um diâmetro de 20 metros, era comparável a mesquitas otomanas muito posteriores, mas teve de ser construído mais próximo do solo para ser estável. Em vez de triângulos turcos, a transição é feita por meio de contrações que começam baixas ao longo das paredes.

Exemplo de um layout em "T": a planta da Mesquita Verde em Bursa

Em 1334–1335, Orhan construiu uma mesquita fora do Portão Yenişehir em İznik que não existe mais, mas foi escavada e estudada por arqueólogos. É significativo como o primeiro exemplo conhecido de um tipo de construção chamado zaviye (um cognato do árabe zawiya ), mesquita de "planta em T" ou mesquita "tipo Bursa". Este tipo de construção é caracterizado por um pátio central, normalmente coberto por uma cúpula, com iwans (corredores abobadados ou abobadados que se abrem para o pátio) em três lados, um dos quais é orientado para a qibla (direção da oração) e contém o mihrab (nicho de parede que simboliza a qibla). A fachada frontal costuma incorporar um pórtico ao longo de toda a sua largura. Os iwans ao lado e as outras salas anexas a esses edifícios podem ter servido para hospedar estudantes sufis e dervixes viajantes , já que as irmandades sufis foram um dos principais apoiadores dos primeiros otomanos. Variações dessa planta baixa eram o tipo mais comum de estrutura religiosa importante patrocinada pelas primeiras elites otomanas. O rótulo "tipo Bursa" vem do fato de que vários exemplos desse tipo foram construídos dentro e ao redor de Bursa, incluindo a Mesquita Orhan Gazi (1339), a Mesquita Hüdavendigar (Murad I) (1366–1385), o Yildirim Bayezid I Mesquita (concluído em 1395), ea Mesquita verde construído por Mehmed I . Essas mesquitas faziam parte de complexos religiosos maiores ( külliye s) que incluíam outras estruturas que ofereciam serviços como madrasas (colégios islâmicos), hammams ( banhos públicos) e imarets (cozinhas beneficentes).

A Mesquita Verde em Bursa, de acordo com suas inscrições, foi iniciada em 1412 e concluída em dezembro de 1419 ou janeiro de 1420 ( Dhu'l-Hijja 822 AH ), mas sua extravagante decoração de azulejos foi registrada como concluída em agosto de 1424 (no final do Ramadã 827). A decoração de azulejos, que está presente tanto na mesquita quanto no mausoléu próximo ( Tumba Verde ) que a acompanha, é o primeiro exemplo desse tipo de decoração na arquitetura otomana. Os azulejos são feitos em uma técnica de cuerda seca , que pode ter sido importada para a região nesta época por mestres fabricantes de azulejos que foram trazidos de Tabriz, no oeste do Irã , que estava sob o controle dos Timúridas . As origens Trabrizi dos artesãos estão registradas em algumas das inscrições. O erudito Doğan Kuban observa que a decoração da mesquita e do túmulo como um todo foi provavelmente um produto da colaboração entre artesãos de diferentes regiões e que isso estava de acordo com a natureza da arte e arquitetura islâmica da Anatólia nos séculos anteriores.

Exemplos notáveis ​​de prédios em T além de Bursa incluem a mesquita Firuz Bey em Milas , construída em 1394 por um governador otomano local, e o Nilüfer Hatun Imaret em Iznik, originalmente um zaviye construído em 1388 para homenagear a mãe de Murad I. A Mesquita Firuz Bey se destaca por ser construída em pedra e apresentar decoração entalhada de alta qualidade. Dois outros exemplos de planta em T, a Mesquita Beylerbeyi em Edirne (1428-1429) e a Mesquita Yahşi Bey em Izmir (por volta de 1441-1442), são ambas significativas como estruturas posteriores em planta em T com sistemas de telhado decorativos mais complexos. Em ambos os edifícios, os iwans laterais usuais são substituídos por corredores separados acessados ​​através de portas a partir do espaço central. Como resultado, as orações foram, provavelmente, só realizada no qibla - orientada iwan, demonstrando como zaviye edifícios muitas vezes não foram concebidos como mesquitas simples, mas tinha funções mais complexas em seu lugar. Em ambos os edifícios, o qibla iwan tem uma forma semi-octogonal e é coberto por uma semi-cúpula. Grandes entalhes de muqarnas , ranhuras ou outros entalhes geométricos decoram as cúpulas e semicúpulas.

A mesquita mais incomum deste período é a mesquita congregacional conhecida como Grande Mesquita de Bursa ou Ulu Cami . A mesquita foi encomendada por Bayezid I e financiada com o saque de sua vitória na Batalha de Nicópolis em 1396. Ela foi concluída alguns anos depois, em 1399–1400. É uma mesquita com múltiplas cúpulas, consistindo em um grande salão hipostilo dividido em vinte baias iguais em uma grade retangular de quatro por cinco, cada uma coberta por uma cúpula sustentada por pilares de pedra. A cúpula sobre a baía intermediária da segunda fileira possui um óculo e seu piso é ocupado por uma fonte, que desempenha um papel semelhante ao sahn (pátio) nas mesquitas de outras regiões. O minbar (púlpito) da mesquita está entre os melhores exemplos dos primeiros minbar de madeira otomanos feitos com a técnica kündekari , nos quais pedaços de madeira são encaixados sem pregos ou cola. Suas superfícies são decoradas com inscrições, motivos florais ( arabescos ) e motivos geométricos .

Depois que Bayezid I sofreu uma derrota desastrosa em 1402 na Batalha de Ancara contra Timur , a capital foi transferida para Edirne, na Trácia . Outra mesquita congregacional com múltiplas cúpulas foi iniciada aqui por Suleyman Çelebi em 1403 e concluída por Mehmed I em 1414. É conhecida hoje como a Mesquita Velha ( Eski Cami ). É um pouco menor do que a Grande Mesquita de Bursa, consistindo em uma planta quadrada dividida em nove vãos abobadados apoiados por quatro pilares. Esta foi a última grande mesquita com múltiplas cúpulas construída pelos otomanos (com algumas exceções, como a posterior Mesquita Piyale Pasha ). Em períodos posteriores, o tipo de edifício com múltiplas cúpulas foi adaptado para uso em edifícios não religiosos. Um exemplo disso é o bedesten - uma espécie de salão de mercado no centro de um bazar - que Bayezid I construiu em Bursa durante seu reinado. Um bedesten semelhante foi construído em Edirne por Mehmed I entre 1413 e 1421.

Murad II e a mesquita Üç Şerefeli

O período de Murad II (entre 1421 e 1451) viu a continuação de algumas tradições e a introdução de novas inovações. Embora a capital fosse Edirne, Murad II mandou construir seu complexo funerário (o Complexo Muradiye ) em Bursa entre 1424 e 1426. Ele incluía uma mesquita (fortemente restaurada no século 19), uma madrasa, um imaret e um mausoléu. Seu cemitério se transformou em uma necrópole real quando os mausoléus posteriores foram construídos aqui, embora Murad II tenha sido o único sultão enterrado aqui. O mausoléu de Murad II é único entre os túmulos otomanos reais, pois sua cúpula central tem uma abertura para o céu e o mausoléu de seu filho foi construído diretamente ao lado dele, conforme os últimos desejos do sultão. A madrasa do complexo é uma das mais arquitetadas deste período e uma das poucas desse tipo a sobreviver. Tem um pátio quadrado com uma fonte central ( shadirvan ) rodeada por um pórtico abobadado, atrás do qual estão as salas abobadadas. No lado sudeste do pátio encontra-se uma grande sala de aula abobadada ( dershane ), cuja fachada de entrada (voltada para o pátio) apresenta alguma decoração em azulejos. Em Edirne, Murad II construiu outro zaviye para os sufis em 1435, agora conhecido como Mesquita Murad II . Repete o plano do tipo Bursa e também apresenta uma rica decoração de azulejos semelhante à Mesquita Verde em Bursa, bem como novos azulejos azuis e brancos com influências chinesas .

A mesquita mais importante deste período é a Mesquita Üç Şerefeli , iniciada por Murad II em 1437 e concluída em 1447. Tem um desenho muito diferente das mesquitas anteriores. A planta baixa é quase quadrada, mas é dividida entre um pátio retangular e um salão de orações retangular. O pátio tem uma fonte central e é circundado por um pórtico de arcos e cúpulas, com um portal central decorado que conduz ao pátio pelo exterior e outro que conduz do pátio à sala de orações. O salão de orações está centrado em torno de uma enorme cúpula que cobre a maior parte da parte central do salão, enquanto as laterais do salão são cobertas por pares de cúpulas menores. A cúpula central, de 24 metros de diâmetro (ou 27 metros de acordo com Kuban), é muito maior do que qualquer outra cúpula otomana construída antes disso. Do lado de fora, isso resulta em um exemplo inicial do efeito visual de "cascata de cúpulas" visto em mesquitas otomanas posteriores, embora o arranjo geral aqui seja descrito por Sheila Blair e Jonathan Bloom como ainda não bem-sucedido em comparação com exemplos posteriores. A mesquita tem um total de quatro minaretes , dispostos em torno dos quatro cantos do pátio. Seu minarete a sudoeste foi o mais alto minarete otomano construído até então e possui três varandas, das quais deriva o nome da mesquita. A mesquita foi fortemente danificada por um terremoto em 1752 e parcialmente reconstruída.

A forma geral da mesquita Üç Şerefeli, com seu salão de oração com cúpula central, pátio em arcadas com fonte, minaretes e altos portais de entrada, prenunciou as características da arquitetura posterior da mesquita otomana. Foi descrito como uma "encruzilhada da arquitetura otomana", marcando o ápice da experimentação arquitetônica com diferentes arranjos espaciais durante o período dos Beyliks e dos primeiros otomanos. Kuban o descreve como o "último estágio na arquitetura otomana inicial", enquanto a planta da cúpula central e o caráter " modular " de seu projeto sinalizaram a direção da futura arquitetura otomana em Istambul. Os estudiosos tentaram sugerir várias fontes possíveis de influência e inspiração para esse projeto. Blair e Bloom sugerem que é uma versão em escala maior da mesquita congregacional Saruhanid ou Ulu Cami (1367) em Manisa , uma cidade com a qual Murad II estava familiarizado. Godfrey Goodwin sugere que todos os elementos necessários para o projeto da mesquita Üç Şerefeli já estavam presentes nas mesquitas existentes do oeste da Anatólia, como a Ulu Cami de Manisa e a mesquita Isa Bey de Selçuk , mas que simplesmente não haviam sido unidas juntos em um único design. Kuban sugere que o desenho espacial da mesquita evoluiu da importância do espaço abobadado comumente encontrado em frente ao mihrab na arquitetura islâmica primitiva , bem como da influência das mesquitas otomanas de cúpula única anteriores. Kuban também observa que a mesquita, que é construída em pedra lapidada e usa faixas alternadas de pedra colorida para alguns de seus efeitos decorativos, marca o declínio do uso de tijolos alternados e construção de pedra visto em edifícios otomanos anteriores.

Mehmed II e o início do período otomano em Istambul

Mehmed II sucedeu seu pai temporariamente em 1444 e definitivamente em 1451. Ele também é conhecido como "Fatih" ou o Conquistador após sua conquista de Constantinopla em 1453, que trouxe os restos do Império Bizantino ao fim. Mehmed estava fortemente interessado nas culturas turca, persa e europeia e patrocinou artistas e escritores em sua corte. Antes da conquista de 1453, sua capital permaneceu em Edirne, onde ele completou um novo palácio para si em 1452-53. Ele fez extensos preparativos para o cerco, incluindo a construção de uma grande fortaleza conhecida como Rumeli Hisarı na costa oeste do Bósforo , iniciada em 1451-52 e concluída pouco antes do cerco em 1453. Localizada em frente a uma fortaleza mais antiga em a costa oriental conhecida como Anadolu Hisarı , construída por Bayezid I na década de 1390 para um cerco anterior , e foi projetada para cortar as comunicações com a cidade através do Bósforo. Rumeli Hisarı continua sendo uma das fortificações otomanas medievais mais impressionantes. É constituído por três grandes torres redondas interligadas por cortinas , de traçado irregular adaptado à topografia do terreno. Uma pequena mesquita foi construída dentro do recinto fortificado. As torres já tiveram telhados cônicos, mas estes desapareceram no século XIX.

Após a conquista de Constantinopla (agora conhecida como Istambul), uma das primeiras construções de Mehmed na cidade foi um palácio, conhecido como Palácio Antigo ( Eski Saray ), construído em 1455 no local do que hoje é o campus principal da Universidade de Istambul . Ao mesmo tempo, Mehmed construiu outra fortaleza, Yedikule ("Sete Torres"), no extremo sul das muralhas da cidade, a fim de abrigar e proteger o tesouro. Foi concluído em 1457–1458. Ao contrário de Rumeli Hisarı , tem um layout regular em forma de estrela de cinco pontas, possivelmente de inspiração italiana. Para revitalizar o comércio, Mehmed construiu o primeiro bedesten em Istambul entre 1456 e 1461, também conhecido como Inner Bedesten ( Iç Bedesten ), Old Bedesten ( Eski Bedesten ou Bedesten-i Atik ) ou Bedesten dos joalheiros ( Cevahir Bedesteni ) . Um segundo bedesten, o Sandal Bedesten, também conhecido como o Small Bedesten ( Küçük Bedesten ) ou New Bedesten ( Bedesten-i Cedid ), foi construído por Mehmed cerca de uma dúzia de anos depois. Esses dois bedestens, cada um consistindo de um grande salão com múltiplas cúpulas, formam o núcleo original do que agora é o Grande Bazar , que cresceu ao redor deles ao longo das gerações seguintes. O vizinho Tahtakale Hammam , o hammam (balneário público) mais antigo da cidade, também data dessa época. Os únicos outros hammams documentados na cidade que datam da época de Mehmet II são o Mahmut Pasha Hamam (parte do complexo da mesquita Mahmut Pasha ) construído em 1466 e o Gedik Ahmet Pasha Hamam construído por volta de 1475.

Em 1459, Mehmed II iniciou a construção de um segundo palácio, conhecido como Palácio Novo ( Yeni Saray ) e mais tarde como Palácio Topkapi ("Palácio do Portão do Canhão"), no local da antiga acrópole de Bizâncio , uma colina com vista para o Bósforo . O palácio foi construído principalmente entre 1459 e 1465. Inicialmente, ele permaneceu principalmente como um palácio administrativo, enquanto a residência do sultão permaneceu no Palácio Antigo. Só se tornou residência real no século 16, quando foi construída a seção do harém . O palácio foi repetidamente modificado ao longo dos séculos subsequentes por diferentes governantes, com o palácio hoje representando um acúmulo de diferentes estilos e períodos. A sua configuração geral parece bastante irregular, consistindo em vários pátios e recintos dentro de um recinto delimitado por uma parede exterior. O layout aparentemente irregular do palácio era na verdade um reflexo de uma organização hierárquica clara de funções e residências privadas, com as áreas mais internas reservadas para a privacidade do sultão e seu círculo mais íntimo. Entre as estruturas atuais que datam da época de Mehmet está o Quiosque Fatih ou Pavilhão de Mehmed II, localizado no lado leste do Terceiro Tribunal e construído em 1462-1463. Consiste em uma série de câmaras abobadadas precedidas por um pórtico com arcadas no lado voltado para o palácio. Ele fica no topo de uma subestrutura pesada construída na encosta com vista para o Bósforo. Este nível inferior também serviu originalmente como um tesouro. A presença de paredes de fundação fortemente construídas e subestruturas como esta era uma característica comum da construção otomana neste palácio, bem como em outros complexos arquitetônicos. Bab-ı Hümayun, a entrada externa principal para os jardins do palácio, data da época de Mehmet II de acordo com uma inscrição que dá a data de 1478-1479, mas foi coberta com novo mármore durante o século XIX. Kuban também argumenta que o Babüsselam (Portão da Saudação), o portão para a Segunda Corte flanqueada por duas torres, data da época de Mehmed II. Nos jardins externos do palácio, Mehmed II encomendou três pavilhões construídos em três estilos diferentes. Um pavilhão era em estilo otomano, outro em estilo grego e um terceiro em estilo persa . Destes, apenas o pavilhão persa, conhecido como Quiosque de Azulejos ( Çinili Köşk ), sobreviveu. Foi concluído em setembro ou outubro de 1472 e seu nome deriva de sua rica decoração com azulejos, incluindo a primeira aparição de azulejos banna'i de inspiração iraniana em Istambul. O layout abobadado e cruciforme do interior do edifício também é baseado em precedentes iranianos, enquanto o exterior é revestido por um pórtico alto. Embora não se saiba muito sobre os construtores, eles provavelmente eram de origem iraniana, já que documentos históricos indicam a presença de cortadores de til de Khorasan .

Ilustração do século 16 mostrando a Mesquita Fatih original (topo)

A maior contribuição de Mehmed para a arquitetura religiosa foi o complexo da Mesquita Fatih em Istambul, construída de 1463 a 1470. Fazia parte de um grande külliye que também incluía um tabano (casa de hóspedes para viajantes), um imaret, um darüşşifa (hospital), um caravançarai (albergue para comerciantes viajantes), um mektep (escola primária), uma biblioteca, um hammam, lojas, um cemitério com o mausoléu do fundador e oito madrasas com seus anexos. Nem todas essas estruturas sobreviveram até os dias atuais. Os edifícios ignoravam em grande parte qualquer topografia existente e eram dispostos em um layout fortemente simétrico em um vasto terraço quadrado com a mesquita monumental em seu centro. O arquiteto do complexo da mesquita foi Usta Sinan, conhecido como Sinan, o Velho . Localizava-se na Quarta Colina de Istambul , até então ocupada pelas ruínas da Igreja Bizantina dos Santos Apóstolos . Infelizmente, grande parte da mesquita foi destruída por um terremoto em 1766, fazendo com que fosse amplamente reconstruída por Mustafa III em uma forma significativamente alterada logo depois. Apenas as paredes e pórticos do pátio da mesquita e a entrada de mármore do salão de orações sobreviveram em geral da mesquita original. A forma do resto da mesquita teve que ser reconstruída por estudiosos usando fontes históricas e ilustrações. O projeto provavelmente refletia a combinação da tradição da igreja bizantina (especialmente a Hagia Sophia ) com a tradição otomana que se desenvolveu desde as primeiras mesquitas imperiais de Bursa e Edirne. Baseando-se nas ideias estabelecidas pela mesquita Üç Şerefeli anterior, a mesquita consistia em um pátio retangular com uma galeria circundante que conduzia a um salão de orações abobadado. O salão de orações consistia em uma grande cúpula central com uma semicúpula atrás (no lado da qibla ) e flanqueada por uma fileira de três cúpulas menores de cada lado.

Além do patrocínio real do próprio Mehmed II, os vizires e altos funcionários de Mehmed também patrocinaram muitas construções, algumas das quais estão entre as mais antigas estruturas otomanas em Istambul. Estes incluem a Mesquita Mahmud Pasha (1462–1463), a Mesquita Murad Pasha (1471–1472) e a Mesquita Rum Mehmed Pasha (1471–1472). Todas essas mesquitas patrocinadas por vizir assemelham-se ao layout das mesquitas otomanas de plano T mais antigas, embora não tenham a mesma função que as antigas zaviye s otomanas que usavam essa forma. Eles consistiam em um longo salão de orações coberto por duas grandes cúpulas (nas mesquitas de Mahmud Pasha e Murad Pasha) ou por uma cúpula seguida por uma semicúpula (para a Mesquita Rum Mehmed Pasha), com salas menores com cúpulas servindo como tabano s em ambos os lados. As fachadas das mesquitas são lideradas por pórticos em cúpula tradicionais, em vez dos pátios vistos nas mesquitas imperiais mais recentes. Complexos de mesquita de escala semelhante continuaram a ser construídos por vizires posteriores sob os sucessores de Mehmed II.

O reinado de Bayezid II

Depois de Mehmed II, o reinado de Bayezid II (1481–1512) é novamente marcado por extenso patrocínio arquitetônico, dos quais os dois exemplos mais marcantes e influentes são o Complexo Bayezid II em Edirne e a Mesquita Bayezid II em Istambul. Embora tenha sido um período de novas experiências, a Mesquita de Bayezid II em Amasya , concluída em 1486, ainda era baseada no plano do tipo Bursa, representando a última e maior mesquita imperial neste estilo. Doğan Kuban considera as construções de Bayzezid II como também tentativas deliberadas de planejamento urbano, estendendo o legado do complexo da Mesquita Fatih em Istambul.

O Complexo Bayezid II em Edirne é um complexo ( külliye ) de edifícios, incluindo uma mesquita, um darüşşifa , um imaret, uma madrasa, um tımarhane (asilo para doentes mentais), dois tabanos , uma padaria, latrinas e outros serviços, todos ligados no mesmo site. Foi encomendado por Bayezid II em 1484 e concluído em 1488 sob a direção do arquiteto Hayrettin. As várias estruturas do complexo apresentam plantas relativamente simples, mas estritamente geométricas, construídas em pedra com tectos revestidos de chumbo, com uma decoração esparsa em forma de pedras de cores alternadas em redor de janelas e arcos. Isso foi descrito como uma "estética arquitetônica clássica otomana em um estágio inicial de desenvolvimento". A mesquita fica no centro do complexo. Tem um austero salão de orações quadrado coberto por uma grande cúpula alta. O salão é precedido por um pátio retangular com uma fonte e uma arcada envolvente. O darüşşifa , cuja função foi a principal motivação por trás da construção do complexo por Bayezid, tem dois pátios internos que levam a uma estrutura de planta hexagonal com pequenas salas abobadadas dispostas em torno de uma cúpula central maior.

A Mesquita Bayezid II em Istambul foi construída entre 1500 e 1505 sob a direção do arquiteto Ya'qub ou Yakubshah (embora Hayrettin também seja mencionado em documentos). Também fazia parte de um complexo maior, que incluía uma madrassa (que hoje funciona como Museu de Arte da Caligrafia Turca ), um hammam monumental (o Bayezid II Hamam ), hospícios, um imaret, um caravançarai e um cemitério ao redor do mausoléu do sultão . A mesquita em si, o maior edifício, mais uma vez consiste em um pátio que leva ao salão de orações quadrado. No entanto, a sala de orações agora faz uso de duas semicúpulas alinhadas com a cúpula central principal, enquanto os corredores laterais são cobertos por quatro cúpulas menores. Em comparação com as mesquitas anteriores, isso resulta em um efeito de "cascata de cúpulas" muito mais sofisticado para o perfil externo do edifício, provavelmente refletindo influências da Hagia Sophia e da mesquita Fatih original (agora desaparecida). A mesquita é o ponto culminante deste período de exploração arquitetônica sob Bayezid II e o último passo em direção ao estilo clássico otomano. O arranjo deliberado de elementos arquitetônicos otomanos estabelecidos em um projeto fortemente simétrico é um aspecto que denota essa evolução.

A família de Bayezid II, vizires e altos funcionários também construíram muitos monumentos durante seu reinado, e o próprio Bayezid também construiu outros tipos de estruturas. No distrito comercial central de Bursa, ele ordenou a construção de um grande caravançarai em 1490-1491, agora conhecido como Koza Han . Consiste em um pátio quadrado cercado por uma galeria em arco de dois andares, com uma pequena mesquita octogonal ( mescit ) apoiada em pilares elevados em seu centro. Em Amasya, o Kapıağa Medrese (ou Büyük Ağa Medrese) foi construído em 1489 por Hüseyin Agha, um oficial de alto escalão. É a única madrasa na Anatólia a ter uma planta baixa octogonal e seus princípios de design parecem semelhantes ao darüşşifa do complexo de Bayezid em Edirne, embora não esteja claro se os arquitetos eram parentes. Hüseyin Agha também patrocinou a conversão da Igreja Bizantina de Sérgio e Baco em Istambul na Mesquita Küçük Aya Sofya (Pequena Hagia Sophia) por volta de 1500. Alguns complexos de mesquita foram patrocinados por membros femininos da família de Bayezid ou pelo próprio Bayezid em sua homenagem, incluindo o Hatuniye Mesquita em Manisa (1489 ou 1490-1491) para Hüsnüşah Hatun (sua esposa) e a Mesquita Hatuniye em Tokat (1485 ou antes de 1493) para Gülbahar Hatun (sua mãe). Em Istambul, a Mesquita Firuz Ağa , perto do Hipódromo, data de 1491. É pequena e simples, consistindo de uma câmara quadrada coberta por uma única cúpula, mas seu desenho serviu de exemplo para muitas mesquitas posteriores da cidade. Também em Istambul, o complexo da mesquita Davud Pasha, concluído em 1485, foi construído por um dos grão-vizires de Bayezid . O complexo da mesquita Atik Ali Pasha , datado de 1496 a 1497, foi construído por outro grão-vizir com um layout semelhante ao da antiga mesquita Murad Pasha.

Período clássico

O início do período clássico está fortemente associado às obras de Mimar Sinan . Durante este período, a burocracia do Estado otomano, cujas fundações foram lançadas em Istambul por Mehmet II, tornou-se cada vez mais elaborada e a profissão de arquiteto tornou-se ainda mais institucionalizada. O longo reinado de Solimão, o Magnífico, também é reconhecido como o apogeu do desenvolvimento político e cultural otomano , com amplo patrocínio em arte e arquitetura pelo sultão, sua família e seus oficiais de alto escalão. O arquiteto mestre do período clássico, Mimar Sinan, serviu como arquiteto-chefe da corte ( mimarbaşi ) de 1538 até sua morte em 1588. Sinan atribuiu-se o projeto de mais de 300 edifícios, embora outra estimativa de suas obras o coloque em cerca de 500 Ele tem o crédito de projetar edifícios até Buda (atual Budapeste ) e Meca . Sinan provavelmente não estava presente para supervisionar diretamente os projetos longe da capital, então, nesses casos, seus projetos foram provavelmente executados por seus assistentes ou por arquitetos locais. Neste período, a arquitetura otomana, especialmente sob a obra e influência de Sinan, viu uma nova unificação e harmonização dos vários elementos arquitetônicos e influências que a arquitetura otomana havia absorvido anteriormente, mas que ainda não havia sido harmonizada em um todo coletivo. A arquitetura otomana usava um conjunto limitado de formas gerais - como cúpulas, semicúpulas e pórticos com arcadas - que se repetiam em todas as estruturas e podiam ser combinadas em um número limitado de maneiras. A engenhosidade de arquitetos de sucesso como Sinan reside nas tentativas cuidadosas e calculadas de resolver problemas de espaço, proporção e harmonia. Este período também é notável pelo desenvolvimento da decoração de azulejos Iznik em monumentos otomanos, com o auge artístico desse meio começando na segunda metade do século XVI.

Edifícios mais antigos do reinado de Suleiman

Entre os reinados de Bayezid II e Suleiman I, o reinado de Selim I viu relativamente pouca atividade de construção. O complexo da mesquita Yavuz Selim em Istambul, dedicado a Selim e contendo seu túmulo, foi concluído após sua morte por Suleiman em 1522. É bem possível que também tenha sido fundada por Suleiman, embora a data exata da fundação não seja conhecida. A mesquita é inspirada na Mesquita de Bayezid II em Edirne, consistindo em uma grande câmara de cúpula única. A mesquita é algumas vezes atribuída a Sinan, mas não foi projetada por ele e o arquiteto responsável não é conhecido. Outros complexos arquitetônicos notáveis ​​antes da carreira de arquiteto de Sinan, no final do reinado de Selim I ou no início do reinado de Suleiman, são o Sultão Hafsa ou Mesquita Sultaniye em Manisa (por volta de 1522), a Mesquita Fatih Pasha em Diyarbakir (concluída em 1520 ou 1523), e o Complexo Çoban Mustafa Pasha em Gebze (1523–1524).

Antes de ser nomeado arquiteto-chefe da corte, Sinan foi um engenheiro militar que ajudou o exército nas campanhas. Seu primeiro grande projeto não militar foi o complexo da mesquita Hüsrev Pasha em Aleppo , um dos primeiros grandes monumentos otomanos daquela cidade. Sua mesquita e madrasa foram concluídas em 1536-1537, embora a conclusão do complexo geral seja datada por uma inscrição de 1545, ponto em que Sinan já havia se mudado para Istambul. Após sua nomeação como arquiteto-chefe da corte em 1538, a primeira encomenda de Sinan para a família de Suleiman foi o Complexo Haseki Hürrem em Istambul, datado de 1538-1539. Ele também construiu a Tumba de Hayrettin Barbaros no bairro de Beşiktaş em 1541.

A Mesquita Şehzade e outras obras iniciais de Sinan

Planta baixa e elevação da Mesquita Şehzade (por Cornelius Gurlitt, início

A primeira grande comissão de Sinan foi o complexo da Mesquita Şehzade , que Suleiman dedicou a Şehzade Mehmed , seu filho que morreu em 1543. O complexo da mesquita foi construído entre 1545 e 1548. Como todos os külliye s imperiais , incluía vários edifícios, dos quais a mesquita era o elemento mais proeminente. A mesquita tem uma planta retangular dividida em dois quadrados iguais, sendo um ocupado pelo pátio e outro ocupado pelo salão de orações. Dois minaretes ficam de cada lado na junção desses dois quadrados. O salão de orações consiste em uma cúpula central cercada por semicúpulas nos quatro lados, com cúpulas menores ocupando os cantos. Semicúpulas menores também preenchem o espaço entre as cúpulas de canto e as semicúpulas principais.

Este projeto representa o ponto culminante dos edifícios anteriores com cúpula e semicúpula na arquitetura otomana, trazendo simetria completa ao layout da cúpula. Uma versão anterior desse desenho, em menor escala, havia sido usada antes de Sinan, já em 1520 ou 1523, na mesquita Fatih Pasha em Diyarbakir. Enquanto um layout em forma de cruz tinha um significado simbólico na arquitetura cristã, na arquitetura otomana isso era puramente focado em aumentar e enfatizar a cúpula central. As primeiras inovações de Sinan também são evidentes na maneira como ele organizou os suportes estruturais da cúpula. Em vez de colocar a cúpula em paredes grossas ao seu redor (como era comum), ele concentrou os suportes de carga em um número limitado de contrafortes ao longo das paredes externas da mesquita e em quatro pilares dentro da própria mesquita nos cantos da cúpula. Isso permitiu que as paredes entre os contrafortes fossem mais finas, o que por sua vez permitiu que mais janelas trouxessem mais luz. Sinan também moveu as paredes externas para dentro, perto da borda interna dos contrafortes, de modo que estes fossem menos visíveis dentro da mesquita. No exterior, acrescentou pórticos abobadados ao longo das fachadas laterais do edifício que obscureciam ainda mais os contrafortes e conferiam ao exterior uma maior sensação de monumentalidade. Até mesmo os quatro pilares dentro da mesquita receberam formas irregulares para dar uma aparência menos pesada.

O projeto básico da Mesquita Şehzade, com sua cúpula simétrica e quatro semicúpulas, provou ser popular entre os arquitetos posteriores e foi repetido nas mesquitas otomanas clássicas depois de Sinan (por exemplo, a Mesquita do Sultão Ahmed I , a Nova Mesquita em Eminönü e o século XVIII reconstrução da mesquita Fatih no século). Pode até ser encontrada na Mesquita Muhammad Ali, do século 19 , no Cairo . Apesar desse legado e da simetria de seu desenho, Sinan considerou a Mesquita Sehzade seu trabalho de "aprendiz" e não ficou satisfeito com ela. Durante o resto de sua carreira, ele não repetiu seu layout em nenhuma de suas outras obras. Em vez disso, ele experimentou outros projetos que pareciam apontar para um espaço interior completamente unificado e para formas de enfatizar a percepção do visitante da cúpula principal ao entrar na mesquita. Um dos resultados dessa lógica foi que qualquer espaço que não pertencesse ao espaço da cúpula central foi reduzido a um papel mínimo, subordinado, se não totalmente ausente.

Mais ou menos na mesma época da construção da mesquita Şehzade, Sinan também construiu a Mesquita Mihrimah Sultan (também conhecida como Mesquita Iskele) para uma das filhas de Suleiman, Mihrimah Sultan . Foi concluído em 1547-1548 e está localizado em Üsküdar , do outro lado do Bósforo. Destaca-se pelo seu amplo " alpendre duplo ", com um pórtico interior rodeado por um pórtico exterior no fundo de uma cobertura inclinada. Esse recurso tornou-se popular para certos clientes e foi repetido por Sinan em várias outras mesquitas. Um exemplo é a mesquita Rüstem Pasha em Tekirdağ (1552–1553). Outro exemplo é o Complexo Sulaymaniyya ou Mesquita Tekkiye em Damasco , concluído em 1554-1555. Este complexo também é um exemplo importante de uma mesquita projetada por Sinan longe de Istambul, e tem influências locais da Síria , como o uso de alvenaria ablaq . Para Rüstem Pasha, grão-vizir e genro de Suleiman, Sinan também construiu o Rüstem Pasha Madrasa em Istambul (1550), com uma planta octogonal e vários caravançarais, incluindo o Rüstem Pasha Han em Galata (1550), o Rüstem Pasha Han em Ereğli (1552), o Rüstem Pasha Han em Edirne (1554) e o Taş Han em Erzurum (entre 1544 e 1561). Em Istambul, Sinan também construiu o Haseki Hürrem Hamam perto de Hagia Sophia em 1556-1557, um dos mais famosos hammams que ele projetou, que inclui duas seções de tamanhos iguais para homens e mulheres. Entre 1554 e 1564, ele também foi encarregado de atualizar o sistema de abastecimento de água da cidade, para o qual construiu vários aquedutos impressionantes na floresta de Belgrado e expandiu o antigo sistema de abastecimento de água bizantino.

O complexo Süleymaniye e depois

Em 1550, Sinan iniciou a construção do complexo Süleymaniye , um monumental complexo religioso e de caridade dedicado a Suleiman. A construção terminou em 1557. Seguindo o exemplo do complexo Fatih anterior, consiste em muitos edifícios dispostos em torno da mesquita principal no centro, em um local planejado ocupando o cume de uma colina em Istambul. Os edifícios incluíam a própria mesquita, quatro madrassas gerais, uma madrassa especializada em medicina, uma madrassa especializada em hadiths ( darülhadis ), um mektep (escola alcorânica para crianças), um darüşşifa (hospital), um caravanserai, um tabhane (casa de hóspedes ), um imaret (cozinha pública), um hammam , filas de lojas e um cemitério com dois mausoléus. Para adaptar o local do topo da colina, Sinan teve que começar por lançar bases sólidas e muros de contenção para formar um amplo terraço. O layout geral dos edifícios é menos rigidamente simétrico do que o complexo Fatih, já que Sinan optou por integrá-lo de forma mais flexível ao tecido urbano existente. Graças à sua arquitetura refinada, sua escala, sua posição dominante no horizonte da cidade e seu papel como um símbolo do poderoso reinado de Suleiman, o complexo da mesquita Süleymaniye é um dos símbolos mais importantes da arquitetura otomana e é frequentemente considerado por estudiosos como sendo a mesquita mais magnífica de Istambul.

A mesquita em si tem uma forma semelhante à da mesquita Bayezid II anterior: uma cúpula central precedida e seguida por semicúpulas, com cúpulas menores cobrindo as laterais. A reutilização de um layout de mesquita mais antigo é algo que Sinan normalmente não fazia. Doğan Kuban sugeriu que pode ter sido devido a um pedido de Suleiman. Em particular, o edifício replica o layout da cúpula central da Hagia Sophia e isso pode ser interpretado como um desejo de Suleiman de emular a estrutura da Hagia Sophia, demonstrando como este antigo monumento continuou a ter um tremendo poder simbólico na cultura otomana. No entanto, Sinan empregou inovações semelhantes às que usou anteriormente na Mesquita Şehzade: ele concentrou os suportes de carga em um número limitado de colunas e pilares, o que permitiu mais janelas nas paredes e minimizou as separações físicas no interior do sala de oração. As fachadas exteriores da mesquita são caracterizadas por pórticos ao nível do solo, arcos largos em que se enquadram conjuntos de janelas e cúpulas e semicúpulas que culminam progressivamente para cima - de forma quase piramidal - até à grande cúpula central.

Depois de projetar o complexo Süleymaniye, Sinan parece ter se concentrado em fazer experiências com o espaço de cúpula única. Nas décadas de 1550 e 1560, ele experimentou um projeto de "baldaquim octogonal" para a cúpula principal, em que a cúpula repousa sobre um tambor octogonal suportado por um sistema de oito pilares ou contrafortes. Isso pode ser visto na antiga Mesquita Hadim Ibrahim Pasha (1551) e na posterior Mesquita Rüstem Pasha (1561), ambas em Istambul. A Mesquita Rüstem Pasha, uma das mesquitas mais notáveis ​​da cidade, é erguida no topo de uma plataforma artificial cuja subestrutura é ocupada por lojas e um depósito abobadado que fornecia receitas para a manutenção da mesquita. O mais famoso é que o pórtico externo da mesquita e as paredes de seu interior são cobertos por uma grande variedade de azulejos Iznik, sem precedentes na arquitetura otomana. Sinan geralmente mantinha a decoração limitada e subordinada à arquitetura geral, de modo que essa exceção é possivelmente o resultado de um pedido do rico patrono, o grão-vizir Rüstem Pasha .

Em Lüleburgaz , Sinan projetou sua primeira mesquita com uma estrutura de "baldaquim quadrado", onde a cúpula repousa sobre um sistema de suporte com um layout quadrado (sem as semicúpulas do projeto da mesquita Şehzade). A mesquita fazia parte de um complexo religioso e comercial construído para o vizir Sokollu Mehmed Pasha, iniciado em 1559-1560 e concluído em 1565-1566 ou 1569-1571. O complexo foi projetado para atuar como um posto intermediário (ou menzil ) para viajantes e comerciantes e incluía uma mesquita, uma madrasa, um caravançarai, um hammam e um mektep (escola primária), todos centralizados em torno de uma rua comercial ( arasta ). Complexos semelhantes foram construídos em muitas rotas comerciais em todo o império nesta época. Não muito tempo depois, o Sultão Mihrimah patrocinou uma segunda mesquita, a Mesquita do Sultão Mihrimah na área de Edirnekapi de Istambul, construída entre 1562 e 1565. Aqui, Sinan empregou uma estrutura quadrada maior de baldaquim com uma cúpula apoiada em quatro contrafortes de canto, preenchendo as paredes entre o contrafortes com uma infinidade de janelas que introduziam uma quantidade incomum de luz no interior.

Durante grande parte de sua carreira, Sinan também experimentou variações de um design de "baldaquim hexagonal", um design que era incomum na arquitetura mundial. Ele usou esse modelo na Mesquita Sinan Pasha (1553–1555) em Beşiktaş, na Mesquita Kara Ahmed Pasha (1554) no oeste de Istambul, na Mesquita Molla Çelebi (por volta de 1561–1562) em Beyoğlu , na Mesquita Sokollu Mehmed Pasha (1571) no bairro de Kadırga e na Mesquita Atik Valide (1583) em Üsküdar. A Mesquita Sokollu Mehmed Pasha em Kadırga é um dos projetos mais realizados de sua última carreira e com este tipo de configuração. Nesta mesquita ele integrou completamente as colunas de suporte do baldaquim hexagonal pela primeira vez nas paredes externas, criando assim um espaço interior unificado. O interior da mesquita também se destaca pelo revestimento de azulejos Iznik na parede ao redor do mihrab e nos pendentes da cúpula principal, criando uma das melhores composições de azulejos da época.

A mesquita Selimiye e as obras tardias de Sinan

A maior obra-prima de Sinan é a Mesquita Selimiye em Edirne, que foi iniciada em 1568 e concluída em 1574 (ou possivelmente 1575). É o elemento principal de outro complexo imperial de edifícios. O edifício da mesquita consiste em duas partes iguais: um pátio retangular e uma sala de orações retangular. O interior da sala de orações é notável por ser completamente dominado por uma única cúpula maciça, cuja visão é desimpedida pelos elementos estruturais vistos em outras grandes mesquitas abobadadas antes desta. Este projeto é o culminar dos experimentos espaciais de Sinan, fazendo uso do baldaquim octogonal como o método mais eficaz de integração da cúpula redonda com o corredor retangular abaixo, minimizando o espaço ocupado pelos elementos de suporte da cúpula. A cúpula é sustentada por oito pilares maciços que são parcialmente autônomos, mas intimamente integrados às paredes externas. Contrafortes externos adicionais estão ocultos nas paredes da mesquita, permitindo que as paredes intermediárias sejam perfuradas com um grande número de janelas. Quatro squinches de semi-cúpula ocupam os cantos, mas são muito menores em proporção à cúpula principal. Sinan também aproveitou os espaços entre pilares e contrafortes, preenchendo-os com galeria elevada no interior e pórticos em arco no exterior. As galerias elevadas no interior ajudaram a eliminar o pouco espaço no nível do solo que existia além da estrutura central do baldaquim abobadado, garantindo que a cúpula dominasse a vista de qualquer lugar que o visitante pudesse estar. As biografias de Sinan elogiam a cúpula por seu tamanho e altura, que tem aproximadamente o mesmo diâmetro da cúpula principal de Hagia Sophia e um pouco mais alta; a primeira vez que isso foi alcançado na arquitetura otomana. O mihrab, esculpido em mármore, está inserido em uma abside recuada e ligeiramente elevada que se projeta para fora do resto da mesquita, permitindo que seja iluminado por janelas em três lados. As paredes de cada lado do mihrab são decoradas com excelentes azulejos Iznik, assim como a varanda privada do sultão para orações no canto leste da mesquita. O minbar da mesquita está entre os melhores exemplos dos minbar de pedra que então se tornaram comuns na arquitetura otomana. As superfícies de pedra são decoradas com arcos, motivos geométricos perfurados e arabescos esculpidos.

Nos arredores de Hagia Sophia Sinan construiu a Tumba de Selim II, um dos maiores mausoléus com cúpula otomana, em 1576-1577. No Palácio de Topkapi, uma de suas obras mais notáveis, a Câmara ou Pavilhão de Murad III, foi construída em 1578. Em 1580, ele construiu o Complexo Şemsi Pasha , uma pequena mesquita, tumba e complexo de medrese nas margens de Üsküdar, que é considerado um das melhores pequenas mesquitas que ele projetou. Em 1580-1581, ele construiu o Complexo Kılıç Ali Pasha no bairro de Tophane . Notavelmente, esta mesquita é uma versão em miniatura da Hagia Sophia. É mais uma vez possível que esta cópia incomum de um monumento anterior tenha sido um pedido do patrono, Kılıç Ali Pasha .

A última comissão em grande escala de Sinan foi a Mesquita Atik Valide , fundada pelo sultão Nurbanu no extremo sul de Üsküdar. Foi o maior complexo de külliye e mesquita que Sinan construiu depois do Süleymaniye. Foi concluído em 1583, quando Nurbanu morreu, mas Sinan provavelmente começou a trabalhar nele na década de 1570. Consiste em várias estruturas em um local extenso. Ao contrário dos complexos Fatih e Süleymaniye anteriores, e apesar do grande espaço disponível, não houve tentativa de criar um design unificado ou simétrico em todo o complexo. Isso pode sugerir que Sinan não considerou essa característica necessária para o projeto de um complexo de mesquita ideal.

Entre as últimas obras de Sinan antes de sua morte estão a Mesquita Murad III em Manisa, construída entre 1583 e 1585 sob a supervisão de seus assistentes Mahmud e Mehmed Agha , bem como a modesta Mesquita Ramazan Efendi em Istambul, construída em 1586. Após sua morte em 1588, Sinan foi enterrado em uma tumba que projetou para si mesmo em uma esquina ao lado do complexo Süleymaniye em Istambul.

Arquitetura clássica depois de Sinan

Depois de Sinan, o estilo clássico tornou-se menos criativo e mais repetitivo em comparação com períodos anteriores. Davud Agha sucedeu Sinan como arquiteto-chefe. Entre suas obras mais notáveis, todas em Istambul, estão a Mesquita Cerrahpaşa (1593), o Complexo Koca Sinan Pasha em Divanyolu (1593), o complexo Gazanfer Ağa Medrese (1596) e a Tumba de Murad III (concluída em 1599). Alguns estudiosos argumentam que a mesquita Nışançı Mehmed Pasha (1584–1589), cujo arquiteto é desconhecido, deve ser atribuída a ele com base em sua data e estilo. Seu design é considerado altamente realizado e pode ser uma das primeiras mesquitas a ter um pátio ajardinado. Davud Agha foi um dos poucos arquitetos desse período a exibir grande potencial e a criar projetos que iam além dos projetos de Sinan, mas infelizmente ele morreu de praga pouco antes do final do século XVI. Depois disso, as duas maiores mesquitas construídas no século 17 foram modeladas na forma da mesquita Şehzade mais antiga: a Mesquita do Sultão Ahmed I e a Nova Mesquita em Eminönü.

A Mesquita do Sultão Ahmed I, também conhecida como Mesquita Azul, foi iniciada em 1609 e concluída em 1617. Foi projetada pelo aprendiz de Sinan, Mehmed Agha. O tamanho, a localização e a decoração da mesquita sugerem que sua intenção era ser uma rival da vizinha Hagia Sophia. O complexo maior inclui um mercado, madrasa e a Tumba de Ahmed I , enquanto outras estruturas não sobreviveram. No salão de orações da mesquita, a cúpula central é flanqueada por quatro semicúpulas, assim como a mesquita Şehzade, com outras semicúpulas menores que se abrem em cada semicúpula maior. Os quatro pilares que sustentam a cúpula central são maciços e mais imponentes do que nas mesquitas de Sinan. As paredes inferiores são ricamente decoradas com azulejos Iznik: os arquivos históricos registram que mais de 20.000 azulejos foram comprados para esse propósito. Do lado de fora, Mehmed Agha optou por alcançar um perfil "mais suave" com a cascata de cúpulas e os vários elementos curvos, diferindo da justaposição mais dramática de cúpulas e elementos verticais vista em mesquitas clássicas anteriores de Sinan. É também a única mesquita otomana a ter até seis minaretes. Depois da mesquita do sultão Ahmed I, nenhuma outra grande mesquita imperial dedicada a um sultão foi construída em Istambul até meados do século XVIII. As mesquitas continuaram a ser construídas e dedicadas a outros membros da família dinástica, mas a tradição dos sultões de construir suas próprias mesquitas monumentais expirou.

Alguns dos melhores exemplos da arquitetura otomana do início do século 17 são o Quiosque Revan (1635) e o Quiosque de Bagdá (1639) no Palácio de Topkapi, construído por Murad IV para comemorar suas vitórias contra os safávidas . Ambos são pequenos pavilhões erguidos em plataformas com vista para os jardins do palácio. Ambos são harmoniosamente decorados por dentro e por fora com azulejos predominantemente azuis e brancos e persianas ricamente embutidas.

A Nova Mesquita ou Mesquita Yeni Valide em Eminönü foi inicialmente iniciada pelo arquiteto Davud Agha em 1597, patrocinado pelo Sultão Safiye . No entanto, a morte de Davud Agha um ou dois anos depois, seguida pela morte do Sultão Safiye em 1603, causou o abandono da construção. Só foi retomado por iniciativa do Sultão Hatice Turhan em 1661 e concluído em 1663. O complexo inclui a mesquita, um mausoléu para Hatice Turhan, um pavilhão privado para o sultão e a família real e um mercado coberto conhecido como Mercado Egípcio ( Mısır Çarşısı ; conhecido hoje como o Bazar das Especiarias). Seu pátio e interior são ricamente decorados com azulejos Iznik ou Kütahya, bem como muqarnas em pedra e motivos vegetais de rumi . O complexo da mesquita Yeni Valide, de nome semelhante , construído em 1708–1711 em Üsküdar, foi um dos últimos monumentos importantes construídos no estilo clássico em Istambul antes do surgimento do estilo do período das tulipas .

Período das Tulipas e início do século 18

A partir do século 18, as influências europeias foram introduzidas na arquitetura otomana, à medida que o próprio Império Otomano se tornava mais aberto a influências externas. O termo “barroco” às vezes é mais amplamente aplicadas à arte otomana e arquitetura em todo o 18 º século incluindo o período Tulip. Em termos mais específicos, no entanto, o período após o século XVII é marcado por vários estilos diferentes. O início do reinado de Ahmed III em 1703 viu a corte real retornar a Istambul após um longo período de residência em Edirne no final do século XVII. Ünver Rüstem afirma que as construções dos primeiros anos do reinado de Ahmed III demonstram que o novo estilo do "período das tulipas" já existia naquela época. O período histórico conhecido como “Período das Tulipas” ou “Era das Tulipas” é considerado iniciado em 1718, após o Tratado de Passarowitz , e durou até as revoltas da Patrona Halil de 1730, quando Ahmed III foi derrubado. O tratado formalizou as perdas territoriais otomanas, mas também deu início a um período de paz. Ele inaugurou uma nova era de crescente intercâmbio cultural e curiosidade entre o Império Otomano e a Europa Ocidental. O período viu uma influência significativa do estilo rococó francês (parte do estilo barroco mais amplo ), que surgiu por volta dessa época sob o reinado de Luís XV . Em 1720, uma embaixada otomana chefiada por Yirmisekiz Çelebi Mehmed Efendi foi enviada a Paris e quando voltou em 1721 trouxe relatos e ilustrações do estilo barroco francês que causaram forte impressão na corte do sultão. Além das influências europeias, a decoração do período das tulipas também foi influenciada pela arte e arquitetura safávida ao leste.

Arquitetura do palácio de Ahmed III

A Sala das Frutas no Harém do Palácio de Topkapi (1705)

Em 1705, logo após Ahmed III retornar a corte real a Istambul, uma nova sala de jantar foi adicionada ao Harém do Palácio de Topkapi ao lado da Câmara de Murad III e da Câmara de Ahmed I. Conhecida hoje como "Sala das Frutas", a sala é notável por suas imagens de vasos de flores e fruteiras pintados em painéis de madeira. Embora os motivos florais estivessem bem estabelecidos na arte e decoração otomana antes disso, essas pinturas se distinguiam dos exemplos anteriores por seu naturalismo . Isso refletiu uma influência dos modos de representação na arte europeia contemporânea . Ahmed III também construiu uma biblioteca no Terceiro Tribunal do Palácio de Topkapi (dentro da Escola Enderun ), que foi concluída em 1719, pouco antes da embaixada de Yirmisekiz em Paris. É construído no estilo clássico tardio, mas alguns de seus detalhes prenunciam o fim do estilo clássico, como a ausência de pendentes nos cantos das cúpulas e o estilo das janelas. A construção de estruturas autônomas de bibliotecas foi em si uma nova tendência influenciada pelas ideias europeias, uma vez que os otomanos tradicionalmente não construíam bibliotecas, exceto como elementos secundários ligados a complexos religiosos. A Biblioteca Köprülü construída em 1678 foi a primeira de seu tipo, enquanto outros primeiros exemplos datam do reinado de Ahmed III.

Ilustração no Zenanname mostrando mulheres nos jardins Sadâbâd, com o canal e os pavilhões ao fundo

Uma das criações mais importantes do Período das Tulipas foi o Palácio Sadâbâd, um novo palácio de verão projetado e construído por Damat Ibrahim Pasha em 1722-1723 para Ahmed III. Ele estava localizado em Kâğıthane , uma área rural nos arredores da cidade com pequenos rios que deságuam na enseada do Chifre de Ouro . O terreno do palácio incluía um longo canal revestido de mármore, o Cedval-i Sim , em torno do qual havia jardins, pavilhões e apartamentos do palácio em um cenário paisagístico. Este projeto geral provavelmente emulou palácios de prazer franceses como resultado dos relatórios de Yirmisekiz sobre Paris e Versalhes . O edifício principal do palácio pertencente ao próprio sultão consistia em um único bloco, o que pode ser a primeira vez que um palácio otomano foi projetado assim, em contraste com os vários pavilhões e pátios do Palácio de Topkapi. Além de seu próprio palácio, no entanto, o sultão incentivou os membros de sua corte a construir seus próprios pavilhões separados ao longo do canal. Os habitantes regulares de Istambul também usavam a área circundante como área recreativa para excursões e piqueniques. Esta foi uma nova prática na cultura otomana que trouxe o público para perto da residência do governante pela primeira vez e foi notada pela arte e literatura contemporâneas, como nos poemas de Nedîm e no Zenanname (Livro das Mulheres ") por Enderûnlu Fâzıl .

Durante as revoltas de Patrona Halil de 1730, os pavilhões e jardins das elites superiores foram destruídos por turbas, mas o próprio palácio do sultão sobreviveu. Foi reparado por Selim III (r. 1789–1807) e reconstruído por Mahmud II (r. 1808–1839), antes de ser demolido por Abdülaziz (r. 1861–1876) e substituído pelo Palácio Çağlayan. As mansões otomanas de madeira continuaram a ser construídas nas margens do Chifre de Ouro e do Bósforo até o século 20, embora continuassem a se basear em modelos tradicionais da arquitetura doméstica otomana.

Fontes e sebilos do período das tulipas

O ponto culminante do estilo do Período das Tulipas é representado por uma série de fontes monumentais autônomas que foram construídas principalmente entre 1728 e 1732. A água assumiu um papel maior na arquitetura e na paisagem urbana de Istambul durante o Período das Tulipas. Na primeira metade do século 18, a infraestrutura de abastecimento de água de Istambul, incluindo os aquedutos na Floresta de Belgrado, foi renovada e ampliada. Em 1732, uma importante estrutura de distribuição de água, a taksim , foi construída pela primeira vez no que hoje é a Praça Taksim . As novas fontes não tinham precedentes na arquitetura otomana. Anteriormente, as fontes e os sebils só existiam como elementos menores de grandes complexos de caridade ou como shadirvan s dentro dos pátios das mesquitas. A fonte maidan , ou uma fonte independente no centro de uma praça da cidade , foi introduzida pela primeira vez neste período. A primeira e mais notável delas é a Fonte Ahmed III construída em 1728 ao lado da Hagia Sophia e em frente ao portão externo do Palácio de Topkapi. É constituída por uma estrutura quadrada de cantos arredondados, encimada por uma cobertura com cinco pequenas cúpulas e beirais muito largos que se projetam nas laterais da estrutura. Cada uma das quatro fachadas da estrutura quadrada apresenta um chafariz na parede, enquanto cada um dos quatro cantos arredondados é ocupado por um sebo. A água foi retirada de uma cisterna dentro da estrutura. As paredes de pedra no exterior são talhadas com finíssima ornamentação vegetal e inscrições caligráficas. Folhas de acanto e outros motivos de aparência barroca rococó são esculpidas sob os beirais salientes do telhado. A pintura foi aplicada para realçar alguns detalhes de talha, prática que se tornou comum no século XVIII. As curvas "S" e "C" da arquitetura barroca, que se tornariam populares nos últimos anos, também aparecem precocemente em alguns detalhes da fonte.

Outra fonte foi construída por Ahmed III no mesmo ano em Üsküdar, perto da antiga Mesquita do Sultão Mihrimah. Esta fonte é uma versão ligeiramente simplificada da outra e não tem os sebils de canto, que foram substituídos por fontes de canto. Um exemplo mais ornamentado, desta vez construído por Mahmud I em 1732, é a Fonte de Tophane construída ao lado da antiga Mesquita Kılıç Ali Pasha em Tophane . Mais a nordeste está a Fonte Hekimoglu Ali Pasha, também construída em 1732, que possui apenas duas fachadas decoradas com fontes. Outros exemplos importantes de fontes e sebils do mesmo ano são a Saliha Sultan Sebil no bairro de Azapkapi e a Fonte Bereketzade localizada perto da Torre Galata .

Complexos religiosos do início do século 18

O Complexo Damat Ibrahim Pasha, construído pelo grão-vizir de Ahmed III em 1720 e localizado perto da Mesquita Şehzade, é um dos mais notáveis ​​complexos religiosos construídos neste período. Funcionava como darülhadis (escola hadith) e inclui biblioteca, uma pequena mesquita e sala de aula, celas de alunos dispostas em torno de um pátio, um cemitério perto da rua e um sebo na esquina. O sebo apresenta algumas das melhores ornamentações da época. O mesmo patrono também construiu o Ibrahim Pasha Moque em sua cidade natal de Nevşehir em 1726. A mesquita ainda é principalmente de forma clássica, exceto em alguns detalhes, como os contrafortes excepcionalmente finos ao redor do exterior da cúpula. O estilo do período das tulipas também influenciou a arquitetura do complexo da mesquita Rızvaniye (1721-1722), um dos complexos religiosos mais famosos de Urfa , que foi construído ao lado da piscina Balıklıgöl . O complexo é conhecido pelo longo pórtico decorativo que se estende ao longo da piscina e se abre para a madrasa do complexo. Os detalhes mais claramente pertencentes ao período das tulipas são a decoração floral da porta da mesquita e seu mihrab.

O último grande monumento do período do período das tulipas na arquitetura otomana é o complexo da mesquita Hekimoğlu Ali Pasha concluído em 1734-1735 e patrocinado por Hekimoğlu Ali Pasha . Esta mesquita reflete uma forma clássica geral e é muito semelhante à mesquita Cerrah Pasha próxima (final do século 16), mas a localização flexível dos vários componentes do complexo em torno de um jardim é mais reflexo das novas mudanças nos gostos. Por exemplo, o portão principal do complexo é coberto por uma biblioteca, uma característica que seria incomum em períodos anteriores. Ele também tem um sebo muito ornamentado posicionado na esquina da rua, ao lado da tumba do fundador. O interior da mesquita é claro e decorado com azulejos dos fornos Tekfursaray , que eram de menor qualidade do que os do período Iznik anterior. Um grupo de azulejos é pintado com uma ilustração da Grande Mesquita de Meca , uma característica decorativa da qual havia vários exemplos neste período.

Período barroco

Durante a década de 1740, um novo estilo "barroco" otomano ou turco emergiu em sua plena expressão e rapidamente substituiu o estilo do período das tulipas. Essa mudança sinalizou o fim final do estilo clássico. As condições políticas e culturais que levaram ao barroco otomano remontam suas origens em parte ao período das tulipas, quando a classe dominante otomana se abriu à influência ocidental . Após o Período das Tulipas, a arquitetura otomana imitou abertamente a arquitetura europeia, de modo que as tendências arquitetônicas e decorativas da Europa se espelhavam no Império Otomano ao mesmo tempo ou após um pequeno atraso. As mudanças eram especialmente evidentes na ornamentação e nos detalhes dos novos edifícios, em vez de em suas formas gerais, embora novos tipos de edifícios também tenham sido introduzidos por influências europeias. O termo "Rococó turco", ou simplesmente "Rococó", também é usado para descrever o barroco otomano, ou partes dele, devido às semelhanças e influências do estilo rococó francês em particular, mas esta terminologia varia de autor para autor.

Primeiros monumentos barrocos

As primeiras estruturas a exibir o novo estilo barroco são várias fontes e sebils construídos por patronos de elite em Istambul em 1741-1742: a fonte de Nisançı Ahmed Pasha adicionada à parede sudoeste do cemitério da Mesquita de Fatih, o Hacı Mehmet Emin Ağa Sebil perto de Dolmabahçe e o Sa'deddin Efendi Sebil no Cemitério Karaca Ahmet em Üsküdar. O Cağaloğlu Hamam de estilo barroco em Istambul também foi construído no mesmo ano e foi patrocinado por Mahmud I, demonstrando que até o sultão promoveu o estilo. As receitas deste hammam foram destinadas à mesquita Hagia Sophia (Ayasofya), onde Mahmud I construiu vários novos anexos e adições. Essas adições incluíram uma fonte de abluções em cúpula em 1740-41 que é decorada com motivos barrocos, mas ainda mantém uma forma tradicional otomana em geral. Mais indicativo do novo estilo é o imaret que Mahmud I adicionou no canto nordeste do recinto de Hagia Sophia em 1743. O imaret tem um portão barroco extravagante que é esculpido com pergaminhos vegetais em alto relevo e um frontão espiralado em "pescoço de cisne" , ladeado por colunas de mármore com coríntias capitais -como, e encimada por beirais largos.

O complexo Nuruosmaniye

Mesquita Nuruosmaniye , Istambul (concluída em 1755)

O monumento mais importante que anuncia o novo estilo barroco otomano é o complexo da Mesquita Nuruosmaniye , iniciado por Mahmud I em outubro de 1748 e concluído por seu sucessor, Osman III (a quem é dedicado), em dezembro de 1755. Kuban o descreve como o "mais importante construção monumental após a mesquita Selimiye em Edirne ", marcando a integração da cultura europeia na arquitetura otomana e a rejeição do estilo clássico otomano. Também marcou a primeira vez desde a Mesquita do Sultão Ahmed I (início do século 17) que um sultão otomano construiu seu próprio complexo de mesquita imperial em Istambul, inaugurando assim o retorno dessa tradição. Fontes históricas atestam que o arquiteto responsável foi um mestre carpinteiro cristão chamado Simeão ou Simon.

A mesquita consiste em um salão de orações quadrado encimado por uma grande cúpula única com grandes pendentes. A cúpula é uma das maiores de Istambul, medindo 25,75 metros de diâmetro. Do lado de fora, a cúpula fica acima de quatro enormes arcos (um para cada lado da praça) perfurados por muitas janelas que fornecem luz para o interior. O precedente mais próximo a este projeto na arquitetura clássica otomana é a Mesquita do Sultão Mihrimah no bairro de Edirnekapi. A abside saliente que contém o mihrab também é comparável à Mesquita Selimiye em Edirne. Os detalhes e a decoração da mesquita são fortemente barrocos. Os frontões curvos acima dos arcos externos têm floreios côncavos em suas bordas, enquanto as janelas, portas e arcos da mesquita têm perfis mixtilineares (isto é, combinação de diferentes curvas) ou perfis redondos em vez de perfis em arco pontiagudo . A maioria dos portais de entrada tem semi-abóbadas piramidais que, em vez das tradicionais muqarnas, são esculpidas com muitas fileiras de frisos em forma de acanto e outros motivos - uma composição que não tem estilo nem otomano nem europeu. Ainda mais incomum é a forma do pátio da mesquita, que é semi - elíptica em vez da forma retangular tradicional. No interior, o salão de orações da mesquita é ladeado por galerias simétricas de dois andares que se estendem para fora do perímetro principal do salão. Os cantos dessas galerias, de cada lado da área do mihrab, incluem espaço para os muezins de um lado e para o loge do sultão do outro, dispensando assim a tradicional plataforma de mahfili müezzin no meio da mesquita. Este arranjo de galeria deixa o espaço central desimpedido enquanto ainda dissimula os pilares de sustentação da cúpula. A decoração em pedra da mesquita também estabelece um novo estilo de capitéis que distingue o barroco otomano: vaso ou sino invertido, simples ou decorado, geralmente com volutas pequenas mas proeminentes nos cantos, semelhantes aos capitéis jônicos .

Como as primeiras fundações imperiais, a mesquita formava o centro de um complexo composto por vários edifícios, incluindo uma madrasa, um imaret, uma biblioteca, uma tumba real, um sebil e fonte e um pavilhão imperial ( Hünkâr Kasır ), a maioria dos quais são igualmente Barroco. O sebo e a fonte que flanqueiam o portão oeste do complexo têm formas curvas e extravagantes contrabalançadas pelas paredes planas ao seu redor, que Goodwin chama de estilo "epítome do barroco" por essas características. A biblioteca no canto nordeste se distingue por curvas onduladas e um interior quase elíptico. A tumba, que abriga os restos mortais do sultão Şehsuvar , tem molduras ornamentadas e cornijas côncavas. No canto leste da mesquita há uma estrutura em forma de L que consiste em uma rampa coberta que leva a um pavilhão imperial. Este tipo de característica apareceu pela primeira vez no século 17 com a Mesquita do Sultão Ahmed I e foi ainda exemplificado pelo Hünkâr Kasrı da Nova Mesquita em Eminönü. No Nuruosmaniye, entretanto, este pavilhão é mais detalhado, mais proeminente e mais deliberadamente integrado ao resto do complexo. Era usado como um salão privado ou área de recepção ( selamlık ) para o sultão quando visitava a mesquita e dava-lhe acesso direto ao loge do sultão dentro da mesquita. Como esses pavilhões imperiais estavam mais perto dos olhos do público do que o palácio imperial, eles desempenharam um papel importante no aumento da presença pública do sultão e na realização de algumas cerimônias públicas. Conseqüentemente, a construção de pavilhões imperiais como parte das mesquitas imperiais se alinhou com a mudança cultural que ocorreu no século 18 em torno das demonstrações oficiais de poder do sultão, e tais pavilhões imperiais se tornaram cada vez mais proeminentes nas mesquitas imperiais posteriores.

Os reinados de Mustafa III e Abdülahmid I

Mustafa III (r. 1757–1774), sucessor de Osman II e filho de Ahmed III, participou de muitas atividades de construção durante seu longo reinado. Sua primeira fundação foi a Mesquita Ayazma em Üsküdar em homenagem a sua mãe . A construção começou em 1757-58 e terminou em 1760-61. É essencialmente uma versão menor da Mesquita Nuruosmaniye, sinalizando a importância do Nuruosmaniye como um novo modelo a ser imitado. É ricamente decorado com cantaria barroca entalhada, especialmente no mihrab e minbar. Embora a mesquita seja menor do que o Nuruosmaniye, é relativamente alta para suas proporções, aumentando sua sensação de altura. Essa tendência à altura foi seguida em mesquitas posteriores, como a Mesquita Nusretiye . A Mesquita Ayazma difere das outras principalmente pela disposição única de sua fachada frontal, que consiste em um pórtico de cinco arcos atingido por uma ampla escadaria semicircular. Esse arranjo é semelhante a outra mesquita contemporânea construída em Aydın em 1756, a Mesquita Cihanoğlu. Este último também é um exemplo de elementos barrocos que surgiram fora de Istambul em meados do século.

A mesquita imperial de Mustafa III foi construída no centro de Istambul e é conhecida como Mesquita Laleli . Sua construção começou em 1760 e terminou em 1764. Seu arquiteto foi Mehmed Tahir Agha. Devido aos desejos pessoais do sultão, sua forma é baseada na mesquita Selimiye em Edirne, consistindo em uma cúpula principal sustentada por oito pilares e quatro semicúpulas de canto, diferindo significativamente do desenho do Nuruosmaniye. No entanto, ao contrário da Mesquita Selimiye, os pilares são mais estreitos e, em sua maioria, integrados diretamente nas paredes. O pátio da mesquita é retangular novamente, deixando o pátio semielíptico do Nuruosmaniye como um experimento que não foi repetido. A decoração também é fortemente barroca, com capitéis jônicos, arcos redondos e mixtilineares, um mihrab semelhante ao de Nuruosmaniye e outros motivos barrocos. O resultado é uma mesquita que incorpora o estilo visual do Nuruosmaniye de uma forma mais contida e o integra mais intimamente com a arquitetura tradicional otomana.

Mustafa III também reconstruiu a mesquita Fatih após o terremoto de 1766 que a destruiu parcialmente. A nova Mesquita Fatih foi concluída em 1771 e não reproduziu a aparência do edifício original do século 15, nem seguiu o estilo barroco contemporâneo. Em vez disso, foi construída em um estilo clássico otomano modelado na mesquita Şehzade do século 16 construída por Sinan - cujo projeto foi repetido em grandes mesquitas do século 17, como a Mesquita do Sultão Ahmed I e a Mesquita Nova. Isso provavelmente indica que os construtores contemporâneos consideraram o novo estilo barroco impróprio para o surgimento de uma antiga mesquita embutida na mitologia da conquista da cidade em 1453. Ao mesmo tempo, mostrou que a arquitetura de Sinan estava associada à época de ouro otomana e, portanto, parecia um modelo adequado a ser imitado, apesar do anacronismo. Em contraste, no entanto, a tumba próxima de Mehmed II, que foi reconstruída na mesma época, é em um estilo totalmente barroco.

Durante o reinado de Abdulhamid I (r. 1774–1789), mais arquitetos e artistas estrangeiros chegaram a Istambul e o estilo barroco foi consolidado. Abdulhamid I construiu a Mesquita Beylerbeyi (1777-1778) e a Mesquita Emirgan (1781-82), ambas localizadas nos subúrbios de Istambul nas margens do Bósforo, embora ambas tenham sido modificadas por Mahmud II (r. 1808-1839). A Mesquita de Beylerbeyi é notável por ser orientada para a água: enquanto algumas mesquitas de Istambul foram construídas ao longo da orla antes, a Mesquita de Beylerbeyi é a primeira que foi claramente projetada para apresentar sua fachada principal em direção ao litoral. A mesquita foi projetada para servir como espaço de oração do sultão quando ele residia em um de seus palácios ao longo do Bósforo. O salão de orações é um espaço tradicional de cúpula única, mas a característica mais inovadora e influente da mesquita é a ampla estrutura do pavilhão de dois andares que ocupa sua fachada frontal, substituindo o tradicional pátio ou pórtico de entrada. Esta é uma evolução dos pavilhões imperiais que eram anexados às laterais ou traseiras das mesquitas anteriores, assumindo uma função mais residencial como um apartamento real e formando uma parte integrante da aparência da mesquita. Esta nova configuração foi repetida no projeto das mesquitas imperiais posteriores.

Abdülhamid construiu seu túmulo como parte de um complexo de caridade, o Complexo Hamidiye, construído entre 1775 e 1780 no bairro de Eminönü. O complexo carece de uma mesquita congregacional monumental e inclui apenas uma pequena mesquita ( mescit ). Em vez disso, seus componentes principais eram uma madrasa e um imaret, junto com a própria tumba e outras estruturas menores. O projeto do complexo se destacou por estar totalmente integrado ao tecido urbano pré-existente, em vez de ser separado em seu próprio recinto. Do outro lado da rua do túmulo do sultão havia um sebo ornamentado, mas foi realocado perto da Mesquita do Sultão Zeynep depois de 1911, quando o complexo foi parcialmente demolido para alargar a rua. O sebil é considerado um dos melhores exemplos de sebils barrocos. Sua superfície apresenta maior grau de escultura tridimensional, sendo profusamente entalhada com volutas, conchas, folhagens e outras molduras barrocas. A decoração também demonstra uma tendência maior do rococó, como assimetrias nos detalhes dos motivos. Essas tendências passaram a caracterizar a arquitetura barroca otomana no último quarto do século XVIII.

Reinado de Selim III

Selim III (r. 1789-1807) foi responsável pela reconstrução da Mesquita do Sultão Eyüp entre 1798 e 1800. Esta mesquita está localizada ao lado do túmulo de Abu Ayyub al-Ansari , um importante local religioso islâmico na área de Istambul originalmente construído por Mehmed II. A nova mesquita fez uso da tradição clássica otomana, seguindo o design de baldaquim octogonal, semelhante à mesquita Sokollu Mehmed Pasha no bairro de Azapkapi, mas grande parte de sua decoração é no estilo barroco contemporâneo. Outros monumentos barrocos importantes também foram construídos no bairro de Eyüp nessa época pela família de Selim III. Antes da reconstrução da mesquita, Mihrişah Sultan (mãe de Selim III), construiu um complexo de caridade nas proximidades em um estilo barroco vibrante. A sua construção decorreu entre 1792 e 1796. É constituída por um grande imaret (ainda em funcionamento) e um mektep (escola primária), mas da rua os seus elementos mais visíveis são o túmulo e o sebo. Esta configuração urbana é semelhante ao complexo de Hamidiye anterior. A fachada do complexo, com seu sebo e tumba de estilo barroco vibrante, é um dos mais notáveis ​​projetos de fachada externa da arquitetura barroca otomana. Mais ao sul, perto da mesquita Zal Mahmud Pasha do século 16 , a tumba de Şah Sultan (irmã de Selim III) é outro exemplo importante de tumba barroca dessa época, construída em 1800-1801.

Quartel Tophane de Selim III (à direita), visto em uma gravura de 1819 por Melling

Selim III estabeleceu um novo tipo de construção de inspiração ocidental na arquitetura otomana: o quartel . Os primeiros quartéis desta nova tradição, o Quartel Kalyoncu em Kasımpaşa , foi construído para marinheiros casa e incluiu uma mesquita que o acompanha. Foi encomendado pelo almirante Cezayirli Hasan Pasha em 1783-84, sob Abdülhamid I. No entanto, foi sob Selim III que os quartéis monumentais proliferaram e se tornaram elementos altamente visíveis da paisagem urbana. A maioria desses primeiros quartéis eram edifícios de madeira que foram reconstruídos posteriormente no século XIX. Este novo tipo de edifício surgiu em conjunto com as tentativas de reforma de Selim III, o Nizam-I Cedid ("Nova Ordem"), que entre outras coisas criou um novo exército de estilo ocidental . Selim III construiu um quartel para seu regimento de "Nova Artilharia" em Tophane, próximo ao local posterior da Mesquita Nusretiye. Este foi destruído por um incêndio em 1823 e reconstruído por Mahmud II em 1824. O maior quartel da época, o Quartel Selimiye , foi construído no sul de Üsküdar entre 1800 e 1803, mas foi queimado por janízaros revoltados em 1812. Eles foram reconstruídos em pedra por Mahmud II entre 1825 e 1828 e posteriormente expandida para sua forma atual por Abdulmecid entre 1842 e 1853.

A construção do Quartel Selimiye foi logo acompanhada pela construção do complexo próximo da Mesquita Selimiye entre 1801 e 1805. Três homens serviram como arquitetos principais da corte durante este período, mas o arquiteto principal pode ter sido Foti Kalfa, um mestre carpinteiro cristão. O complexo incluía uma mesquita e suas dependências usuais, como um mektep e um hammam. De forma mais inovadora, também incluiu uma série de fábricas, lojas e instalações modernas, como uma gráfica, tudo arranjado para formar o núcleo de um novo bairro com uma grade regular de ruas. A mesquita foi construída em pedra de alta qualidade e em estilo totalmente barroco. Seu design ilustra o grau de influência exercido pela mesquita Beylerbeyi anterior, uma vez que incorpora um amplo pavilhão imperial que se estende por sua fachada frontal. No entanto, o desenho do pavilhão imperial foi ainda mais refinado: as duas alas do pavilhão são elevadas sobre uma arcada de mármore e há espaço no meio, entre as duas alas, onde uma escada e pórtico de entrada conduzem à mesquita, permitindo uma entrada mais monumental a ser mantida. A sala de orações é mais uma vez um espaço com uma cúpula única, mas as galerias laterais que normalmente estão presentes dentro das mesquitas anteriores foram, neste caso, movidas completamente para fora da sala de orações, ao longo do exterior do edifício. O edifício também se destaca pela decoração de pedra de alta qualidade, com o exterior marcado por molduras de pedra ao longo de seus vários cantos e pedras-chave esculpidas em seus arcos.


Arquitetura palaciana no período barroco

No Palácio de Topkapi, os sultões otomanos e sua família continuaram a construir novos quartos ou reformar os antigos ao longo do século 18, introduzindo a decoração barroca e rococó no processo. Alguns exemplos incluem os Banhos do Harém, provavelmente reformados por Mahmud I por volta de 1744, o Sofá Quiosque ( Sofá Köşkü ), restaurado em estilo Rococó por Mahmud I em 1752, a decoração do Salão Imperial ( Hünkâr Sofası ), reformado por ambos Osman III ou Abdulhamid I, o Quiosque de Osman III concluído em 1754-55, e a decoração do Salão do Conselho Imperial (Divan) redecorado em estilo barroco extravagante por Selim III em 1792 e por Mahmud II em 1819.

Como nos séculos anteriores, outros palácios foram construídos em torno de Istambul pelo sultão e sua família. Anteriormente, a configuração tradicional do palácio otomano consistia em diferentes edifícios ou pavilhões dispostos em um grupo, como era o caso no Palácio Topkapi, no Palácio Edirne , no Palácio Kavak ou Üsküdar (em Salacak ), no Palácio Tersane e outros. No entanto, em algum momento durante o século 18, houve uma transição para palácios constituídos por um único bloco ou um único grande edifício. Essa tendência pode ter sido popularizada pelas irmãs de Selim III no final do século XVIII. Uma de suas irmãs, Hadice Sultan ( falecida em 1822), tinha um grande palácio costeiro em Defterdarburnu (perto de Ortaköy ) no Bopshorus. Junto com o palácio de Beyhan e Esma Sultan no Chifre de Ouro, seu palácio pode ter sido um dos primeiros palácios otomanos a consistir em um único bloco estendendo-se ao longo da costa. A maioria desses palácios não sobreviveu até os dias de hoje. Entre os raros exemplos que sobreviveram, a decoração barroca desse período ainda pode ser vista no Pavilhão Aynalıkavak (mencionado acima), que foi restaurado por Selim III e Mahmud II.

Além de Istambul, os maiores palácios foram construídos por famílias locais poderosas, mas frequentemente eram construídos em estilos regionais que não seguiam as tendências da capital otomana. O Palácio Azm em Damasco, por exemplo, foi construído por volta de 1750 em um estilo predominantemente damasceno. A família Azm também tinha um grande palácio em Hama. No leste da Anatólia, perto da atual Doğubayazıt , o Ishak Pasha Palace é uma peça arquitetônica excepcional e extravagante que mistura várias tradições locais, incluindo a turca seljúcida, a armênia e a georgiana . Foi iniciado no século 17 e geralmente concluído em 1784.

Monumentos do barroco tardio sob Mahmud II

A tumba do sultão Nakşidil (mãe de Mahmud II), construída em 1818 perto do complexo da mesquita Fatih em Istambul, é uma das melhores tumbas do barroco otomano e um dos melhores exemplos de monumentos do barroco tardio. Ele também incorpora alguma influência do estilo Império , que estava sendo introduzido em Istambul nessa época. A tumba foi projetada pelo arquiteto armênio otomano Krikor Balian .

A Mesquita Nusretiye , a mesquita imperial de Mahmud II, foi construída entre 1822 e 1826 em Tophane. Seu nome comemora a "vitória" que Mahmud II conquistou ao destruir os janízaros em 1826, ano da conclusão da mesquita. Mahmud II também construiu um novo quartel de artilharia e campo de desfile próximo à mesquita, ao mesmo tempo, substituindo o quartel de Selim III que havia sido destruído pelos janízaros, continuando assim a associação de Tophane com a era das reformas iniciadas por Selim III. A mesquita é a primeira grande obra imperial de Krikor Balian. Às vezes é descrita como pertencente ao estilo imperial, mas é considerada por Godfrey Goodwin e Doğan Kuban como uma das últimas mesquitas barrocas. John Freely o descreve como uma mistura de estilos barroco e imperial, enquanto Ünver Rüstem descreve o estilo como se afastando do barroco e em direção a uma interpretação otomana do neoclassicismo . Goodwin também a descreve como a última de uma linha de mesquitas imperiais que começou com a Nuruosmaniye. Apesar de seu tamanho relativamente pequeno, as proporções altas da mesquita criam uma sensação de altura, que pode ser a culminação de uma tendência que começou com a Mesquita Ayazma. Do lado de fora, os detalhes mais notáveis ​​da mesquita são a extrema esbelteza de seus minaretes e seus dois sebilos rococó, que têm superfícies ondulantes extravagantes.

Ecletismo do século 19 e outros estilos

Estilo império

Durante o reinado de Mahmud II (r. 1808–1839), o estilo do Império , um estilo neoclássico que se originou na França sob Napoleão , foi introduzido na arquitetura otomana. Isso marcou uma tendência de imitação cada vez mais direta dos estilos ocidentais, especialmente da França. O exemplo mais puro do estilo imperial em Istambul é a Tumba de Mahmud II (1840), um imponente monumento octogonal projetado por Ohannes e Bogos Dadyan. Outros exemplos são a Escola Cevri Kalfa na rua Divanyolu, datada de 1819, e o complexo de tumbas e bibliotecas de Hüsrev Pasha no bairro de Eyüp, datado de 1839. A seção superior da Torre da Justiça ou Torre do Divan no Palácio de Topkapi também foi reconstruída em sua forma atual sob Mahmud II em 1820, adotando elementos renascentistas e paladianos . Motivos de estilo império, como colonetas e capitéis compostos , continuaram a ser amplamente usados ​​ao longo do século 19 ao lado de outros estilos.

A Mesquita Hırka-i Şerif , construída entre 1847 e 1851 sob Abdülmecid I (r. 1839–1861), é um edifício religioso único na arquitetura otomana que foi projetado para abrigar o Manto Sagrado ( Hırka-i Şerif ), uma relíquia do Profeta Muhammad . (Outro manto e relíquia, o Hırka-i Saadet , está alojado no Palácio de Topkapi.) Por causa dessa função especial, a mesquita tem um design incomum. Foi construído e decorado em estilo puramente imperial ou neoclássico. Tem como fachada um pavilhão imperial de fachada neoclássica sombria e esguios minaretes que parecem colunas coríntias . Esta seção leva a uma mesquita octogonal iluminada por grandes janelas, com um mihrab e minbar em mármore cinza escuro. A relíquia sagrada é mantida dentro de outro edifício octogonal menor, diretamente atrás da mesquita.

Ecletismo

As reformas do Tanzimat começaram em 1839 sob Abdülmecid I e buscaram modernizar o Império Otomano com reformas de estilo ocidental. No domínio da arquitetura, este período resultou no domínio de arquitetos europeus e arquitetos otomanos com formação europeia. Entre eles, os Balians , uma família armênia otomana , conseguiram dominar a arquitetura imperial durante grande parte do século. Eles foram acompanhados por arquitetos europeus, como os irmãos Fossati , William James Smith e Alexandre Vallaury . Após o início do século 19, a arquitetura otomana foi caracterizada por uma arquitetura eclética que se misturou ou se inspirou em vários estilos. Os Balians, por exemplo, comumente combinavam a arquitetura neoclássica ou Beaux-arts com uma decoração altamente eclética. À medida que mais europeus chegavam a Istambul, os bairros de Galata e Beyoğlu (ou Pera) assumiam aparências muito europeias.

Ecletismo na arquitetura do palácio

O Palácio Dolmabahçe foi construído para o Sultão Abdülmecit entre 13 de junho de 1843 e 7 de junho de 1856. A construção foi concluída em 1853 ou 1854, mas o sultão não se mudou para o palácio até 1856. Substituiu o Palácio de Topkapi como residência imperial oficial de o sultão. Foi construído em um local ao longo do Bósforo que havia sido anteriormente ocupado pelo antigo Palácio de Beşiktaş e seus jardins, que foram usados ​​e ampliados por vários sultões desde o século 17 até sua demolição para dar lugar ao palácio atual. O Palácio Dolmabahçe foi projetado por Garabet Balian, embora seu filho Nikogos fosse conhecido por colaborar com ele e pode ter projetado o Salão Cerimonial e os portões do palácio. O palácio consiste principalmente em um único edifício de proporções monumentais. Essas características representaram uma rejeição radical do design tradicional dos palácios otomanos. O estilo do palácio é fundamentalmente neoclássico, mas é caracterizado por uma decoração altamente eclética que mistura motivos barrocos com outros estilos. Os portões monumentais que levam aos jardins do palácio são especialmente ornamentados e distinguidos por uma decoração altamente escultural e eclética em pedra, mármore e gesso. A decoração do palácio vai além do ecletismo usual visto na arquitetura ocidental contemporânea, pois mistura vários estilos diferentes em um mesmo edifício. Como resultado, falta alguma consistência e unidade. Além do design de inspiração europeia, a organização do palácio ainda refletia uma divisão tradicional otomana entre o selamlık (seção oficial), que ocupa a ala sudoeste do palácio, e o harém (seção privada), que ocupa a ala nordeste. As duas alas do palácio são separadas pelo Salão Cerimonial, um grande salão abobadado. As diferentes seções do palácio também estão centradas em torno de salões cruciformes, outra característica mantida da tradição otomana.

Muitos outros palácios, residências e pavilhões de lazer foram construídos no século 19, a maioria deles nos subúrbios do Bósforo em Istambul. O pequeno pavilhão Ihlamur de um andar , construído em 1849-1855, e o pavilhão Küçüksu um pouco maior, de dois andares , construído em 1856, foram projetados por Nikogos Balian e apresentam fachadas muito ornamentadas. Eles foram originalmente usados ​​como pavilhões recreativos ou áreas de descanso e não continham quartos, embora os quartos tenham sido adicionados posteriormente ao Pavilhão Küçüksu, quando foi usado para abrigar dignitários estrangeiros. O Quiosque Mecidiye na Quarta Corte do Palácio de Topkapi é outra pequena estrutura de um único andar em um estilo semelhante, projetada por Sarkis Balian e construída em 1840. O Palácio Beylerbeyi , ao longo da costa do Bósforo, foi projetado por Sarkis Balian e seu irmão Agop Balian em estilo neoclássico com decoração interior eclética e orientalista . Foi concluído em 1864-1865 e substituiu uma estrutura anterior por Krikor Balian do reinado de Mahmud II. O palácio foi usado como residência de verão do sultão e como residência de hóspedes para dignitários estrangeiros. Como o Palácio Dolmabahçe, seu interior é dividido em seções selamlık e harém separadas por um grande salão central. Logo depois disso, o Palácio Çırağan foi encomendado pelo Sultão Abdülalziz (r. 1861–1876) e concluído em 1872. Nikogos ou Sarkis Balian foi provavelmente o responsável pelo projeto. Tem um aspecto neoclássico severo, exceto pela decoração, que é orientalista e inclui entalhes nas janelas. O palácio foi destruído por um incêndio em 1910, deixando apenas a fachada à beira-mar que foi posteriormente integrada num hotel em 1987.

Uma das últimas grandes criações imperiais otomanas foi o Palácio Yıldız , um extenso complexo de edifícios situado no meio de um grande parque arborizado ( Parque Yıldız ) em uma encosta com vista para o Bósforo. A área tinha sido um jardim privado dos sultões desde o século 17 e era conhecida como o jardim Çırağan durante o período das tulipas. Selim III, Mahmud II, Abdülmecid e Abdülaziz ergueram vários pavilhões aqui, mas foi Abdülhamid II (r. 1876–1909) que o transformou em um palácio imperial, residência e sede do governo. Depois dos enormes edifícios do palácio de um único bloco, como Dolmabahçe, o Palácio Yildiz voltou à tradição mais antiga de criar muitas estruturas diferentes sem um plano de local abrangente. No entanto, ao contrário do Palácio de Topkapi, as estruturas não estão interligadas em torno de pátios e, em vez disso, parecem uma espécie de aldeia rural nas montanhas. Além disso, o palácio e os jardins internos foram separados do parque arborizado adjacente, que estava aberto ao público. Uma parte do complexo do palácio formava sua própria seção particular do harém. A estrutura mais imponente no centro do palácio é o Büyük Mabeyn Köşk erguido por Abdülaziz e projetado por Agop e Sarkis Balian. Possui um layout divanhane tradicional típico dos pavilhões otomanos anteriores e um design neoclássico com decoração orientalista semelhante ao contemporâneo Palácio de Çırağan. Os muitos edifícios subsequentes construídos sob Abdülhamid II são menos monumentais e muitos deles foram projetados por Raimond D'Aronco em estilo Art Nouveau . Um dos maiores e mais interessantes é o Şale ou Chalet Pavilion, assim chamado porque foi construído para se assemelhar a um chalé de montanha suíço nos Alpes . O complexo do palácio também incluía um teatro , uma estufa , estábulos e uma mesquita oficial, a Mesquita Hamidiye . Vários outros pavilhões estão no parque fora do recinto do palácio privado, como o quiosque de Malta e o quiosque Çadır, ambos projetados pelos balianos sob o sultão Abdülaziz. A mesquita, projetada por Sarkis Balian para Abdülhamid II e datada de 1886, não tem nenhuma semelhança com a forma tradicional das mesquitas otomanas e se parece mais com uma igreja. É decorado com detalhes neogóticos e orientalistas, alguns dos quais lembram a decoração do antigo Palácio Çırağan e da Mesquita Pertevniyal Valide (discutida abaixo).

Ecletismo na arquitetura de mesquitas

Depois da Mesquita Nusretiye, uma das primeiras mesquitas projetadas pela família Balian é a Mesquita Küçuk Mecidiye em Istambul, perto de Yıldız , que foi construída em 1848. Ao mesmo tempo em que o Palácio Dolmabahçe estava sendo construído, Garabet e Nikogos Balian também foram construídos a vizinha Mesquita Dolmabahçe , encomendada pelo Sultão Bezmi'alem Valide em 1853, mas concluída após sua morte por seu filho Abdülmecit em 1855. A mesquita tem um estilo neoclássico e se distingue por seus minaretes que têm o formato de colunas coríntias até o nível da varanda. É um edifício de cúpula única, com um grande e imponente pavilhão imperial na frente. As janelas superiores da mesquita são dispostas em um desenho semicircular em formato de roda sob os arcos que sustentam a cúpula. A Mesquita Ortaköy (ou Mesquita Büyük Mecidiye), localizada mais a nordeste em um pequeno promontório ao longo da costa do Bósforo, tem um design muito semelhante que é considerado mais bem-sucedido. A mesquita foi mais uma vez projetada por Garabet Balian e seu filho Nikogos e foi construída entre 1854 e 1856 - embora Goodwin e Kuban citem o ano de construção como 1853. Os Balians provavelmente trabalharam em equipe para produzir tantas obras em tal período curto. A mesquita tem um aspecto barroco no uso de curvas fortes, mas apresenta uma mistura eclética de estilos, exceto pelo pavilhão imperial frontal que é inteiramente neoclássico. A mesquita é coberta por detalhes esculturais altamente ornamentados que lembram o estilo do Salão Cerimonial e os portões do Palácio Dolmabahçe.

A mesquita Pertevniyal Valide em Istambul foi construída no bairro de Aksaray , em Istambul, em 1871, em homenagem à mãe de Abdülaziz . Geralmente é atribuído ao arquiteto italiano Montani Efendi ou a Agop Balian, embora seja possível que ambos tenham sido responsáveis ​​por diferentes aspectos do projeto. A mesquita é uma mistura intensa de estilos, incluindo os estilos otomano, gótico e império. Uma mudança notável em relação às mesquitas anteriores é a diminuição do tamanho do pavilhão imperial em relação à mesquita, revertendo a tendência anterior dos séculos 18 a 19. O uso de recursos de avivamento otomano nesta mesquita também é uma indicação de que as bases para um futuro movimento de avivamento otomano já estavam sendo lançados nesta época. Outra mesquita de estilo eclético do mesmo período é a Mesquita Aziziye em Konya , construída em 1872. Esta é a única mesquita imperial construída na Anatólia durante o final do período otomano.

Novas igrejas e sinagogas

Igreja Stefan Sveti (1895-1898), o primeiro edifício de aço em Istambul

As reformas do Tanzimat também concederam aos cristãos e judeus o direito de construir livremente novos centros de culto, o que resultou na significativa construção, reforma e expansão de igrejas e sinagogas. A maioria dessas novas construções seguiu o mesmo ecletismo que prevaleceu no restante da arquitetura otomana do século XIX. Entre os exemplos notáveis ​​de igrejas ortodoxas gregas está a Igreja Hagia Triada , um edifício proeminente perto da Praça Taksim em Beyoğlu que foi construído pelo arquiteto Vasilaki Ioannidi em 1880. Outra é a Igreja Hagia Kyriaki no bairro de Kumkapı , que foi construída em 1895 por arquitetos locais para a comunidade grega Karaman . Hagia Kyriaki é uma das poucas mesquitas modernas em Istambul construída na tradição bizantina, usando um layout de cúpula central. A Igreja Stefan Sveti (ou Igreja de Santo Estêvão dos Búlgaros) é uma igreja ortodoxa búlgara construída entre 1895 e 1898 em estilo eclético, localizada no bairro de Balat . Foi o primeiro edifício de aço de Istambul, projetado pelo arquiteto Hovsep Aznavu. Suas peças foram fabricadas no exterior e montadas em Istambul. Entre os exemplos de igrejas armênias do século 19 , a Igreja Surp Asdvadzadzin em Beşiktaş (não deve ser confundida com a Igreja Patriarcal Surp Asdvadzadzin ) foi construída em 1838 por Garabet Balian. Seu estilo desviou-se da arquitetura armênia tradicional de Istambul e refletiu, em vez disso, o estilo neoclássico ou império que os Bálios usaram durante o reinado de Mahmud II, incluindo uma cúpula em estilo otomano. A Igreja Surp Asdvadzadzin em Gaziantep (posteriormente convertida na Mesquita Kurtuluş ) foi construída entre 1878 e 1893 em um estilo eclético que faz referência aos estilos europeus e também às influências locais, como a alvenaria ablaq , demonstrando que o ecletismo estava presente muito fora de Istambul. Mais tarde, a maior e mais famosa igreja católica de Istambul, a Igreja de Santo Antônio em Beyoğlu, foi construída entre 1906 e 1912 em estilo neogótico pelo arquiteto Guilio Mongeri.

Além de locais de culto, novas instituições educacionais e faculdades associadas a igrejas foram construídas. Em Fener , perto da Igreja Patriarcal Ortodoxa Grega , o Colégio Ortodoxo Grego Phanar (ou Megalio Scholio em grego) foi construído em 1881 para abrigar uma instituição educacional grega muito mais antiga. A estrutura é uma das características mais dominantes do horizonte nesta área. O arquiteto Konstantinos Dimandis provavelmente o projetou com um estilo neobizantino em mente.

As sinagogas da antiga comunidade judaica de Istambul eram estruturas relativamente despretensiosas e poucas sinagogas antigas sobreviveram a terremotos e incêndios ao longo dos séculos. Uma das mais antigas, a Sinagoga Ahrida em Balat, foi reconstruída em sua forma atual em 1709 e reflete a arquitetura do período das tulipas, embora tenha sido restaurada e remodelada novamente no século XIX. Alguns exemplos notáveis ​​do século 19 incluem a Sinagoga Italiana , construída na década de 1880 com uma fachada neogótica, e a Sinagoga Ashkenazi , inaugurada em 1900 com uma fachada em estilo europeu.

Novos tipos de construção

Entre os novos tipos de monumentos introduzidos na arquitetura otomana durante essa época, as torres do relógio ganharam destaque ao longo do século XIX. Uma das primeiras torres, e a primeira torre do relógio otomana com um sino, foi a torre do relógio construída por Izzet Mehmed Pasha em Safranbolu em 1798. Em algum momento entre 1835 e 1839, Mahmud II ergueu a torre do relógio mais antiga de Istambul, a Torre do Relógio de Tophane perto a Mesquita Nusretiye, que foi reconstruída de forma mais monumental por Abdülmecit em 1848 ou 1849. A maior e mais impressionante torre do relógio em Istambul é a Torre do Relógio Dolmabahçe (perto do Palácio Dolmabahçe), que foi construída por Abdülhamid II em 1890-1894. Combina a decoração do barroco tardio com o estilo neoclássico e eclético do século XIX. Ambas as torres, junto com a Torre do Relógio Yıldız (1890), a Torre do Relógio Bursa (reconstruída em 1905) e muitas outras, foram projetadas com uma aparência de vários níveis. Outras torres em todo o império variaram consideravelmente em estilo. A Torre do Relógio de Adana (1882), em contraste com os exemplos de Istambul, é uma estrutura rígida de tijolos que lembra as torres medievais italianas de San Gimignano . Outras torres foram construídas em forma de minarete, como a Torre do Relógio Çorum (1896). Em 1901, o sultão Abdülhamid II (r. 1876–1909) encorajou a construção de torres de relógio em todo o império para a celebração do 25º aniversário de sua ascensão ao trono. A Torre do Relógio Konak em Izmir é um exemplo construído naquele ano. Eventualmente, todas as cidades otomanas de tamanho considerável foram equipadas com uma torre do relógio.

No bairro de Beyoğlu, em Istambul, as galerias comerciais de estilo parisiense surgiram no século XIX. Algumas arcadas consistiam em um pequeno pátio repleto de lojas e rodeado de edifícios, como no exemplo do Hazzopulo Pasajı, iniciado em 1850 e concluído em 1871. Outras foram simplesmente construídas como uma passagem ou beco ( pasaj em turco) repleto de lojas. Eles eram comumente construídos em um estilo neoclássico com alguma decoração de estilo barroco europeu, e às vezes eram cobertos com um telhado de vidro. Um dos exemplos mais conhecidos é a Çiçek Pasajı ("Passagem das Flores") construída em 1876 como parte de um edifício denominado Cité de Pera , que continha lojas no térreo e apartamentos luxuosos no andar superior. Outros exemplos bem conhecidos incluem o Avrupa Pasajı (1874), o Atlas Pasajı (1877), o Halep (Aleppo) Pasajı (1880-1885) e o Suriye Pasajı (1908). Outros tipos de edifícios comerciais que surgiram no final do século XIX incluem hotéis, como o Londra Hotel (1891) e Pera Palace Hotel, projetado por Alexandre Vallaury (1895), e bancos, como o edifício do Banco Otomano também projetado por Vallaury (1890) . Esses novos edifícios também se concentraram no distrito de Beyoğlu e muitos foram novamente projetados em um estilo neoclássico, embora o ecletismo permanecesse evidente nos detalhes ou na decoração interior.

A construção de estações ferroviárias foi uma característica da modernização otomana, refletindo as novas mudanças de infraestrutura dentro do império. O exemplo mais famoso é a Estação Ferroviária Sirkeci , construída em 1888-1890 como o terminal do Expresso do Oriente . Foi projetado em estilo orientalista pelo arquiteto alemão August Jasmund (também escrito "Jachmund"). A outra grande estação ferroviária da época foi a Estação Haydarpaşa , construída pela primeira vez em 1872, quando a ferrovia para Bagdá foi concluída. O edifício original era uma mistura dos estilos neoclássico, barroco e orientalista. Foi reconstruída em sua forma atual em 1906-1908 pelos arquitetos alemães Otto Ritter e Helmet Cuno em um estilo neo-renascentista alemão . Ambas as estações Sirkeci e Haydarpaşa foram projetadas com um layout em forma de U com plataformas no centro.

Tendências posteriores: Orientalismo e Art Nouveau

Escola Imperial de Medicina (1893–1903), um antigo edifício neo-otomano projetado por Vallaury

Uma interpretação local da moda orientalista surgiu constantemente no final do século 19, inicialmente usada por arquitetos europeus como Vallaury. Esta tendência combinou motivos "neo-otomanos" com outros motivos da arquitetura islâmica mais ampla. A Estação Ferroviária de Sirkeci (1888-1890), por exemplo, foi construída em estilo orientalista, mas sua aparência faz mais uso de estilos de arquitetura islâmica não otomana, como a arquitetura mameluca, do que de características otomanas. A icônica torre do relógio de Izmir (1901) também foi construída em um estilo altamente orientalista. Alexandre Vallaury, em colaboração com Raimondo D'Aronco , projetou a Escola Imperial de Medicina de estilo neo-otomano em Üsküdar, construída entre 1893 e 1903. As tendências orientalistas e revivalistas otomanas desse período, das quais Vallaury foi uma figura importante, eventualmente levou ao movimento da Primeira Arquitetura Nacional que, ao lado da Art Nouveau, dominou a arquitetura nos últimos anos do Império Otomano.

O ecletismo e as importações europeias do século 19 eventualmente levaram à introdução da Art Nouveau, especialmente após a chegada de Raimondo D'Aronco no final do século 19. D'Aronco veio a convite do sultão Abdülhamid II e serviu como arquiteto-chefe da corte entre 1896 e 1909. Istambul se tornou um novo centro da Art Nouveau e um sabor local do estilo se desenvolveu. O novo estilo predominou nos novos prédios de apartamentos construídos em Istambul na época. As escadas Camondo em Galata, doadas à cidade por uma família judia local em 1860, são um dos primeiros exemplos da Art Nouveau. O edifício Botter Apartment (1900–1901) na Rua Istiklal e a Tumba do Sheikh Zafir em Yıldız (1905–1906) estão entre os exemplos mais notáveis ​​projetados por D'Aronco, além de alguns de seus edifícios no Palácio Yıldız. A decoração Art Nouveau foi aplicada a uma ampla variedade de materiais, incluindo pedra, madeira, estuque e ferro. Refletindo o ecletismo contínuo do século 19, eles também foram misturados com outros estilos, como o neobarroco, o neo-otomano e o Império, de modo que os edifícios Art Nouveau nem sempre eram distinguíveis de outros gêneros. Por exemplo, a Fonte Hamidiye (1896–1901), originalmente erguida em Tophane, mas posteriormente transferida para o Parque Maçka , é uma obra mais eclética projetada por D'Aronco.

Primeiro movimento arquitetônico nacional (início do século 20)

O período final da arquitetura no Império Otomano, desenvolvido a partir de 1900 e, em particular, colocado em vigor após os Jovens Turcos tomarem o poder em 1908-1909, é o que foi chamado de "Renascimento da Arquitetura Nacional" e que deu origem ao estilo desde então referido como o primeiro movimento arquitetônico nacional da arquitetura turca. A abordagem nesse período foi um estilo revival otomano, uma reação às influências dos 200 anos anteriores que passaram a ser consideradas "estrangeiras", como a arquitetura barroca e neoclássica, com o objetivo de promover o patriotismo e a autoidentidade otomanos. Este era um estilo de arquitetura inteiramente novo, relacionado à arquitetura otomana anterior da mesma maneira que outras arquiteturas revivalistas aproximadamente contemporâneas relacionadas às suas inspirações estilísticas. A arquitetura do Renascimento Otomano desse período foi baseada em técnicas e materiais de construção modernos, como concreto armado, ferro, aço e, muitas vezes, telhados de vidro e, em muitos casos, usava o que era essencialmente uma estrutura Beaux-Arts com motivos estilísticos externos associados ao original arquitetura da qual foi inspirado. Concentrou-se externamente em formas e motivos vistos como tradicionalmente "otomanos", como arcos pontiagudos, decoração de azulejos ornamentados, saliências amplas do telhado com suportes de suporte, cúpulas sobre torres ou cantos, etc.

Originalmente, esse estilo pretendia promover o patriotismo e a identidade do Império Otomano historicamente multiétnico, mas, no final da Primeira Guerra Mundial e da criação da República Turca, foi adotado pelos nacionalistas turcos republicanos para promover um novo Império Turco senso de patriotismo. Nessa função, continuou e influenciou a arquitetura posterior da República da Turquia .

Um dos primeiros e mais importantes exemplos desse estilo é o Grande Correio de Istambul em Sirkeci, concluído em 1909 e projetado por Vedat Tek (também conhecido como Vedat Bey). Outros exemplos importantes existentes incluem os terminais de balsas de Istambul construídos entre 1913 e 1917, como o terminal Besiktas por Ali Talat Bey (1913), o terminal Haydarpasa por Vedat Tek (1913) e o terminal Buyukada por Mihran Azaryan (1915). Outros exemplos são o Quartel Militar Taksim e a Cadeia de Sultanahmet , hoje Four Seasons Hotel Sultanahmet.

Em Ancara , o edifício mais antigo no estilo é o edifício que agora abriga o Museu da Guerra da Independência e serviu como a primeira casa da Assembleia Nacional da República da Turquia em 1920. Foi construído em 1917 por Ismail Hasif Bey como a sede local do Comitê de União e Progresso dos Jovens Turcos .

Decoração de azulejos

Azulejos otomanos antigos

Decoração de azulejos na Mesquita Verde em Bursa (1424)
Interior da Tumba de Cem em Bursa (final do século XV): as paredes inferiores são revestidas com azulejos hexagonais que provavelmente datam de 1429

Algumas das primeiras decorações de azulejos conhecidas na arquitetura otomana são encontradas na Mesquita Verde em Iznik, cujo minarete incorpora azulejos vitrificados formando padrões na alvenaria (embora os azulejos atuais sejam restaurações modernas). Esta técnica foi herdada do período Seljuk anterior. A decoração de azulejos vidrados na técnica cuerda seca foi usada em outros monumentos otomanos antigos, particularmente na Mesquita Verde e na Tumba Verde associada em Bursa. Os azulejos do complexo da Mesquita Verde geralmente têm um fundo verde profundo misturado com combinações de azul, branco e amarelo formando motivos arabescos . Uma grande parte dos ladrilhos é cortada em formas hexagonais e triangulares que são então encaixadas para formar murais. Alguns dos azulejos são ainda realçados com motivos arabescos aplicados em vidros dourados sobre essas cores. Inscrições na mesquita registram que a decoração foi concluída em 1424 por Nakkaş Ali, um artesão nativo de Bursa que foi transportado para Samarcanda por Timur após a derrota otomana na Batalha de Ancara em 1402. Em Samarcanda, ele foi exposto à arquitetura timúrida e decoração e trouxe essa experiência artística de volta com ele mais tarde. Outras inscrições registram os fabricantes de azulejos como sendo "Mestres de Tabriz", sugerindo que artesãos de origem iraniana estavam envolvidos. Tabriz foi historicamente um importante centro de arte em cerâmica no mundo islâmico, e seus artistas parecem ter emigrado e trabalhado em muitas regiões da Ásia Central ao Egito. O estilo artístico desses azulejos - e de outras artes otomanas - foi influenciado por um gosto "Timúrida Internacional" que emergiu do intenso patrocínio artístico dos Timúridas , que controlavam um grande império em toda a região. Doğan Kuban argumenta que a decoração do complexo da Mesquita Verde era mais geralmente um produto da colaboração entre artesãos de diferentes regiões, uma vez que essa era a prática na arte e arquitetura islâmica da Anatólia durante os séculos anteriores.

Azulejos azuis e brancos com influências chinesas na mesquita Murad II em Edirne (por volta de 1435)

O mesmo tipo de azulejo é encontrado no mihrab da mesquita Murad II em Edirne, concluído em 1435. No entanto, esta mesquita também contém os primeiros exemplos de uma nova técnica e estilo de azulejos com subvidrado azul sobre fundo branco, com toques de turquesa. Essa técnica é encontrada nos azulejos que cobrem o capô muqarnas do mihrab e no mural de azulejos hexagonais ao longo das paredes inferiores do salão de orações. Os motivos nesses azulejos incluem flores de lótus e camélias em hastes espirais. Esses motivos em forma de chinoiserie , junto com o foco nas cores azul e branco, provavelmente refletem uma influência da porcelana chinesa contemporânea - embora a evidência da porcelana chinesa chegando a Edirne nesta época não seja clara. Painéis de azulejos com técnicas e motivos semelhantes são encontrados no pátio da Mesquita Üç Şerefeli, outro edifício encomendado por Murad II em Edirne, concluído em 1437.

A evidência desta azulejaria em Bursa e Edirne indica a existência de um grupo ou uma escola de artesãos, os "Mestres de Tabriz", que trabalharam para oficinas imperiais na primeira metade do século XV e estavam familiarizados com a cuerda seca e sob o vidrado técnicas. Quando a corte imperial otomana se mudou de Bursa para Edirne, eles também se mudaram com ela. No entanto, seu trabalho não aparece claramente em nenhum lugar após esse período. Mais tarde, o Quiosque de Azulejos em Istambul, concluído em 1472 para o Novo Palácio de Mehmed II (Palácio de Topkapi), é notavelmente decorado com azulejos banna'i de inspiração iraniana . Os construtores eram provavelmente de origem iraniana, já que documentos históricos indicam a presença de cortadores de til de Khorasan , mas não se sabe muito sobre eles. Outro exemplo único de decoração com azulejos em Istambul por volta do mesmo período é encontrado na Tumba de Mahmud Pasha, construída em 1473 como parte do complexo da Mesquita Mahmud Pasha . Seu exterior é coberto por um mosaico de azulejos turquesa e índigo embutidos nas paredes de arenito para formar padrões geométricos de estrelas . A obra ainda reflete um estilo tradicional de decoração de azulejos da Anatólia ou Persa, semelhante aos exemplos mais antigos de Timúrida.

Cuerda seca de azulejos no túmulo de Şehzade Mehmed (1548)

Outro estágio nos azulejos otomanos é evidente nos azulejos remanescentes da Mesquita Fatih (1463–70) e na Mesquita Selim I (1520–22). Nessas mesquitas, as janelas são encimadas por lunetas preenchidas com azulejos de cuerda seca com motivos verdes, turquesa, azul cobalto e amarelo. Motivos chineses como dragões e nuvens também aparecem pela primeira vez em azulejos semelhantes na tumba de Selim I, construída atrás de sua mesquita em 1523. Um exemplo mais extravagante desse tipo de azulejo pode ser encontrado dentro da tumba de Şehzade Mehmed no cemitério de a mesquita Şehzade (1548). Outros exemplos podem ser encontrados em algumas estruturas religiosas projetadas por Sinan neste período, como o Complexo Haseki Hürrem (1539). O exemplo mais recente disso está na mesquita Kara Ahmet Pasha (1555), mais uma vez nas lunetas acima das janelas do pátio. Muitos estudiosos tradicionalmente atribuem esses azulejos otomanos a artesãos que Selim I trouxe de Tabriz após sua vitória na Batalha de Chaldiran . Doğan Kuban argumenta que essa suposição é desnecessária se considerarmos a continuidade artística entre esses azulejos e os antigos azulejos otomanos, bem como o fato de que o estado otomano sempre empregou artesãos de diferentes partes do mundo islâmico. John Carswell, professor de arte islâmica, afirma que os azulejos são obra de uma oficina imperial independente sediada em Istambul que trabalhou a partir das tradições iranianas. Godfrey Goodwin sugere que o estilo dos azulejos não corresponde à velha escola dos "Mestres de Tabriz" ou a uma oficina iraniana e, portanto, pode representar uma fase inicial do azulejo de Iznik; um estilo "antigo Iznik".

Decoração de azulejos na Cúpula da Rocha , adicionada durante o reinado de Suleiman

Um caso importante de decoração de azulejos otomanos fora das capitais imperiais nessa época foi a reforma da Cúpula da Rocha em Jerusalém, encomendada pelo sultão Suleiman. Durante a remodelação, o exterior do edifício foi coberto com azulejos que substituíram a antiga decoração em mosaico omíada . As inscrições nos azulejos indicam a data de 1545-46, mas o trabalho provavelmente continuou até o final do reinado de Solimão (1566). O nome de um dos artesãos é registrado como Abdallah de Tabriz. O azulejo inclui muitos estilos e técnicas diferentes, incluindo azulejos cuerda seca , azulejos coloridos sob o vidrado e azulejos em mosaico azul e branco. As telhas parecem ter sido fabricadas localmente, e não em centros como Iznik, apesar da ausência de um centro de produção de cerâmica sofisticado na região. Este projeto também se destaca como um dos poucos casos de extensa decoração de azulejos aplicada ao exterior de um edifício de arquitetura otomana. Essa importante obra de restauração em Jerusalém também pode ter influenciado o desenvolvimento do gosto pelos patronos otomanos por azulejos, como os feitos em Iznik (que ficava mais perto da capital).

Azulejos Iznik clássicos

Azulejos no exterior da Sala da Circuncisão no Palácio de Topkapi (início do século 16, com azulejos do período posterior no centro inferior)
Detalhes de azulejos azuis e brancos (início do século 16) no exterior da sala de circuncisão

A cidade de Iznik tinha sido um centro de produção de cerâmica durante os otomanos desde o século 15, mas até meados do século 16 ela se preocupava principalmente com a produção de vasos de cerâmica. Há poucas evidências de fabricação de ladrilhos em grande escala em Iznik antes dessa época. No final do século 15, na década de 1470 ou 1480, a indústria Iznik cresceu em proeminência e patrocínio e começou a produzir uma nova fritware "azul e branco" que adaptou e incorporou motivos chineses em sua decoração. Algumas dessas cerâmicas azuis e brancas aparecem em forma de ladrilhos na decoração da Mesquita Hafsa Hatun (1522) em Manisa e na Mesquita Çoban Mustafa Pasha (1523) em Gebze . A Mesquita Hadim Ibrahim Pasha (1551) também contém painéis de azulejos bem executados, com decoração caligráfica e floral em azul cobalto, branco, verde oliva, turquesa e púrpura pálido de manganês. Os painéis de azulejos mais extraordinários deste período são uma série de painéis no exterior do Pavilhão da Circuncisão ( Sünnet Odası ) no Palácio de Topkapi. Os azulejos desta composição datam de vários períodos do século XVI e alguns foram provavelmente transferidos para cá durante uma restauração do pavilhão na primeira metade do século XVII. No entanto, acredita-se que pelo menos alguns dos azulejos datam da década de 1520 e apresentam grandes motivos florais em azul, branco e turquesa. Tanto os azulejos Topkapi quanto os azulejos da mesquita desse período do início do século 16 são tradicionalmente atribuídos a Iznik, mas podem ter sido produzidos na própria Istambul, em oficinas de cerâmica localizadas em Tekfursaray . Mesmo que sejam de Tekfursaray, seu estilo está relacionado ao estilo de cerâmica que era feito em Iznik na mesma época. Isso inclui o estilo saz : um motivo em que uma variedade de flores são unidas a caules graciosamente curvos com folhas serrilhadas. Isso continuou a refletir as influências anteriores do estilo "Timúrida Internacional", mas também demonstra o desenvolvimento de um estilo artístico otomano cada vez mais distinto nessa época.

Detalhes dos azulejos da Mesquita Rüstem Pasha (por volta de 1561), com uso inicial da cor "vermelho tomate"

A arte cerâmica de Iznik atingiu seu apogeu na segunda metade do século XVI, principalmente com o advento da cor "vermelho tomate" em suas composições. Ao mesmo tempo, Iznik cresceu e se tornou um grande centro de produção de ladrilhos, em vez de apenas louça. Em vez de meramente destacar certas características arquitetônicas (por exemplo, janelas) com painéis de azulejos, murais em grande escala de azulejos tornaram-se mais comuns. Para este propósito, os ladrilhos quadrados também passaram a ser preferidos aos ladrilhos hexagonais da tradição iraniana mais antiga. Isso foi mais ou menos na mesma época em que Mimar Sinan, arquiteto-chefe da corte, também estava atingindo o auge de sua carreira. A cerâmica Iznik e a arquitetura otomana clássica alcançaram, assim, seus maiores patamares de realização na mesma época, durante o reinado de Solimão e seus sucessores imediatos. Sinan geralmente usava a decoração de azulejos de uma maneira bastante contida e parece ter preferido focar na arquitetura como um todo ao invés de uma decoração impressionante. Por exemplo, as obras mais célebres de Sinan, a Mesquita Süleymaniye (1550-57) e a Mesquita Selimiye (1568-1574), apresentam decoração de azulejos restrita a certas áreas. Mesmo a mesquita Sokollu Mehmed Pasha (1568-1572), que é conhecida por sua extensa decoração com azulejos de alta qualidade, ainda concentra e focaliza essa decoração na parede que circunda o mihrab, em vez de em todo o interior da mesquita. A principal exceção a isso é a Mesquita Rüstem Pasha (1561-62), cujo pórtico interno e externo são amplamente cobertos por azulejos Iznik. A mesquita é mesmo considerada um "museu" de azulejos Iznik desse período. A julgar por comparações com outras obras de Sinan, o uso excepcional de azulejos nesta mesquita pode ter sido devido a um pedido específico do rico patrono, Rüstem Pasha , ao invés de uma decisão voluntária do próprio Sinan. Não há evidências de que Sinan estava intimamente envolvido na produção de azulejos e é provável que ele apenas tenha decidido onde a decoração dos azulejos seria colocada e se certificou de que os artesãos eram capazes. Doğan Kuban também argumenta que, embora os azulejos vívidos dentro do mihrab da mesquita Rüstem Pasha pudessem simbolizar uma imagem do paraíso , a decoração dos azulejos nas mesquitas otomanas geralmente não tinha significados simbólicos mais profundos. Além disso, ao contrário dos mosaicos bizantinos , os azulejos também não eram adequados para superfícies curvas e, como resultado, não eram usados ​​para decorar cúpulas, que eram decoradas com motivos pintados.

Os azulejos da Mesquita Rüstem Pasha também marcam o início do auge artístico da arte com azulejos de Iznik dos anos 1560 em diante. Predominam as cores azuis, mas a importante cor "vermelho tomate" começou a aparecer. O repertório de motivos inclui tulipas , jacintos , cravos , rosas , romãs , folhas de alcachofra , narcisos e motivos chineses de "nuvens". Por volta de 1560, a paleta de cores dos azulejos Iznik também mudou ligeiramente. Com a introdução do vermelho tomate, que se aperfeiçoou nos anos seguintes, algumas cores como turquesa e roxo manganês deixaram de aparecer, enquanto uma nova tonalidade de verde também apareceu. Essa mudança é parcialmente evidente na Mesquita Rüstem Pasha e, especialmente, nos extensos azulejos da tumba de Haseki Hürrem (1558) e na tumba de Suleiman (1566), ambas localizadas atrás da Mesquita Süleymaniye. A forma artística mais elevada dos azulejos Iznik foi alcançada logo após isso durante o reinado de Selim II, que sucedeu a seu pai Suleiman, e continuou até o final do século. Alguns dos exemplos de azulejos mais excepcionais deste período podem ser encontrados na Mesquita Sokullu Mehmed Pasha, na Mesquita Piyale Pasha (1574), no túmulo de Selim II (1576), na pequena Mesquita Takkeci İbrahim Ağa (1592), no túmulo de Murad III (1595), e em algumas partes do Palácio Topkapi. Os painéis de azulejos na Câmara de Murad III (1578) no Palácio de Topkapi e na área de mihrab da Mesquita Atik Valide (1583) em Üsküdar também mostram uma tendência de usar cores de formas mais abstratas, como a adição de manchas vermelhas na pétalas de flores de diferentes cores, um detalhe peculiar da arte otomana. Conforme observado por Arthur Lane em seu estudo seminal dos azulejos Iznik, publicado em 1957, o efeito da azulejaria Iznik, quando empregado com sucesso em cúpulas interiores otomanas, resulta em uma sensação de leveza e harmonia, onde os detalhes intrincados dos próprios azulejos não se sobrepõem o espectador. A decoração de azulejos nas províncias era tipicamente de qualidade inferior à encontrada nos principais centros imperiais de mecenato. No entanto, alguns clientes locais ricos provavelmente importaram azulejos de Istambul, o que explica os azulejos de alta qualidade em alguns monumentos distantes, como a mesquita Behram Pasha (1572-73) em Diyarbakir .

No início do século 17, algumas características dos azulejos Iznik do século 16 começaram a desbotar, como o uso de vermelho tomate em relevo. Ao mesmo tempo, alguns motivos tornaram-se mais rigidamente geométricos e estilizados. A enorme Mesquita do Sultão Ahmed (ou "Mesquita Azul"), iniciada em 1609 e inaugurada em 1617, contém a mais rica coleção de azulejos de qualquer mesquita otomana. De acordo com documentos oficiais otomanos, ela continha até 20.000 ladrilhos. As cores dominantes são o azul e o verde, enquanto os motivos são típicos do século XVII: tulipas, cravos, ciprestes , rosas, vinhas , vasos de flores e motivos de nuvens chinesas. Os melhores azulejos da mesquita, localizados na parede posterior no nível da varanda, foram originalmente feitos para o Palácio de Topkapi no final do século 16 e foram reutilizados aqui. A enorme tarefa de decorar um edifício tão grande sobrecarregou a indústria de azulejos em Iznik e alguns dos azulejos são repetitivos e inconsistentes em sua qualidade. A mesquita Çinili ("Ladrilhada"), muito menor (1640) em Üsküdar, também é coberta com azulejos por dentro. Os exemplos mais harmoniosos de decoração com azulejos na arquitetura otomana do século 17 são o Quiosque de Yerevan e o Quiosque de Bagdá no Palácio de Topkapi, construídos em 1635 e 1639, respectivamente. As paredes exteriores e interiores são revestidas a azulejos. Alguns dos azulejos são azulejos de cor seca de um período muito anterior, reutilizados de outro lugar, mas a maioria são azulejos azuis e brancos que imitam o trabalho de Iznik do início do século XVI.

Embora os artesãos de Iznik ainda fossem capazes de produzir azulejos ricos e coloridos ao longo do século 17, houve um declínio geral na qualidade. Isso foi resultado de um declínio nas comissões imperiais, já que menos projetos de construção importantes foram patrocinados pelas elites governantes durante este período. As revoltas Celali no início do século 17 também tiveram um impacto significativo, já que Evliya Çelebi registra que o número de oficinas de azulejos em Iznik durante esse período caiu de 900 para apenas 9. Parte da produção continuou na cidade de Kütahya em vez de Iznik. Kütahya, ao contrário de Iznik, não se tornou apenas dependente das comissões imperiais e, como resultado, resistiu às mudanças com mais sucesso. Muitos de seus artesãos eram armênios que continuaram a produzir azulejos para igrejas e outros edifícios.

A fabricação de telhas diminuiu ainda mais na segunda metade do século. No entanto, o interior da "Nova Mesquita" ou Yeni Cami no bairro de Eminönü , concluída em 1663, é um exemplo tardio da luxuosa decoração de azulejos Iznik em uma mesquita imperial. Os melhores azulejos do complexo são reservados para a galeria e salão privados do sultão (o Hünkâr Kasrı ). Nesse período, as cores azul e turquesa predominavam cada vez mais, e muitos trabalhos encomendados limitaram seus padrões a ladrilhos únicos, em vez de criar padrões maiores em vários ladrilhos. Ladrilhos como este foram importados em quantidades significativas para o Egito nessa época, como pode ser visto na Mesquita Aqsunqur (também conhecida como "Mesquita Azul") no Cairo , que foi reformada em 1652 por Ibrahim Agha, um comandante local dos janízaros .

Azulejos Tekfursaray e Kütahya (século 18)

Telhas de Tekfursaray na mesquita Hekimoğlu Ali Paşa (1734), incluindo uma representação da Grande Mesquita de Meca

A produção de telhas em Iznik terminou no século XVIII. Ahmet III e seu grão-vizir tentaram reviver a indústria de azulejos estabelecendo uma nova oficina entre 1719 e 1724 em Tekfursaray em Istambul, onde uma oficina anterior existia no início do século XVI. A produção continuou aqui por um tempo, mas os ladrilhos deste período não são comparáveis ​​aos ladrilhos Iznik anteriores. A produção de cerâmica também continuou e até aumentou em Kütahya, onde novos estilos se desenvolveram junto com imitações de designs otomanos clássicos mais antigos. As cores dos ladrilhos neste período eram principalmente turquesa e azul cobalto escuro, enquanto um vermelho acastanhado, amarelo e um verde profundo também apareciam. O fundo costumava ser descolorido, as cores costumavam ficar ligeiramente juntas e os padrões eram normalmente limitados a ladrilhos únicos. Os primeiros azulejos Tekfursaray registrados são aqueles feitos em 1724–1725 para o mihrab da mesquita Cezeri Kasım Pasha (1515) em Eyüp, Istambul. Os azulejos de Tekfursaray também são encontrados na Mesquita Hekimoğlu Ali Pasha (1734), na Fonte Ahmed III (1729) perto de Hagia Sophia e em alguns dos quartos e corredores da seção Harém no Palácio de Topkapi. Azulejos Kütahya estão presentes em Istambul na Mesquita Yeni Valide em Üsküdar (1708–1711), na Mesquita Beylerbeyi (1777–1778) e nas artes do Palácio de Topkapi, bem como em mesquitas em outras cidades como Konya e Antalya.

Os fornos Kütahya e Tekfursary produziram notavelmente uma série de azulejos e grupos de azulejos que foram pintados com ilustrações da Grande Mesquita de Meca. Eles aparecem em vários edifícios do século 18, mas alguns exemplos disso apareceram ainda mais cedo nos azulejos Iznik do final do século 17. Exemplos anteriores mostram a Kaaba e as colunatas circundantes da mesquita em um estilo mais abstrato. Exemplos posteriores no século 18, influenciados pela arte europeia, empregam perspectiva ao representar a mesquita e às vezes representam a cidade inteira de Meca. Representações de Medina e da Mesquita do Profeta também aparecem em outros espécimes da época. Exemplos dessas pinturas pictóricas em azulejos podem ser vistos nas coleções de vários museus, bem como dentro de algumas mesquitas (por exemplo, a mesquita Hekimoğlu Ali Pasha) e em várias salas do Palácio de Topkapi, como os azulejos que adornam o mihrab da sala de oração do Eunucos Negros.

Após a rebelião da Patrona Halil em 1730, que depôs Ahmet III e executou seu grão-vizir, os fornos Tekfursaray ficaram sem um patrono e rapidamente pararam de funcionar. A escassez de ladrilhos de qualidade no século 18 também fez com que os ladrilhos Iznik de edifícios mais antigos fossem reutilizados e transferidos para novos em várias ocasiões. Por exemplo, quando os reparos estavam sendo feitos no Palácio de Topkapi em 1738, azulejos antigos tiveram que ser removidos do Palácio de Edirne e enviados para Istambul. No final das contas, a decoração com azulejos na arquitetura otomana perdeu seu significado durante o século XVIII. Mesmo assim, Kütahya continuou a produzir azulejos decorativos até o século 19, embora a qualidade tenha se deteriorado no final do século 18. Alguns dos oleiros da cidade eram cristãos armênios e alguns dos azulejos foram encomendados para igrejas armênias. A decoração cristã com azulejos desse período freqüentemente representava santos, anjos, a Virgem Maria e cenas bíblicas . Exemplos podem ser encontrados na Igreja Krikor Lusaroviç em Tophane, Istambul, e na Igreja Surp Astvazazin em Ancara, entre outros. Algumas das telhas foram exportadas para o exterior e exemplos delas foram encontrados em Jerusalém, Cairo e Veneza . Um esforço moderadamente bem-sucedido para reviver a produção de azulejos otomanos ocorreu sob Abdülhamid II no final do século 19 e no início do século 20, em parte sob a influência do Primeiro Movimento de Arquitetura Nacional. Este período viu ladrilhos produzidos para várias novas mesquitas, escolas e edifícios governamentais. Essas oficinas acabaram fechando após a Primeira Guerra Mundial.

Jardim do paraíso

"A aparência do Paraíso ( cennet ) prometida aos piedosos e devotos [é a de um jardim] com riachos de água que não estragam, e rios de leite cujo sabor não sofrerá mudança, e rios de vinho deliciosos para os bebedores, e riachos de mel purificado, e frutas de toda espécie neles, e perdão de seu senhor ". (47:15)

De acordo com o Alcorão , o paraíso é descrito como um lugar, um destino final. Basicamente, a vida eterna, que é cheia de felicidade "espiritual e física". Os jardins terrestres no período otomano eram altamente impactados pelo paraíso, portanto, conectados com as artes e espaços da vida cotidiana, possuindo muitas descrições relacionadas ao Alcorão. Assim, os jardins do Paraíso , ou "Paraíso Terrestre", são percepções abstratas do céu, por isso devem simbolizar um lugar sereno que mostra "eternidade e paz".

A natureza se tornou um método para padrões decorativos em detalhes arquitetônicos e estrutura urbana. Tudo foi inspirado pela natureza e foi incluído na natureza. Dos tetos das mesquitas e das paredes dos palácios, quiosques e palácios de verão (pavilhões), todos embelezados com azulejos, afrescos e ornamentos esculpidos à mão, aos kaftans , yashmaks e muito mais. Claramente, a natureza do paraíso estava em toda parte; em muitos espaços da vida diária.

Sem dúvida, o layout geral dos jardins refletia muitas descrições no Alcorão, mas um dos grandes pontos fortes do islã primitivo era que os muçulmanos olhavam para diferentes fontes e usavam idéias e técnicas úteis de diversas fontes, particularmente Bizâncio (o Oriente Império Romano ). Os pavilhões de jardim muitas vezes assumiam a forma de estruturas quadradas ou independentes planejadas centralmente abertas em todos os lados, projetadas especificamente para apreciar a vista, o cheiro e a música do ambiente. Algumas das formas dos jardins foram baseadas, por exemplo, no átrio da Hagia Sophia, que tem ciprestes ao redor de uma fonte central, e as plantações nas mesquitas receberam uma "interpretação teológica especificamente muçulmana". As mesquitas expandiram suas funções e serviços, acrescentando hospitais, madares, bibliotecas, etc. e, portanto, os jardins ajudaram a organizar os elementos de todos os vários edifícios.

Em cidades islâmicas, como as cidades otomanas, onde as mesquitas eram consideradas o ponto "focal", era comum que as mesquitas tivessem jardins adjacentes. Portanto, as estruturas das mesquitas foram baseadas um tanto para se relacionar com os jardins. Por exemplo, a mesquita Süleymaniye tinha janelas na parede qibla para criar continuidade com o jardim externo. O mihrab tinha vitrais e azulejos Iznik que sugerem uma porta para o paraíso. As janelas voltadas para o jardim criam um efeito no qual as flores do jardim agem como se fossem "perfumar as mentes da congregação como se tivessem entrado no céu". Além disso, a mesquita Rüstem Pasha era conhecida pelo uso de azulejos Izink, onde o design de decoração fornece uma vitrine para a indústria de azulejos Iznik. As inscrições nos pendentes sugerem que a alma do devoto certamente residirá no paraíso. As principais inscrições nessas mesquitas eram de água e lagos, quiosques, frutas como romãs, maçãs, pêras, uvas, etc. Também vinho, dança, música, servir mulheres e meninos, tudo o que transforma a visão do entretenimento em um "paraíso terra".

Além das mesquitas, as cidades também se transformaram em "cidades extremamente amigáveis". Eles tinham árvores de videira em ruas estreitas sombreadas, esquinas com árvores e jardins. As árvores eram consideradas o elemento de equilíbrio da arquitetura que proporcionava harmonia entre a natureza e os edifícios. Por isso, as cidades otomanas "parecem extensões do terreno onde foram construídas". Além disso, o uso de madeira nas construções contribui para a conexão com a natureza. Um arquiteto e urbanista turco, Turgut Cansever , descreveu as cidades otomanas como os "paraísos otomanos" e disse que as características islâmicas são mais bem representadas pelas cidades otomanas: "Aquelas que constroem o paraíso onde não existem conflitos, mas todas as belezas , tentou erguer e abrir as portas do paraíso cumprindo a tarefa de embelezar o mundo. "A relação íntima da arquitetura com a natureza atraiu o elemento das árvores e da água. Com sua" estrutura de síntese "exclusivamente natural, a cidade otomana era verde, como muitos viajantes descreveram. Além disso, a água era um elemento fundamental, assim como o cipreste. Antoine Galland escreveu: "Os jardins turcos eram condutos e pequenos canais que levavam água para todos os lugares e dos quais a água era extraída sob pressão." não há evidência nos primeiros quatro séculos do Islã de que os jardins foram conscientemente projetados com quatro quadrantes e quatro canais de água, a fim de representar o paraíso como o Alcorão o descreveu.

Exemplos de arquitetura otomana fora da Turquia

Veja também

Referências

Bibliografia

Leitura adicional

links externos