Patriarcado Ecumênico de Constantinopla - Ecumenical Patriarchate of Constantinople
Patriarcado Ecumênico de Constantinopla | |
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Classificação | Ortodoxa oriental |
Orientação | Ortodoxia grega |
Escritura | Septuaginta , Novo Testamento |
Teologia | Teologia ortodoxa oriental |
Polity | Episcopal |
Primata | Arcebispo de Constantinopla-Nova Roma e Patriarca Ecumênico Bartolomeu I |
Bispos | 125 (73 atuando, 52 titular) |
Freguesias | 525 (nos Estados Unidos) |
Monásticos | ~ 1.800 (Monte Athos) |
Mosteiros | 20 (EUA), 20 (Mt. Athos), 8 (Austrália), 6 (Meteora), 2 (Coréia) |
Língua | Grego , inglês , ucraniano , francês , coreano , turco |
Quartel general |
Catedral de São Jorge , Istambul 41 ° 01′45 ″ N 28 ° 57′06 ″ E / 41,02917 ° N 28,95167 ° E Coordenadas : 41 ° 01′45 ″ N 28 ° 57′06 ″ E / 41,02917 ° N 28,95167 ° E |
Território | Istambul, a maior parte da Turquia, Monte Athos , Creta , parte do norte da Grécia , o Dodecaneso , a Coréia , as Igrejas Ortodoxas Grega e Ucraniana na Diáspora |
Fundador | Apóstolo André |
Independência | 330 DC da Metrópole de Heraclea |
Separações | vários, ver § Igrejas autocéfalos dos dias atuais anteriormente sob o Patriarcado Ecumênico Igreja Apostólica Armênia |
Membros | ~ 5.000 na Turquia, ~ 3.800.000 na Grécia, ~ 1.500.000 na diáspora, = 5.305.000 no total. |
Website oficial | ec-patr.org |
Parte de uma série no |
Igreja Ortodoxa Oriental |
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Visão geral |
O Patriarcado Ecumênico de Constantinopla ( grego : Οἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖον Κωνσταντινουπόλεως , romanizado : Oikoumenikón Patriarkhíon Konstantinoupoleos , IPA: [ikumenikon patriarçion konstandinupoleos] ; Latina : Patriarchatus Oecumenicus Constantinopolitanus ; Turco : Rum Ortodoks Patrikhanesi, İstanbul Ekümenik Patrikhanesi , "Roman Patriarcado Ortodoxo, Patriarcado Ecumênico" ) é uma das quatorze a dezesseis igrejas autocéfalos (ou "jurisdições") que juntas compõem a Igreja Ortodoxa Oriental . É chefiado pelo Patriarca Ecumênico de Constantinopla , atualmente Bartolomeu I , Arcebispo de Constantinopla.
Por causa de sua localização histórica como a capital do antigo Império Romano Oriental (Bizantino) e seu papel como a igreja-mãe da maioria das igrejas Ortodoxas modernas, Constantinopla ocupa um lugar especial de honra dentro da Ortodoxia e serve como sede do Patriarca Ecumênico, que goza do status de primus inter pares (primeiro entre iguais) entre os prelados ortodoxos orientais do mundo e é considerado o representante e líder espiritual dos cristãos ortodoxos orientais.
O Patriarcado Ecumênico promove a expansão da fé Cristã e da doutrina Ortodoxa Oriental , e os Patriarcas Ecumênicos estão envolvidos no ecumenismo e no diálogo inter-religioso , trabalho de caridade e defesa das tradições Cristãs Ortodoxas. Questões proeminentes para a política do Patriarcado Ecumênico no século 21 incluem a segurança dos crentes no Oriente Médio , a reconciliação das igrejas Ortodoxa Oriental e Católica e a reabertura da Escola Teológica de Halki , que foi fechada pelas autoridades turcas em 1971.
História
A Grande Igreja de Cristo
O cristianismo na cidade grega de Bizâncio foi trazido pelo próprio apóstolo André que visitou Bizâncio, fundou a Sé de Bizâncio em 38 DC e nomeou o bispo Stachys o apóstolo que permaneceu até 54 DC. Portanto, o Patriarcado Ecumênico grego de Constantinopla reivindica sua nomeação legítima do Apóstolo André, de quem a ordenação subsequente de ministérios reivindica a herança legítima através do sacramento das Ordens Sagradas.
No ano 330, o imperador romano Constantino, o Grande, mudou sua residência para a cidade, rebatizando-a de Nova Roma ( Νέα Ῥώμη ), ou "Nova Roma". Daí em diante, a importância da igreja ali cresceu, junto com a influência de seu bispo.
Antes da mudança da capital imperial, o bispo de Bizâncio estava sob a autoridade do metropolita de Heraclea , mas a partir do século IV, ele cresceu para se tornar independente por seu próprio direito e até mesmo para exercer autoridade sobre o que hoje é a Grécia , Ásia Menor , Ponto e Trácia . Com o desenvolvimento da estrutura hierárquica da Igreja, o bispo de Constantinopla passou a ser denominado exarca (posição superior ao metropolita). Constantinopla foi reconhecida como o quarto patriarcado no Primeiro Concílio de Constantinopla em 381, depois de Antioquia , Alexandria e Roma . O patriarca era geralmente nomeado por Antioquia.
Devido à importância da posição da igreja de Constantinopla no centro do Império Romano, assuntos envolvendo as várias igrejas fora da autoridade direta de Constantinopla passaram a ser discutidos na capital, particularmente onde a intervenção do imperador era desejada. O patriarca naturalmente se tornou um elo de ligação entre o imperador e os bispos que viajavam para a capital, estabelecendo assim a posição do patriarca como algo que envolve a unidade de toda a Igreja, particularmente no Oriente.
Por sua vez, os assuntos da igreja de Constantinopla eram supervisionados não apenas pelo patriarca, mas também por sínodos realizados, incluindo bispos visitantes. Este sínodo pan-ortodoxo veio a ser referido como ἐνδημοῦσα σύνοδος ( endemousa synodos , " sínodo residente "). O sínodo residente não apenas governou os negócios do patriarcado, mas também examinou questões pertinentes a toda a Igreja, bem como à metade oriental do antigo império.
O patriarca, portanto, passou a ter o título de Ecumênico , que referia não um episcopado universal sobre outros bispos, mas sim a posição do patriarca como o centro do oikoumeni , a "casa" do império.
À medida que o Império Romano se estabilizou e cresceu, também cresceu a influência do patriarcado em sua capital. Essa influência veio a ser consagrada no direito canônico ortodoxo , a tal ponto que foi elevada ainda além dos patriarcados mais antigos: o Cânon 3 do Primeiro Concílio de Constantinopla (381) afirmou que o bispo daquela cidade "terá o primado de honra após o bispo de Roma porque Constantinopla é a Nova Roma. "
Em seu disputado 28º Cânon, o Concílio de Calcedônia em 451 reconheceu uma expansão das fronteiras do Patriarcado de Constantinopla e de sua autoridade sobre os bispos das dioceses "entre os bárbaros", o que tem sido interpretado de várias maneiras como se referindo a áreas fora do território bizantino Império ou para não gregos. O conselho resultou em um cisma com o Patriarcado de Alexandria.
Em qualquer caso, por quase mil anos o Patriarca de Constantinopla presidiu a igreja no Império Romano Oriental (Bizantino) e sua atividade missionária que levou a fé cristã em sua forma bizantina a muitos povos ao norte das fronteiras imperiais. A catedral de Constantinopla, Hagia Sophia (Sagrada Sabedoria), era o centro da vida religiosa no mundo cristão oriental.
O Patriarcado Ecumênico passou a ser chamado de "Grande Igreja de Cristo" e foi a pedra de toque e ponto de referência para os assuntos eclesiásticos no Oriente, seja em termos de governo da igreja, relações com o Estado ou questões litúrgicas.
Prerrogativas do Patriarcado Ecumênico
Na história e na literatura canônica (ou seja, os cânones da Igreja e comentários tradicionais sobre eles), o Patriarcado Ecumênico recebeu certas prerrogativas ( πρεσβεία , presveía ) que outras igrejas ortodoxas autocéfalas não têm. Nem todas essas prerrogativas são hoje universalmente reconhecidas, embora todas tenham precedentes na história e referências canônicas. A seguir está uma lista (não exaustiva) dessas prerrogativas e seus pontos de referência:
- Prerrogativas iguais à Roma Antiga (Cânon 28 do Quarto Concílio Ecumênico , Cânon 36 do Concílio Quinisexto );
- O direito de ouvir recursos, se convidado, sobre disputas entre clérigos (Cânones 9 e 17 do Quarto Concílio Ecumênico);
- O direito de ordenar bispos para áreas fora dos limites canônicos definidos (Cânon 28 do Quarto Concílio Ecumênico);
- O direito de estabelecer mosteiros stavropegial mesmo nos territórios de outros patriarcados (o Epanagoge , comentários de Mateus Blastares e Teodoro Balsamon )
Controvérsia iconoclasta
Nos séculos VIII e IX, o movimento iconoclasta causou sérias inquietações políticas em todo o Império. O imperador Leão III emitiu um decreto em 726 contra as imagens e ordenou a destruição de uma imagem de Cristo sobre uma das portas do Chalke, um ato que foi ferozmente resistido pelos cidadãos. Constantino V convocou um conselho da igreja em 754 , que condenou o culto de imagens, após o qual muitos tesouros foram quebrados, queimados ou pintados com representações de árvores, pássaros ou animais: uma fonte refere-se à igreja da Virgem Santa em Blachernae como tendo sido transformado em “frutaria e aviário”. Após a morte de seu filho Leão IV em 780, a imperatriz Irene restaurou a veneração das imagens por intermédio do Segundo Concílio de Nicéia em 787.
A controvérsia iconoclasta voltou no início do século 9, apenas para ser resolvida mais uma vez em 843, durante a regência da Imperatriz Teodora, que restaurou os ícones.
Grande Cisma de 1054
As relações entre o papado e a corte bizantina foram boas nos anos anteriores a 1054. O imperador Constantino IX e o Papa Leão IX foram aliados através da mediação da catepana lombarda da Itália , Argiro , que havia passado anos em Constantinopla, originalmente como prisioneiro político.
O Patriarca Miguel I Cerularius ordenou que fosse escrita uma carta ao Bispo de Trani na qual atacava as práticas "judaicas" do Ocidente, nomeadamente o uso de pão sem fermento. A carta deveria ser enviada por João a todos os bispos do Ocidente, incluindo o Papa. João obedeceu prontamente e a carta foi encaminhada a Humbert de Mourmoutiers , o cardeal-bispo de Silva Cândida , que traduziu a carta para o latim e a levou ao Papa, que ordenou que fosse dada uma resposta a cada acusação e uma defesa da supremacia papal a ser apresentado em uma resposta.
Embora fosse cabeça-quente, Michael foi convencido a esfriar o debate e, assim, tentar evitar a violação iminente. No entanto, Humbert e o papa não fizeram concessões e o primeiro foi enviado com poderes legatinos à capital imperial para resolver as questões levantadas de uma vez por todas. Humbert, Frederick de Lorraine e Peter, Arcebispo de Amalfi , chegaram em abril de 1054 e foram recebidos com hostilidade; eles saíram do palácio, deixando a resposta papal com Michael, que por sua vez ficou ainda mais irritado com suas ações. O patriarca se recusou a reconhecer sua autoridade ou, praticamente, sua existência. Quando o Papa Leão morreu em 19 de abril de 1054, a autoridade dos legados cessou legalmente, mas eles efetivamente ignoraram esse detalhe técnico.
Em resposta à recusa de Michael em abordar as questões em questão, a missão legatina tomou a medida extrema de entrar na igreja de Hagia Sophia durante a Divina Liturgia e colocar uma bula de excomunhão no altar.
Os eventos do cisma Leste-Oeste são geralmente datados dos atos de 1054. No entanto, esses eventos apenas desencadearam o início do cisma. O cisma total não foi realmente consumado pelas excomunhões aparentemente mútuas. A New Catholic Encyclopedia relata que os legados tiveram o cuidado de não insinuar que a bula de excomunhão implicava uma excomunhão geral da Igreja Bizantina. O touro excomungou apenas Cerularius, Leão de Achrida e seus adeptos. Assim, a New Catholic Encyclopedia argumenta que a disputa não precisava ter produzido um cisma permanente mais do que a excomunhão de qualquer "bispo contumaz". O cisma começou a se desenvolver quando todos os outros patriarcas orientais apoiaram Cerularius. De acordo com a Nova Enciclopédia Católica, foi o apoio do imperador Miguel VI Stratiotikos que os impeliu a apoiar Cerularius. Alguns questionaram a validade da bula, alegando que o Papa Leão IX havia morrido naquela época e, portanto, a autoridade dos legados para emitir tal bula não é clara.
Os legados partiram para Roma dois dias após a emissão da bula de excomunhão, deixando para trás uma cidade próxima ao tumulto. O patriarca teve o imenso apoio do povo contra o imperador, que havia apoiado os legados em seu próprio detrimento. Para aplacar a raiva popular, o touro foi queimado e os legados anatematizados . Apenas os legados foram anatematizados e, também neste caso, não havia indicação explícita de que toda a igreja ocidental estava sendo anatematizada.
Na bula de excomunhão emitida contra o Patriarca Miguel I Cerularius pelos legados papais, uma das razões citadas foi a suposta exclusão pela Igreja Oriental do "Filioque" do Credo Niceno original. Na verdade, foi exatamente o contrário: a Igreja Oriental não apagou nada; foi a Igreja Ocidental que acrescentou essa frase ao Credo Niceno-Constantinopolitano.
Como escreve Dom Kallistos Ware , “Mesmo depois de 1054, as relações amistosas entre o Oriente e o Ocidente continuaram. As duas partes da cristandade ainda não estavam cientes de um grande abismo de separação entre elas. West estava praticamente inconsciente ". Na verdade, esforços foram feitos nos séculos subsequentes por papas e patriarcas para curar a cisão entre as igrejas. No entanto, vários fatores e eventos históricos trabalharam para ampliar a separação ao longo do tempo.
Queda de Constantinopla em 1204 e o exílio em Nicéia
A Quarta Cruzada em troca de fundos prometidos tentou ajudar o imperador deposto Alexius IV a recuperar seu trono. Depois de tomar Constantinopla, devolvendo Aleixo IV ao trono, a revolta e o assassinato de Aleixo IV deixaram os Cruzados sem pagamento. Em 12 de abril de 1204, os cruzados infligiram um severo saque a Constantinopla por três dias, durante os quais muitas obras romanas e gregas antigas e medievais foram roubadas ou destruídas. Apesar de seus juramentos e da ameaça de excomunhão, os cruzados violaram implacavelmente e sistematicamente os santuários sagrados da cidade, destruindo, contaminando ou roubando tudo o que podiam; nada foi poupado. Foi dito que a quantia total saqueada de Constantinopla foi de cerca de 900.000 marcos de prata. Os venezianos receberam 150.000 marcos de prata que eram devidos, enquanto os cruzados receberam 50.000 marcos de prata. Outros 100.000 marcos de prata foram divididos igualmente entre os cruzados e os venezianos. As 500.000 marcas de prata restantes foram mantidas secretamente por muitos cavaleiros cruzados.
Nicetas Choniates dá um relato vívido do saque de Constantinopla pelos Cruzados Francos e Venezianos da Quarta Cruzada:
A soldadesca latina submeteu a maior cidade da Europa a um saco indescritível. Por três dias, eles assassinaram, estupraram, saquearam e destruíram em uma escala que até os antigos vândalos e godos teriam achado inacreditável. Constantinopla havia se tornado um verdadeiro museu de arte antiga e bizantina, um empório de tão incrível riqueza que os latinos ficaram pasmos com as riquezas que encontraram. Embora os venezianos apreciassem a arte que descobriram (eles próprios eram semi-bizantinos) e salvaram grande parte dela, os franceses e outros destruíram indiscriminadamente, parando para se refrescar com vinho, violação de freiras e assassinato de clérigos ortodoxos. Os cruzados expressaram seu ódio pelos gregos de forma mais espetacular na profanação da maior Igreja da cristandade. Eles destruíram a iconóstase de prata, os ícones e os livros sagrados de Hagia Sophia, e sentaram no trono patriarcal uma prostituta que cantava canções grosseiras enquanto bebiam vinho dos vasos sagrados da Igreja. O distanciamento entre Oriente e Ocidente, ocorrido ao longo dos séculos, culminou no horrível massacre que acompanhou a conquista de Constantinopla. Os gregos estavam convencidos de que mesmo os turcos, se tivessem tomado a cidade, não teriam sido tão cruéis quanto os cristãos latinos. A derrota de Bizâncio, já em declínio, acelerou a degeneração política, de modo que os bizantinos acabaram se tornando presas fáceis para os turcos. O movimento das Cruzadas, portanto, resultou, em última análise, na vitória do Islã, um resultado que era, obviamente, o exato oposto de sua intenção original.
Durante esta era, as relações católico-ortodoxas romanas estavam em seu ponto mais baixo, e a retaliação durante o massacre dos latinos tornaria permanentes os laços cortados do Grande Cisma - dividindo o Cristianismo em um nível que seria invisível até a Reforma Protestante .
Quando o Papa Inocêncio III soube da conduta de seus peregrinos, ficou envergonhado e repreendeu fortemente os cruzados.
Enquanto isso, o Império Latino de Constantinopla foi estabelecido, e refugiados bizantinos fundaram seus próprios estados sucessores, o mais notável deles sendo o Império de Nicéia sob Teodoro Lascaris (um parente de Aleixo III ), o Império de Trebizonda e o Despotado de Épiro .
A nova sede do Patriarcado foi estabelecida na cidade de Nicéia até 1261, quando Constantinopla foi reconquistada pelo imperador bizantino Miguel VIII Paleólogo .
Queda de Constantinopla em 1453 e período otomano
De acordo com o costume tradicional da época, o sultão Mehmed II permitiu que suas tropas e seu séquito três dias inteiros de pilhagem desenfreada e saques na cidade logo após sua captura. Uma vez que os três dias passassem, ele então reivindicaria o conteúdo restante para si mesmo. No entanto, no final do primeiro dia, ele proclamou que os saques deveriam cessar, pois sentiu profunda tristeza ao visitar a cidade saqueada e escravizada. Hagia Sophia não ficou isenta da pilhagem e saques e, especificamente, tornou-se seu ponto focal, pois os invasores acreditavam que continha os maiores tesouros e objetos de valor da cidade. Pouco depois que a defesa das Muralhas de Constantinopla desabou e as tropas otomanas entraram vitoriosamente na cidade, os saqueadores e saqueadores abriram caminho até a Hagia Sophia e derrubaram suas portas antes de invadir.
Durante o período do cerco de Constantinopla , os adoradores presos da cidade participaram da Divina Liturgia e da Oração das Horas na Hagia Sophia e a igreja constituiu um porto seguro e um refúgio para muitos daqueles que não puderam contribuir à defesa da cidade, que incluía mulheres, crianças, idosos, enfermos e feridos. Estando presos na igreja, os muitos fiéis e ainda mais refugiados lá dentro se tornaram despojos de guerra para serem divididos entre os invasores triunfantes. O prédio foi profanado e saqueado, com os ocupantes indefesos que buscavam abrigo dentro da igreja sendo escravizados. Enquanto a maioria dos idosos e enfermos / feridos e doentes foram mortos, o restante (principalmente adolescentes do sexo masculino e meninos) foi acorrentado e vendido como escravo.
As mulheres de Constantinopla também sofreram estupros nas mãos das forças otomanas. Segundo Barbaro, “ao longo do dia os turcos fizeram uma grande matança de cristãos pela cidade”. De acordo com o historiador Philip Mansel , ocorreu uma perseguição generalizada aos habitantes civis da cidade, resultando em milhares de assassinatos e estupros e 30.000 civis sendo escravizados ou deportados à força. George Sphrantzes diz que pessoas de ambos os sexos foram estupradas dentro de Hagia Sophia .
Depois que Constantinopla foi invadida pelos turcos otomanos em 1453, o Patriarcado passou a cuidar mais diretamente de todos os ortodoxos que viviam no Império Otomano . Mehmed II nomeou Gennadios II Scholarios como o Patriarca em 1454 e o designou como o líder espiritual, bem como o etnarca ou, em turco, milletbashi de todos os Cristãos Ortodoxos no Império, independentemente da origem étnica; não apenas gregos, mas também búlgaros , sérvios , albaneses , valáquios , moldávios , croatas , sírios , árabes ortodoxos , georgianos e lazs estavam sob a jurisdição espiritual, administrativa, fiscal, cultural e legal do Patriarcado. Alguns dos outros patriarcas vieram em vários pontos para viver permanentemente em Constantinopla e funcionar como parte do governo da igreja local. Esta situação, de acordo com alguns dos orientalistas e historiadores, mostra a Pax Ottomana (ou Pax Ottomanica , literalmente "a Paz Otomana").
A Igreja Ortodoxa Russa , que durante séculos foi uma diocese do Patriarcado Ecumênico, declarou sua independência em 1448 pouco antes de Constantinopla cair devido ao seu protesto contra o Concílio de Florença , no qual representantes do patriarcado assinaram a união com Roma , negociando concessões doutrinárias para ajuda militar contra os invasores otomanos. A ajuda militar nunca veio e essas concessões foram posteriormente repudiadas pelo patriarcado, mas, a partir de 1448, a igreja russa passou a funcionar de forma independente. Dentro de décadas após a queda de Constantinopla para Mehmed II do Império Otomano em 29 de maio de 1453, alguns nomeavam Moscou como a "Terceira Roma" , ou a "Nova Roma". Em 1589, 141 anos depois, Constantinopla reconheceu a independência da Rússia e liderou a Igreja Ortodoxa ao declarar a Rússia também como um patriarcado , numerando o bispo de Moscou como o quinto na classificação atrás dos antigos patriarcados . A Igreja Ortodoxa Russa se tornou a maior das igrejas Ortodoxas Orientais do mundo.
Com o enfraquecimento do domínio otomano, várias partes da Igreja Ortodoxa que estiveram sob a influência direta do Patriarcado Ecumênico tornaram-se independentes. Essas igrejas, a princípio, geralmente declaravam sua independência sem aprovação universal, que veio depois que Constantinopla deu sua bênção. A velocidade com que essas novas igrejas autocéfalas (" autocéfalos ") surgiram aumentou no século 19, particularmente com a independência da Grécia.
Em 1833, a Igreja da Grécia declarou sua autocefalia, que foi posteriormente reconhecida pelo patriarcado em 1850. Em 1865, a Igreja Ortodoxa Romena , contra os protestos de Constantinopla, declarou sua independência, que foi reconhecida em 1885. Um ano antes da autocefalia da Grécia foi autoproclamada, a Igreja Ortodoxa Sérvia foi nomeada autocéfala pelo governo secular local, mas Constantinopla recusou o reconhecimento até 1879. Em 1860, os búlgaros se separaram de fato da Grande Igreja; em 1870 a igreja búlgara foi politicamente reconhecida como autônoma sob o nome de Exarcado Búlgaro pelo firman do Sultão, mas só em 1945 foi reconhecida pelo Patriarcado Ecumênico. Em 1922, a Igreja Ortodoxa Albanesa declarou sua autocefalia, obtendo o reconhecimento em 1937.
Além dessas igrejas, cujo território foi acordado por todos como dentro da jurisdição de Constantinopla, várias outras igrejas ortodoxas de áreas disputadas foram reconhecidas pelo Patriarcado Ecumênico como autocéfalas ou autônomas, incluindo a Igreja Ortodoxa Finlandesa e a Igreja Ortodoxa Estoniana em 1923 , a Igreja Ortodoxa Polonesa em 1924, e a Igreja Ortodoxa Tcheca e Eslovaca em 1998. A maioria dessas disputas é resultado da expansão do Império Russo , que frequentemente incluía a subjugação das igrejas Ortodoxas em terras conquistadas ao Patriarcado de Moscou . Devido a isso, o Patriarcado de Moscou frequentemente contesta o papel do Patriarca Ecumênico como principal representante e líder espiritual dos Cristãos Ortodoxos do mundo, citando que ele representa a comunidade ortodoxa numericamente maior.
Edifícios eclesiásticos em cidades otomanas
Como instituição governante, o Império Otomano regulamentou como as cidades seriam construídas (garantias de qualidade) e como a arquitetura (integridade estrutural, necessidades sociais etc.) deveria ser moldada. Restrições especiais foram impostas em relação à construção, reforma, tamanho e uso de sinos nas igrejas. Por exemplo, em uma cidade, uma igreja não deve ser maior do que a maior mesquita. Algumas igrejas foram destruídas (por exemplo, a Igreja dos Santos Apóstolos ), muitas foram convertidas em mesquitas (entre elas a Igreja Hagia Sophia e Chora em Constantinopla , e a Rotunda e Hagios Demetrios em Thessaloniki ) ou serviram para outros usos (por exemplo, Hagia Irene em Constantinopla, que se tornou um arsenal para os janízaros, e a Mesquita Gül [Hagia Theodosia ou Cristo Euergetes], também em Constantinopla, que depois da Conquista serviu por um tempo como estaleiro naval). Tais regras, no entanto, embora muito rígidas no início, com o tempo e a crescente importância do Rûm Millet no Império Otomano foram cada vez mais desconsideradas, de modo que no século 19 em Istambul houve um verdadeiro boom de construção de igrejas ortodoxas, muitos entre eles tinham torres sineiras altas e cúpulas de tijolos, ambos estritamente proibidos anteriormente.
Patriarcado da República secular da Turquia
Desde 1586, o Patriarcado Ecumênico tem sua sede na relativamente modesta Igreja de São Jorge no distrito de Fener (Phanar) em Istambul. O atual território do Patriarcado está significativamente reduzido em relação ao que era em seu auge. Seu território canônico atualmente inclui a maior parte da Turquia moderna , o norte da Grécia e o Monte Athos , o Dodecaneso e Creta . Por sua interpretação do Cânon 28 de Calcedônia, Constantinopla também reivindica jurisdição sobre todas as áreas fora dos territórios canonicamente definidos de outras igrejas ortodoxas, o que inclui todo o hemisfério ocidental , Oceania , Reino Unido , Europa Ocidental , Nordeste da Ásia , Sudeste Asiático . Essa afirmação é contestada por outras igrejas autocéfalas com dioceses nessas áreas, bem como pelo governo turco.
A presença ortodoxa na própria Turquia é pequena; entretanto, a maioria dos ortodoxos na América do Norte (cerca de dois terços) está sob o Patriarcado Ecumênico, principalmente na Arquidiocese Ortodoxa Grega da América . O Patriarcado também goza de uma maioria ainda maior no Reino Unido . Além disso, as jurisdições albanesa, russa e ucraniana na América também fazem parte do Patriarcado.
A maior parte do financiamento do Patriarcado não vem diretamente de suas igrejas membros, mas sim do governo da Grécia, devido a um acordo pelo qual o Patriarcado transferiu propriedades que possuía para a Grécia. Em troca, os funcionários, incluindo o clero, do Patriarcado são remunerados pelo governo grego. A Arquidiocese Ortodoxa Grega da América oferece apoio substancial por meio de uma contribuição anual, conhecida como a logia , e suas instituições, incluindo a Sociedade Ortodoxa Grega Filoptochos com sede nos Estados Unidos e os Arcontes do Patriarcado Ecumênico , geralmente leigos importantes que fazem grandes doações para o manutenção do Patriarcado. Por sua vez, eles recebem títulos honorários que pertenceram a membros da equipe patriarcal nos séculos anteriores.
O Patriarcado atua na qualidade de intermediário e facilitador entre as igrejas ortodoxas e também nas relações com outros cristãos e religiões. Este papel às vezes coloca o Patriarcado em conflito com outras igrejas ortodoxas, enquanto seu papel na Igreja é debatido. A questão gira em torno de se o Patriarcado Ecumênico é simplesmente o mais honrado entre as igrejas ortodoxas ou se ele tem alguma autoridade real ou prerrogativas ( πρεσβεία , presveía ) que diferem das outras igrejas autocéfalas. Essa disputa é freqüentemente entre Constantinopla e Moscou, a maior igreja ortodoxa em termos de população, especialmente conforme expresso na teoria da Terceira Roma, que coloca Moscou no lugar de Constantinopla como o centro da Ortodoxia mundial. Essas disputas às vezes resultam em interrupções temporárias na comunhão plena , embora geralmente não por muito tempo.
A relação entre Constantinopla e o Império Otomano era freqüentemente amarga, em grande parte devido ao privilégio concedido ao Islã . Na República secular da Turquia , as tensões ainda são constantes. A Turquia exige por lei que o Patriarca seja cidadão turco de nascimento, o que todos os Patriarcas têm sido desde 1923 - todos os gregos étnicos da minúscula e cada vez menor minoria grega da Turquia , o que está causando uma escassez de padres e, conseqüentemente, de candidatos potenciais para o cargo do Patriarca Ecumênico. A expropriação de propriedades da Igreja pelo estado e o fechamento da Escola Teológica Ortodoxa de Halki também são dificuldades enfrentadas pelo Patriarcado.
Administração e estrutura
Santo sínodo
Os assuntos do patriarcado são dirigidos pelo Santo Sínodo , presidido pelo Patriarca Ecumênico. O sínodo já existia desde algum tempo antes do século IV e auxilia o patriarca na determinação dos assuntos das possessões sob sua jurisdição. O sínodo primeiro se desenvolveu a partir do que foi referido como o sínodo residente , composto pelo patriarca, bispos locais e quaisquer bispos ortodoxos que estivessem visitando a capital imperial de Constantinopla. Após a queda de Constantinopla , os membros do sínodo foram limitados aos bispos do patriarcado.
O Santo e Sagrado Sínodo, presidido por Sua Santidade o Patriarca Ecumênico BARTHOLOMEW, é composto por doze Hierarcas, cada um servindo um mandato de um ano, com metade dos membros do Sínodo mudando a cada seis meses em março e setembro.
Os atuais membros do Santo e do Sagrado Sínodo servindo de 1 de março de 2021 a 31 de agosto de 2021 são os seguintes:
- Emmanuel da Calcedônia
- Dimitrios de Metros e Athyra
- Ambrosios de Karpathos e Kasos
- Apostolos de Mileto
- Alexios de Atlanta
- José de Prokonnesos
- Meliton da Filadélfia
- José de Buenos Aires
- Cleofas da Suécia e de toda a Escandinávia
- Máximos de Silyvria
- Makarios da Austrália
- Cirilo de Imbros e Tenedos
Hierarcas notáveis do Patriarcado Ecumênico são o popular escritor Kallistos (Timothy) Ware , bispo assistente na Arquidiocese de Thyateira e autor de A Igreja Ortodoxa , a introdução mais conhecida à Igreja Ortodoxa em inglês, e John Zizioulas , Metropolita de Pergamon , um conhecido professor de Teologia Sistemática.
O direito dos membros não turcos do sínodo (do norte da Grécia, Dodecaneso, América e Europa Ocidental) de se reunir parece estar ameaçado por uma declaração recente do governador de Istambul, publicada na revista da arquidiocese de Freiburg.
Estrutura
Chefe do Patriarcado de Constantinopla e do Santo Sínodo é o Arcebispo de Constantinopla , Nova Roma e Patriarca Ecumênico e Co-Chefe de Estado do Monte Athos, que desde 1991 é Bartolomeu I ( Dimítrios Archontónis ). As igrejas locais do Patriarcado Ecumênico consistem em seis arquidioceses , 66 metrópoles , 2 dioceses e um exarcado , cada um dos quais reportando diretamente ao Patriarca de Constantinopla, sem autoridade interveniente.
Arquidioceses e Arcebispos
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Arquidiocese de Constantinopla e Nova Roma (Arquidiocese Patriarcal):
- Metrópole da Calcedônia : Emmanuel Adamakis (2021–)
- Metrópole de Derkoi : Apostolos Daniilidis (2011–)
- Metrópole de Imbros e Tenedos : Cyril Dragounis (2002–2020), Cyril Sykis (2020–)
- Metrópole das Ilhas do Príncipe : Dimitrios Kommatas (2018-)
- Metrópole da Pisídia : Sotirios Trambas (2008–)
- Metrópole de Prusa : Ioakeim Billis (2021-)
- Metrópole de Esmirna : Bartolomeu Samaras (2016–)
- Metrópole de Adrianópolis : Amfilochios de Adrianoupolis
- Metrópole de Karpathos e Kasos : Ambrosios Panagiotidis (1983-)
- Metrópole de Kos e Nisyros : Nathaniel II (Philippos) Diakopanagiotis (2009–)
- Metrópole de Leros , Kalymnos e Astypalaia e Exarcado das Espórades do Sul : Païsios (Panagiotis) Aravantinos (2005–)
- Metrópole de Rodes : Cirilo II (Konstantinos) Kogerakis (2004–)
- Metrópole de Syme : Chrysostomos (Ioannis) Dimitriadis (2004–)
- Exarcado de Patmos : Arquimandrita Cyril Pentes
Espiritualmente atribuído ao Patriarcado Ecumênico pelo Ato Patriarcal e Sinódico de 4 de setembro de 1928:
- Metrópole de Alexandroupolis Anthimos Koukouridis (2004–)
- Metrópole de Quios , Psara e Inousses : Markos Basilakis (2011–)
- Metrópole de Didymoteichon e Orestias : Damaskinos (Minas) Karpathakis (1995–)
- Metrópole do Drama : Paulos (Alexandros) Apostolidis (2005–)
- Metrópole de Dryinoupolis , Pogoniani e Konitsa : Andreas Trempelas (1995–)
- Metrópole de Edessa , Pella e Almopia : Joel (Panagiotis) Phrankakos (2002–)
- Metrópole de Elassona : Baselios Kolokas (1995–)
- Metrópole de Eleftheroupolis : Chrysostomos Abagianos (2004–)
- Metrópole de Florina , Prespes e Eordaia : Theoklitos (Thomas) Passalis (2000–)
- Metropolis of Goumenissa , Axioupoli and Polykastro : Dimitrios Bekiaris (1989–)
- Metrópole de Grevena : Sergios Sigalas (1976–)
- Metrópole de Ierissos , Monte Athos e Ardameri : Theoklitos Athanasopoulos (2012–)
- Metrópole de Ioannina : Theoklitos Setakis (1975–)
- Metrópole de Kassandria : Nikodemos (Konstatinos) Korakis (2001–)
- Metrópole de Kastoria : Seraphim (Ioannis) Papakostas (1996–)
- Metrópole de Kitros , Katerini e Platamonas : Agathonikos (Georgios) Nikolaou (1985–)
- Metrópole de Langadas , Liti e Rentina : Ioannis Tassias (2010-2020)
- Metrópole de Lemnos e Agios Efstratios : Hierotheos Garyphallos (1988–)
- Metrópole de Maronia e Komotini : Damaskinos Roumeliotis (1974–)
- Metrópole de Mithymna : Chrysostomos Kalamatianos (1984–)
- Metrópole de Mytilini , Eresos e Plomari : Iakobos Kleombrotos (1988–)
- Metrópole de Neapolis e Stavroupolis : Barnabas Tyris (2004–)
- Metrópole de Nea Krini e Kalamaria : Prokopios Georgantopoulos (1974–)
- Metrópole de Nea Zichni e Nevrokopion : Hierotheos (Dimitrios) Tsoliakos (2003–)
- Metrópole de Nikópolis e Preveza : Meletios Kalamaras (1980–)
- Metropolis de Paramythia , Filiates , Giromeri e Parga : Titos (Sotirios) Papanakos (1974-)
- Metrópole de Filipos , Neapolis e Thasos : Prokopios Tsakoumakas (1974–)
- Metrópole de Polyani e Kilkis : Emmanuel Sigalas (2009–)
- Metrópole de Samos e Ikaria : Eusebios (Evangelos) Pistolis (1995–)
- Metrópole de Serres e Nigrita : Theologos (Ioannis) Apostolidis (2001–)
- Metrópole de Servia e Kozani : Paulos Papalexiou (2004–)
- Metrópole de Siderokastron : Makarios (Sotirios) Philotheou (2001–)
- Metrópole de Sisanion e Siatista : Paulos (2006–)
- Metrópole de Thessaloniki : Anthimos (Dionysios) Roussas (1974–)
- Metrópole de Veria e Naousa : Panteleimon (Ioannis) Kalpakidis (1994–)
- Metrópole de Xanthi e Periteório : Panteleimon (Mikhael) Kalaphatis (1995–)
-
Arquidiocese de Creta ( Heraklion ): Eirinaios Athanasiadis (2006–)
- Metrópole de Gortyna e Arkadia e Exarcado da Creta Média : Makarios Douloufakis (2005–)
- Metrópole de Rethymnon e Avlopotamos e Exarcado da Alta Creta : Evgenios (Evangelos) Antonopoulos (2010); ex-bispo da Diocese de Knossos
- Metrópole de Kydonia e Apokoronos : Damaskinos Papagiannakis (2006–)
- Metrópole de Lampi , Syvritos e Sfakia : Eirinaios (Nikolaos) Mesarchakis (1990–)
- Metrópole de Ierapytna e Siteia e Exarcado da Creta Oriental : Evgenios (Michael) Politis (1994–)
- Metrópole de Petra e Cherronisos : Nektarios Papadakis (1990–2015), Gerasimos (2015–)
- Metrópole de Kissamos e Selino : Amphilochios Andronikakis (2005–)
- Metrópole de Arkalochorion , Kastelion e Viannos : Andreas Nanakis (2001–)
- Arquidiocese do Canadá e Exarca do Ártico ( Toronto ): Sotirios Athanasoulas (1979–)
- Arquidiocese da Itália e Melite e Exarcado do Sul da Europa ( Veneza ): Polycarpos Stavropoulos (2021-)
- Arquidiocese de Thyateira e Grã-Bretanha ( Londres , inclui o Reino Unido , a Irlanda e as dependências da Coroa ): Nikitas Loulias (2019–) [1]
-
Arquidiocese da Austrália e Exarcado de Papua Nova Guiné : Makarios Griniezakis (2019–)
- Distrito arquidiocesano de Adelaide , Austrália do Sul e Território do Norte
- Distrito arquidiocesano de Brisbane , Queensland e Papua Nova Guiné
- Distrito arquidiocesano de Canberra , sul de Nova Gales do Sul e Tasmânia
- Distrito Arquidiocesano de Melbourne e Victoria
- Distrito Arquidiocesano de Northcote
- Distrito arquidiocesano de Perth e Austrália Ocidental
- Distrito arquidiocesano de Sydney e Nova Gales do Sul
-
Arquidiocese da América e Exarcado dos Oceanos Atlântico e Pacífico (sediada na cidade de Nova York ): Elpidoforos Lampriniadis (2019–)
- Metrópole de Chicago : Nathanael Symeonides (2018–)
- Metrópole de Nova Jersey : Vaga (Administrador: Bispo Apostolos Koufalakis de Medea)
- Metrópole de Atlanta : Alexios Panagiotopoulos (1999–)
- Metrópole de Denver : Isaiah Chronopoulos (1992–)
- Metrópole de Pittsburgh : Savas Zembillas (2012–)
- Metrópole de Boston : Methodios (Georgios) Tournas (1984–)
- Metrópole de Detroit : Nicholas Pissaris (1999–)
- Metrópole de São Francisco : Gerasimos Michaleas (2005–)
Metrópoles e Metropolitas
- Metrópole da Áustria e Exarcado da Hungria e Europa Central ( Viena ): Arsenios Kardamakis (2011–)
- Metrópole da Bélgica, Arquidiocese Ortodoxa da Bélgica e exarcado da Holanda e Luxemburgo ( Bruxelas ): Athenagoras (Yves) Peckstadt (2013–)
- Metrópole da França ( Paris ): Emmanuel Adamakis (2003–2021) agora Metropolita de Xalkidonos; Dimitrios Ploumes (2021-)
- Metrópole da Alemanha ( Bonn ): Augustinos Labardakis (1980–)
- Metrópole da Suécia e toda a Escandinávia e Exarcado dos Países do Norte ( Estocolmo ): Cleopas Strongylis (2014–)
- Metrópole de Espanha e Portugal ( Madrid ): Visarion Comzias (2021-)
- Metrópole da Suíça ( Chambésy , Genebra ): Maximos Pothos (2018-)
- Metrópole de Buenos Aires e Exarcado de toda a América do Sul : Joseph Bosch (2019-)
- Metrópole do México e Exarcado de toda a América Central e Caribe : Atenágoras (Georgios) Anastasiadis (1996–)
- Metrópole de Hong Kong e Sudeste Asiático e Exarcado das Filipinas : Nektarios (Tsilis) (2008–)
- Metrópole da Coréia e Exarcado de Todo o Alto Oriente ( Seul ): Ambrosios (Aristotelis) Zografos (2008–)
- Metrópole da Nova Zelândia e Exarcado de Toda a Oceania ( Wellington ): Myron Ktistakis (2018–)
- Metrópole de Cingapura e Sul da Ásia : Konstantinos Tsilis (2011–)
-
Metrópole do Canadá Central ( Igreja Ortodoxa Ucraniana do Canadá ): Yurij (Kalistchuk) (2010–)
- Diocese do Leste do Canadá : Vago (Administrador: Bispo Andrew (Peshko) de Krateia eleito bispo de Toronto)
- Diocese do Canadá Ocidental : Hilarion (Rudnyk) (2008–)
- Metrópole da Europa Ocidental (Igreja Ortodoxa Ucraniana): John Derevianka (1991–)
- Diocese de Londres : Andrea (Theodosios) Pesko (2005–)
- Metrópole da Eparquia Oriental ( Igreja Ortodoxa Ucraniana dos EUA ): Antonios Scharba (1995–)
- Diocese de Western Eparchy ( Chicago ): Pamphylos Daniel Zelinsky (2009–)
Dioceses e Bispos
- Diocese da América (Igreja Ortodoxa Albanesa): Philomelion Elias Katre (2002–)
- Diocese da América do Norte (Igreja Ortodoxa Americana Carpatho-Russa): Nyssa Gregory (Tatsis) (2012–)
Arquidioceses titulares
- Arquidiocese de Komana e toda a Capadócia : Michael Anisenko (2020-)
- Arquidiocese de Hierápolis : Antonios Sarba (1995-presente)
- Arquidiocese de Tiatira : Nikitas Loulias (2019 - presente)
Metrópoles titulares
- Metrópole de Cesaréia : Vago
- Metrópole de Éfeso : Vago
- Metrópole de Heraclea e Exarcado da Trácia : Vago
- Metrópole de Cyzicus : Vago
- Metrópole de Nicomédia : Joachim (Elias) Nerantzoulis (2008–); ex-metropolita da Calcedônia
- Metrópole de Nicéia e Exarcado da Bitínia : John V Rinne (2001–2010; ex-arcebispo da Carélia e de toda a Finlândia); Constantinos Charisiadis (2011–2021)
- Metrópole de Aenos : Vago
- Metrópole de Amasya e Exarcado de Todo o Ponto Euxinoso : Vago
- Metrópole de Adrianópolis : Damaskinos Papandreou (2003-2014); ex-metropolitana da Suíça; Amphilochios Stergiou (2014–)
- Metrópole da Anea : Makarios Pavlidis (2018-)
- Metrópole de Ankyra e Exarcado de Toda a Galácia : Ieremias Kalligiorgis (2018-)
- Metrópole de Augustópolis : Vago
- Metrópole de Chaldia , Cheriana e Kerasous e Exarcado de Helenopontus : Vacant
- Metrópole de Crine e Exarcado de Jônia : Kyrillos Katerelos (2021-)
- Metrópole de Cydonies : Athenagoras Hrysanes (2012-)
- Metrópole dos Dardanelos e Exarcado de Todo Helesponto : Vago
- Metrópole de Eucarpia : Bispo Ierotheos Zaharis (2017-)
- Metrópole da Euchaita : Vago
- Metrópole de Eudoxias : Bispo Amvrosios Horozides (2019-)
- Metrópole de Ganos e Chora e toda a costa da Trácia : Amphilochios Tsoukos (2018–)
- Metrópole de Helioupolis e Theira e Exarcado de All Caria : Chrysostomos Mavroyiannopoulos (2019 -)
- Metrópole de Helenópolis : Vago
- Metrópole de Kolonia : Athanasios Theoharous (2021-)
- Metrópole de Icônio e Exarcado da Licaônia : Theoleptos (Jacob) Fenerlis (2000–)
- Metrópole de Kallipolis e Madytos : Stephanos Ntinidis (2011–)
- Metrópole de Laodicéia e Exarcado da Frígia : Theodoritos Polyzoyopoulos (2018-)
- Metrópole de Lititsa : Vago
- Metrópole de Listra : Vago
- Metrópole de Metros e Atenas : Dimitrios Grollios (2020-)
- Metrópole de Melitene : Bispo Maximos Pafilis (2018-)
- Metrópole de Mileto : Apostolos Voulgaris (1990–)
- Metrópole de Moschonisia e Exarcado de Aeolis : Cyril Dragounis (2020-)
- Metrópole de Myra : Chrysostomos Kalaitzis (1995–)
- Metrópole de Myriophyton e Peristasis : Irinaios Ioannidis (2000–)
- Metrópole de Neocaesaria e Exarcado do Ponto Polemoniacus : Vago
- Metrópole de Pergamon e Adramyttion : John II Zizioulas (1986–)
- Metrópole de Perge e Exarcado de Panfília : Vago
- Metrópole da Filadélfia e Exarcado da Lídia : Meliton (Dimitrios) Karras (1990–)
- Metropolis da Pisídia e Exarcado de Side , Myra e Atália : Sotirios Trambas (2008-); ex-metropolitana da Coréia e Japão
- Metrópole de Prokonnesos e Exarcado de Todos os Propontis : Joseph (Emmanuel) Charkiolakis (2008–); ex-metropolitana da Nova Zelândia
- Metrópole de Prousa : Ioakeim Billis (2021-)
- Metrópole de Rodópolis : Tarasios Antonopoulos (2019-)
- Metrópole de Saranta Ecclesies : Andreas Sofianopoulos (2021-)
- Metrópole de Sardes : Evangelos Courounis (2021-)
- Metrópole de Sasima e Capadócia Secunda : Gennadios Lymouris (1997–)
- Metrópole de Sebasteia e Exarcado de Toda Paphlagonia : Serafeim Ginis (2019-)
- Metrópole de Selêucia e Panfília : Vago
- Metrópole de Silyvria : Maximos Vgenopoulos (2014–)
- Metrópole de Esmirna e Exarcado de toda a Ásia Menor : Bartholomeos Samaras (2016–)
- Metrópole de Traianópolis : Germanos Chaviaropoulos (1987-)
- Metrópole do Trapézio e Exarcado da Lazica : Vago
- Metrópole de Trôade : Bispo Petros Bozinis (2015-)
- Metrópole de Tyana : Vago
- Metrópole de Tyroloi e Serention: Vago
- Metrópole de Bizye e Medea : Vago
- Metrópole de Vryoula e Erythrae : Panteleimon Sklavos (2018-)
Dioceses titulares
- Diocese de Abydos : Vaga
- Diocese de Amorion : Nikiforos Psihloudis (2014-)
- Diocese de Andidon: Vaga
- Diocese de Apamea : Païsios Larentzakis (2018-)
- Diocese de Arianzos : Vartholomeos (Ioannis) Kessidis (2004–)
- Diocese de Ariste : Vasileios Tsiopanas (1976–)
- Diocese de Aspendos : Jeremy Ferens (1995–)
- Diocese de Claudiópolis : Iakovos Savva (2021-)
- Diocese de [Kavala | Christoupolis]]: Emmanuel Sfiatkos (2020-)
- Diocese de Cyneae : Elpidios Karelis (2020-0)
- Diocese de Dervis : Ezekiel Kefalas (1977–)
- Diocese de Dioclea : Kallistos Ware (1982–)
- Diocese de Dorylaeum : Damaskenos Lionakis (2019-)
- Diocese de Eumeneia : Maximos (Ioannis) Mastihis (1977–)
- Diocese de Halicarnasso : Adrianos Sergakis (2015-)
- Diocese de Irenópolis : Nikandros Palyvos (2019-)
- Diocese de Kratea : Vaga
- Diocese de Lampsacus : Vago
- Diocese de Lefki : Eumenios Tamiolakis (1994–)
- Diocese de Meloa: Aimilianos (2019–)
- Diocese de Mokissus : Dimitrios Katzavelos (2006–)
- Diocese de Olympos : Anthimos Drakonakis (1992)
- Diocese de Pamphylos : Daniel Zelinsky (2008–)
- Diocese de Parnassus : John Derevianka (1995–)
- Diocese de Phasiane : Antonios Paropoulos (2002–)
- Diocese de Philomelion : Elias Katre (2002–)
- Diocese de Sinope : Silouan Fotineas (2020–)
- Diocese de Synnada : Dionysios (Charalampos) Sakatis (1996–2021)
- Diocese de Telmessos : Ilarion (Roman) Rudnyk (2008–)
- Diocese de Teópolis : Vaga
- Diocese de Troas : Savvas Zembilas (2002-2012)
- Diocese de Tropaeon : Vago
- Diocese de Zelon: Sevastianos (2012–)
Arquidioceses Históricas
- Arquidiocese de Siracusa
- Arquidiocese de Igrejas Ortodoxas Russas na Europa Ocidental - Exarcado para Paróquias Ortodoxas de Tradição Russa na Europa Ocidental ( Paris ) (desativado em 2018)
Metrópoles Históricas
- Metrópole de Anchialos
- Metrópole de Balgrado, uma das arquidioceses fundadoras da Igreja Ortodoxa Romena
- Metrópole da calábria
- Metrópole de Devròn e Velissus , sob jurisdição do Patriarcado Ecumênico de 1767 a 1920
- Metrópole de Gothia e Caffa (liquidada pela Igreja Ortodoxa Russa em 1779, veja a anexação da Crimeia pelo Império Russo )
- Metrópole de Kamianets ( Podolia Eyalet )
- Metrópole de kolonia
- Metrópole de Kiev (988–2019)
- Metrópole de Halych (1303–1347), sucedeu e reintegrada na Metrópole de Kiev
- Metrópole da Lituânia (1317-1435), sucedeu e reintegrada na Metrópole de Kiev
- Metrópole de Miletópolis : Iakobos Kogarah (2011–)
- Metrópole de Melenikon
- Metrópole de Moldo-Wallachia ( Metrópole da Moldávia e Bucovina ), uma das arquidioceses fundadoras da Igreja Ortodoxa Romena
- Metrópole de Monastirion e Pelagônia , sob jurisdição do Patriarcado Ecumênico de 1767 a 1920
- Metrópole de Nevrokopion
- Metrópole de filipópolis
- Metrópole de Prèspes e Achrida , sob jurisdição do Patriarcado Ecumênico de 1767 a 1920
- Metrópole de Proilaviei ( Ucrânia otomana )
- Metrópole de Raskopresrèna , sob jurisdição do Patriarcado Ecumênico de 1766 a 1920
- Metrópole de Riga e toda a Letônia
- Metrópole de Skopia , sob jurisdição do Patriarcado Ecumênico de 1766 a 1920
- Metrópole de Sozópolis (e posteriormente Sozoagatópolis )
- Metrópole de Stromnitsa , sob jurisdição do Patriarcado Ecumênico de 1767 a 1920
- Metrópole de Ugro-Wallachia ( Metrópole de Muntênia e Dobrudja ), uma das arquidioceses fundadoras da Igreja Ortodoxa Romena
- Metrópole de Vanialuka , sob jurisdição do Patriarcado Ecumênico de 1900 a 1920
- Metrópole de Varna
- Metrópole de Vellègradon , sob jurisdição do Patriarcado Ecumênico de 1766 a 1879
- Metrópole de Nissa , sob jurisdição do Patriarcado Ecumênico de 1766 a 1879
- Metrópole de Vosna , sob jurisdição do Patriarcado Ecumênico de 1766 a 1920
- Metrópole de Svornikion , sob jurisdição do Patriarcado Ecumênico de 1766 a 1920
Dioceses históricas
- Diocese de Agia e Sykourion
- Diocese de Agrafa e Litza
- Diocese de Anfípolis
- Diocese de Amylcae
- Diocese de Christianoupolis
- Diocese de Angon
- Diocese de Argirópolis
- Diocese de Agathopolis
- Diocese de Agathonicea
- Diocese de Katania
- Diocese de Konstantia
- Diocese de Daphnusia
- Diocese de Dodona
- Diocese de Elaea
- Diocese da Kampania
- Diocese de Meloe
- Diocese de Messene
- Diocese de Myrina
- Diocese de Nyssa
- Diocese de Petra
- Diocese de Platamon e Lykostomion
- Diocese de Ravenna
- Diocese de Skopelos
- Diocese de Talantion
- Diocese de Thermia e Kea
- Diocese de Trachaea
- Diocese de Vilna
Estauropegiões
- Estauropegião da Igreja de Santo André em Kiev : Arquimandrita Miguel (Anischenko) (2019–)
- Kyiv Pechersk Lavra (1589–1686)
- Irmandade da Dormição de Lviv (1589–1709)
- Irmandade da Epifania de Kiev (1620-1686)
- Manyava Skete (1620-1785)
- Exaltação da Cruz Fraternidade Lutsk (1623 - ????)
- Mosteiro Mezhyhirya (1609-1703)
Igrejas autocéfalas atuais anteriormente sob o Patriarcado Ecumênico
- Igreja Ortodoxa Búlgara ; autocefalia concedida em 870; autocefalia re-reconhecida em 1235 e 1945.
- Igreja Ortodoxa Russa ; autocefalia reconhecida em 1589.
- Igreja da Grécia (Arquidiocese de Atenas e toda a Grécia ); autocefalia reconhecida em 1850.
- Igreja Ortodoxa da Sérvia ; autocefalia concedida em 1219; abolido em 1463 e 1766, reconhecido novamente em 1557 e 1879.
- Igreja Ortodoxa Romena ; autocefalia reconhecida em 1885.
- Igreja Ortodoxa Autocéfala Polonesa ; autocefalia reconhecida em 1924 pelo Patriarcado Ecumênico de Constantinopla e em 1948 pela Igreja Ortodoxa Russa.
- Igreja Ortodoxa Autocéfala da Albânia (Arquidiocese de Tirana , Durrës e Toda a Albânia ); autocefalia reconhecida em 1937.
- Igreja Ortodoxa das Terras Tchecas e Eslováquia (Metrópole de Praga , Terras Tchecas e Eslováquia); autocefalia reconhecida em 1951 pela Igreja Ortodoxa Russa e em 1998 pelo Patriarcado Ecumênico de Constantinopla.
- Igreja Ortodoxa da Ucrânia ; intenção de conceder autocefalia anunciada em 2018. Rejeitada pela Igreja Ortodoxa Russa , pela Igreja Ortodoxa Polonesa e pela Igreja Ortodoxa Sérvia. O Patriarcado Ecumênico concedeu autocefalia à Igreja Ortodoxa da Ucrânia em 5 de janeiro de 2019.
Referências
Citações
Fontes
Este artigo incorpora texto de vários artigos da OrthodoxWiki:
- OrthodoxWiki: resposta bizantina à autocefalia OCA
- OrthodoxWiki: Igreja de Constantinopla
- OrthodoxWiki: Monte Athos
- OrthodoxWiki: Prerrogativas do Patriarcado Ecumênico
Literatura
- Darrouzès, Jean, ed. (1981). Notitiae Episcopatuum Ecclesiae Constantinopolitanae . Paris: Institut français d'études byzantines. ISBN 9789042931183.
- Kiminas, Demetrius (2009). O Patriarcado Ecumênico: Uma História de Seus Metropolitanos com Catálogos Hierarcas Anotados . Wildside Press LLC. ISBN 9781434458766.
- Kursar, Vjeran (2013). "Divisões Comunais Não-Muçulmanas e Identidades nos Bálcãs Otomanos da Idade Moderna e a Teoria do Sistema Millet". Poder e influência no sudeste da Europa, século 16 a 19 . Berlim: LIT Verlag. pp. 97–108. ISBN 9783643903310.
- Laurent, Vitalien (1968). "Les premiers patriarches de Constantinople sous la domination turque (1454-1476): Succession et chronologie d'après un catalog inédit" . Revue des études byzantines . 26 : 229–263. doi : 10.3406 / rebyz.1968.1407 .
- Meyendorff, John (1989). Unidade imperial e divisões cristãs: A Igreja 450-680 DC A Igreja na história. 2 . Crestwood, NY: St. Vladimir's Seminary Press. ISBN 978-0-88-141056-3.
- Meyendorff, John (1996). Roma, Constantinopla, Moscou: Estudos Históricos e Teológicos . Crestwood, NY: St. Vladimir's Seminary Press. ISBN 9780881411348.
- Ostrogorsky, George (1956). História do Estado Bizantino . Oxford: Basil Blackwell.
- Radojević, Mira; Mićić, Srđan B. (2015). "Cooperação e atritos da Igreja Ortodoxa Sérvia com o Patriarcado Ecumênico de Constantinopla e o Exarcado Búlgaro durante o período entre guerras" . Studia academica šumenesia . 2 : 126‒143.
- Runciman, Steven (1985) [1968]. A Grande Igreja em Cativeiro: Um Estudo do Patriarcado de Constantinopla da Véspera da Conquista Turca à Guerra da Independência Grega (2ª ed.). Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 9780521313100.
- Thomas, John P. (1987). Fundações religiosas privadas no Império Bizantino . Washington, DC: Dumbarton Oaks. ISBN 9780884021643.