Orion (mitologia) - Orion (mythology)

Uma gravura de Orion de Johann Bayer 's Uranometria , 1603 ( US Naval Observatory Library)

Na mitologia grega , Orion ( / ə r aɪ ə n / ; grego : Ὠρίων ou Ὠαρίων ; Latina : Orion ) foi um gigante huntsman quem Zeus (ou talvez Artemis ) colocada entre as estrelas como a constelação de Orion .

Fontes antigas contaram várias histórias diferentes sobre Orion; existem duas versões principais de seu nascimento e várias versões de sua morte. Os episódios mais importantes registrados são: seu nascimento na Beócia , sua visita a Quios, onde conheceu Mérope e a estuprou, sendo cegado pelo pai de Mérope , a recuperação de sua visão em Lemnos , sua caça com Artemis em Creta , sua morte pelo arco de Artemis ou a picada do escorpião gigante que se tornou Escorpião , e sua elevação aos céus. A maioria das fontes antigas omite alguns desses episódios e várias contam apenas um. Esses vários incidentes podem ter sido originalmente histórias independentes e não relacionadas, e é impossível dizer se as omissões são simples breves ou representam uma discordância real.

Na literatura grega, ele aparece pela primeira vez como um grande caçador em Homer 's épica da Odyssey , onde Ulisses vê sua sombra no submundo . O esqueleto da história de Órion é contado pelos colecionadores helenísticos e romanos de mitos, mas não há versão literária existente de suas aventuras comparável, por exemplo, à de Jasão em Apolônio de Rodes , Argonáutica, ou Eurípides , Medéia ; a entrada em Ovídio de Fasti para 11 de Maio é um poema sobre o nascimento de Orion, mas que é uma versão de uma história única. Os fragmentos de lendas que sobreviveram forneceram um campo fértil para especulações sobre a pré-história e o mito grego.

Orion desempenhou vários papéis na cultura grega antiga . A história das aventuras de Orion, o caçador, é aquela para a qual há mais evidências (e mesmo para isso, não muitas); ele também é a personificação da constelação de mesmo nome; ele foi venerado como um herói , no sentido grego, na região da Beócia; e há uma passagem etiológica que diz que Orion foi o responsável pela forma atual do estreito da Sicília .

Legendas

Homero e Hesíodo

Orion é mencionado nas obras mais antigas da literatura grega que ainda existem, que provavelmente datam do século 7 ou 8 aC, mas que são produtos de uma tradição oral com origens vários séculos antes. Em Homer 's Ilíada Orion é descrito como uma constelação, ea estrela Sirius é mencionado como seu cão. Na Odisséia , Orion é essencialmente o padrinho da caça, Odisseu o vê caçando no submundo com uma clava de bronze, um grande matador de animais; Em algumas lendas, Orion afirma ser capaz de caçar qualquer animal existente. Ele também é mencionado como uma constelação, como o amante da Deusa Dawn , como morto por Artemis e como o mais belo dos nascidos na terra. Nas Obras e Dias de Hesíodo , Órion também é uma constelação, cujo nascer e se pôr com o sol é usado para contar o ano.

A pintura de Daniel Seiter , em 1685, de Diana sobre o cadáver de Órion, antes de ele ser colocado nos céus

A lenda de Orion foi contada na íntegra pela primeira vez em uma obra perdida de Hesíodo, provavelmente a Astronomia (referências simples a ' Hesíodo ' abaixo se referem ao texto perdido de Astronomia , a menos que indicado de outra forma). Esta versão é conhecida pelo trabalho de Eratóstenes sobre as constelações, que fornece um resumo bastante longo do episódio de Hesíodo em Órion. De acordo com esta versão, Orion era provavelmente filho do deus do mar Poseidon e Euryale, filha de Minos , rei de Creta. Orion podia andar sobre as ondas por causa de seu pai; ele caminhou até a ilha de Chios, onde se embebedou e estuprou Merope , filha de Enopion , o governante de lá. Em vingança, Oenopion cegou Orion e o expulsou. Órion tropeçou em Lemnos, onde Hefesto - o deus ferreiro - tinha sua forja. Hefesto disse a seu servo, Cedalion , para guiar Orion até o extremo leste, onde Hélios , o Sol, o curou; Orion carregava Cedalion nos ombros. Orion voltou a Chios para punir Enopion, mas o rei se escondeu no subsolo e escapou da ira de Orion. A próxima jornada de Orion o levou a Creta, onde ele caçou com a deusa Artemis e sua mãe Leto e, no decorrer da caçada, ameaçou matar todos os animais da Terra. A Mãe Terra ( Apollo em algumas versões, desaprovando o relacionamento de sua irmã com um homem) se opôs e enviou um escorpião gigante para matar Orion. A criatura teve sucesso e, após sua morte, as deusas pediram a Zeus que colocasse Órion entre as constelações. Zeus consentiu e, como um memorial à morte do herói, acrescentou o Escorpião aos céus também.

Outras fontes

Embora Orion tenha algumas linhas tanto em poemas homéricos quanto em Works and Days , a maioria das histórias sobre ele são registradas em alusões incidentais e em escritos posteriores bastante obscuros. Nenhum grande poeta padronizou a lenda. As fontes antigas para a lenda de Orion são principalmente notas nas margens de poetas antigos ( scholia ) ou compilações de estudiosos posteriores, o equivalente a obras de referência modernas ou enciclopédias; até mesmo a lenda da Astronomia de Hesíodo sobreviveu apenas em uma dessas compilações. Em vários casos, incluindo o resumo da Astronomia , embora a obra sobrevivente traga o nome de um estudioso famoso, como Apolodoro de Atenas , Eratóstenes ou Gaius Julius Hyginus , o que sobreviveu é uma falsificação antiga ou uma abreviação da compilação original por um escritor posterior de competência duvidosa; os editores desses textos sugerem que podem ter levado nomes de grandes eruditos porque eram resumos, ou mesmo notas do aluno, baseados nas obras dos eruditos.

A margem da cópia da Ilíada da Imperatriz Eudocia contém uma nota resumindo um poeta helenístico que conta uma história diferente do nascimento de Órion. Aqui os deuses Zeus , Hermes e Poseidon vêm visitar Hyrieus de Tanagra , que assa um touro inteiro para eles. Quando lhe oferecem um favor, ele pede o nascimento de filhos. Os deuses pegam a pele do touro e urinam nela e a enterram na terra, então lhe dizem para desenterrá-la dez meses depois. Quando ele faz isso, ele encontra Orion; isso explica porque Orion nasceu na terra.

Uma segunda narrativa completa (ainda mais curta do que o resumo de Hesíodo) está em uma coleção de mitos da era romana; o relato de Orion é amplamente baseado no mitólogo e poeta Pherecydes de Atenas . Aqui, Orion é descrito como nascido na Terra e enorme em estatura. Esta versão também menciona Poseidon e Euryale como seus pais. Adiciona um primeiro casamento com Side antes de seu casamento com Merope. Tudo o que se sabe sobre Side é que Hera a jogou no Hades por rivalizar com ela em beleza. Também dá uma versão diferente da morte de Órion da Ilíada : Eos , o Amanhecer, se apaixonou por Órion e o levou para Delos, onde Artemis o matou.

Outra narrativa sobre as constelações, com três parágrafos, é de um escritor latino cujas breves notas chegaram até nós com o nome de Hyginus. Ele começa com a história de couro de boi do nascimento de Órion, que esta fonte atribui a Calímaco e Aristômaco, e define a localização em Tebas ou Quios. Hyginus tem duas versões. Em um deles, ele omite Poseidon; um crítico moderno sugere que esta é a versão original.

A mesma fonte conta duas histórias da morte de Orion. O primeiro diz que por "viver com uma amizade muito grande" com Oenopion , ele se gabou para Artemis e Leto de que poderia matar qualquer coisa que viesse da Terra. Gaia (a personificação da Terra na mitologia grega) objetou e criou o Escorpião. Na segunda história, Apolo, tendo ciúmes do amor de Órion por Artemis, providenciou para que Artemis o matasse. Vendo Orion nadando no oceano, muito longe, ele comentou que Artemis não poderia acertar aquela coisa negra na água. Sentindo-se desafiada, ela enviou uma flecha através dele e matou Orion; quando o corpo dele foi parar na praia, ela chorou copiosamente e decidiu colocar Orion entre as estrelas. Ele conecta Orion com várias constelações, não apenas Escorpião. Órion perseguiu Pleione , a mãe das Plêiades , por sete anos, até que Zeus interveio e elevou todos eles às estrelas. Em Works and Days , Orion persegue as próprias Plêiades. Canis Minor e Canis Major são seus cães, o da frente é chamado Procyon . Eles perseguem Lepus , a lebre, embora Hyginus diga que alguns críticos pensaram que isso era uma presa muito baixa para o nobre Orion e o fizeram perseguir Touro , o touro, em vez disso. Um mitógrafo renascentista acrescenta outros nomes aos cães de Orion: Leucomelaena, Maera , Dromis, Cisseta, Lampuris, Lycoctonus , Ptoophagus, Arctophonus.

Variantes

Existem inúmeras variantes em outros autores. A maioria dessas são referências incidentais em poemas e escolias . O poeta romano Virgílio mostra Orion como um gigante vadeando o Mar Egeu com as ondas quebrando em seus ombros; em vez de, como dizem os mitógrafos, caminhar sobre a água. Existem várias referências a Hyrieus como o pai de Orion que o conectam a vários lugares na Beócia , incluindo Hyria ; esta pode muito bem ser a história original (embora não seja a primeira atestada), uma vez que Hyrieus é presumivelmente o epônimo de Hyria. Ele também é chamado de Oeneus, embora não seja o Oeneus da Calidônia . Outros antigos scholia dizem, como Hesiod faz, que Orion era filho de Poseidon e sua mãe era filha de Minos; mas eles chamam a filha de Brylle ou Hyeles. Existem duas versões em que Artemis matou Orion, seja com suas flechas ou produzindo o Escorpião. Na segunda variante, Órion morreu da picada do Escorpião, assim como em Hesíodo. Embora Orion não derrote o Escorpião em nenhuma versão, várias variantes fazem com que ele morra de seus ferimentos. Artemis recebe vários motivos. Uma é que Orion se gabou de sua matança de feras e a desafiou para uma competição com o disco . Outra é que ele atacou a própria Artemis ou Opis , uma donzela hiperbórea em seu bando de caçadoras. A breve descrição de Arato , em sua Astronomia , funde os elementos do mito: de acordo com Arato, Órion ataca Artemis enquanto caça Chios , e o Escorpião o mata lá. Nicander , em seu Theriaca , tem o escorpião de tamanho comum e escondido sob uma pequena ( oligos ) pedra. A maioria das versões da história que continua após a morte de Orion fala dos deuses elevando Orion e o Escorpião às estrelas, mas mesmo aqui existe uma variante: os poetas antigos diferiam muito sobre quem Esculápio trouxe de volta dos mortos; o poeta épico argivo Telesarchus é citado como tendo dito em um scholion que Esculápio ressuscitou Órion. Outras autoridades antigas são citadas anonimamente que Esculápio curou Orion depois que ele foi cegado por Enopion.

A história de Orion e Oenopion também varia. Uma fonte refere-se a Mérope como a esposa de Oenopion, não sua filha. Outro se refere a Mérope como filha de Minos e não de Enopion. A versão mais longa (uma página no Loeb) é de uma coleção de tramas melodramáticas elaboradas por um poeta alexandrino para o romano Cornelius Gallus transformar em versos latinos. Ele descreve Orion matando as feras de Chios e saqueando os outros habitantes para pagar o preço da noiva pela filha de Oenopion, que é chamada de Aëro ou Leiro. Oenopion não quer casá-la com alguém como Orion e, eventualmente, Orion, em frustração, invade seu quarto e a estupra. O texto implica que Oenopion o cega na hora.

Johannes Hevelius desenhou a constelação de Orion em Uranographia , seu catálogo celestial em 1690

Lucian inclui uma foto com Orion em uma descrição retórica de um edifício ideal, em que Orion está caminhando para o sol nascente com Lemnos por perto, Cedalion em seu ombro. Ele recupera a visão com Hefesto ainda olhando ao fundo.

A próxima foto trata da antiga história de Orion. Ele é cego e carrega no ombro Cedalion, que direciona os olhos cegos para o Oriente. O Sol nascente cura sua enfermidade; e lá está Hefesto em Lemnos, observando a cura.

Fontes latinas acrescentam que Enopion era filho de Dionísio. Dioniso enviou sátiros para colocar Órion em um sono profundo para que ele pudesse ficar cego. Uma fonte conta a mesma história, mas converte Enopion em Minos de Creta. Acrescenta que um oráculo disse a Orion que sua visão poderia ser restaurada caminhando para o leste e que ele encontrou seu caminho ouvindo o martelo do Ciclope , colocando um Ciclope como guia em seu ombro; não menciona Cabeiri ou Lemnos - esta é provavelmente a história de Cedalion reformulada. Dizia-se que tanto Hefesto quanto os Ciclopes faziam raios; eles são combinados em outras fontes. Um escolion, em um poema latino, explica que Hefesto deu um cavalo a Orion.

Giovanni Boccaccio cita um escritor latino perdido para a história de que Orion e Candiope eram filhos e filhas de Enopion, rei da Sicília. Enquanto o caçador virgem Órion dormia em uma caverna, Vênus o seduziu; ao sair da caverna, ele viu sua irmã brilhando ao passar na frente dela. Ele a arrebatou; quando seu pai soube disso, ele baniu Orion. Órion consultou um oráculo, que lhe disse que se ele fosse para o leste, ele recuperaria a glória da realeza. Orion, Candiope e seu filho Hippologus navegaram para a Trácia, "uma província a leste da Sicília". Lá ele conquistou os habitantes e ficou conhecido como filho de Netuno. Seu filho gerou a Dryas mencionada em Statius .

Culto e apreciação popular

Na Grécia Antiga, Orion tinha um culto ao herói na região da Beócia . O número de lugares associados ao seu nascimento sugere que foi generalizado. Hyria, a mais mencionada, estava no território de Tanagra . Uma festa de Orion era realizada em Tanagra até o Império Romano. Eles tinham uma tumba de Orion provavelmente no sopé do Monte Cerycius (agora Monte Tanagra). Maurice Bowra argumenta que Orion foi um herói nacional dos beócios, assim como Castor e Pólux foram para os dórios. Ele baseia essa afirmação no epigrama ateniense sobre a Batalha de Coronea, na qual um herói deu um oráculo ao exército da Boéia , depois lutou ao lado deles e derrotou os atenienses.

A escola boeotiana de poesia épica preocupava-se principalmente com as genealogias dos deuses e heróis; escritores posteriores elaboraram esta teia. Vários outros mitos estão ligados a Orion desta forma: Um fragmento de papiro do poeta Boeotian Corinna dá a Orion cinquenta filhos (um número tradicional). Isso incluía o herói oracular Acraephen, que, ela canta, deu uma resposta a Asopus a respeito das filhas de Asopus que foram abduzidas pelos deuses. Corinna cantou sobre Orion conquistando e nomeando todas as terras do amanhecer. Bowra argumenta que se acreditava que Orion entregou oráculos também, provavelmente em um santuário diferente. Hyginus diz que a mãe de Hylas era Menodice, filha de Orion. Outro mitógrafo, Liberalis, fala de Menippe e Metioche , filhas de Orion, que se sacrificaram pelo bem de seu país e se transformaram em cometas.

A Fonte de Orion, em Messina, Itália

Orion também tem conexão etiológica com a cidade de Messina, na Sicília. Diodoro da Sicília escreveu uma história do mundo até sua época (início do reinado de Augusto ). Ele começa com os deuses e os heróis. No final desta parte da obra, ele conta a história de Orion e duas histórias maravilhosas de suas poderosas obras de terraplenagem na Sicília . Uma conta como ajudou Zanclus , o fundador de Zancle (antigo nome de Messina), construindo o promontório que forma o porto. O outro, que Diodoro atribui a Hesíodo, relata que outrora existia um largo mar entre a Sicília e o continente. Orion construiu o Peloris inteiro, a Punta del Faro e o templo de Poseidon na ponta, após o que ele se estabeleceu em Euboea . Ele foi então "contado entre as estrelas do céu e assim ganhou para si a lembrança imortal". O historiador e matemático renascentista Francesco Maurolico , que veio de Messina, identificou os restos de um templo de Orion perto da atual Catedral de Messina. Maurolico também projetou uma fonte ornamentada, construída pelo escultor Giovanni Angelo Montorsoli em 1547, na qual Orion é uma figura central, simbolizando o Imperador Carlos V , também mestre do mar e restaurador de Messina; Orion ainda é um símbolo popular da cidade.

Imagens de Orion na arte clássica são difíceis de reconhecer e exemplos claros são raros. Existem várias imagens gregas antigas de caçadores carregando uma clava que poderiam representar Orion, mas esses exemplos genéricos poderiam igualmente representar um "caçador" arquetípico, ou mesmo Hércules . Algumas afirmações foram feitas de que outras artes gregas representam aspectos específicos do mito de Orion. Uma tradição desse tipo foi discernida na cerâmica grega do século V aC - John Beazley identificou uma cena de Apolo, com a palma de Delian na mão, vingando Orion pela tentativa de estupro de Artemis, enquanto outro estudioso identificou uma cena de Orion atacando Artemis enquanto ela é vingado por uma cobra (uma contraparte do escorpião) em um grupo funerário - supostamente simbolizando a esperança de que até mesmo o criminoso Orion pudesse se tornar imortal, bem como uma cena astronômica em que Cephalus é considerado o substituto de Orion e sua constelação , também refletindo este sistema de iconografia. Além disso, um friso de tumba em Taranto (c. 300 aC) pode mostrar Órion atacando Opis. Mas a mais antiga representação clara de Órion na arte clássica é romana, a partir das representações das cenas do submundo da Odisséia descobertas no Monte Esquilino (50–40 aC). Orion é também visto em um século 4-baixo-relevo, atualmente afixada a uma parede no Porto bairro de Nápoles. A constelação de Orion surge em novembro, fim da temporada de navegação, e foi associada a tempo tempestuoso, e essa caracterização se estendeu ao mítico Orion - o baixo-relevo pode ser associado aos marinheiros da cidade.

Interpretações

Renascimento

Apolo, Vulcano e Mercúrio concebem Orion em uma alegoria da " criança filosófica " de três pais . O artista está à esquerda; Marte à direita. Publicado em 1617.

Os mitógrafos discutiram Orion pelo menos desde a Renascença do aprendizado clássico; as interpretações da Renascença eram alegóricas. No século 14, Boccaccio interpretou a história do couro de boi como uma representação da concepção humana; a pele é o útero, Netuno é a umidade do sêmen, Júpiter é o calor e Mercúrio é a frieza feminina; ele também explicou a morte de Órion nas mãos da deusa da lua como a Lua produzindo tempestades de inverno. O mitógrafo italiano do século 16 Natalis Comes interpretou toda a história de Órion como uma alegoria da evolução de uma nuvem de tempestade: gerado pelo ar (Zeus), pela água (Poseidon) e pelo sol (Apolo), uma nuvem de tempestade é difusa ( Chios, que Vem deriva de χέω, "derramar"), sobe pelo ar superior ( Aërope , como Comes significa Mérope), arrepia (fica cego) e é transformado em chuva pela lua (Ártemis). Ele também explica como Orion caminhava sobre o mar: "Como a parte mais sutil da água que é rarefeita repousa na superfície, diz-se que Orion aprendeu com seu pai como andar sobre as águas." Da mesma forma, a concepção de Orion fez dele um símbolo da criança filosófica , uma alegoria da filosofia que brota de fontes múltiplas, na Renascença como nas obras alquímicas, com algumas variações. O alquimista alemão do século 16 Michael Maier lista os pais como Apolo, Vulcano e Mercúrio, e o alquimista francês do século 18 Antoine-Joseph Pernety os deu como Júpiter, Netuno e Mercúrio.

Moderno

Os mitógrafos modernos viram a história de Orion como uma forma de acessar contos populares locais e práticas de culto diretamente, sem a interferência da alta cultura antiga; vários deles explicaram Orion, cada um por meio de sua própria interpretação da pré-história grega e de como a mitologia grega a representa. Existem alguns pontos de acordo geral entre eles: por exemplo, que o ataque a Opis é um ataque a Artemis, pois Opis é um dos nomes de Artemis.

Houve um movimento no final do século XIX para interpretar todos os heróis da Boeot como meras personificações das constelações; desde então, chegou-se a um amplo consenso de que o mito de Orion existia antes de haver uma constelação com o seu nome. Homer, por exemplo, menciona Orion, o Hunter, e Orion, a constelação, mas nunca confunde os dois. Depois que Orion foi reconhecido como uma constelação, a astronomia, por sua vez, afetou o mito. A história de Side pode muito bem ser um pedaço da mitologia astronômica. A palavra grega lado significa romã , que dá frutos, enquanto Orion, a constelação, pode ser vista no céu noturno. Rose sugere que ela está conectada com Sidae na Beócia, e que a romã, como um sinal do Mundo Inferior, está conectada com sua descida lá.

O erudito clássico alemão do século 19, Erwin Rohde, via Orion como um exemplo dos gregos apagando a linha entre os deuses e a humanidade. Ou seja, se Orion estivesse nos céus, outros mortais também poderiam estar.

O mitógrafo húngaro Karl Kerényi , um dos fundadores do estudo moderno da mitologia grega, escreveu sobre Orion em Gods of the Greeks (1951). Kerényi retrata Orion como um gigante de vigor e criminalidade titânica , nascido fora de sua mãe, assim como Tityos ou Dionísio . Kerényi dá grande ênfase à variante em que Merope é a esposa de Oenopion. Ele vê isso como o resquício de uma forma perdida do mito em que Mérope era a mãe de Orion (convertida por gerações posteriores à sua madrasta e depois às formas atuais). A cegueira de Órion é, portanto, paralela à de Aegypius e Édipus .

Em Dionísio (1976), Kerényi retrata Orion como um herói caçador xamânico, sobrevivente da época minóica (daí sua associação com Creta). Kerényi deriva Hyrieus (e Hyria) da palavra do dialeto cretense ὕρον hyron , que significa "colmeia", que sobrevive apenas em dicionários antigos. Desta associação faz de Orion um representante das antigas culturas bebedoras de hidromel , superadas pelos mestres do vinho Enopion e Oeneus. (A palavra grega para "vinho" é oinos .) Fontenrose cita uma fonte que afirma que Oenopion ensinou os chianos a fazer vinho antes que qualquer outra pessoa soubesse.

Joseph Fontenrose escreveu Orion: o Mito do Caçador e da Caçadora (1981) para mostrar Orion como o espécime típico de uma variedade de heróis grotescos. Fontenrose o vê como semelhante a Cúchulainn , isto é, mais forte, maior e mais potente do que os homens comuns e o amante violento da Divina Caçadora; outros heróis do mesmo tipo são Actaeon , Leucippus (filho de Enomaus ), Cephalus , Tirésias e Zeus como o amante de Calisto . Fontenrose também vê paralelos orientais nas figuras de Aqhat , Attis , Dumuzi , Gilgamesh , Dushyanta e Prajapati (como perseguidor de Ushas ).

Em The Greek Myths (1955), Robert Graves vê Oenopion como seu perene Rei-Ano , no estágio em que o rei finge morrer no final de seu mandato e nomeia um substituto, neste caso Orion, que realmente morre em seu lugar . Sua cegueira é iconotropia de uma foto de Odisseu cegando o Ciclope , misturada com uma lenda solar puramente helênica: o herói do Sol é capturado e cegado por seus inimigos ao anoitecer, mas escapa e recupera a visão ao amanhecer, quando todos os animais fogem dele. Graves vê o resto do mito como um sincretismo de diversas histórias. Isso inclui Gilgamesh e os Homens-Escorpião, Set se tornando um escorpião para matar Hórus e a história de Aqhat e Yatpan de Ras Shamra , bem como uma história conjectural de como as sacerdotisas de Artemis Opis mataram um visitante em sua ilha de Ortygia. Ele compara o nascimento de Órion da pele do touro a um feitiço de chuva da África Ocidental e afirma que o filho de Poseidon deveria ser um fazedor de chuva.

Referências culturais

As antigas fontes gregas e romanas que falam mais sobre Orion do que o fato de ele ser um caçador gigantesco são em sua maioria secas e obscuras, mas os poetas escrevem sobre ele: As breves passagens em Arato e Virgílio são mencionadas acima . Píndaro celebra a pancratist Melissus de Tebas "que não foi concedido a construção de uma Orion", mas cuja força ainda era grande.

Cícero traduziu Arato em sua juventude; ele tornou o episódio de Órion meio mais longo do que no grego, acrescentando o tradicional topos latino da loucura ao texto de Arato. A Aratea de Cícero é um dos poemas latinos mais antigos a chegar até nós como mais do que versos isolados; esse episódio pode ter estabelecido a técnica de incluir epília em poemas não épicos.

Orion é usado por Horácio , que conta sua morte nas mãos de Diana / Artemis , e por Ovídio , em seu Fasti para 11 de maio, o meio dia da Lemúria , quando (na época de Ovídio) a constelação de Orion se pôs com o sol . O episódio de Ovídio conta a história de Hyrieus e dois deuses, Júpiter e Netuno, embora Ovídio seja tímido quanto ao clímax; Ovídio faz de Hyrieus um homem pobre, o que significa que o sacrifício de um boi inteiro é mais generoso. Há também uma única menção de Orion em sua Arte do Amor , como um sofredor de amor não correspondido: "Pale Orion vagou na floresta para Side."

Statius menciona Orion quatro vezes em seu Tebaid ; duas vezes como constelação, uma personificação da tempestade, mas duas vezes como o ancestral de Dryas de Tanagra, um dos defensores de Tebas. O poeta épico grego muito tardio, Nonnus, menciona a história do couro de boi em poucas palavras, enquanto relaciona os hírios em seu Catálogo do exército de Dionísio da Beócia.

Nicolas Poussin (1658) "Paisagem com o cego Orion em busca do sol"

Referências desde a antiguidade são bastante raras. No início do século 17, o escultor francês Barthélemy Prieur fundiu uma estátua de bronze Orion et Cédalion , algum tempo entre 1600 e 1611. Isso representava Orion com Cedalion em seu ombro, em uma representação da antiga lenda de Orion recuperando sua visão; a escultura agora está exposta no Louvre .

Nicolas Poussin pintou Paysage avec Orion aveugle cherchant le soleil (1658) ("Paisagem com o cego Orion procurando o sol"), após saber da descrição do autor grego do século II Lucian , de um quadro de Orion recuperando a visão; Poussin incluiu uma nuvem de tempestade, que sugere a natureza transitória da cegueira de Orion, que logo será removida como uma nuvem que expõe o sol, e inclui a interpretação esotérica de Orion de Natalis Comes como uma nuvem de tempestade. Poussin não precisava ter consultado Lucian diretamente; a passagem está nas notas de tradução francesa ilustrada de Filóstrato ' Imagina que Poussin é conhecido por ter consultado. O austríaco Daniel Seiter (ativo em Turim, Itália), pintou Diane auprès du cadavre d'Orion (c. 1685) ("Diana ao lado do cadáver de Orion"), na foto acima .

Em Endymion (1818), John Keats inclui a linha "Or cego Orion com fome pela manhã", que se acredita ter sido inspirada por Poussin. William Hazlitt pode ter apresentado Keats à pintura - ele escreveu mais tarde o ensaio "On Landscape of Nicholas Poussin", publicado em Table Talk, Essays on Men and Manners (1821-2). Richard Henry Horne , escrevendo na geração após Keats e Hazlitt, escreveu o poema épico de três volumes Orion em 1843. Ele teve pelo menos dez edições e foi reimpresso pela Scholartis Press em 1928.

O autor de ficção científica Ben Bova reinventou Orion como um servo viajante no tempo de vários deuses em uma série de cinco romances. Em The Blood of Olympus , o volume final de uma série, Rick Riordan descreve Orion como um dos filhos gigantes da deusa da terra Gaia .

O compositor italiano Francesco Cavalli escreveu a ópera L'Orione em 1653. A história se passa na ilha grega de Delos e se concentra no amor de Diana por Orion e também por sua rival Aurora. Diana atira em Orion somente depois de ser enganada por Apollo fazendo-o pensar que ele é um monstro marinho - ela então lamenta sua morte e procura por Orion no submundo até que ele seja elevado aos céus. O compositor francês Louis de La Coste compôs em 1728 a tragédie lyrique Orion . Desta vez, é Diana quem está apaixonada por Orion e é rejeitada por ele. Johann Christian Bach ("o Bach inglês") escreveu uma ópera, Orion, ou Diana Reveng'd , apresentada pela primeira vez no Haymarket Theatre de Londres em 1763. Orion, cantada por um castrato , está apaixonado por Candiope, filha de Enopion, rei de Arcádia, mas sua arrogância ofendeu Diana. O oráculo de Diana o proíbe de se casar com Candiope e prediz sua glória e morte. Ele se despede comovente de Candiope e marcha em direção ao seu destino. Diana permite a vitória dele e então o mata, fora do palco, com sua flecha. Em outra ária, sua mãe Retrea (Rainha de Tebas), lamenta sua morte, mas finalmente vê sua elevação aos céus. A ópera Galileo Galilei de 2002, do compositor americano Philip Glass, inclui uma ópera dentro de uma peça de ópera entre Orion e Merope. A luz do sol, que cura a cegueira de Orion, é uma alegoria da ciência moderna. Philip Glass também escreveu uma obra mais curta sobre Orion, assim como Tōru Takemitsu , Kaija Saariaho e John Casken . As obras de David Bedford do final do século XX são mais sobre a constelação do que sobre a figura mítica; ele é um astrônomo amador.

O poeta francês do século XX, René Char, considerou o caçador cego e lascivo, tanto o perseguidor quanto o perseguido, um símbolo central, como James Lawler explicou detalhadamente em sua obra de 1978 René Char: o mito e o poema. Romancista francês Claude Simon igualmente encontradas Orion um símbolo apropriado, neste caso do escritor, como ele explicou em seu aveugle Orion de 1970. Marion Perret argumenta que Orion é um link silencioso em TS Eliot 's The Waste Land (1922), conectando o lascivo Actéon / Sweeney ao cego Tirésias e, através de Sirius, ao Cão "que é amigo dos homens".

Esta ilustração da arte do vaso grego do final do século V aC Blacas krater mostra uma interpretação mitológica do Sol nascente e outras figuras astronômicas - o grande par à esquerda são Cefalo e Eos ; Cephalus parece estar na forma da constelação de Órion, e o cachorro a seu pé pode representar Sirius.

Veja também

• De pé sobre os ombros de gigantes
• Rudra
• Orion (escultura)

Notas

Referências

links externos

• Theoi.com: Trechos de Orion de traduções de textos gregos e romanos.
• Star Tales - Mitologia da Constelação de Órion .
• Orion Facts, Mythology & Its Cultural Significance Tudo o que você precisa saber sobre Orion.
• Natalis Comes Mythologiae siue explicationis fabularum libri decem Scan of 1616 Padua edition, ed M. Antonius Tritonius, pr. Petropaulus Tozzius. (em latim)
• "Livro XI" (PDF) . (145 KB) de Genealogiae de Boccaccio ; aparentemente digitalização da edição citada. (em latim)