Oku no Hosomichi - Oku no Hosomichi

Bashō por Hokusai

Oku no Hosomichi ( 奥 の 細 道 , originalmente お く の ほ そ 道 , significando "Estrada estreita para / do interior"), traduzido alternadamente como A Estrada Estreita para o Norte Profundo e A Estrada Estreita para o Interior , é uma obra importante de haibun do poeta japonês Matsuo Bashō , considerado um dos principais textos da literatura japonesa do período Edo . A primeira edição foi publicada postumamente em 1702.

O texto foi escrito na forma de um diário de viagem em prosa e versos e foi escrito enquanto Bashō fazia uma jornada épica e perigosa a pé através do Japão Edo no final do século XVII. Enquanto a obra poética se tornou seminal por conta própria, as viagens do poeta no texto desde então inspiraram muitas pessoas a seguir seus passos e traçar sua jornada por si mesmas. Em uma de suas passagens mais memoráveis, Bashō sugere que "cada dia é uma jornada, e a própria jornada para casa". O texto também foi influenciado pelas obras de Du Fu , que era altamente reverenciado por Bashō.

Sobre Oku no Hosomichi , Kenji Miyazawa uma vez sugeriu: "Foi como se a própria alma do Japão o tivesse escrito."

O texto

Frases de abertura

As frases introdutórias de Bashō são as mais citadas de Oku no Hosomichi :

Original japonês Tradução para o inglês por Donald Keene

月 日 は 百 代 代 の 過客 に し て て 、 行 か ふ 年 も 又 旅人 也。 舟 の 上 に に 生涯 を う か べ 馬 の 口 と ら え て 老 を む か ふ る 物 は は 、 日 舟 の 上 に に 生涯 を う か べ 馬 の 口 と ら え て 老 を む か ふ る 物 は は 、 日 々.旅 に 死 せ る る あ り。 予 も も い づ れ の 年 よ り か 、 片 雲 の 風 風 に さ そ は れ て 、 漂泊 の 思 ひ や ま ず 、 海 浜 に さ す ら ら へ 、 雲 の 風 に に さ そ は れ て 、 漂泊 の 思 ひ や ま ず 、 海 浜 に さ す ら ら へ 、 去年 の の 古、 や ゝ 年 も も 暮 、 春 立 る る 霞 の 空 に 、 白河 の 関 こ え ん と 、 そ そ ヾ ろ 神 の 物 に つ き て 心 を く る は せ 、 道 祖 神 の の ま ね ん と 、 そ そ ヾ ろ 神 の 物 に つ き て 心 を く る は せ 、 道 祖 神 の の ま ね き.引 の 破 を つ つ ヾ り 、 笠 の の 緒 付 か え て 、 三 里 に 灸 す ゆ る よ よ り 、 松 島 の 月 先 先 心 に か ゝ り て 、 住 る 方 は 人 に に 譲 り 島 ゆ 、 よ

草 の 戸 も 住 替 る 代 ぞ ひ な の 家

面 八句 を 庵 の 柱 に 懸置。

Os meses e dias são os viajantes da eternidade. Os anos que vêm e vão também são viajantes. Aqueles que flutuam suas vidas em navios ou que envelhecem conduzindo cavalos estão viajando eternamente, e suas casas estão onde quer que suas viagens os levem. Muitos dos homens da antiguidade morreram na estrada, e eu também, nos últimos anos, fiquei comovido com a visão de uma nuvem solitária vagando com o vento para pensamentos incessantes de vagar.

No ano passado, passei vagando pela costa marítima. No outono, voltei para minha cabana no rio e varri as teias de aranha. Gradualmente, o ano foi chegando ao fim. Quando a primavera chegou e havia névoa no ar, pensei em cruzar a Barreira de Shirakawa para Oku. Eu parecia estar possuído pelos espíritos do desejo de viajar, e eles quase me privaram dos meus sentidos. Os espíritos guardiões da estrada acenaram e eu não consegui me acomodar para trabalhar.

Remendei minhas calças rasgadas e troquei a corda do chapéu de bambu. Para fortalecer minhas pernas para a viagem, tive que queimar moxa nas canelas. A essa altura, eu não conseguia pensar em nada além da lua em Matsushima . Quando vendi minha casa e me mudei para a casa de Sampū, para ficar até começar minha jornada, pendurei este poema em um poste em minha cabana:

kusa não para mo
sumikawaru yo zo
hina no ie

Mesmo uma cabana de palha
pode se transformar com um novo proprietário
em uma casa de boneca.

(Este se tornou o primeiro de uma sequência de oito versos.)

Enredo

Bashō (direita) e Sora (esquerda) se separaram em Yamanaka Onsen
[Buson] Oku no Hosomichi Handscroll

Oku no Hosomichi foi escrito com base em uma viagem feita por Bashō no final da primavera de 1689. Ele e seu companheiro de viagem Kawai Sora ( 河 合 曾 良 ) partiram de Edo (atual Tóquio ) para a região interior norte conhecida como Oku, impulsionada principalmente pelo desejo de ver os lugares sobre os quais escreveram os antigos poetas em um esforço para "renovar sua própria arte". Especificamente, ele estava imitando Saigyō , a quem Bashō elogiava como o maior poeta waka ; Bashō fez questão de visitar todos os locais mencionados no verso de Saigyō. Viajar naquela época era muito perigoso, mas Bashō estava comprometido com uma espécie de ideal poético de peregrinação. Ele viajou por cerca de 156 dias no total, cobrindo quase 1.500 milhas (2.400 km), principalmente a pé. De todas as obras de Bashō, esta é a mais conhecida.

Este diário poético está na forma conhecida como haibun , uma combinação de prosa e haikai . Ele contém muitas referências a Confúcio , Saigyō, Du Fu, poesia chinesa antiga e até mesmo O Conto do Heike . Ele consegue atingir um equilíbrio delicado entre todos os elementos para produzir uma conta poderosa. É principalmente um relato de viagem, e Bashō relata vividamente a essência poética única de cada parada em suas viagens. As paradas em sua jornada incluem o santuário Tokugawa em Nikkō , a barreira Shirakawa , as ilhas de Matsushima , Hiraizumi , Sakata , Kisakata e Etchū . Ele e Sora se separaram em Yamanaka , mas em Ōgaki ele se encontrou brevemente com alguns de seus outros discípulos antes de partir novamente para o Santuário Ise e encerrar o relato.

Após sua jornada, ele passou cinco anos trabalhando e retrabalhando os poemas e prosa de Oku no Hosomichi antes de publicá-lo. Com base nas diferenças entre as versões preliminares do relato, o diário de Sora e a versão final, é claro que Bashō tomou uma série de liberdades artísticas ao escrever. Um exemplo disso é que na Senjūshu ("Seleção de Contos") atribuída a Saigyō, o narrador está passando por Eguchi quando é levado por uma tempestade para buscar abrigo na cabana próxima de uma prostituta; isso leva a uma troca de poemas, após a qual ele passa a noite ali. Bashō também inclui em Oku no Hosomichi uma história sobre ele tendo uma troca com prostitutas que ficam na mesma pousada, mas Sora não menciona nada.

Filosofia por trás do texto

Cabana de Bashō na Colina da Camélia. Nº 40 das Cem Famosas Vistas de Edo, de Hiroshige (1856 a 1858)

Nobuyuki Yuasa observa que Bashō estudou meditação Zen sob a orientação do Sacerdote Buccho, embora seja incerto se Bashō alcançou a iluminação . O estudioso zen japonês DT Suzuki descreveu a filosofia de Bashō ao escrever poesia como aquela que exige que "sujeito e objeto sejam inteiramente aniquilados" na experiência meditativa. Yuasa também escreve: "Bashō havia abandonado seus apegos terrestres, um por um, nos anos anteriores à jornada, e agora ele não tinha mais nada para abandonar a não ser seu próprio eu que estava nele e ao seu redor. Ele tinha abandonar esse eu, pois de outra forma ele não seria capaz de restaurar sua verdadeira identidade (o que ele chama de 'eu eterno que é poesia ' "). Yuasa observa " A Estrada Estreita para o Norte Profundo é o estudo de Bashō na eternidade, e na medida em que ele teve sucesso nesta tentativa, é também um monumento que ele ergueu contra o fluxo do tempo."

Referências

Bibliografia

Traduções inglesas

Obras críticas

links externos