Inglês vernáculo afro-americano e educação - African-American Vernacular English and education

O inglês vernáculo afro-americano (AAVE) tem sido o centro da controvérsia sobre a educação de jovens afro-americanos , o papel que o AAVE deve desempenhar nas escolas públicas e na educação e seu lugar na sociedade em geral.

Visão geral

Por definição, como um dialeto vernáculo do inglês, AAVE nunca recebeu o prestígio social de um dialeto padrão , levando a equívocos generalizados e de longa data de que é uma forma gramaticalmente inferior de inglês, que a pesquisa linguística do século XX refutou com veemência . No entanto, educadores e comentaristas sociais tradicionalmente defendem a eliminação do uso de AAVE por meio do sistema de educação pública por uma variedade de razões, desde uma crença contínua de que AAVE é intrinsecamente deficiente até argumentos de que seu uso, por ser estigmatizado em certos contextos sociais, é socialmente limitante. Algumas das críticas mais duras ao AAVE ou ao seu uso vêm dos próprios afro-americanos. Um exemplo notável foi o " discurso do Pound Cake ", no qual Bill Cosby criticou alguns afro-americanos por vários comportamentos sociais, incluindo a maneira como falavam.

Diante de tais atitudes, a Conferência sobre Composição e Comunicação da Faculdade (CCCC), uma divisão do Conselho Nacional de Professores de Inglês (NCTE), emitiu uma declaração de posição sobre os direitos dos alunos à sua própria língua. Isso foi adotado pelos membros do CCCC em abril de 1974 e apareceu em uma edição especial da College Composition and Communication no outono de 1974. A resolução foi a seguinte:

Afirmamos o direito dos alunos aos seus próprios padrões e variedades de linguagem - os dialetos de sua criação ou quaisquer dialetos nos quais eles encontrem sua própria identidade e estilo. Os estudiosos da língua há muito negaram que o mito de um dialeto americano padrão tenha qualquer validade. A afirmação de que qualquer dialeto é inaceitável equivale a uma tentativa de um grupo social de exercer seu domínio sobre outro. Tal afirmação leva a conselhos falsos para oradores e escritores e conselhos imorais para humanos. Uma nação orgulhosa de sua herança diversificada e de sua variedade cultural e racial preservará sua herança de dialetos. Afirmamos veementemente que os professores devem ter a experiência e a formação que lhes permitam respeitar a diversidade e defender o direito dos alunos à sua própria língua.

Nessa época, técnicas pedagógicas semelhantes às usadas para ensinar inglês para falantes de línguas estrangeiras mostraram-se promissoras para os falantes do AAVE. William Stewart experimentou o uso de leitores de dialeto - conjuntos de texto tanto no AAVE quanto no inglês padrão. A ideia era que as crianças pudessem aprender a ler em seu próprio dialeto e depois mudar para o "inglês padrão" nos livros subsequentes. Simpkins, Holt & Simpkins (1977) desenvolveram um conjunto abrangente de leitores de dialeto, chamados leitores de ponte, que incluíam o mesmo conteúdo em três dialetos diferentes: AAVE, uma versão "ponte" que estava mais próxima do "Inglês Americano Padrão" sem ser proibitivamente formal e uma versão em inglês padrão. Apesar dos estudos que se mostraram promissores para tais programas de "Inglês Padrão como um Segundo Dialeto" (SESD), a reação a eles foi amplamente hostil e tanto a pesquisa de Stewart quanto o Programa Bridge foram rejeitados por várias razões políticas e sociais, incluindo forte resistência dos pais.

Uma mudança mais formal no reconhecimento da AAVE veio na " Decisão Ann Arbor " de 1979 ( Crianças da Escola Primária Martin Luther King Junior et al., V. Distrito Escolar de Ann Arbor ). Nele, um juiz federal do Distrito Leste de Michigan decidiu que, ao ensinar crianças negras a ler, o conselho escolar deve se ajustar ao dialeto das crianças, não as crianças à escola, e que, ao não levar em consideração a língua dos alunos, os professores contribuíam para o fracasso de tais alunos em ler e usar o inglês convencional com proficiência.

As atitudes nacionais em relação ao AAVE foram revisadas quando uma resolução polêmica do conselho escolar de Oakland (Califórnia) ( Oakland Unified School District ) em 18 de dezembro de 1996, exigiu que o " Ebonics " fosse reconhecido como uma língua dos afro-americanos. Na verdade, a ebonics seria classificada como uma "segunda língua". A proposta era implantar um programa semelhante ao Programa de Desenvolvimento da Linguagem para Estudantes Afro-Americanos (LDPAAS) de Los Angeles , iniciado em 1988 e que utiliza métodos dos programas do SESD mencionados acima.

Como outros programas semelhantes, a resolução de Oakland foi amplamente mal interpretada como destinada a ensinar o AAVE e "elevá-lo ao status de uma linguagem escrita". Ele ganhou atenção nacional e foi ridicularizado e criticado, principalmente por Jesse Jackson e Kweisi Mfume, que o consideraram uma tentativa de ensinar gírias para crianças. A afirmação de que "os sistemas de linguagem africanos são baseados geneticamente " também contribuiu para a reação negativa, porque "geneticamente" era popularmente mal interpretado, sugerindo que os afro-americanos tinham uma predisposição biológica para um idioma específico. Em uma resolução emendada, esta frase foi removida e substituída por uma redação que afirma que os sistemas linguísticos afro-americanos "têm origens nas línguas ocidental [ sic ] e Níger-Congo e não são meramente dialetos do inglês ..."

A proposta de Oakland foi explicada da seguinte forma: que os alunos negros teriam um desempenho melhor na escola e mais facilmente aprenderiam o inglês americano padrão se os livros didáticos e os professores incorporassem o AAVE ao ensinar crianças negras a falar o inglês padrão, em vez de equacionar erroneamente o não padrão com o inferior e descartar o AAVE como o último . Baratz e Shuy (1969 : 93) apontam para essas barreiras linguísticas, e reações comuns dos professores, como uma das principais causas de dificuldades de leitura e baixo desempenho escolar.

Mais recentemente, pesquisas realizadas sobre a super-representação de afro-americanos na educação especial argumentam que isso ocorre porque as características de fala do AAVE são frequentemente consideradas erroneamente como sinais de problemas de desenvolvimento da fala, levando os professores a encaminharem as crianças a patologistas da fala .

De acordo com Smitherman, a controvérsia e os debates sobre AAVE nas escolas públicas implicam em atitudes deterministas mais profundas em relação à comunidade afro-americana como um todo. Smitherman descreve isso como um reflexo da "percepção da insignificância da elite do poder e, portanto, da rejeição da língua e da cultura afro-americana". Ela também afirma que os afro-americanos são forçados a se conformar à sociedade europeu-americana para ter sucesso, e que a conformidade significa, em última instância, a "erradicação da língua negra ... e a adoção das normas linguísticas da classe média branca". A necessidade de "bidialectialismo" (AAVE e General American) significa "alguns negros afirmam que ser bidialetal não só causa um cisma na personalidade negra, mas também implica que tais dialetos são" bons o suficiente "para negros, mas não para brancos."

Decisão de Ann Arbor

O caso de Martin Luther King Junior Elementary School Children et al. v. O distrito escolar de Ann Arbor , conhecido como Decisão Ann Arbor , é considerado um precedente importante na educação de estudantes afro-americanos pobres que são negros falantes de inglês .

O caso foi decidido em 12 de julho de 1979 pelo juiz Charles W. Joiner no Tribunal Distrital dos Estados Unidos para o Distrito Leste de Michigan . O processo foi movido em nome de estudantes negros pobres da escola. Gabe Kaimowitz, principal advogado dos Requerentes, alegou que os alunos foram negados proteção igual das leis, porque os regulamentos de Michigan aplicáveis ​​não reconheciam fatores sociais, econômicos e culturais que diferem esses alunos de outros. Os alunos negros da classe média da escola não estavam representados entre os demandantes. O juiz Joiner em 1977 e 1978 rejeitou cinco das seis reivindicações. A sexta reclamação afirmava que o Distrito Escolar de Ann Arbor violou a lei estatutária federal porque não levou em consideração a língua materna das crianças na provisão de instrução educacional. O tribunal concordou. O juiz ordenou que o distrito escolar encontrasse uma maneira de identificar falantes de inglês negro nas escolas e "usar esse conhecimento para ensinar esses alunos a ler o inglês padrão".

Casos que levaram à Decisão de Ann Arbor

Em 1954, a maior parte dos Estados Unidos tinha escolas racialmente segregadas, o que foi legalizado pelo caso Plessy v. Ferguson em 1896. No caso, considerou que escolas públicas segregadas eram constitucionais, desde que as crianças negras e brancas nas escolas fossem igual. Em meados do século XX, muitos grupos e líderes de direitos civis desafiaram a segregação racial do conselho escolar por meio de ações legais e políticas. Uma das ações, Brown v. Board of Education, foi movida e é um caso importante e significativo, que acabou levando à decisão de Ann Arbor. O caso Brown v. Board of Education foi movido contra Topeka e discutiu como violou a 14ª emenda. O caso abriu caminho para a integração em muitas escolas públicas dos Estados Unidos, mas os alunos negros ainda enfrentavam muitos problemas, conforme declarado na Decisão Ann Arbor.

Resolução da Oakland Ebonics

Em 18 de dezembro de 1996, o Distrito Escolar Unificado de Oakland, na Califórnia, aprovou uma resolução controversa reconhecendo a legitimidade do Ebonics  - que os lingüistas tradicionais chamam mais comumente de inglês afro-americano (AAE) - como um idioma africano . A resolução desencadeou uma tempestade de críticas da mídia e acendeu um debate nacional.

Para os alunos cujo idioma principal era o Ebonics, a resolução de Oakland exigia alguma instrução nisso, tanto para "manter a legitimidade e a riqueza desse idioma ... e para facilitar a aquisição e o domínio das habilidades da língua inglesa". Isso também incluiu o aumento proposto dos salários dos proficientes em inglês Ebonics e Standard para o nível daqueles que ensinam alunos com proficiência limitada em inglês (LEP) e o uso de financiamento público para ajudar os professores a aprenderem AAE por conta própria.

Resposta popular

Algumas interpretações das questões polêmicas na resolução incluem a ideia de que Ebonics não é um vernáculo ou dialeto do inglês, que é uma língua separada; um membro de uma família de línguas africanas; que os falantes de Ebonics devem se qualificar para programas financiados pelo governo federal tradicionalmente restritos a populações bilíngues; e que os alunos aprenderiam o inglês padrão americano via Ebonics. O reverendo Jesse Jackson criticou a resolução, dizendo "Eu entendo a tentativa de alcançar essas crianças, mas esta é uma rendição inaceitável, beirando a desgraça." Seus comentários foram apoiados pelo ex-secretário de Educação William Bennett , o ex-governador de Nova York Mario Cuomo e o senador Joe Lieberman . Jackson viria depois a inverter sua posição, atribuindo sua oposição inicial a um mal-entendido da proposta do distrito escolar. Ele disse: "Eles não estão tentando ensinar inglês para negros como língua padrão. Eles estão procurando ferramentas para ensinar inglês padrão para crianças para que possam ser competitivas."

Resolução alterada

A resolução original causou grande consternação e raiva, o que alimentou a polêmica. Em 15 de janeiro de 1997, o conselho escolar de Oakland aprovou uma resolução emendada. A resolução original usava a frase "com base genética", que era comumente entendida como significando que os afro-americanos têm uma predisposição biológica para um idioma específico, enquanto os autores da resolução insistiam que se referia à genética linguística . Esta frase foi removida na resolução emendada e substituída pela afirmação de que os sistemas linguísticos afro-americanos "têm origens nas línguas ocidental e do Níger-Congo e não são meramente dialetos do inglês".

Resposta dos lingüistas

Alguns linguistas e organizações associadas emitiram declarações em apoio ao reconhecimento da legitimidade do inglês afro-americano como um sistema de linguagem:

A natureza sistemática e expressiva dos padrões gramaticais e de pronúncia do vernáculo afro-americano foi estabelecida por vários estudos científicos nos últimos trinta anos. As caracterizações de Ebonics como "gíria", "mutante", "preguiçoso", "defeituoso", "não gramatical" ou "inglês quebrado" são incorretas e degradantes. ... Há evidências na Suécia, nos Estados Unidos e em outros países de que falantes de outras variedades podem ser auxiliados em seu aprendizado da variedade padrão por abordagens pedagógicas que reconhecem a legitimidade das outras variedades de uma língua. A partir dessa perspectiva, a decisão do Conselho Escolar de Oakland de reconhecer o vernáculo dos alunos afro-americanos no ensino do inglês padrão é lingüística e pedagogicamente correta.

A pesquisa e a experiência demonstraram que as crianças aprendem melhor se os professores respeitarem a língua materna e a usarem como uma ponte no ensino da língua da escola e da sociedade em geral.

Walt Wolfram , lingüista da North Carolina State University , escreveu que essa controvérsia expôs a intensidade das crenças e opiniões das pessoas sobre a língua e a diversidade linguística, o nível persistente e generalizado de desinformação pública sobre as questões de variação da linguagem e educação, e a necessidade de conhecimento informado sobre a diversidade linguística e seu papel na educação e na vida pública.

No entanto, em resposta à resolução emendada alegando que os sistemas linguísticos afro-americanos "não são meramente dialetos do inglês", houve algumas declarações em oposição dos lingüistas, uma vez que os lingüistas consideram principalmente o inglês afro-americano como um dialeto ou variedade do inglês.

Veja também

Citações

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Leitura adicional

links externos