Nykyta Budka - Nykyta Budka
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Nykyta Budka
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.jpg) Nykyta Budka, por volta de 1944.
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| Bispo e mártir | |
| Nascer |
7 de junho de 1877 Dobromirka , Áustria-Hungria |
| Faleceu | 28 de setembro de 1949 (72 anos) Karaganda , União Soviética |
| Venerado em | Igreja Católica |
| Beatificado | 27 de junho de 2001, Ucrânia pelo Papa João Paulo II |
| Celebração | 28 de setembro |
Nykyta Budka ( ucraniano : Никита Будка, também conhecido como Nikita, Mykyta ou Nicetas Budka, 7 de junho de 1877, Dobromirka , Áustria-Hungria - 1 de outubro de 1949, Karaganda , URSS ) era um clérigo da Igreja Católica Grega Ucraniana que vivia e trabalhava em Áustria-Hungria, Canadá, Polônia e União Soviética. No Canadá, ele é conhecido como o primeiro bispo da Igreja Católica Ucraniana no Canadá , e foi o primeiro bispo católico oriental com jurisdição plena a ser nomeado no Novo Mundo .
Ele nasceu em uma família de camponeses bastante prósperos e politicamente ativos no vilarejo de Dobromirka em Zbarazh powiat (condado), então parte da Galícia , na Áustria-Hungria em 1877. Ele recebeu sua educação primária em sua aldeia natal e no cidade do condado, e mais tarde estudou no ginásio clássico em Ternopil , onde se formou em 1897 com honras. Ele então trabalhou como tutor para os filhos do príncipe Leo Sapieha em Bilche Zolote , e então cumpriu um ano de serviço militar, recebendo treinamento de oficial em Viena. Ele estudou direito na Universidade de Lviv e teologia no Seminário Teológico de Lviv. Em 1902, ele ingressou no Collegium Canisianum em Innsbruck, na Áustria . Budka foi ordenado sacerdote pelo Metropolita Andriy (Sheptytsky) em L'viv , capital da Galícia austríaca, em 25 de outubro de 1905 com a idade de 28 anos.
Em 1907, Budka foi nomeado prefeito do seminário de Lviv. Em 1909, ele escreveu uma tese de doutorado sobre a história religiosa bizantina 1909 intitulada Діссертация докторска: Дисциплїна Грецкої Церкви в сьвітлі полєміки за часів Фотия , mas não foi capaz de defendê-lo devido a problemas de saúde e depois de sua partida para o Canadá. Além de suas outras funções, ele também foi nomeado conselheiro do tribunal de casamento e consultor em questões de emigração, o que se tornou sua verdadeira ocupação. Durante seus estudos, em 1907, ele organizou uma filial galega da Sociedade São Rafael (uma instituição de caridade de ajuda aos imigrantes) para proteger os emigrantes ucranianos da Galiza e Bucovina, e trabalhou na organização por cinco anos, durante os quais ele visitou assentamentos ucranianos na Prússia e na Bósnia. Ele também foi o fundador e editor da publicação mensal Емігрант ("Emigrante") de 1910 a 1912. Durante esse tempo, ele foi encarregado de cuidar de imigrantes ucranianos na Áustria, Alemanha, Brasil, Argentina, Canadá e Bósnia pelo metropolita Andriy.
Ele foi nomeado bispo dos católicos ucranianos no Canadá e bispo titular de Patara em 15 de julho de 1912 pelo Papa Pio XI , e foi consagrado (ordenado bispo) em 14 de outubro daquele ano. Ele chegou a Winnipeg em dezembro de 1912 e imediatamente embarcou em uma excursão pelos assentamentos em bloco ucraniano no oeste do Canadá de trem, a cavalo e a pé em difíceis condições de inverno, retornando em março de 1913. Suas primeiras tarefas de organização foram garantir alvarás de incorporação sob leis provinciais para várias freguesias e uma lei federal para a eparquia como um todo. A questão altamente controversa de quem deveria possuir propriedade da igreja no Canadá: um conselho paroquial local, ou a hierarquia (controlada pelo latim) foi, portanto, um tanto difundida. Ele também assumiu o jornal Canadian Ruthenian dos bispos latinos e publicou suas cartas pastorais nele.
No Canadá, ele ajudou a estabelecer residências para jovens ucranianos, organizar paróquias, construir igrejas e escolas e fundar os seminários com o nome de Andriy Sheptytsky em Saint-Boniface, Manitoba e Taras Shevchenko em Edmonton, Alberta . No Canadá, ele se tornou conhecido como um defensor estridente da autonomia da igreja ucraniana da hierarquia latina e um feroz oponente das atividades missionárias entre os canadenses ucranianos pelas igrejas ortodoxas russas e protestantes, e do secularismo. Ele apoiou amplamente o nacionalismo ucraniano.
Antes da Grande Guerra, sua maior luta foi contra um grupo de jovens profissionais anticlericais , em sua maioria professores. Eles procuraram estabelecer ou defender instituições ucranianas no Canadá com uma orientação abertamente nacionalista (e muitas vezes secular). Eles viam Budka como insuficientemente nacionalista, vinculado à hierarquia latina, buscando estabelecer a predominância católica sobre a comunidade ucraniana e o controle hierárquico da igreja (incluindo a questão do ponto crítico da propriedade dos edifícios da igreja). Isso acabou levando à criação da Igreja Ortodoxa Grega Ucraniana do Canadá por paróquias dissidentes em 1918 e um cisma total entre esse grupo na Igreja Católica. Da mesma forma, a ala socialista da comunidade iniciou sua própria instituição quase religiosa, a Associação do Templo do Trabalho Ucraniano, em 1918. Embora a maioria dos ucranianos no Canadá ainda fosse católica, depois de 1918 a Igreja Católica perdeu permanentemente seu papel de instituição predominante da Vida ucraniana.
No Canadá, Budka é mais famoso por sua carta pastoral pouco antes da eclosão da Primeira Guerra Mundial , na qual exortou os ucranianos no Canadá com obrigações de reservista a retornarem à sua terra natal para se alistar e lutar. Sua pátria era a Áustria, que logo estava em guerra com o Canadá. Embora mais tarde ele tenha retirado sua carta, o estrago já estava feito. Isso ajudou a inflamar uma suspeita existente e o escrutínio da comunidade ucraniana canadense por parte do público em geral e do governo que levou ao internamento de ucranianos no Canadá durante a guerra . Budka, que foi naturalizado britânico (ou seja, cidadão canadense) em 1918 ou 1920, foi acusado duas vezes de crimes de deslealdade e inocentado em ambos os casos.
Após a guerra, ele continuou seu trabalho organizacional, apesar das finanças precárias de sua eparquia: ele ajudou a fundar o Conselho Nacional Ucraniano em Winnipeg em 1919, hospedou um sobor (sínodo) em Yorkton em 1924. Ele continuou até 1927, quando partiu para uma visita a Roma e enquanto lá pediu para ser transferido de volta para a Galícia, exausto de seus quinze anos à frente da igreja canadense.
Em 1928, ele retornou à Galiza, agora controlada pela Polônia, e tornou - se vigário geral da Cúria Metropolitana em L'viv e trabalhou na restauração do Santuário da Virgem em Zarvanytsia . No final da Segunda Guerra Mundial , a Galícia foi ocupada pela União Soviética e Budka se opôs à separação da Igreja Católica Ucraniana de Roma, por mandato comunista, e por isso foi preso em 11 de abril de 1945, junto com outros bispos. Ele foi encarregado de lecionar em um seminário clandestino, dirigir um serviço memorial para as vítimas da ocupação soviética da Galícia em 1939 e fazer campanha pela secessão da Ucrânia para a União Soviética. Condenado a 8 anos de prisão, foi enviado ao Cazaquistão para cumprir a pena. Ele morreu no Gulag em 28 de setembro de 1949 do que as autoridades soviéticas disseram ter sido um ataque cardíaco. A localização do cemitério do campo de prisioneiros foi mantida em segredo dos habitantes locais, mas acredita-se que seja onde uma fazenda de porcos está localizada hoje.
Budka foi beatificada como mártir em 27 de junho de 2001, em uma cerimônia de rito bizantino pelo Papa João Paulo II em Lviv.
Palavras do Arcebispo Volodymyr Sterniuk sobre a morte do Bispo Budka
“A enfermeira do campo deu o seguinte relato: 'Quando os pacientes morriam, suas batas eram retiradas. Eles colocavam os corpos em sacos plásticos, os numeravam e anexavam um cartão ao saco com dados pessoais. Em seguida, transportavam os corpos para o floresta mais próxima, onde animais selvagens os comeram. ' Segundo o relato da enfermeira, os bispos previram sua própria morte: 'de surpresa, amanhã não estarei mais aqui'. E foi isso que aconteceu. Para mostrar seu respeito e reconhecer a dignidade do bispo, o guarda do campo deixou as roupas da prisão sobre o corpo do corpo. Seus restos mortais foram levados e deixados na floresta, assim como foi feito com os corpos de seus antecessores. sobre a bondade deste homem de Deus, que serviu seus irmãos até o fim, muitos dos presos se reuniram na manhã seguinte para dar uma última olhada neste homem que era o corpo da bondade angelical para tantos. Mas todos eles encontraram era um pedaço da manga de sua camisa. "