Pessoas Nuer - Nuer people

Povo nuer
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População total
5 milhões
Regiões com populações significativas
 Sudão do Sul 3 milhões
línguas
Língua nuer (Thok Naath)
Religião
cristandade

O povo Nuer é um grupo étnico nilótico concentrado de Bentui ao extremo leste perto do rio Baro indo para a Etiópia na região de Gambela} Os Nuer falam a língua Nuer Thok Naath , que pertence à família das línguas nilóticas . Eles são o maior grupo étnico do Sudão do Sul . O povo Nuer é pastor que cria gado para viver. Seu gado serve como companheiro e define seu estilo de vida. Os Nuer se autodenominam "Naath".

Visão geral

No Sudão do Sul , os Nuer estão localizados principalmente no nordeste do país

O povo Nuer foi historicamente subestimado por causa do estilo de vida semi-nômade. Eles também têm uma cultura de contar apenas os membros mais velhos da família. Por exemplo, os Nuer acreditam que contar o número de cabeças de gado que se tem pode resultar em infortúnio e preferem relatar menos filhos do que têm. Suas contrapartes etíopes são os Horners mais a oeste da península de Horn.

História

Diz-se que o povo Nuer era originalmente uma seção do povo Naath que migrou para fora de Gezira, mas para o sul, para uma terra árida e árida que eles chamaram de "Kwer Kwong" ", que ficava no sul do Kordofan . Séculos de isolamento e influência de Luo povos fizeram com que fossem um grupo étnico distinto dos Naath. A chegada dos árabes Baggara no final dos anos 1700 fez com que os Nuer migrassem em massa do sul do Cordofão para o que agora é Bentiu . Por volta de 1850, a superpopulação fez com que migrassem ainda mais para fora de Bentiu e para o leste até as franjas ocidentais da Etiópia .

A expansão colonial britânica na região durante o século 19 interrompeu significativamente a expansão de Nuers

Cultura

O gado tem sido historicamente do mais alto valor simbólico, religioso e econômico para os Nuer. Sharon Hutchinson escreve que "entre o povo Nuer, a diferença entre as pessoas e o gado era continuamente subestimada". O gado é particularmente importante em seu papel de riqueza da noiva, onde é dado pela linhagem de um marido à linhagem de sua esposa. Essa troca de gado garante que os filhos sejam considerados como pertencentes à linhagem do marido. A clássica instituição Nuer de casamento fantasma, em que um homem pode "gerar" filhos após sua morte, é baseada nesta definição de relações de parentesco e descendência por troca de gado. Por sua vez, o gado entregue à patrilinhagem da esposa permite que os filhos homens dessa patrilinhagem se casem, garantindo assim a continuidade de sua patrilinhagem. Uma mulher infértil pode até tomar sua própria esposa, cujos filhos, biologicamente gerados por homens de outras uniões, então se tornam membros de sua patrilinhagem, e ela é legal e culturalmente seu pai, permitindo-lhe participar metaforicamente na reprodução.

Gado

A vida nuer gira em torno do gado , o que os torna pastores , mas eles costumam recorrer à horticultura , especialmente quando o gado está ameaçado de doença. Devido ao clima rigoroso da estação, os Nuer se mudam para garantir que seu sustento seja seguro. Eles tendem a viajar quando as chuvas fortes chegam para proteger o gado das doenças dos cascos e quando os recursos para o gado são escassos. O antropólogo britânico EE Evans-Pritchard escreveu: "Eles dependem dos rebanhos para sua existência ... O gado é o fio que percorre as instituições Nuer , a língua , os ritos de passagem , a política , a economia e as lealdades ."

Os Nuer são capazes de estruturar toda a sua cultura em torno do gado e ainda têm o que precisam. Antes do desenvolvimento, os Nuer usavam cada pedaço de gado a seu favor. De acordo com Evans-Pritchard, o gado ajudou a transformar a cultura Nuer no que é hoje. Eles moldaram as tarefas diárias de Nuer, já que se dedicam a proteger o gado. Por exemplo, a cada mês eles sopram ar no reto do gado para aliviar ou prevenir a constipação. O gado não é bom para os Nuer se estiverem constipados, porque eles são impedidos de produzir os recursos primários de que as famílias precisam para sobreviver. Evans-Pritchard escreveu: "A importância do gado na vida e no pensamento dos Nuer é exemplificada posteriormente em nomes pessoais." Eles formam os nomes de seus filhos a partir de características biológicas do gado.

Evans-Pritchard escreveu: "Já indiquei que essa obsessão - pois tal parece a um estranho se deve não apenas ao grande valor econômico do gado, mas também ao fato de eles serem elos em numerosas relações sociais." Todas as suas matérias-primas vêm do gado, incluindo tambores, tapetes, roupas, lanças, escudos, contêineres e artigos de couro. Até mesmo itens essenciais diários, como pasta de dente e enxaguatório bucal, são criados a partir do esterco e da urina do gado. O esterco é picado em pedaços e deixado para endurecer, depois usado em recipientes, pasta de dente ou até mesmo para proteger o próprio gado, queimando-o para produzir mais fumaça, mantendo os insetos longe para prevenir doenças.

O povo Nuer nunca come gado só porque quer. O gado é muito sagrado para eles, portanto, quando comem gado, honram seu fantasma. Eles normalmente comem apenas o gado que está velho ou morrendo por causa de doenças. Mas mesmo que o façam, todos se reúnem realizando rituais, danças ou canções antes e depois de abater o gado. Nunca eles matam gado apenas por diversão. “Nunca os Nuer abatem animais apenas pelo desejo de comer carne. Existe o perigo do espírito do boi visitar uma maldição sobre qualquer indivíduo que o abate sem intenção ritual, visando apenas usá-lo para alimentação. Qualquer animal que morra de forma natural causa é comido ". Muitas vezes, pode não ser apenas gado que eles consomem, pode ser qualquer animal que eles comeram e que morreu por causas naturais. Existem algumas outras fontes de alimentos disponíveis para o consumo dos Nuer. A dieta Nuer consiste principalmente de peixes e painço. "Sua cultura básica é o painço." O painço é formalmente consumido como mingau ou cerveja. Os Nuer recorrem a esse produto básico nas estações de chuvas, quando transportam o gado para terras mais altas. Eles também podem recorrer ao milho quando o gado está se saindo bem o suficiente para sustentar a família.

Parentesco

Para um indivíduo Nuer, seus pais e irmãos não são considerados parentes mar (parentes consanguíneos). Ele não se refere a eles como parentes. Para ele, eles são considerados gol, o que é muito mais íntimo e significativo. Existem categorias de parentesco na sociedade Nuer. Essas categorias dependem do pagamento a eles. Existe um equilíbrio entre o lado materno e o paterno que é reconhecido por meio de ocasiões formais particulares, como o casamento.


Papéis de parentesco

O parentesco entre os Nuer é muito importante para eles, eles se referem a seus parentes de sangue como "gol". O parentesco dentro dos Nuer é formado pelos vizinhos ou por toda a sua cultura. Durante a observação etnográfica de EEEvans-Pritchard, ele descreveu o papel do parentesco como: "As obrigações de parentesco incluem cuidar dos filhos de seus parentes e vizinhos. Ele também observou que, "A rede de laços de parentesco que une os membros das comunidades locais é criada pela operação de regras exogâmicas, muitas vezes expressas em termos de gado." Isso nunca é considerado responsabilidade exclusiva dos pais da criança. "O gado é julgado por quanto leite pode produzir, o que é uma necessidade em sua cultura. Se possível, transformam o excesso de leite em queijo. Mas se o rebanho de uma família não pode produzir a quantidade de leite de que uma família precisa e depois recorrer a outras pessoas ao seu redor para dar-lhes o que precisam. É visto como sua responsabilidade intervir e ajudar a família, uma vez que não é realmente sua culpa quanto ao quanto o gado pode produzir. A sociedade Nuer está basicamente cuidando uns dos outros, por exemplo, como Evans-Pritchard observou que, "Quando uma família tem um excedente, ele é compartilhado com os vizinhos. Acumular riqueza não é um objetivo. Embora um homem que possui um grande rebanho de gado possa ser invejado, sua posse de numerosos animais não lhe confere nenhum privilégio ou tratamento especial. ”Nesta tribo não há tratamento especial para o tratamento por causa de sua abundância de gado. Só porque um pode ter mais gado do que outro não significa que tenha um prestígio maior. Se um pode ter mais do que o suficiente para se sustentar, eles também fornecem isso para outros parentes que estão em necessidade, pois é uma parte de sua papel no parentesco.

Religião

EE Evans-Pritchard estudou os Nuer e fez relatos muito detalhados de suas interações. Ele também descreve a cosmologia Nuer e a religião em seus livros.


Os espíritos do ar acima são considerados os mais poderosos dos espíritos inferiores, embora também existam espíritos associados a nomes de lanças de clã, como WiW, um espírito de guerra, associado ao trovão. Nuers acredita que quando um homem ou uma mulher morre, a carne, a vida e a alma se separam. A carne está comprometida com a terra, enquanto a respiração ou vida volta para Deus (Kuoth). A alma que significa a individualidade e a personalidade humanas permanece viva como uma sombra ou um reflexo, e parte junto com o boi sacrificado, para o lugar dos fantasmas. ”.

Na década de 1940, os missionários começaram a tentar evangelizar os Nuer. O livro de Gênesis foi traduzido e publicado em 1954, com todo o Novo Testamento seguindo em 1968. Na década de 1970, havia quase 200 congregações Nuer estabelecidas. No entanto, relatos indicam que apenas cerca de 1% dos Nuer se identificam como cristãos.

Papel do gado

Na década de 1990, Sharon Hutchinson voltou a Nuerland para atualizar a conta de EE Evans-Pritchard. Ela descobriu que os nuer haviam imposto limites estritos à conversibilidade do dinheiro e do gado, a fim de preservar o status especial do gado como objeto de troca da riqueza da noiva e como mediador do divino. Ela também descobriu que, como resultado da guerra endêmica com o estado sudanês , as armas haviam adquirido muito da importância simbólica e ritual que antes era atribuída ao gado.

Língua

As pessoas falam a língua Nuer / Thoknath, que pertence ao filo das línguas Nilo-Saariana .

Ritual

Os Nuer recebem marcas faciais (chamadas gaar ) como parte de sua iniciação na idade adulta. O padrão de escarificação Nuer varia dentro de subgrupos específicos. O padrão de iniciação mais comum entre os homens consiste em seis linhas horizontais paralelas que são cortadas na testa com uma navalha, geralmente com uma inclinação nas linhas acima do nariz. Padrões pontilhados também são comuns (especialmente entre os Bul Nuer e entre as mulheres).


Os alimentos típicos consumidos pela tribo Nuer incluem carne bovina, cabra, leite de vaca, manga e sorgo em uma das três formas: "ko̱p" finamente moído, manuseado até ficar enrolado e fervido, "walwal" moído, levemente enrolado e fervido até virar um mingau sólido e injera / Yɔtyɔt , um grande pão achatado com fermento semelhante a uma panqueca .

No início da década de 1990, cerca de 25.000 refugiados africanos foram reassentados nos Estados Unidos em diferentes locais, como Dakota do Sul, Tennessee e Minnesota. Em particular, 4.288 refugiados do Sudão foram reassentados em 36 estados diferentes entre 1990 e 1997, com o maior número no Texas, com 17% da população de refugiados do Sudão.

Os refugiados Nuer nos Estados Unidos e na África continuam a cumprir suas obrigações sociais uns com os outros. Eles usam diferentes meios, desde cartas até novos métodos de comunicação tecnologicamente avançados, a fim de permanecerem conectados com suas famílias na África. Nuer nos Estados Unidos fornece assistência para a papelada dos familiares para ajudar no processo de migração para os Estados Unidos. Além disso, os Nuer nos Estados Unidos cumprem as obrigações familiares enviando dinheiro para quem ainda está na África.

Líderes militares e políticos nuer

Alguns políticos Nuer importantes são Ambos Diu. Ele foi um político de 1947 e o primeiro a defender a autodeterminação e a divisão do Norte e do Sul do Sudão, seguido por Gai Tut nas Forças Armadas está Bol Nyawan, que lutou contra o governo de Cartum em Bentiu ; ele foi morto em 1985 pelo atual presidente do Sudão. O comandante Ruai e Liah Diu Deng foram os responsáveis ​​pelo ataque que obrigou a Chevron a suspender as atividades no campo de petróleo por volta de 1982.

Convenções de nomenclatura

  • (Nya) Nyada, que significa "filha, todas as mulheres começam com (Nya) de", é o prefixo padrão usado para nomes femininos. Gat , que significa "filho de", é um prefixo comum para nomes masculinos.
  • As crianças costumam receber nomes para marcar eventos históricos ("Dɔmaac" significa "bala", ou Mac significa "fogo ou arma" dada a uma criança nascida em tempos de guerra ou de outro homem em nome do pai falecido que se casou legalmente com o mãe ).
  • Nhial significa "céu" e é um nome comum para homens e mulheres.
  • Quando um Nuer vem ao mundo ocidental, que deseja um nome e um sobrenome, é seu costume dar o nome como o primeiro, seguido do nome do pai como nome do meio e o nome do avô como sobrenome.
  • Após a guerra civil, os Nuer começaram a aceitar dinheiro em espécie em sua economia, mudando a dinâmica do gado e a forma como eram vistos. Cada tipo de gado é intitulado de acordo com a forma como são adquiridos, tais como: "o gado do dinheiro" (comprado em dinheiro) e "o gado das meninas / filhas" (compra da noiva).


Óleo

A exploração e perfuração de petróleo começaram em 1975 e 1976 por empresas como a Chevron. Em 1979, a primeira produção de petróleo ocorreu nas regiões do sul de Darfur. No início dos anos 1980, quando a guerra norte-sul estava acontecendo, a Chevron estava interessada nas reservas no sul. Em 1984, guerrilheiros do SPLA (Exército de Libertação do Povo do Sudão) atacaram o local de perfuração do norte em Bentiu. Em troca, a Chevron liberou Nuer e Dinka pessoas na área dos campos de petróleo para garantir a segurança de suas operações.


Como parte do Acordo de Paz Abrangente (CPA), 50 por cento das receitas líquidas dos campos de petróleo do sul foram dadas ao governo do sul do Sudão como uma solução para uma das fontes de décadas de conflito civil.

Veja também

Leitura adicional

  • Kuajien Lual Wechtuor, Yual Doctor Chiek e Peter Gai Manyuon, The Nuer Nation , 2016, CreateSpace Independent Publishing Platform, ISBN  978-1540632364
  • As obras de EE Evans-Pritchard
  • Jon D. Holtzman, 2000 (2ª ed. 2007), "Nuer Journeys, Nuer Lives", Pearson Education , Inc., Boston, MA.
  • Sharon Hutchinson de 1996, Nuer Dilemas , University of California Press , Berkeley, CA .
  • Maggie McCune 1999, Till The Sun Grows Cold , Headline Book Publishing Ltd, ISBN  0-7472-7539-4
  • Deborah Scroggins, 2004, Emma's War , Pantheon Books , Nova York
  • Dianna J. Shandy, 2007, "Nuer-American Passages: Globalizing Sudanese Migration", Gainesville: University Press of Florida .
  • Unidade de Emergências das Nações Unidas para a Etiópia (UN-EUE), Breaking the Cycle of Conflict in Gambella Region , 3 de janeiro de 2003

• Katarzyna Grabska 2014 " Gênero, identidade em casa: repatriação Nuer para o sul do Sudão ," James Currey: Oxford.

Referências

  • Evans-Pritchard, EE (2016) [1940]. NUER: uma descrição dos modos de vida e instituições políticas de um povo nilótico ... (reedição clássica) . Livros Esquecidos. ISBN 978-1-33380-312-4. OCLC  980437822 .
  • Lobban, Richard Andrew (2010). Global Security Watch - Sudão . Santa Bárbara, CA: Praeger.
  • Peters-Golden, Holly (2012). Esboços de cultura: estudos de caso em antropologia (6ª ed.). Dubuque, Iowa: The McGraw-Hill. ISBN 978-0-07811-702-2. OCLC  716069710 .
  • Shandy, Dianna J. (2006). Nuer-American Passages: Globalizing Sudanese Migration . Gainesville, Flórida: U of Florida.
  • Wechtuor, Kuajien Lual, Yual Doctor Chiek e Peter Gai Manyuon (2016), The Nuer Nation , Amazon.com , ISBN  978-1540632364
  • Evans-Pritchard, EE (1948). "Cerimônias de Casamento Nuer". África: Jornal do Instituto Africano Internacional . 18 (1): 29–40. doi : 10.2307 / 3180465 . JSTOR  3180465 .

links externos