Norwegianização - Norwegianization

Uma família Sámi em Kanstadfjorden, por volta de 1900.
Fotokromtrykk .

Norwegianization ( Fornorsking av samer ) foi uma política oficial levada a cabo pelo governo norueguês dirigido aos Sámi e mais tarde ao povo Kven do norte da Noruega, em que o objetivo era assimilar as populações nativas de língua não norueguesa em um norueguês étnica e culturalmente uniforme população.

O processo de assimilação começou em 1700 e foi motivado por uma agenda religiosa clara. Ao longo dos anos 1800, tornou-se cada vez mais influenciado pelo darwinismo social e pelo nacionalismo , nos quais o povo Sámi e sua cultura eram considerados primitivos e incivilizados . Como tal, argumentou-se que eles precisavam sucumbir ao Estado-nação norueguês .

Após a Segunda Guerra Mundial , o argumento racial para a assimilação perdeu uma influência ideológica significativa. Este também foi o período em que o sistema de bem-estar da Noruega foi cimentado. Assim, a política de assimilação continuada foi enquadrada como parte do desenvolvimento social das áreas Sámi.

Em 1997, o Rei da Noruega, SM King Harald V reconheceu as ações do Estado norueguês, e apresentou um pedido oficial de desculpas em nome do governo ao povo Sámi e Kven , tornando-se o primeiro representante a fazê-lo:

“O estado da Noruega foi fundado no território de dois povos - o povo Sámi e os noruegueses. A história Sámi está intimamente ligada à história da Noruega. Hoje, expressamos nosso pesar em nome do Estado pela injustiça cometida contra o povo Sámi através de sua dura política de norueguização. "

Trabalho missionário em áreas Sámi

Thomas von Westen (1682–1727) atuou como um dos primeiros líderes do trabalho missionário voltado para o povo Sámi.

Na Idade Média , a Igreja realizou trabalho missionário nas áreas Sámi, inicialmente priorizando áreas no litoral ou ao redor dos fiordes , onde uma quantidade cada vez maior da população norueguesa estava se estabelecendo. A Igreja e os missionários decidiram desde o início que deveriam pregar aos Sami em sua língua materna . Assim, a partir da década de 1630, os materiais religiosos foram traduzidos para as línguas sami para serem usados ​​na Igreja e para fins educacionais.

O período mais intenso de trabalho missionário ocorreu entre 1650 e 1750. Foi organizado pelo estado dinamarquês-norueguês e foi liderado pelo padre norueguês Thomas von Westen . Em 1714, ele se envolveu no "Lapplandsmisjonen" dinamarquês-norueguês, que conduzia o trabalho missionário em áreas Sámi. Em 1716, ele se envolveu na fundação da escola Seminarium Lapponicum em Trondheim , na qual professores, padres e missionários foram educados para realizar o trabalho missionário Sámi. Westen contribuiu com a educação em língua e literatura sami e, adicionalmente, desenvolveu os primeiros livros didáticos sami.

No início, o trabalho missionário e a educação cristã eram realizados nas línguas sami. No entanto, uma mentalidade mais nacionalista e civilizacional se desenvolveu ao longo dos anos 1700 e 1800, durante os quais a língua e a cultura Sámi passaram a ser consideradas "selvagens" e "diabólicas". Como resultado, a percepção do governo e da Igreja sobre as línguas sami também mudou. Depois disso, as línguas passaram a ser vistas como instrumentos da espiritualidade e da cultura sami e, portanto, algo que precisava ser suprimido.

Alguns historiadores consideram a política de assimilação dos anos 1800 como resultado do aumento do nacionalismo que surgiu durante o estabelecimento do Estado-nação norueguês após 1814. Outros destacam as ligações entre a teologia por trás do trabalho missionário dos anos 1600 e 1700 e a ideologia isso foi usado para justificar as políticas de assimilação posteriores. Concluiu-se que a narrativa que retratou o povo Sámi como subdesenvolvido e incivilizado teve suas origens em convicções teológicas, e que estas informaram o sentido subsequente do nacionalismo norueguês.

A norueguesização

O historiador Henry Minde argumenta que a assimilação da população Sámi pelas mãos do governo norueguês começou para valer em 1851, e que continuou até a Alta Controvérsia e estabelecimento do parlamento Sámi em 1987. Minde divide a política de assimilação norueguesa em quatro fases .

O período de transição 1850-1870

Nesse período, dois sistemas de crenças e ideologias diferentes influenciaram o debate sobre as políticas de assimilação. Um ramo defendeu o uso ativo das línguas sami em ambientes educacionais e religiosos, enquanto o outro defendeu que toda a educação deveria ser conduzida em norueguês, a fim de tornar a norueguesização o mais eficaz possível. Eles estavam, no entanto, unidos em seu objetivo de assimilar totalmente a população Sámi na cultura e na sociedade norueguesas.

Um fundo foi estabelecido pelo Storting em 1851, com o propósito expresso de financiar a norueguesização do povo Sámi. O dinheiro foi usado para várias finalidades, entre as quais a educação de professores, aumentos salariais para professores com métodos de norueguesização particularmente eficazes e a recompensa de crianças em idade escolar que aprenderam norueguês rapidamente.

O período de consolidação 1870-1905

Os regulamentos para escolas com alunos Sámi e Kven em Finnmark e Nord-Troms tornaram - se cada vez mais rígidos ao longo da segunda metade do século XIX. A oportunidade de usar a língua sami como parte da educação tornou-se cada vez mais limitada. Por volta de 1870, os Sámi tornaram-se objeto de atenção científica negativa. Os ensinamentos da frenologia eram usados ​​para determinar sua raça e inteligência. Para tanto, sepulturas Sami foram abertas e seus esqueletos removidos.

Em 1899, foi aprovado o Wexelsenplakaten , uma instrução oficial que proibia o povo Sámi e Kvens de atuar como educadores em escolas multilíngues . Este foi o início de uma política de assimilação completa, na qual o governo afirmou que o objetivo era reduzir o senso de identidade e comunidade dentro de grupos minoritários e utilizar instituições públicas para fomentar sentimentos mais fortes de nacionalismo norueguês em Kven e Comunidades Sámi.

Em 1901, foram criados os primeiros internatos para alunos Sámi e Kven. Elas também eram usadas como capelas , e os padres atuavam como membros de fato dos conselhos escolares . O objetivo dos internatos era isolar os alunos de suas raízes e comunidades, tornando o processo de assimilação mais eficaz.

Ao mesmo tempo, o governo norueguês realizou uma noruegização sistemática de nomes de lugares em Finnmark, substituindo os nomes originais sámi com os noruegueses. Isso foi feito para normalizar e historicizar o assentamento norueguês nas áreas Sámi.

Esta fase da norueguesização foi ideologicamente fundamentada no nacionalismo e no darwinismo social.

Nem todas as comunidades foram afetadas durante este período. As correspondências do governo local nas línguas Sami e Kven foram encontradas nos arquivos de Kistrand entre 1860 e 1910, indicando que algumas comunidades evitaram ou não implementaram processos de assimilação tão fortes quanto outras.

O período culminante 1905-1950

Elsa Laula Renberg foi uma prolífica ativista Sámi que se opôs e protestou contra a norueguesização

Nesse período, o raciocínio ideológico por trás da política de assimilação continuou a evoluir, influenciado em parte pela dissolução da união entre a Noruega e a Suécia em 1905. Nessa época, tornou-se legal negar aos povos Sámi e Kven o direito de alugar ou comprar aterrar em Finnmark.

O escopo do processo de norueguização é claramente ilustrado nas identidades étnicas relatadas nos censos desse período. Em 1930, 61% da população em Kvænangen relatou que eles eram Sámi (44%) ou Kven (17%), enquanto 39% se descreveram como etnicamente noruegueses. No censo de 1950, 0% das pessoas da mesma área relataram ser da etnia Sámi ou Kven.

Oposição e resistência Sámi

No período que antecedeu a Primeira Guerra Mundial , a oposição Sámi à política de assimilação tornou-se mais forte. Durante as eleições parlamentares norueguesas de 1906 , o político Sámi Isak Saba foi eleito representante do Arbeiderpartiet . Em 1907, Just Quigstad publicou um livro que documentava o processo de norueguização até então. Ele também foi uma das primeiras pessoas a defender o povo Sámi como uma etnia que reivindica seus próprios direitos.

A oposição contra a norueguesização culminou em 1917, quando a primeira Assembleia Sámi aconteceu em Trondheim. No entanto, apesar da resistência crescente do povo Sámi, o governo norueguês continuou a aplicar sua política de assimilação até 1900.

A influência do darwinismo social na política norueguesa continuou a ser evidente. Christen Andreas Brygfjeld (1863-1952), que teve um papel central na política de assimilação do país, foi claramente influenciado pela ideologia racista, alegando que a "raça Sámi" era inferior à "Raça norueguesa". Em 1923, ele escreveu que "aos lapões", calúnia usada pela população sami, faltava tanto a habilidade quanto a motivação para usar sua língua na forma escrita. Além disso, ele os descreveu como os grupos mais subdesenvolvidos e abomináveis ​​de Finnmark, alegando que constituíam uma porção desproporcional das pessoas que necessitavam de cuidados psiquiátricos ou educação especial .

A introdução da escola de 7 anos em 1936 representou um endurecimento ainda maior da política de assimilação, pois resultou na proibição da língua finlandesa nos ambientes educacionais.

O Desmantelamento 1950-1980

Henry Minde vê a controvérsia da Alta como uma virada simbólica na atitude do estado em relação aos sami.

O Wexelsenplakaten de 1898, que proibia o uso das línguas sami em ambientes escolares, continuou a ser aplicado ao longo da década de 1950 e, em algumas partes do país, até a década de 1960. Em 1. de janeiro de 1956, durante o terceiro gabinete de Einar Gerhardsen , "Samekomiteen" foi estabelecido. A atitude do comitê sinalizou uma ruptura importante com as políticas e perspectivas da política de assimilação do governo norueguês. Argumentou que a política do governo em relação à população Sámi deveria se concentrar no fortalecimento da posição do povo Sámi como um grupo e propôs uma série de medidas destinadas a alcançar direitos iguais entre os Sámi e os noruegueses. No entanto, o povo Sámi ainda não era considerado uma minoria étnica, mas sim chamado de norueguês de língua Sámi. Isso porque o governo pensava que a relação de uma pessoa com sua cultura e identidade sami deveria ser determinada por ela mesma. No entanto, o direito de usar as línguas sami na educação, inclusive como língua primária, foi instituído em 1967.

Simultaneamente, um maior senso de identidade surgiu nas comunidades Sámi. A partir de meados da década de 1970, o povo Sámi passou a ser pensado como uma população indígena , e a luta pelos direitos Sámi foi reenquadrada como parte de um movimento internacional .

O " Samerettsutvalget " foi criado na década de 1980, com o mandato de avaliar os direitos políticos e culturais do povo Sámi.

Apesar disso, nunca houve uma investigação pública sobre o tratamento dado ao povo Sámi ou Kven pelo governo norueguês. Na mesma linha, as autoridades norueguesas evitaram assumir a responsabilidade pelas consequências que as políticas de assimilação tiveram tanto para os indivíduos privados como para a população Sámi como um grupo.

Consequências da norueguesização

O objetivo da política de assimilação foi, sem dúvida, erradicar a cultura, a língua e a história que contribuíram para a formação da identidade sami e kven / finlandesa. Isso era verdade tanto no nível do indivíduo quanto para os grupos como entidades.

Um dos resultados da norueguesização foi que o número de pessoas sami que declararam ser de etnia norueguesa aumentou de forma constante no final dos anos 1800 e 1900. A norueguesização também é considerada uma das razões pelas quais muitas pessoas com origens étnicas sami desenvolveram uma visão negativa da língua e da cultura sami. A etnia sami foi agrupada com os cegos, surdos e mentalmente perturbados nos censos públicos até 1920. Como tal, eram considerados " anormais ", uma ideia que tinha suas raízes no conceito de limpeza étnica .


Veja também

Referências

Leitura adicional

  • Josefsen, Eva (2001) Desafiando Política: Experiências dos Povos Indígenas com Partidos Políticos e Eleições (Kathrin Wessendorf, ed., Grupo de Trabalho Internacional para Assuntos Indígenas. Capítulo 2, página 68) ISBN  978-8790730451
  • Hansen, Lars Ivar; Bjørnar Olsen (2004) Samenes historie fram til 1750 (Cappelen Damm Akademisk) ISBN  82-02-19672-8

links externos