Civilização Norte Chico - Norte Chico civilization
 Mapa dos locais Caral-Supe mostrando suas localizações no Peru
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| Nomes alternativos | Civilização Norte Chico, civilização Caral-Supe |
|---|---|
| Alcance geográfico | Lima , Peru |
| Período | Algodão Pré-Cerâmico |
| datas |
c. 3.700 aC - c. 1.800 AC |
| Digite o site | Aspero |
| Precedido por | Lauricocha |
| Seguido pela | Kotosh |
| História do peru |
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A civilização Caral (também civilização Caral-Supe , ou civilização Norte Chico ) foi uma sociedade complexa da era pré-colombiana que incluía até trinta grandes centros populacionais no que hoje é a região de Caral, no litoral centro-norte do Peru . A civilização floresceu entre o quarto e o segundo milênios aC, com a formação da primeira cidade datada geralmente por volta de 3500 aC, em Huaricanga , na região de Fortaleza . É de 3100 aC em diante que os assentamentos humanos em grande escala e a construção comunal se tornam claramente aparentes, que duraram até um período de declínio por volta de 1800 aC. Desde o início do século XXI, foi estabelecida como a civilização mais antiga conhecida nas Américas .
Essa civilização floresceu ao longo de três rios, o Fortaleza , o Pativilca e o Supe. Cada um desses vales fluviais tem grandes aglomerados de sítios. Mais ao sul, existem vários locais associados ao longo do rio Huaura. O nome alternativo, Caral-Supe, é derivado da cidade de Caral no Vale do Supe, um grande e bem estudado sítio Caral-Supe.
A sociedade complexa em Caral-Supe surgiu um milênio depois da Suméria na Mesopotâmia , foi contemporânea das pirâmides egípcias e antecedeu os olmecas mesoamericanos em quase dois milênios.
Na nomenclatura arqueológica , Caral-Supe é uma cultura pré-cerâmica do Arcaico Tardio pré-colombiano ; -lo completamente faltava cerâmica e, aparentemente, não tinha quase nenhuma arte visual. A conquista mais impressionante da civilização foi sua arquitetura monumental, incluindo grandes plataformas de terraplenagem e praças circulares submersas . Evidências arqueológicas sugerem o uso de tecnologia têxtil e, possivelmente, a adoração de símbolos comuns de divindades, ambos recorrentes em culturas andinas pré-colombianas . Presume-se que um governo sofisticado foi necessário para administrar o antigo Caral . Permanecem questões sobre sua organização, particularmente a influência dos recursos alimentares na política.
Os arqueólogos conhecem sítios antigos na área desde pelo menos os anos 1940; os primeiros trabalhos ocorreram em Aspero, na costa, um local identificado já em 1905, e mais tarde em Caral, mais para o interior. No final da década de 1990, arqueólogos peruanos, liderados por Ruth Shady , forneceram a primeira documentação extensa da civilização com o trabalho em Caral. Um artigo de 2001 na Science , fornecendo um levantamento da pesquisa Caral, e um artigo de 2004 na Nature , descrevendo o trabalho de campo e a datação por radiocarbono em uma área mais ampla, revelou a importância total do Caral-Supe e levou a um amplo interesse.
História e geografia
A datação dos sítios Caral-Supe atrasou em mais de mil anos a data estimada de início de sociedades complexas na região peruana. A cultura Chavín , por volta de 900 aC, há muito foi considerada a primeira civilização da região. Regularmente, ainda é citado incorretamente como tal em obras gerais.
A descoberta de Caral-Supe também desviou o foco da pesquisa das áreas montanhosas dos Andes e várzeas adjacentes às montanhas (onde o Chavín, e mais tarde Inca , tinham seus principais centros) para o litoral peruano , ou regiões costeiras. Caral está localizada em uma área centro-norte da costa, aproximadamente 150 a 200 km ao norte de Lima , aproximadamente limitada pelo Vale Lurín no sul e pelo Vale Casma no norte. É composto por quatro vales costeiros: o Huaura , Supe , Pativilca e Fortaleza . Os locais conhecidos estão concentrados nos últimos três, que compartilham uma planície costeira comum. Os três vales principais cobrem apenas 1.800 km², e as pesquisas têm enfatizado a densidade dos centros populacionais.
O litoral peruano parece um candidato "improvável, até mesmo aberrante" para o desenvolvimento "primitivo" da civilização, em comparação com outros centros mundiais. É extremamente árido, delimitado por duas sombras de chuva (causadas pelos Andes a leste, e pelos ventos alísios do Pacífico a oeste). A região é pontuada por mais de 50 rios que carregam o degelo dos Andes. O desenvolvimento de irrigação generalizada a partir dessas fontes de água é visto como decisivo no surgimento de Caral-Supe; uma vez que toda a arquitetura monumental em vários locais foi encontrada perto de canais de irrigação.
O trabalho de radiocarbono de Jonathan Haas et al. , descobriram que 10 das 95 amostras coletadas nas áreas de Pativilca e Fortaleza datavam de antes de 3500 aC. O mais antigo, datado de 9210 aC, fornece "indicação limitada" da ocupação humana durante o início da era pré-colombiana arcaica. Duas datas de 3700 aC estão associadas à arquitetura comunal, mas provavelmente são anômalas. É de 3.200 aC em diante que os assentamentos humanos em grande escala e a construção comunal são claramente evidentes. Mann, em uma pesquisa da literatura em 2005, sugere "algum tempo antes de 3.200 aC, e possivelmente antes de 3.500 aC" como a data de início do período formativo Caral-Supe. Ele observa que a data mais antiga associada com segurança a uma cidade é 3500 aC, em Huaricanga , na área de Fortaleza ao norte, com base nas datas de Haas.
As datas do início do terceiro milênio de Haas sugerem que o desenvolvimento dos locais costeiros e do interior ocorreu em paralelo. Mas, de 2.500 a 2.000 aC, durante o período de maior expansão, a população e o desenvolvimento se deslocaram decisivamente para o interior. Todo o desenvolvimento aparentemente ocorreu em grandes sítios do interior, como Caral, embora continuassem dependentes de peixes e crustáceos da costa. O pico de datas está de acordo com as datas de Shady em Caral, que mostram habitações de 2627 aC a 2020 aC. No entanto, os locais costeiros e interiores desenvolvidos em conjunto permanecem controversos (consulte a próxima seção).
Por volta de 1800 aC, a civilização Caral-Supe começou a declinar, com centros mais poderosos aparecendo ao sul e ao norte ao longo da costa, e a leste no cinturão dos Andes. O sucesso da agricultura baseada na irrigação em Caral-Supe pode ter contribuído para seu eclipse. O antropólogo Professor Winifred Creamer, da Northern Illinois University, observa que "quando esta civilização está em declínio, começamos a encontrar canais extensos mais ao norte. As pessoas estavam se mudando para terras mais férteis e levando consigo seus conhecimentos de irrigação". Levaria mil anos até o surgimento da próxima grande cultura peruana, o Chavín .
Links geográficos
Os vínculos culturais com as áreas montanhosas foram observados por arqueólogos. Em particular, os links com a tradição religiosa de Kotosh foram sugeridos.
Numerosas características arquitetônicas encontradas entre os assentamentos de Supe, incluindo tribunais circulares subterrâneos, pirâmides escalonadas e plataformas sequenciais, bem como restos materiais e suas implicações culturais, escavados em Aspero e os sítios do vale que estamos cavando (Caral, Chupacigarro, Lurihuasi, Miraya) , são compartilhados com outros assentamentos da área que participaram do que é conhecido como a tradição religiosa de Kotosh. As mais específicas entre essas características incluem salas com bancos e lareiras com dutos de ventilação subterrâneos, nichos de parede, contas biconvexas e flautas musicais.
Costa marítima e interior agrícola
A pesquisa sobre Caral-Supe continua, com muitas questões não resolvidas. O debate está em curso sobre duas questões relacionadas: o grau em que o florescimento do Caral-Supe foi baseado nos recursos alimentares marítimos, e a relação exata que isso implica entre os locais costeiros e do interior.
Dieta confirmada
Um amplo esboço da dieta Caral-Supe foi sugerido. Na Caral, as plantas comestíveis domesticadas que Shady notam são abóbora , feijão , lúcuma , goiaba , pacay ( Inga feuilleei ) e batata-doce . Haas et al. observaram os mesmos alimentos em sua pesquisa mais ao norte, enquanto adicionavam abacate e achira . Em 2013, boas evidências para o milho também foram documentadas por Haas et al. (Veja abaixo).
Havia também um componente significativo de frutos do mar em locais costeiros e no interior. Shady observa que "restos de animais são quase exclusivamente marinhos" em Caral, incluindo amêijoas e mexilhões , e grandes quantidades de anchovas e sardinhas . Que o peixe anchova chegou ao interior é claro, embora Haas sugira que " crustáceos [que incluiriam amêijoas e mexilhões], mamíferos marinhos e algas marinhas não parecem ter sido porções significativas da dieta no interior, em locais não marítimos".
Teoria de uma base marítima para a civilização andina
O papel dos frutos do mar na dieta Caral-Supe despertou debate. Muitos dos primeiros trabalhos de campo foram conduzidos na região de Aspero, na costa, antes que o escopo total e a interconexão dos vários locais da civilização fossem realizados. Em um artigo de 1973, Michael E. Moseley afirmou que uma economia de subsistência marítima (frutos do mar) havia sido a base da sociedade e seu florescimento inicial notável, uma teoria mais tarde elaborada como uma "fundação marítima da civilização andina" (MFAC). Ele confirmou uma falta de cerâmica observada anteriormente em Aspero e deduziu que " elevações " no local constituíam os restos de montes de plataformas artificiais .
Esta tese de uma fundação marítima era contrária ao consenso acadêmico geral de que a ascensão da civilização foi baseada na agricultura intensiva, particularmente de pelo menos um cereal . A produção de excedentes agrícolas há muito foi vista como essencial para promover a densidade populacional e o surgimento de uma sociedade complexa. As ideias de Moseley seriam debatidas e contestadas (que os vestígios marítimos e sua contribuição calórica foram superestimados, por exemplo), mas foram tratadas como plausíveis até 2005, quando Mann fez um resumo da literatura.
Concomitante à hipótese de subsistência marítima, havia um domínio implícito de locais imediatamente adjacentes à costa sobre outros centros. Essa ideia foi abalada pela constatação da magnitude de Caral, um local no interior. Suplementar a um artigo de 1997 de Shady dating Caral, um artigo de notícias da Science de 2001 enfatizou o domínio da agricultura e também sugeriu que Caral era o centro urbano mais antigo do Peru (e de todas as Américas). Rejeitou a ideia de que a civilização pudesse ter começado adjacente à costa e depois se movido para o interior. Um arqueólogo foi citado como sugerindo que "em vez de antecedentes costeiros de sítios monumentais no interior, o que temos agora são aldeias costeiras satélite a sítios monumentais no interior".
Essas afirmações foram rapidamente contestadas por Sandweiss e Moseley, que observaram que Caral, embora sendo o maior e mais complexo sítio pré-cerâmico, não é o mais antigo. Eles admitiram a importância da agricultura para a indústria e para aumentar a dieta alimentar, ao mesmo tempo que afirmavam amplamente "o papel formador dos recursos marinhos na civilização andina inicial". Os estudiosos agora concordam que os locais do interior tinham populações significativamente maiores e que havia "muito mais pessoas ao longo dos quatro rios do que na costa que eles deveriam ter sido dominantes".
A questão restante é qual das áreas se desenvolveu primeiro e criou um modelo para o desenvolvimento subsequente. Haas rejeita sugestões de que o desenvolvimento marítimo em locais imediatamente adjacentes à costa tenha sido inicial, apontando para o desenvolvimento contemporâneo com base em sua datação. Moseley continua convencido de que a costa de Aspero é o local mais antigo e que sua subsistência marítima serviu de base para a civilização.
Algodão e fontes de alimentos
É provável que o algodão (da espécie Gossypium barbadense ) tenha fornecido a base do domínio do interior sobre o litoral (quer o desenvolvimento tenha sido anterior, posterior ou contemporâneo). Embora não comestível, o algodão era o produto de irrigação mais importante na cultura Caral-Supe, vital para a produção de redes de pesca (que por sua vez forneciam recursos marítimos), bem como para os têxteis e a tecnologia têxtil. Haas observa que "o controle sobre o algodão permite que uma elite governante forneça o benefício de tecidos para roupas , bolsas, envoltórios e adornos". Ele está disposto a admitir um dilema de dependência mútua: “Os moradores pré-históricos do Norte Chico precisavam dos recursos pesqueiros para sua proteína e os pescadores precisavam do algodão para fazer as redes para pegar os peixes”. Assim, identificar o algodão como um recurso vital produzido no interior não resolve por si só se os centros do interior foram progenitores dos do litoral, ou vice-versa. Moseley argumenta que centros marítimos de sucesso teriam se mudado para o interior para encontrar algodão. A relação exata entre os recursos alimentares e a organização política permanece sem solução.
O desenvolvimento de Caral-Supe é particularmente notável pela aparente ausência de um alimento agrícola básico . No entanto, estudos recentes contestam cada vez mais isso e apontam para o milho como a espinha dorsal da dieta desta e das civilizações pré-colombianas posteriores. Moseley encontrou um pequeno número de espigas de milho em 1973 em Aspero (também visto em trabalhos no local nas décadas de 1940 e 1950), mas desde então chamou a descoberta de "problemática". No entanto, surgiram evidências crescentes sobre a importância do milho neste período:
Testes arqueológicos em vários locais na região Norte Chico da costa centro-norte fornecem uma ampla gama de dados empíricos sobre a produção, processamento e consumo de milho. Novos dados extraídos de coprólitos , registros de pólen e resíduos de ferramentas de pedra, combinados com 126 datas de radiocarbono, demonstram que o milho foi amplamente cultivado, intensamente processado e constituiu um componente primário da dieta durante o período de 3000 a 1800 aC.
Organização social
Governo
De acordo com Mann, os chefes Caral-Supe eram "quase certamente teocráticos , embora não brutalmente". As áreas de construção mostram possíveis indícios de festejos, que teriam incluído música e provavelmente álcool, sugerindo uma elite capaz de mobilizar e premiar a população. O grau de autoridade centralizada é difícil de determinar, mas os padrões de construção arquitetônica são indicativos, pelo menos em certos lugares em certos momentos, de uma população de elite que exercia um poder considerável: enquanto parte da arquitetura monumental foi construída de forma incremental, outros edifícios, como os dois montes de plataforma principais em Caral, parecem ter sido construídos em uma ou duas fases de construção intensas. Como mais uma evidência do controle centralizado, Haas aponta os restos de grandes armazéns de pedra encontrados em Upaca, na Pativilca, como símbolos de autoridades capazes de controlar recursos vitais como o algodão.
Haas sugere que os padrões de mobilização de trabalho revelados pelas evidências arqueológicas apontam para um surgimento único de governo humano, um dos dois ao lado da Suméria (ou três, se a Mesoamérica for incluída como um caso separado). Enquanto em outros casos a ideia de governo teria sido emprestada ou copiada, neste pequeno grupo o governo foi inventado . Outros arqueólogos rejeitaram tais alegações como hiperbólicas.
Ao explorar a base de um possível governo, Haas sugere três amplas bases de poder para as primeiras sociedades complexas:
- econômico,
- ideologia e
- fisica.
Ele encontra os dois primeiros presentes na antiga Caral-Supe.
Econômico
A autoridade econômica estaria no controle do algodão, das plantas comestíveis e das relações comerciais associadas, com o poder centrado nos locais do interior. Haas sugere provisoriamente que o escopo desta base de poder econômico pode ter se estendido amplamente: há apenas dois locais de costa confirmados no Caral-Supe (Aspero e Bandurria) e possivelmente mais dois, mas redes de pesca de algodão e plantas domesticadas foram encontradas e descendo a costa peruana. É possível que os principais centros do interior de Caral-Supe estivessem no centro de uma ampla rede de comércio regional centrada nesses recursos.
Citando Shady, um artigo de 2005 da revista Discover sugere uma vida comercial rica e variada: "[Caral] exportou seus próprios produtos e os de Aspero para comunidades distantes em troca de importações exóticas: conchas de Spondylus da costa do Equador , corantes ricos do Altiplano andino , rapé alucinógeno da Amazônia . " (Dada a extensão ainda limitada da pesquisa Caral-Supe, tais alegações devem ser tratadas com cautela.) Outros relatórios sobre o trabalho de Shady indicam que Caral negociava com comunidades na selva mais para o interior e, possivelmente, com pessoas das montanhas.
Ideologia
Haas postula que o poder ideológico exercido pela liderança foi baseado no aparente acesso às divindades e ao sobrenatural . As evidências sobre a religião Caral-Supe são limitadas: em 2003, uma imagem do Deus do Cajado , uma figura maliciosa com um capuz e presas, foi encontrada em uma cabaça que datava de 2250 aC. O Deus da Equipe é uma divindade importante das culturas andinas posteriores, e Winifred Creamer sugere os pontos de descoberta para a adoração de símbolos comuns de divindades. Como acontece com muitas outras pesquisas em Caral-Supe, a natureza e o significado da descoberta foram contestados por outros pesquisadores.
Mann postula que o ato de construção e manutenção arquitetônica em Caral-Supe pode ter sido uma experiência espiritual ou religiosa: um processo de exaltação e cerimônia comunais. Shady chamou Caral de "a cidade sagrada" ( la ciudad sagrada ) e relata que o foco socioeconômico e político estava nos templos, que eram remodelados periodicamente, com grandes holocaustos associados à reforma.
Fisica
Haas observa a ausência de qualquer sugestão de bases físicas de poder, ou seja, construção defensiva, em Caral-Supe. Não há evidência de guerra "de qualquer tipo ou nível durante o período pré - cerâmico ". Corpos mutilados, edifícios queimados e outros sinais reveladores de violência estão ausentes e os padrões de assentamento são completamente não defensivos. A evidência do desenvolvimento de um governo complexo na ausência de guerra contrasta marcadamente com a teoria arqueológica, que sugere que os seres humanos se mudam de grupos baseados em parentesco para unidades maiores semelhantes a " estados " para defesa mútua de recursos muitas vezes escassos. Em Caral-Supe, um recurso vital estava presente: terras aráveis em geral, e a safra de algodão especificamente, mas Mann observou que, aparentemente, a mudança para uma maior complexidade pela cultura não foi motivada pela necessidade de defesa ou guerra.
Sites e arquitetura
Os sites Caral-Supe são conhecidos por sua densidade de grandes sites com arquitetura imensa. Haas argumenta que a densidade de locais em uma área tão pequena é globalmente única para uma civilização nascente. Durante o terceiro milênio aC, Caral-Supe pode ter sido a área mais densamente povoada do mundo (exceto, possivelmente, o norte da China ). Os vales dos rios Supe, Pativilca , Fortaleza e Huaura de Caral-Supe têm, cada um, vários sítios relacionados.
As evidências do trabalho inovador durante 1973 em Aspero , na foz do Vale do Supe, sugeriram um local de aproximadamente 13 hectares (32 acres). O levantamento do monturo sugeriu uma extensa atividade de construção pré-histórica. Observou -se um terraceamento em pequena escala , junto com uma plataforma de alvenaria mais sofisticada . Estima-se que onze montes artificiais existam no local. Moseley chama isso de "Plataformas de Trabalho Corporativo", visto que seu tamanho, layout e materiais e técnicas de construção teriam exigido uma força de trabalho organizada.
O levantamento dos rios do norte encontrou locais entre 10 e 100 ha (25 e 247 acres); entre um e sete montes de plataforma grandes - pirâmides retangulares com terraço - foram descobertos, variando em tamanho de 3.000 m 3 (110.000 pés cúbicos) a mais de 100.000 m 3 (3.500.000 pés cúbicos). Shady observa que a zona central de Caral, com arquitetura monumental, cobre uma área de pouco mais de 65 hectares (160 acres). Além disso, seis montes de plataforma, vários montes menores, duas praças circulares afundadas e uma variedade de arquitetura residencial foram descobertos neste local.
A arquitetura monumental foi construída com pedras extraídas e paralelepípedos do rio. Usando "sacolas de shicra" de junco , algumas das quais preservadas, os trabalhadores teriam transportado o material para os locais à mão. Roger Atwood da revista Archaeology descreve o processo:
Exércitos de trabalhadores reuniam uma grama longa e durável conhecida como shicra nas terras altas acima da cidade, amarravam os fios de grama em sacos de malha frouxa, enchiam os sacos com pedras e, em seguida, fechavam as trincheiras atrás de cada muro de contenção sucessivo das pirâmides de degraus com os sacos cheios de pedra.
Desta forma, o povo do Norte Chico alcançou um sucesso arquitetônico formidável. O maior dos montes de plataformas em Caral, o Piramide Mayor , mede 160 por 150 m (520 por 490 pés) e se eleva 18 m (59 pés) de altura. Em seu resumo do jornal Shady de 2001, a BBC sugere que os trabalhadores teriam sido "pagos ou obrigados" a trabalhar em projetos centralizados desse tipo, com anchovas secas possivelmente servindo como moeda. Mann aponta para "ideologia, carisma e reforço habilmente cronometrado" dos líderes.
Desenvolvimento e tecnologias ausentes
Quando comparados aos modelos comuns eurasianos de desenvolvimento da civilização, as diferenças de Caral-Supe são impressionantes. Em Caral-Supe, uma falta total de cerâmica persiste ao longo do período. As colheitas eram cozidas na torrefacção. A falta de cerâmica foi acompanhada por uma falta de arte arqueologicamente aparente. Em conversa com Mann, Alvaro Ruiz observa: “No Norte Chico quase não vemos artes visuais . Nem escultura, nem entalhe nem baixo-relevo , quase nenhuma pintura ou desenho - os interiores são completamente nus. O que vemos são estes enormes montes - e têxteis. "
Embora a ausência de cerâmica pareça anômala, Mann observa que a presença de tecidos é intrigante. Quipu (ou khipu), dispositivos de gravação baseados em cordas, foram encontrados em Caral, sugerindo um sistema de escrita ou proto-escrita em Caral-Supe. (A descoberta foi relatada por Mann na Science em 2005, mas não foi formalmente publicada ou descrita por Shady.) O uso exato de quipu nesta e em outras culturas andinas posteriores tem sido amplamente debatido. Originalmente, acreditava-se que era uma técnica mnemônica simples usada para registrar informações numéricas, como a contagem de itens comprados e vendidos. Surgiram evidências, no entanto, de que o quipu também pode ter registrado informações logográficas da mesma forma que a escrita. A pesquisa se concentrou em uma amostra muito maior de algumas centenas de quipus que datavam da época dos incas. A descoberta de Caral-Supe permanece singular e indecifrada.
Outras descobertas em Caral-Supe mostraram-se sugestivas. Embora as artes visuais pareçam ausentes, as pessoas podem ter tocado música instrumental: trinta e duas flautas, feitas de osso de pelicano , foram descobertas.
A representação mais antiga conhecida do Deus do Cajado foi encontrada em 2003 em alguns fragmentos de cabaça quebrada em um cemitério no vale do rio Pativilca e a cabaça era datada de carbono em 2250 aC. Embora ainda fragmentária, tais evidências arqueológicas correspondem aos padrões da civilização andina posterior e podem indicar que Caral-Supe serviu de modelo. Junto com os achados específicos, Mann destaca
"a primazia do intercâmbio sobre uma área ampla, a tendência para projetos de trabalho cívico coletivo e festivo, [e] a alta valorização dos têxteis e da tecnologia têxtil" dentro do Norte Chico como padrões que voltariam a ocorrer mais tarde no berço da civilização peruana. "
Pesquisar
A magnitude da descoberta Caral-Supe gerou polêmica acadêmica entre os pesquisadores. A "rixa monumental", conforme descrita pela Arqueologia , incluiu "insultos públicos, acusação de plágio, investigações éticas no Peru e nos Estados Unidos e queixas de funcionários peruanos ao governo dos Estados Unidos". O principal autor do artigo seminal de abril de 2001 foi uma peruana, Ruth Shady , com os co-autores Jonathan Haas e Winifred Creamer, uma equipe casada dos Estados Unidos; a coautoria foi supostamente sugerida por Haas, na esperança de que o envolvimento de pesquisadores dos Estados Unidos ajudasse a garantir fundos para a datação de carbono, bem como financiamento de pesquisas futuras. Mais tarde, Shady acusou o casal de plágio e atribuição insuficiente, sugerindo que a dupla havia recebido crédito por sua pesquisa, iniciada em 1994.
Em questão está o crédito pela descoberta da civilização, nomeando-a e desenvolvendo os modelos teóricos para explicá-la. Que Shady estava descrevendo uma civilização está claro em 1997 ("Los albores de la civilización en el Perú"). Ao localizá-lo no rio Supe, com Caral no centro, ela sugeriu uma base geográfica maior para a sociedade:
O número de centros urbanos (17) identificados no Vale do Supe, e sua magnitude, requer grande quantidade de mão de obra excedente para sua construção, manutenção, reforma e soterramento. Se considerarmos exclusivamente a capacidade produtiva deste pequeno vale, este investimento não poderia ter sido realizado sem a participação das comunidades dos vales vizinhos.
Em 2004, Haas et al. escreveu que "Nosso trabalho recente nas vizinhas Pativilca e Fortaleza revelou que Caral e Aspero eram apenas dois de um número muito maior de grandes sítios arcaicos tardios no Norte Chico", embora observando Sombrio apenas em notas de rodapé. Atribuição desse tipo é o que irritou Shady e seus apoiadores. A posição de Shady tem sido prejudicada pela falta de financiamento para pesquisas arqueológicas em seu Peru natal, bem como pelas vantagens da mídia dos pesquisadores norte-americanos em disputas desse tipo.
Haas e Creamer foram inocentados da acusação de plágio por suas instituições. O conselho consultivo de ciências do Museu de História Natural de Chicago Field repreendeu Haas por comunicados à imprensa e páginas da web que davam muito pouco crédito a Shady e aumentavam o papel do casal americano como descobridores. A partir de 2005, a disputa continua acirrada. Os estudiosos temem que isso possa tornar mais difícil para os arqueólogos dos Estados Unidos obterem permissão para trabalhar no Peru.
Veja também
- Pré-cerâmica andina
- Iperú , Peru informações turísticas
- Lista dos sítios arqueológicos do Norte Chico
- Supe Puerto
Notas
Referências
Leitura adicional
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Recursos da biblioteca sobre a civilização Norte Chico |
- Sandweiss, DH; Solis, RS; Moseley, ME; Keeferd, DK; Ortloff, CR (2009). “Mudança ambiental e desenvolvimento econômico na costa do Peru entre 5.800 e 3.600 anos atrás” . Proceedings of the National Academy of Sciences USA . 106 (5): 1359–1363. Bibcode : 2009PNAS..106.1359S . doi : 10.1073 / pnas.0812645106 . PMC 2635784 . PMID 19164564 .
- Shady, Ruth; Kleihege, Cristopher, eds. (2008). Caral: la primera civilización de América = a primeira civilização das Américas . Lima: Universidad de San Martín de Porres. ISBN 978-9972-33-792-5.
- Shady Solís, Ruth (2005). Caral Supe, Perú: a civilização Caral-Supe: 5.000 anos de identidade cultural no Peru . Lima: Instituto Nacional de Cultura. ISBN 9972-9738-4-0.
links externos
- Caral-Supe no Google Maps
- Fotos do kit de imprensa da Northern Illinois University
- Kit de imprensa com fotos e vídeo de Caral