Entidade não física - Non-physical entity

Na ontologia e na filosofia da mente , uma entidade não física é um objeto que existe fora da realidade física. As escolas filosóficas de idealismo e dualismo afirmam que tais entidades existem, enquanto o fisicalismo afirma que não. Posicionar a existência de entidades não físicas leva a outras questões sobre sua natureza inerente e sua relação com entidades físicas.

Conceitos abstratos

Os filósofos geralmente concordam sobre a existência de objetos abstratos . A mente pode conceber objetos que claramente não têm contrapartida física. Esses objetos incluem conceitos como números , conjuntos e funções matemáticas e relações e propriedades filosóficas . Se tais objetos são de fato entidades, são entidades que existem apenas a própria mente, não dentro do espaço e do tempo . Por exemplo, uma propriedade abstrata como vermelhidão não tem presença no espaço-tempo. Para fazer uma distinção entre metafísica e epistemologia, tais objetos, se eles devem ser considerados entidades, são categorizados como entidades lógicas para distingui-los de entidades físicas. O estudo de entidades não físicas pode ser resumido pela pergunta: "A imaginação é real?" Enquanto os dualistas cartesianos mais antigos sustentavam a existência de mentes não físicas, as formas mais limitadas de dualismo propostas pelos filósofos dos séculos 20 e 21 (como o dualismo de propriedade ) sustentam meramente a saída de propriedades não físicas.

Dualismo mente-corpo

Dualismo é a divisão de dois aspectos contrastados ou opostos. A escola dualista supõe a existência de entidades não físicas, sendo a mente a mais discutida. Mas, além disso, ele esbarra em pedras de tropeço. Pierre Gassendi apresentou um desses problemas diretamente a René Descartes em 1641, em resposta às Meditações de Descartes :

[Ainda] falta ser explicado como essa união e aparente mistura [de mente e corpo ...] pode ser encontrada em você, se você for incorpóreo, não estendido e indivisível [...]. Como, pelo menos, você pode se unir ao cérebro, ou a alguma parte diminuta dele, que (como já foi dito) ainda deve ter alguma magnitude ou extensão, por menor que seja? Se você está totalmente sem partes, como pode misturar ou parecer misturar com suas subdivisões minuciosas? Pois não há mistura a menos que cada uma das coisas a serem misturadas tenha partes que podem se misturar.

-  Gassendi 1641

A resposta de Descartes a Gassendi e à princesa Elizabeth que lhe fez perguntas semelhantes em 1643 é geralmente considerada hoje em dia como ausente, porque não abordou o que é conhecido na filosofia da mente como o problema de interação. Este é um problema para entidades não físicas conforme postulado pelo dualismo: por qual mecanismo, exatamente, eles interagem com entidades físicas, e como podem fazê-lo? A interação com sistemas físicos requer propriedades físicas que uma entidade não física não possui.

Os dualistas, como Descartes, evitam o problema considerando que é impossível para uma mente não física conceber a relação que tem com o físico e, portanto, impossível de explicar filosoficamente, ou afirmam que o questionador cometeu o erro fundamental de pensar que a distinção entre o físico e o não físico é tal que impede que um afete o outro.

Outras questões sobre o não físico que o dualismo não respondeu incluem questões como quantas mentes cada pessoa pode ter, o que não é um problema para o fisicalismo, que pode simplesmente declarar uma mente por pessoa quase por definição; e se entidades não físicas, como mentes e almas, são simples ou compostas e, se forem as últimas, de que "matéria" os compostos são feitos.

Espíritos

Descrever em termos filosóficos o que uma entidade não física realmente é (ou seria) pode ser problemático. Um exemplo conveniente do que constitui uma entidade não física é um fantasma . Gilbert Ryle certa vez rotulou o Dualismo Cartesiano como postulando o " fantasma na máquina ". No entanto, é difícil definir em termos filosóficos o que é, precisamente, sobre um fantasma que o torna uma entidade especificamente não física, em vez de uma entidade física. Se a existência de fantasmas fosse demonstrada sem sombra de dúvida, alegou-se que isso os colocaria de fato na categoria de entidades físicas .

Entidades não físicas não mentais supostas incluem coisas como deuses , anjos , demônios e fantasmas . Na falta de demonstrações físicas de sua existência, suas existências e naturezas são amplamente debatidas, independentemente da filosofia da mente.

Precisando de mais pesquisas

Aqui estão listadas as perspectivas sobre este tópico que precisam de mais pesquisas publicadas e citações na exploração do potencial de entidades não fisicalizadas

Entidades DMT

Muitos relatos de viagens do DMT falam de experiências de contato com identidades experimentadas como outras que transmitem informações ou experiências anteriormente infundadas pelo usuário. O contato, se for o caso, é com regularidade e recorrência. (Mais estudos formalizados são necessários)

Sincronicidade

Propriedades oportunas, complexas e alinhadas da realidade, criando uma experiência de indução de insight pessoalmente significativa ou profunda, significam o potencial de que alguma forma de inteligência (s) pode estar por trás do surgimento da realidade, mas não o declara. (São necessários estudos empíricos ou metadados de anedotas / levantamentos pessoais sobre este tópico)

Veja também

• Mestre Ascensionado
• Mitologia do Stargate # Ancients

Referências

Leitura adicional

• Balog, Katalin (2009). "Conceitos fenomenais". Em McLaughlin, Brian P .; Beckermann, Ansgar; Walter, Sven (eds.). The Oxford Handbook of Philosophy of Mind . Oxford Handbooks. ISBN 9780199262618.
• Bechtel, William (1988). Filosofia da mente: uma visão geral para a ciência cognitiva . Ensaios Tutoriais em Ciências Cognitivas. Routledge. ISBN 9780805802344.
• Brown, Stuart C. (2001). "Existência desencarnada". Filosofia da religião: uma introdução com leituras . Filosofia e Série da Situação Humana. Routledge. ISBN 9780415212373.
• Campbell, Neil (2005). Uma breve introdução à filosofia da mente . Broadview Guides to Philosophy. Broadview Press. ISBN 9781551116174.
• Gracia, Jorge JE (1996). Textos: Status Ontológico, Identidade, Autor, Público . Suny Series in Philosophy. SUNY Press. ISBN 9780791429020.
• Jaworski, William (2011). Filosofia da mente: uma introdução abrangente . John Wiley & Sons. ISBN 9781444333688.
• Jubien, Michael (2003). "Metafísica". Em Shand, John (ed.). Fundamentos de Filosofia . Routledge. ISBN 9780415227100.
• Malikow, Max (2009). Filosofia 101: Uma cartilha para o aluno apático ou com dificuldades . University Press of America. ISBN 9780761844167.
• Montero, Barbara (2009). "O lado 'corpo' do problema mente-corpo". Sobre a filosofia da mente . Tópicos filosóficos da Cengage Learning. Cengage Learning. ISBN 9780495005025.
• Moreland, James Porter; Craig, William Lane (2003). “O que é metafísica?”. Fundamentos filosóficos para uma cosmovisão cristã . InterVarsity Press. ISBN 9780830826940.
• Smith, Peter; Jones, OR (1986). "Dualismo: a favor e contra". A filosofia da mente: uma introdução . Cambridge University Press. ISBN 9780521312509.
• Richardson, RC (janeiro de 1982). "O 'Escândalo' do Interacionismo Cartesiano". Mente . Imprensa da Universidade de Oxford. 91 (361): 20–37. doi : 10.1093 / mind / xci.361.20 . JSTOR  2253196 .
• Rosenberg, Alex; McShea, Daniel W. (2008). Filosofia da Biologia: Uma Introdução Contemporânea . Routledge. ISBN 9781134375387.