Cristianismo não denominacional - Nondenominational Christianity

O Cristianismo não denominacional (ou Cristianismo não denominacional ) consiste em igrejas que normalmente se distanciam do confessionalismo ou credo de outras comunidades cristãs por não se alinharem formalmente com uma denominação cristã específica . Muitas igrejas não denominacionais têm uma política congregacionalista , que é autogovernada sem uma autoridade superior da igreja.

O Cristianismo não denominacional surgiu no século 18 através do Movimento de Restauração Stone-Campbell , com seguidores se organizando simplesmente como " Cristãos " e " Discípulos de Cristo ".

Freqüentemente se congregando em associações soltas como as Igrejas de Cristo , ou em outros casos, fundadas por pastores individuais, eles têm pouca afiliação com denominações históricas, mas muitos tipicamente aderem ao Cristianismo evangélico .

História

Alexander Campbell e Barton Stone acreditavam em um Cristianismo Não-denominacional, que eles espalharam no que é conhecido como Movimento de Restauração .
Os cristãos se reúnem em uma congregação não denominacional das Igrejas de Cristo no Texas .

O Cristianismo não denominacional surgiu no século 18 através do Movimento de Restauração Stone-Campbell , com seguidores se organizando simplesmente como " Cristãos " e " Discípulos de Cristo ". As congregações nesta tradição de cristianismo não denominacional muitas vezes se referem a si mesmas como Igrejas de Cristo .

Igrejas independentes não denominacionais continuaram a aparecer nos Estados Unidos no decorrer do século XX.

Organizações missionárias não denominacionais e interdenominacionais , especialmente missões religiosas , cresceram na segunda metade do século 19, começando com a American Christian Missionary Society (incorporada nos Estados Unidos em 1849), Woman's Union Missionary Society (incorporada nos Estados Unidos em 1861) e a China Inland Mission (incorporada na Grã-Bretanha em 1865). Os grupos missionários americanos fundados posteriormente incluíam a Christian and Missionary Alliance (1887), a Evangelical Alliance Mission (1890), a Sudan Interior Mission (1893) e a Africa Inland Mission (1895).

As congregações não denominacionais experimentaram um crescimento significativo e contínuo no século 21, especialmente nos Estados Unidos. Se combinadas em um único grupo, as igrejas não denominacionais representaram coletivamente o terceiro maior agrupamento cristão dos Estados Unidos em 2010, depois da Igreja Católica Romana e da Convenção Batista do Sul .

Na Ásia, principalmente em Cingapura e na Malásia , essas igrejas também são mais numerosas, desde a década de 1990.

Características

Serviço de adoração na Igreja Lakewood , uma megaigreja não denominacional, em 2013, em Houston , Estados Unidos

As igrejas não denominacionais não são afiliadas a correntes denominacionais de movimentos evangélicos , seja por escolha desde sua fundação ou porque se separaram de sua denominação de origem em algum momento de sua história. Assim como as congregações denominacionais, as não denominacionais variam em tamanho, adoração e outras características. Embora sejam independentes, muitas congregações não denominacionais optam por se afiliar a uma rede mais ampla de congregações, como a IFCA International (anteriormente Independent Fundamental Churches of America).

As igrejas não denominacionais são reconhecidas pelo movimento evangélico , embora sejam autônomas e não tenham outros rótulos formais, como a Igreja das Terras Altas e a Igreja da Comunidade de Willow Creek .

O movimento é particularmente visível nas megaigrejas .

As igrejas neo-carismáticas costumam usar o termo não denominacional para se definirem.

As igrejas com foco em buscadores têm maior probabilidade de se identificarem como não denominacionais.

Crítica

O estudioso de religião da Universidade de Boston , Stephen Prothero, argumenta que o não-denominacionalismo esconde as questões teológicas e espirituais fundamentais que inicialmente conduziram a divisão do Cristianismo em denominações por trás de um verniz de "unidade cristã". Ele argumenta que o não-denominacionalismo incentiva a descida do Cristianismo - e, de fato, de todas as religiões - ao confortável "moralismo geral", em vez de ser um foco para enfrentar as complexidades da cultura e espiritualidade dos fiéis. Prothero argumenta ainda que isso também incentiva a ignorância das Escrituras, diminuindo a alfabetização religiosa geral, enquanto aumenta o potencial para mal-entendidos e conflitos inter-religiosos.

O teólogo ecumênico batista Steven R. Harmon argumenta que "realmente não existe tal coisa" como uma igreja não denominacional, porque "assim que uma igreja supostamente não denominacional tomou decisões sobre o que acontece no culto, quem e como eles batizarão, como e com que entendimento eles vão celebrar a sagrada comunhão , o que eles vão ensinar, quem serão seus ministros e como eles serão ordenados, ou como eles se relacionam com essas igrejas, essas decisões colocaram a igreja dentro da corrente de um tipo específico de tradição denominacional . " Harmon argumenta que a causa da unidade cristã é melhor servida por meio das tradições denominacionais, uma vez que cada "tem conexões históricas com a catolicidade da igreja ... e fazemos progresso em direção à unidade quando as denominações compartilham seus padrões distintos de catolicidade umas com as outras."

A teóloga dogmática presbiteriana Amy Plantinga Pauw escreve que as congregações protestantes não denominacionais "muitas vezes parecem não ter qualquer reconhecimento de suas dívidas e laços com as tradições da igreja mais amplas" e argumenta que "por enquanto, essas igrejas não denominacionais estão vivendo da capital teológica dos cristãos mais estabelecidos comunidades, incluindo aquelas do protestantismo denominacional. " Pauw considera o denominacionalismo uma "força unificadora e conservadora no Cristianismo, nutrindo e levando adiante tradições teológicas distintas" (como o Wesleyanismo sendo apoiado por denominações Metodistas).

Em 2011, o professor evangélico americano Ed Stetzer atribuiu ao individualismo o motivo do aumento do número de igrejas evangélicas que afirmam ser cristianismo não denominacional.

Veja também

Notas

Referências

links externos