Nomina sacra - Nomina sacra

Duas nomina sacra são destacadas, ΙΥ e ΘΥ , representando de / de Jesus e de / de Deus (visto que são genitivos) respectivamente, nesta passagem de João 1 no Codex Vaticanus (B), século IV

Em Christian prática de escriba, nomina sacra (singular: nomen sacro do latim nome sagrado ) é a abreviatura de vários nomes divinos que ocorrem com frequência ou títulos, especialmente em grego manuscritos de Sagrada Escritura . Um nomen sacro consiste em duas ou mais letras da palavra original abrangidas por uma sobrelinha .

Metzger lista 15 expressões do papiro grego: as contrapartes gregas de Deus , Senhor , Jesus , Cristo , Filho , Espírito , Davi , Cruz , Mãe , Pai , Israel , Salvador , Homem , Jerusalém e Céu . Essas nomina sacra são todas encontradas em manuscritos gregos do século III e anteriores, exceto Mother , que aparece no quarto século.

Nomina sacra também ocorrer em alguma forma em Latim , copta , arménio (indicado pela pativ ), gótica , Nubian velho , e Cirílicas (indicado pela titlo ).

Origem e desenvolvimento

Nomina sacra IC XC, do grego ΙΗΣΟΥΣ ΧΡΙΣΤΟΣ (Jesus Cristo - a letra C no ícone sendo grego koine Σ). Detalhe de um ícone no Mosteiro de Tróia, na Bulgária. Veja o ícone completo

Nomina sacra são consistentemente observados até mesmo nos escritos cristãos mais antigos existentes, junto com a forma de códice ao invés do rolo , implicando que quando estes foram escritos, aproximadamente no segundo século, a prática já havia sido estabelecida há algum tempo. No entanto, não se sabe exatamente quando e como surgiu a nomina sacra .

O sistema inicial de nomina sacra aparentemente consistia em apenas quatro ou cinco palavras, chamadas nomina divina : as palavras gregas para Jesus , Cristo , Senhor , Deus e possivelmente Espírito . A prática rapidamente se expandiu para uma série de outras palavras consideradas sagradas.

No sistema de nomina sacra que passou a prevalecer, a abreviação é por contração , significando que se usa a primeira e a última letra (pelo menos) de cada palavra. Em alguns casos iniciais, uma prática alternativa é vista de abreviação por suspensão , significando que as duas letras iniciais (pelo menos) da palavra são usadas; por exemplo, os versículos iniciais do Apocalipse no 𝔓 ¹⁸ escrevem Ἰησοῦς Χριστός ( Jesus Cristo ) como ΙΗ ΧΡ . A contração, entretanto, oferecia a vantagem prática de indicar o caso do substantivo abreviado.

É evidente que o uso de nomina sacra foi um ato de reverência, em vez de um dispositivo puramente prático de economia de espaço, visto que eram empregados mesmo onde abreviações bem estabelecidas de palavras muito mais frequentes como e eram evitadas, e o próprio nomen sacra foi escrito com espaçamento generoso. Além disso, os primeiros escribas muitas vezes distinguiam entre ocorrências mundanas e sagradas da mesma palavra, por exemplo, um espírito vs. o Espírito , e aplicavam nomina sacra apenas ao último (às vezes revelando necessariamente uma escolha exegética), embora os escribas posteriores abreviassem mecanicamente todas as ocorrências .

Os estudiosos avançaram várias teorias sobre a origem da nomina sacra . Larry Hurtado sugeriu os numerais gregos como a origem do sobrelinha que abrange o nomen sacro , com ΙΗ , a forma comum de escrever "18", sendo tomado como uma reminiscência de uma forma suspensa de ΙΗΣΟΥΣ (Jesus). Em alguns manuscritos das Escrituras Gregas, o tetragrama hebraico (transliterado como YHWH) é encontrado não abreviado no texto grego. O manuscrito da Septuaginta Papyrus Oxyrhynchus 1007 até usa uma forma abreviada do tetragrama: dois zetas gregos com uma linha horizontal no meio, imitando dois yodhs paleo-hebraicos (𐤉𐤉).

A cultura grega também empregou várias maneiras de abreviar até os nomes próprios, embora nenhuma da mesma forma que a nomina sacra . A inspiração para as formas contraídas (usando a primeira e a última letra) também foi vista no Apocalipse , onde Jesus fala de si mesmo como "o começo e o fim" e "o primeiro e o último", bem como " o Alfa e o Ômega " .

George Howard argumenta que κς ( κύριος ) e θς (θεός) foram os nomina sacra iniciais , criados por escribas cristãos não judeus que "não encontraram razões tradicionais para preservar o tetragrama" nas cópias da Septuaginta. Larry W. Hurtado, seguindo Colin Roberts rejeita essa afirmação em favor da teoria de que o primeiro foi ιη (Ἰησοῦς), como sugerido na Epístola de Barnabé , seguido pelo análogo χρ (Χριστός), e mais tarde por κς e θς , em sobre a época em que as formas contraídas ις e χς foram adotadas para as duas primeiras.

Cilliers Breytenbach e Christiane Zimmermann relatam que, no final do século II, nomina sacra ocorrem até mesmo em inscrições de tumbas cristãs em grego na Licaônia (moderna Turquia central).

Lista de nomina sacra grega

Manuscritos gregos do Novo Testamento contendo nomina sacra (antes de 300 EC)

Veja também

• Christogram
• Estaurograma

Referências

Leitura adicional

• Don C. Barker, "P.Lond.Lit. 207 e a origem da nomina sacra : uma proposta provisória" , Studia Humaniora Tartuensia 8.A.2, 2007, 1-14.
• Philip Comfort e David Barrett. Texto dos primeiros manuscritos gregos do Novo Testamento (1999).
• Philip Comfort, Encountering the Manuscripts: An Introduction to New Testament Paleography and Textual Criticism , Broadman & Holman Publishers, 2005, pp. 199–253.
• Larry W. Hurtado , The Earliest Christian Artifacts: Manuscripts and Christian Origins , Cambridge 2006, pp. 95-134.
• Bruce M. Metzger . Manuscripts of the Greek Bible (1981).
• AHRE Paap, Nomina Sacra nos papiros gregos dos primeiros cinco séculos , Papyrologica Lugduno-Batava VIII (Leiden 1959).
• Ludwig Traube . Nomina Sacra. Versuch einer Geschichte der christlichen Kürzung , Munique 1907.