Nicolás Gómez Dávila - Nicolás Gómez Dávila

Nicolás Gómez Dávila
Nicolás Gómez Dávila.jpg
Gómez Dávila em 1930, aos 17 anos.
Nascer ( 1913-05-18 )18 de maio de 1913
Bogotá , Colômbia
Faleceu 17 de maio de 1994 (17/05/1994)(com 80 anos)
Bogotá , Colômbia
Nacionalidade colombiano
Alma mater Universidade de Paris
Era Filosofia do século 20
Região Filosofia ocidental
Escola Conservadorismo tradicionalista
Integralismo
Ultramontanismo
Instituições Universidade de Los Andes (cofundador)
Principais interesses
 Política , religião
Ideias notáveis
 Reacionário autêntico
Influências
Parte de uma série sobre
Conservadorismo
Ondulação da bandeira azul.
Variantes
Conceitos
Pensadores
Políticos
Organizações
Conservadorismo religioso
Variantes nacionais
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Nicolás Gómez Dávila (18 de maio de 1913 - 17 de maio de 1994) foi um proeminente filósofo colombiano .

A fama de Gómez Dávila começou a se espalhar apenas nos últimos anos antes de sua morte, principalmente por meio de traduções para o alemão de suas obras. Foi um dos críticos mais radicais da modernidade, cuja obra consiste quase inteiramente em aforismos que chamou de " escolios ".

Biografia

Gómez Dávila foi um estudioso colombiano que passou a maior parte de sua vida no círculo de amigos e no confinamento de sua biblioteca. Ele pertencia aos círculos superiores da sociedade colombiana e foi educado em Paris . Devido a uma grave pneumonia , ele passou cerca de dois anos em casa, onde foi ensinado por professores particulares e desenvolveu um amor ao longo da vida pela literatura clássica . Ele nunca, entretanto, frequentou uma universidade. Na década de 1930, ele voltou de Paris para a Colômbia, para nunca mais visitar a Europa, exceto para uma estadia de seis meses com sua esposa em 1948. Ele construiu uma imensa biblioteca com mais de 30.000 volumes em torno dos quais girou sua existência literária. Em 1948 ele ajudou a fundar a Universidade Los Andes em Bogotá.

Em 1954, é publicado pelo irmão o primeiro volume de obras de Gómez Dávila, uma compilação de notas e aforismos sob o título Notas I  - cujo segundo volume nunca apareceu. O livro permaneceu praticamente desconhecido porque apenas 100 exemplares foram impressos e estes foram apresentados como presentes aos seus amigos. Em 1959, ele seguiu com um pequeno livro de ensaios sob o título de Textos I (novamente, nenhum segundo volume foi publicado). Esses ensaios desenvolvem conceitos básicos de sua antropologia filosófica, bem como de sua filosofia da história, muitas vezes em linguagem literária cheia de metáforas. Nesses ensaios, ele primeiro expressa sua intenção de criar uma "colcha de retalhos reacionária" porque a realidade, disse ele, não pode ser representada em um sistema filosófico.

Após o colapso da ditadura militar em 1958, Gómez Dávila foi oferecido o cargo de assessor chefe do presidente do estado, que rejeitou como fez com relação a ofertas posteriores, em 1974, para se tornar embaixador em Londres. Embora apoiasse o papel do posterior presidente Alberto Lleras Camargo na derrubada da ditadura, ele próprio se absteve de qualquer atividade política, decisão que já havia tomado no início de sua prática como escritor.

Dessa decisão resultou sua forte crítica não só à esquerda, mas também às práticas políticas conservadoras e de direita, embora seus princípios explicitamente reacionários mostrem algumas semelhanças com pontos de vista conservadores. Sua antropologia cética foi baseada em um estudo minucioso de Tucídides e Jacob Burckhardt , bem como em sua afirmação de estruturas hierárquicas de ordem na sociedade, estado e igreja. Gómez Dávila criticou enfaticamente o conceito de soberania do povo como uma divinização ilegítima do homem e uma rejeição da soberania de Deus . Ele também foi profundamente crítico do Concílio Vaticano II, que ele viu como uma adaptação problemática para o mundo. Ele lamentou particularmente a destruição da liturgia latina na Igreja Católica Romana após o Concílio. Semelhante a Juan Donoso Cortés , Gómez Dávila acreditava que todos os erros políticos resultavam, em última análise, de erros teológicos. É por isso que seu pensamento pode ser descrito como uma forma de teologia política .

As ideologias modernas, como o liberalismo (americano), a democracia e o socialismo, são os principais alvos das críticas de Gómez Dávila, pois o mundo influenciado por essas ideologias lhe parecia decadente e corrupto.

Gómez Dávila discutiu uma vasta gama de tópicos, questões filosóficas e teológicas, problemas de literatura, arte e estética, filosofia da história e a escrita da história. Ele empregou um método literário de afirmações sucintas com grande sensibilidade para questões de estilo e tom. O método literário que desenvolveu à perfeição é a glosa, o scholion, com que comentava o mundo, nomeadamente nos cinco volumes de Escolios a un texto implícito (1977; 1986; 1992) que publicou entre os anos setenta e noventa. . Ele criou "o reacionário" como sua máscara literária inconfundível e transformou-o em um tipo distinto de pensamento sobre o mundo moderno como tal. Em seu trabalho posterior, ele tentou definir o "reacionário" com o qual se identificou de forma afirmativa, localizando-o em algum lugar além da posição tradicional de esquerda e direita. Com base em um tradicionalismo católico influenciado pela probidade intelectual de Nietzsche e outros, ele criticou a modernidade e viu seu trabalho como o de um partidário de uma "verdade que não morrerá".

Gómez Dávila não fez nenhuma tentativa de tornar seus escritos amplamente conhecidos. Somente por meio de traduções para o alemão (e mais tarde para o italiano, bem como para o francês e o polonês), a partir do final dos anos 80, as idéias de Gómez Dávila começaram a ser lidas entre poetas e filósofos como Robert Spaemann , Martin Mosebach , Botho Strauß , Reinhart Maurer , Rolf Schilling , Heiner Müller , Franco Volpi, Asfa-Wossen Asserate e Krzysztof Urbanek.

Bibliografia

  • Escolios a Un Texto Implicito: Obra Completa . Nicolas Gomez Davila, Franco Volpi. Julho de 2006. Capa dura, 408 páginas. Villegas Editores. ISBN  958-8156-70-X , ISBN  978-958-8156-70-5
  • Notas I , México 1954 (nova edição Bogotá 2003).
  • Textos I , Bogotá 1959 (nova edição Bogotá 2002).
  • Escolios a un texto implícito , 2 volumes, Bogotá 1977.
  • Nuevos escolios a un texto implícito , 2 volumes, Bogotá 1986.
  • De iure , in: Revista del Colegio Mayor de Nuestra Señora del Rosario 81. Jg., Nr. 542 (abril-junho de 1988), p. 67–85.
  • https://www.academia.edu/34702433/De_Iure_-_Nicol%C3%A1s_G%C3%B3mez_D%C3%A1vila_Bilingual_edition_ De iure, edição bilíngue , traduzido por Tomás Molina, em: Revista del Colegio Mayor de Nuestra del Rosario Vl 3., Nr. 39 (setembro de 2017).
  • Sucesivos escolios a un texto implícito , Santafé de Bogotá 1992 (nova edição Barcelona 2002).
  • El reaccionario auténtico , em: Revista de la Universidad de Antioquia, Nr. 240 (abril-junho de 1995), p. 16-19.
  • Escolios a un texto implícito. Selección , Bogotá 2001.
  • Alle origini del mondo , editado por Antonio Lombardi, Villasanta (MB): Limina Mentis, 2013, Tradução de Textos I (V) (1959).
  • Scholia para um texto implícito. Edição selecionada bilíngüe. Prólogo de Till Kinzel. Villegas Editores, Bogotá 2013, ISBN  978-958-8836-00-3

Leitura adicional

  • AA.VV. Entre Fragmentos. Interpretaciones gomezdavilianas . Alfredo Abad (Comp.) Casa de Asterión Ediciones, Pereira, 2017.
  • Alfredo Abad Pensar lo Implícito. En Torno a Gómez Dávila . Postergraph, Pereira, 2008
  • Alfredo Abad [1] Gómez Dávila y las raíces gnósticas de la modernidad en Revista Ideas y Valores Universidad Nacional No. 142 Bogotá
  • Nicolás Gómez Dávila Crítica e Interpretación , na Revista de Filosofía Paradoxa No. 14 Universidad Tecnológica de Pereira, 2007.
  • Hernán D. Caro: El buen odioso - La apoteósis alemana de Nicolás Gómez Dávila , en: Revista Arcadia, enero 2008.
  • Sergio Knipe: "Antropoteísmo: Nicolás Gómez Dávila na Democracia", em: David J. Wingfield (ed.), The Initiate: Journal of Traditional Studies , Issue One, Spring 2008.
  • José Miguel Oviedo: Breve historia del ensayo hispanoamericano , Madrid 1981, pp. 150–151.
  • Reinhart K. Maurer: Reaktionäre Postmoderne - Zu Nicolás Gómez Dávila , em: J. Albertz (ed.): Aufklärung und Postmoderne - 200 Jahre nach der französischen Revolution das Ende aller Aufklärung? , Berlin 1991, pp. 139-50.
  • Óscar Torres Duque: Nicolás Gómez Dávila: la pasión del anacronismo , em: Boletín Cultural y Bibliográfico 32, No. 40 (1995), pp. 31–49.
  • Juan Gustavo Cobo Borda: Nicolás Gómez Dávila, un pensador solitario , em: Cobo Borda: Desocupado lector , Bogotá 1996, pp. 94-96.
  • Franco Volpi: Un angelo prigioniero nel tempo , em: Nicolás Gómez Dávila: In margine a un testo implicito , Milano 2001, pp. 159-83.
  • Till Kinzel: Vom Sinn des reaktionären Denkens. Zu Nicolás Gómez Dávilas Kulturkritik , em: Philosophisches Jahrbuch 1/2002, pp. 175–85.
  • Till Kinzel: Nicolás Gómez Dávila. Parteigänger verlorener Sachen , Schnellroda 2003, ²2005, ³2006.
  • Philippe Billé (ed.): Studia Daviliana. Études sur NGD , La Croix-Comtesse 2003.
  • Reinhart Maurer: Ausnahmslose Gleichheit? , em: Die Ausnahme denken (FS Kodalle) , volume 2, ed. por C. Dierksmeier, Würzburg 2003, pp. 165-76.
  • Vittorio Hösle : Variationen, Korollarien und Gegenaphorismen zum ersten Band der „Escolios a un texto implícito“ von Nicolás Gómez Dávila , em: Die Ausnahme denken , 2003, pp. 149-63.
  • Till Kinzel: Ein kolumbianischer Guerillero der Literatur. NGDs Ästhetik des Widerstands , em: Germanisch-Romanische Monatsschrift 1/2004, pp. 87–107.
  • Virgil Nemoianu : Nicolás Gómez Dávila: Parteigänger verlorener Sachen (revisão) , em: MLN - Volume 119, Número 5, dezembro de 2004 (Edição de Literatura Comparada), pp. 1110–1115.
  • Até Kinzel: Denken als Guerillakampf gegen die Moderne , em https://web.archive.org/web/20070731214655/http://www.aphorismus.net/beitrag17.html
  • Prawdziwy reakcjonista. Nicolásowi Gómezowi Dávili w stulecie urodzin , Krzysztof Urbanek [vermelho], Furta Sacra, Warszawa 2013.
  • Oczyszczenie inteligencji. Nicolás Gómez Dávila - myśliciel współczesny? , Krzysztof Urbanek [vermelho], Furta Sacra, Warszawa 2010.
  • Między sceptycyzmem a wiarą. Nicolás Gómez Dávila i jego dzieło , Bogna J. Obidzińska, Krzysztof Urbanek [vermelho., Vermelho.], Furta Sacra, Warszawa 2008.
  • Krzysztof Urbanek, „En torno a Nicolás Gómez Dávila”, Paradoxa. Revista de Filosofía, Nr 14, Diciembre de 2007 (Colômbia).
  • Krzysztof Urbanek, „Nicolás Gómez Dávila - myśliciel świadomie niekonserwatywny”, Cywilizacja, Nr 23/2007.
  • Krzysztof Urbanek, „EX OCCIDENTE LUX II”, [w:] Nicolás Gómez Dávila, Następne scholia do tekstu implicite, tłum. Krzysztof Urbanek, Wydawnictwo Furta Sacra, Warszawa 2008.
  • Krzysztof Urbanek, „Nicolás Gómez Dávila i demokracja”, Pro Fide Rege et Lege, 1/2007.
  • Krzysztof Urbanek, „Nicolás Gómez Dávila - myśliciel nieznany”, [w:] Z myśli hiszpańskiej i iberoamerykańskiej. Filozofia - literatura - mistyka, Dorota Sepczyńska, Mieczysław Jagłowski [vermelho., Vermelho.], Instytut Cervantesa w Warszawie, Instytut Filozofii UWM w Olsztynie, Katedra UNESCO UWM w Olsztynie w Olsztynie, Wydział Olsztynie w Olsztynie, 2006 Olsztynie, Wydział Socjologii I Pedagtynie, 2006, Wydział Olsztynie I Pedagtynie.
  • Till Kinzel: Randbemerkungen zu Nicolás Gómez Dávila als Lehrer des Lesens. In: Einfache Formen und kleine Literatur (en). Für Hinrich Hudde zum 65. GEburtstag. Ed. Michaela Weiß / Frauke Bayer, Heidelberg: Winter, 2010, pp. 77-88.

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