Ni-Vanuatu - Ni-Vanuatu

Ni-Vanuatu
Vanuatu loira.jpg
População total
c. 300.000
Regiões com populações significativas
Vanuatu c. 270.000     
línguas
Inglês, bislama , francês,
mais de 100 línguas oceânicas
Religião
Cristão ( presbiteriano , anglicano , católico romano ), animismo
Grupos étnicos relacionados
outros povos da Melanésia

Ni-Vanuatu (informalmente abreviado como Ni-Van ) é um grande grupo de grupos étnicos melanésios intimamente relacionados , nativos do país insular de Vanuatu . Como tal, Ni-Vanuatu é um grupo etnolinguístico misto com uma etnogênese compartilhada que fala uma infinidade de línguas.

Ni-Vanuatu ou Ni-Van é geralmente restrito à população indígena de Vanuatu. Contrasta com o demoníaco Vanuatuan , que em princípio se refere a qualquer cidadão de Vanuatu, independentemente de sua origem ou etnia. (A forma Vanuatuan é de fato raramente usada em inglês e é considerada incorreta por alguns autores e guias de estilo .

Os indígenas de Vanuatu têm influências inglesas e francesas devido à história do colonialismo britânico e francês, o que faz com que sejam faladas as principais línguas do inglês, bislama e francês.

Os aspectos culturais da sociedade Ni-Vanuatu foram incutidos na comunidade indígena e são expressos por meio de roupas, rituais, cerimônias, música, artes cênicas e belas-artes e culinária. Os laços espirituais que Ni-Vanuatu tem com suas terras e ancestrais são transmitidos por meio dessas tradições e alguns desses artefatos remanescentes foram preservados e exibidos nas galerias de Vanuatu.

Etimologia

Ni-Vanuatu é uma cunhagem recente. Combina o nome do país ( Vanuatu , etimologicamente "terra que fica [por si mesma]", ou seja, 'país independente') com uma partícula ni , que codifica o genitivo semelhante a "de" em inglês. A palavra Ni-Vanuatu significa simplesmente "de Vanuatu".

O dicionário Bislama define Ni-Vanuatu como um "cidadão Vanuatu de ascendência melanésia, mas não limitado a".

O termo é usado principalmente em inglês e francês, e raramente é usado em Bislama , a língua franca do país . O termo nunca é usado nas línguas indígenas do arquipélago .

A forma Ni-Van é uma abreviatura coloquial de Ni-Vanuatu . Essa forma era pejorativa em seu uso original na década de 1980 por expatriados europeus anglófonos, semelhante ao seu equivalente francês les nis , mas de acordo com o lingüista neozelandês Terry Crowley , na década de 2000 o termo Ni-Van viu um uso crescente entre Ni-Vanuatu.

História

A população indígena de Vanuatu

Os primeiros habitantes de Vanuatu foram austronésios , portadores da cultura lapita, que colonizaram o arquipélago por volta de 1200-1300 aC. Mais tarde, eles foram seguidos por melanésios por volta de 500 AC.

Assentamento europeu

Exploradores europeus descobriram Vanuatu em 1606 pelo capitão Pedro Gernandez De Quiros, no entanto, a colonização não aconteceu até que o capitão James Cook mapeasse as ilhas e as considerasse as Novas Hébridas. No final do século 19, Ni-Vanuatu era regularmente sequestrado e forçado a trabalhar em plantações em Fiji e na Austrália, uma prática agora conhecida como " melro ".

Em 1906, a França e a Inglaterra estabeleceram o Condomínio das Novas Hébridas . Durante o governo conjunto dos dois países, o Ni-Vanuatu viveu sob as autoridades francesas e britânicas. Em 30 de julho de 1980, as Novas Hébridas ganharam independência com o novo nome de Vanuatu.

Terra e nacionalismo

Durante o período do Condomínio, os regulamentos europeus às vezes resultavam em disputas de terra, particularmente em torno das plantações.

Após a independência, a nova constituição determinou que a propriedade da terra pertenceria aos ni-vanuatus nativos: os direitos à terra foram dados aos proprietários tradicionais e à comunidade para tomarem decisões.

Sociedade

Impacto econômico da economia nas pessoas

Os trabalhadores nas plantações de copra eram geralmente melanésios. Os trabalhadores da Melanésia estavam ocupados com suas próprias plantações, o que levou os proprietários europeus a buscar mão de obra de países estrangeiros, como a Indochina Francesa, para o trabalho agrícola geral e construção. Após a Segunda Guerra Mundial, os soldados americanos introduziram itens eurocêntricos, como suprimentos para campos, construção de aviação, eletricidade e água corrente. Os dois fatores da introdução de trabalhadores estrangeiros em combinação com a introdução de instalações modernas levaram ao ímpeto econômico de Vanuatu, que ajudou a criar a espinha dorsal da produção de copra da ilha. A produção de copra era o foco principal, já que outras áreas como silvicultura, pesca e artesanato nativo eram subdesenvolvidas na época. As culturas alimentares, incluindo inhame, taro e mandioca, são usadas para consumo local; a produção de copra, como coco e cacau, constitui a maior parte das exportações de Vanuatu.

Perfis de trabalhadores de mão-de-obra, mineiros e trabalhadores da construção eram principalmente de ascendência melanésia, à medida que a demanda por empregos aumentava com o boom econômico. Em 1953, os trabalhadores vietnamitas começaram a retornar ao seu país de origem, e a maioria deles já havia feito isso em 1963. Isso causou uma escassez de trabalhadores nas plantações, o que levou ao recrutamento de outras ilhas como o Taiti.

O clima temperamental impactou fortemente as plantações, pois os furacões destruíram a copra principal das plantações de coco. A competição do exterior em combinação com desastres naturais levou a uma solução de obtenção de diferentes meios agrícolas, como gado. As demandas locais de carne, bem como a exportação internacional, deram as boas-vindas a outro boom econômico em Vanuatu.

Educação

Antes da independência de Vanuatu em 1980, o governo francês ofereceu esforços adicionais para apoiar a população francesa. Educação gratuita e edifícios foram desenvolvidos enquanto o governo britânico exigia taxas de educação dos pais. A competição entre os dois governos dominantes causou divisão no sistema educacional, já que Ni-Vanuatu baseou suas decisões em razões financeiras e políticas. O sistema francês era popular para os melanésios, no entanto, o sistema britânico ainda era uma opção para muitos, pois os pais de Ni-Vanuatu dizem " Yumi não salve ainda se wanem saed bae eu ganhei", traduzido como "Não sabemos ainda qual lado vai ganhar Fora". O racional de muitos temia o desconhecido de qual governo governante iria assumir o controle da nação. A educação terciária foi freqüentemente apresentada com um preconceito do governo francês, com base nos temores de que o ensino superior apresentasse ideias de anticolonialismo à população em geral. Acadêmicos universitários de médio inglês a francês refletiram esse conceito com uma proporção de 120: 1 em 1983, três anos após a independência de Vanuatu.

O Centro Cultural de Vanuatu estabeleceu um esquema segundo o qual alguns de seus pesquisadores eram indígenas; eles foram chamados de "filwoka" (do Eng. fieldworker ).

Mulheres ni-vanuatu

O reconhecimento das mulheres Ni-Vanuatu na bolha política, empresarial e social tem crescido recentemente, porém existem barreiras que impedem esse crescimento. Os padrões sociais das mulheres do Pacífico enfatizam fortemente o papel das mulheres como nutridoras, que consiste nas tarefas domésticas de lavar roupas, cozinhar, cuidar do jardim e limpar a casa. Mulheres que foram para o exterior para seus estudos superiores e retornaram expressaram as diferenças contrastantes dos estilos de vida ocidental e de Vanuatu. Particularmente, a independência era vista de forma diferente, já que a privacidade nas culturas ocidentais era mais frouxa.

Embora não existam leis contra a participação das mulheres na política, não houve nenhuma mulher servindo no parlamento durante as eleições de 2016. Hilda Lini, do parlamento de Vanuatu, promove mulheres que participam da política, mas ela prevê que levará tempo para convencer o público a fazê-lo. Em outubro de 2020, a campanha “Vote nas Mulheres” foi coordenada para incentivar e apoiar as mulheres no cenário político. O conselho municipal reserva assentos para mulheres representarem a comunidade e são incentivadas a participar com programas de treinamento do governo prontamente disponíveis.

População

Demografia

75% da população de Ni-Vanuatu vive em áreas rurais, enquanto os 25% restantes vivem em áreas urbanas. Port Vila e Luganville são as principais cidades urbanas povoadas com Port Villa com uma população de 35.901. A área total do terreno é de 12.189 km 2 com uma taxa de crescimento populacional de 1,67%. O Cristianismo representa a maioria da comunidade religiosa, já que 93,5% da população se identifica como Cristã em 2020.

línguas

Um dos primeiros missionários que chegou em Novas Hébridas - John Geddies

Vanuatu é o país com a maior densidade linguística per capita do mundo , com 138 idiomas para uma população de 0,3 milhão. Essas 138 línguas indígenas ainda são usadas hoje por dois terços da população do país, principalmente nas áreas rurais. Estas são línguas oceânicas , descendentes historicamente dos primeiros colonos austronésios do país.

Apesar do primeiro contato europeu em Vanuatu em 1606, o inglês não foi apresentado a Ni-Vanuatu até a década de 1840, quando os missionários de língua inglesa chegaram. Foi mais ou menos na mesma época em que o abastecimento europeu de sândalo no Pacífico se voltou para Vanuatu. Na época do Condomínio das Novas Hébridas , o francês e o inglês competiam pelo status de língua principal; a população espontaneamente se voltou para Bislama como uma ferramenta de união. Bislama é muitas vezes essencial, pois a população privilegiada é educada em inglês e a população de classe média e baixa costuma ser educada em francês. Poucas pessoas dominavam o francês e o inglês, daí o uso do Bislama.

Após a independência em 1980, três línguas se tornaram oficiais em Vanuatu: inglês, francês e bislama . Francês e Inglês são usados ​​principalmente para comunicação escrita, enquanto Bislama é amplamente usado para comunicação verbal.

Bislama serve como a língua franca do país : serve como uma ponte entre os cidadãos educados em francês e inglês; e também permite que falantes de diferentes línguas indígenas se comuniquem entre si.

Discursos oficiais de boas-vindas, abertura do parlamento e a maioria dos eventos oficiais usam Bislama. Ni-Vanuatu de diferentes origens étnicas, como chinês e vietnamita, costumam usar Bislama como saudações e apresentações iniciais como uma forma de comunicação.

Cultura

Kastom

Dança tradicional executada por homens Ni-Vanuatu

As comunidades indígenas Ni-Vanuatu descrevem seus valores e crenças tradicionais usando o termo moderno (Bislama) kastom .

Kastom foi expresso por meio da religião, roupas, artes nativas, cultura e línguas indígenas. O desenvolvimento do kastom foi um simbolismo entre os valores nativos tradicionais em comparação com os conceitos estrangeiros dos ideais eurocêntricos. Ele representa a unidade e a identidade nacional de Ni-Vanuatu. Em 1979, um ano antes da independência, o Vanua'aku Pati do Parlamento prometeu promover a "preservação e promoção da cultura e das línguas das Novas Hébridas" e, assim, patrocinar um primeiro Festival Nacional de Artes em Port Villa para expressar o apoio dos kastoms na comunidade . O parlamento enfrentou pressão contínua da comunidade para preservar as tradições de Ni-Vanuatu, particularmente na era pós-colonial, levando a tentativas de ensino da cultura indígena implementadas em escolas e desenvolvimento de centros de arte.

Máscaras chamadas Tamate são usadas pelos homens durante cerimônias e rituais. Essas máscaras são usadas para esconder os rostos dos dançarinos e a noção dos espíritos ancestrais entrarão no dançarino. Após a conclusão do ritual, acredita-se que o espírito do ancestral renasça como um espírito tamata. Embora as máscaras não sejam mais usadas, a estética e as representações do mundo ancestral continuam a incorporar os kastoms de ni-vanuatus.

Confecções

Desenhos intrincados de um tapete de Vanuatu.

As mulheres, em particular, tinham uma perspectiva única de diferenciar os costumes tradicionais das idéias coloniais. Os vestidos da ilha representaram uma conexão nacional com Vanuatu, embora muitas mulheres Ni-Vanuatu optem conscientemente por mudar suas opções para roupas modernas conforme suas atitudes em relação à conveniência, estética e igualdade de gênero são consideradas. Embora roupas modernas sejam preferidas na maioria das ocasiões, o respeito pelo kastom nos vestidos da ilha é incorporado a eventos especiais, como festivais, cerimônias e reuniões na igreja.

As saias Pandanus Grass são usadas por mulheres e os homens usavam envoltórios de pênis e cintos de casca de árvore. Barkcloths também eram um grampo das roupas e colchões de dormir de Ni-Vanuatu. Diferentes estilos e variações de drapejar os tecidos de casca de árvore indicavam os diferentes status do indivíduo. Os homens usavam o tecido de casca de árvore em volta da cintura ou o colocavam entre as coxas e as mulheres o usavam na cintura e o colocavam nas costas, onde as histórias europeias de "mulheres com cauda" se originariam. A escolha de criar esses tecidos foi a casca de árvore jovem, pois não se partiam com tanta facilidade e geralmente levavam de três a quatro dias para serem feitos. As folhas de casca de árvore seriam encharcadas com água e as mulheres bateriam camadas de cascas juntas enquanto cantavam uma canção especial. As camadas de casca eram alternadamente ensopadas, batidas e secas até que estivessem prontas. Geralmente as mulheres Ni-Vanuatu criavam tecidos de casca de árvore para a comunidade.

As mangas do pênis usadas pelos homens são chamadas de yelau e podem ser penduradas em vários comprimentos, dependendo do status do homem. Em casos específicos, alguns chefes usavam mangas para o pênis que iam até os tornozelos.

Musica e dança

Instrumentos musicais e danças tradicionais desempenharam um grande papel na prática dos rituais dos indígenas Ni-Vanuatu. As danças eram coordenadas com direções específicas no sentido anti-horário das danças circulares para representar as noções de "dureza" masculina durante as cerimônias e as direções no sentido horário eram aceitas apenas até uma certa idade para os homens. Os instrumentos musicais foram criados com materiais orgânicos como madeira, ossos, folhas, pedras, vegetais e frutas. As flautas de bambu foram esculpidas de forma a representar uma flauta, um entalhe em V em uma extremidade e de um a três orifícios na outra. Esses instrumentos seriam soprados em uma extremidade e tocados com os braços estendidos até a cintura. Cilindros ocos também foram pendurados em galhos de árvores e sons audíveis criados pelo vento seriam interpretados como vozes ancestrais. Sementes secas eram amarradas aos pulsos e tornozelos por fibras de coco secas para atuar como chocalhos e cascas de coco eram batidas contra o solo em alguns jogos.

Literatura

A literatura oral era comum entre Ni-Vanuatu, já que a literatura escrita não foi introduzida até que os missionários europeus criaram escolas formais. Os contos populares, mitos, lendas, canções e poesia foram transmitidos boca a boca através das gerações até que a literatura escrita foi desenvolvida.

Belas-Artes

Cerâmica exibida no Centro Cultural de Vanuatu, Port Villa

Kastom pode ser interpretado por diferentes formas de artes visuais e materiais pelos indígenas Ni-Vanuatu. As formas materiais de arte são transmitidas de geração em geração, pois representam práticas habituais, como pesca, rituais, roupas e preparações alimentares. O Centro Cultural e Museu Nacional de Vanuatu exibe artefatos coletados por antropólogos e doações de 150 anos atrás. Esses artefatos são representações de práticas culturais da comunidade indígena de Vanuatu, no entanto, a ruptura com o colonialismo interrompeu e destruiu registros desses vestígios culturais e sociais.

A cerâmica pode ser datada do início de 1000 AC nas ilhas de Efate e os vasos foram encontrados decorados com estilos diferentes em diferentes regiões de Vanuatu. Duas técnicas principais foram usadas para fazer esses potes. O primeiro é uma longa bobina de argila presa a um cilindro de bambu e enrolada continuamente até que uma folha circular de argila seja adicionada para fazer a base do pote. A base de bambu foi retirada e o resultado desse processo criou o formato cônico de potes. A segunda técnica era uma bola de argila escavada e moldada no joelho que criava a forma de tigela. As panelas foram então secas e queimadas. A lareira foi preparada com pedras quentes e folhas de coco secas e bambu foram usados ​​para alimentar o fogo.

A arte contemporânea tem sido criticada devido às formas não indígenas de usar a mídia ocidental, como aquarela e tinta acrílica, para retratar os kastoms de Ni-Vanuatu. No entanto, artistas contemporâneos de Ni-Vanuatu argumentaram que as representações de seus laços culturais com Vanuatu estão sendo representadas em suas formas artísticas. A Foundation Suzanne Bastien é uma galeria de arte contemporânea em Port Vila que Suzanne Bastien abriu na esperança de "nutrir continuamente a arte contemporânea para as gerações futuras". A conexão espiritual, social e física expressa por artistas contemporâneos indicou diferentes comunidades, regiões e ilhas de Vanuatu com a influência ocidental em curso na cultura melanésia.

Cozinha

As comunidades indígenas têm dietas que envolvem forrageamento e pesca como seu principal método de sustento. Foi somente com o envolvimento europeu da pecuária e da produção de copra que a carne bovina e o cacau foram introduzidos. Os vegetais de raiz , como o taro e o inhame, eram um alimento básico das comunidades ni-vanatu tradicionais, pois eram considerados "alimentos fortes" que tornam as pessoas fortes e enérgicas.

O taro era um dos principais alimentos básicos da dieta indígena Ni-Vanuatu.

A caça e a pesca foram designadas como um papel para os homens devido às crenças culturais das mulheres em um barco que a tornariam infértil. Assim, os homens iriam caçar peixes e as mulheres iriam alimentar porcos e forragem para vegetais de raiz. Os papéis para homens e mulheres seriam divididos igualmente na preparação de alimentos, pois eles têm papéis diferentes na cabana da casa ou na cabana dos homens. No entanto, a divisão da comida dependeria da classificação do status de homens e mulheres na comunidade. Alimentos preparados no fogo separado mais próximo à entrada da cabana doméstica são reservados para mulheres, crianças e meninos não graduados e o fogo mais próximo da parte de trás da cabana é reservado para homens e meninos graduados. A comida preparada na cabana dos homens seria ainda dividida em quatro fogos separados e, posteriormente, para as quatro classificações diferentes dos homens na comunidade.

Bebendo kava

Kava é uma bebida alcoólica nas regiões oceânicas da Polinésia, Melanésia e Micronésia. Kava desempenha um papel central nas práticas espirituais, culturais e sociais dos ni-vanatu indígenas. Existem noções corretivas da kava de que ela pode ser usada para fins medicinais.

As tigelas de kava são usadas na preparação e no serviço da bebida, com diferentes tipos de materiais sendo usados. As tigelas de kava são consideradas sagradas e são tradicionalmente usadas exclusivamente para beber kava.

Veja também

Referências