Novo Texto Confucionismo - New Text Confucianism
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Novo texto confucionismo ( Chinês simplificado :今文经学; tradicional chinesa :今文經學) é uma escola de pensamento no confucionismo que foi baseado em clássicos confucionistas recompilados no início da dinastia Han por confucionistas que sobreviveram à queima de livros e enterrando de estudiosos durante a dinastia Qin . Os sobreviventes escreveram os clássicos nos personagens contemporâneos de sua época, e esses textos foram posteriormente apelidados de "Novo Texto". A escola do Novo Texto alcançou proeminência na dinastia Han ocidental e se tornou a interpretação oficial do confucionismo, que foi adotado como ideologia oficial pelo imperador Wu de Han .
Representada por confucionistas como Dong Zhongshu , esta escola defendia uma interpretação holística dos clássicos confucionistas e via Confúcio como um profeta carismático e visionário, um sábio que merecia o Mandato do Céu, mas não alcançou a realeza devido às circunstâncias. A escola competiu com o Confucionismo do Texto Antigo no final da dinastia Han e seu domínio diminuiu quando este se tornou a nova ortodoxia. A escola caiu na obscuridade durante o período caótico após a queda da dinastia Han e assim permaneceu até o final da dinastia Ming no século XVII.
A escola foi revigorada por um grupo de acadêmicos insatisfeitos com o popular Neo-Confucionismo da época, no final da dinastia Ming. O movimento ganhou impulso no século XVIII com o surgimento da Escola de Pensamento de Changzhou . Tornou-se uma tendência intelectual importante na filologia chinesa e na ideologia política. Conforme formulado por B. Elman, o objetivo era oferecer uma solução para a crise de confiança entre o estado chinês e seu eleitorado nobre na transição da era Qianlong para a era Jiaqing na dinastia Qing .
Características ideológicas (dinastia Qing)
- Minimizando o papel de Mêncio , como um sinal de oposição ao confucionismo durante a dinastia Song.
- Muita atenção foi dada ao Gongyang Zhuan como o texto que revela a verdadeira sabedoria de Confúcio. A leitura de Chunqiu ali tinha conotações proféticas, que os oponentes da escola condenaram como superstição.
- Grande estima pelo trabalho de He Xiu (何 休), o autor da dinastia Han do comentário ao Gongyang Zhuan (春秋 公羊 解 詁).
- Ataques ao Zuo Zhuan como uma suposta fabricação de Liu Xin com a intenção de derrubar o Gongyang Zhuan .
De longe, a característica mais importante do Confucionismo do Novo Texto como movimento político foi a defesa da reforma ( Zhuang Cunyu , Liu Fenglu ), inspirada na ideologia de estilo legalista de Gongyang de "pesar as circunstâncias". As reformas foram consideradas necessárias desde a crise de poder relacionada a Heshen . De acordo com Wei Yuan魏源 (1794-1857),
- "Os antigos tinham o que pertencia aos antigos. Forçar os antigos sobre os modernos é deturpar os modernos. Usar os modernos como o padrão para os antigos é deturpar os antigos. Se alguém deturpar o presente, então não pode haver maneira de ordenar [o mundo contemporâneo] ... Se alguém lesse as obras [médicas] do Imperador Amarelo e Shennong , e as usasse para matar pessoas, seria rotulado de médico medíocre. Se alguém lesse as obras do Duque de Zhou e Confúcio e os usaram para prejudicar o império, não seria alguém rotulado de confucionista medíocre? Não só essa [incompetência] não traria benefícios para nenhuma idade em particular, mas, além disso, faria com que as pessoas não acreditassem mais no Caminho de os sábios. "
Genealogias acadêmicas
- Zhuang Cunyu (1719-1788), avô de
- Liu Fenglu , mentor de
- Wei Yuan (1794-1857) e Gong Zizhen (1792-1841);
- Kang Youwei
Veja também
Literatura
- Elman, Benjamin A. Classicismo, política e realeza: a escola Chang-chou do confucionismo do Novo Texto no final da China imperial . Berkeley: University of California Press, 1990. [1]