Neo-Kantianismo - Neo-Kantianism
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Immanuel Kant |
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Na filosofia continental moderna tardia , o neo-kantianismo ( alemão : Neukantianismus ) foi um renascimento da filosofia do século 18 de Immanuel Kant . Mais especificamente, ele foi influenciado por Arthur Schopenhauer 's crítica da filosofia kantiana em sua obra O mundo como vontade e representação (1818), bem como por outros pós-kantiana filósofos como Jakob Fries Friedrich e Johann Friedrich Herbart .
Origens
O movimento "de volta a Kant" começou na década de 1860, como uma reação à controvérsia materialista alemã na década de 1850.
Além do trabalho de Hermann von Helmholtz e Eduard Zeller , os primeiros frutos do movimento foram os trabalhos de Kuno Fischer sobre a História do Materialismo de Kant e Friedrich Albert Lange ( Geschichte des Materialismus , 1873-75), o último dos quais argumentou esse idealismo transcendental substituiu a luta histórica entre o idealismo material e o materialismo mecanicista . Fischer esteve anteriormente envolvido em uma disputa com o idealista aristotélico Friedrich Adolf Trendelenburg a respeito da interpretação dos resultados da Estética Transcendental , uma disputa que motivou a obra seminal de Hermann Cohen de 1871 Kants Theorie der Erfahrung ( Teoria da Experiência de Kant ), um livro frequente considerada a base do neo-kantismo do século XX. É em referência ao debate Fischer – Trendelenburg e ao trabalho de Cohen que Hans Vaihinger começou seu comentário massivo sobre a Crítica da Razão Pura .
Variedades
Hermann Cohen tornou-se o líder da Escola de Marburg (centrada na cidade de mesmo nome ), cujos outros representantes proeminentes foram Paul Natorp e Ernst Cassirer .
Outro grupo importante, a Southwest ( German ) School (também conhecida como Heidelberg School ou Baden School , centrada em Heidelberg , Baden no sudoeste da Alemanha ) incluía Wilhelm Windelband , Heinrich Rickert e Ernst Troeltsch . A Escola de Marburg enfatizou a epistemologia e a lógica filosófica , enquanto a escola do Sudoeste enfatizou questões de cultura e teoria dos valores (notadamente a distinção fato-valor ).
Um terceiro grupo, representado principalmente por Leonard Nelson , estabeleceu a Escola neo-Friesian (em homenagem ao filósofo pós-kantiano Jakob Friedrich Fries ) que enfatizava a filosofia da ciência .
As escolas neokantianas tendiam a enfatizar as leituras científicas de Kant, muitas vezes minimizando o papel da intuição em favor dos conceitos. No entanto, os aspectos éticos do pensamento neokantiano muitas vezes os colocaram na órbita do socialismo e tiveram uma influência importante no austromarxismo e no revisionismo de Eduard Bernstein . Lange e Cohen, em particular, estavam entusiasmados com essa conexão entre o pensamento kantiano e o socialismo. Outro aspecto importante do movimento neokantiano foi sua tentativa de promover uma noção revisada do judaísmo , particularmente na obra seminal de Cohen, uma das poucas obras do movimento disponíveis em tradução para o inglês.
A escola neokantiana foi importante na concepção de uma divisão da filosofia que teve influência duradoura muito além da Alemanha. Ele fez uso inicial de termos como epistemologia e manteve sua proeminência sobre a ontologia . Natorp teve uma influência decisiva na história da fenomenologia e muitas vezes é considerado o responsável por Edmund Husserl a adotar o vocabulário do idealismo transcendental . Emil Lask foi influenciado pelo trabalho de Edmund Husserl , e ele próprio exerceu uma influência notável sobre o jovem Martin Heidegger . O debate entre Cassirer e Heidegger sobre a interpretação de Kant levou o último a formular razões para ver Kant como um precursor da fenomenologia ; esta visão foi contestada em aspectos importantes por Eugen Fink . Uma conquista permanente dos neokantianos foi a fundação da revista Kant-Studien , que ainda sobrevive hoje.
Em 1933 (após a ascensão do nazismo ), os vários círculos neokantianos na Alemanha haviam se dispersado.
Filósofos neokantianos notáveis
- Eduard Zeller (1814–1908)
- Charles Bernard Renouvier (1815–1903)
- Hermann Lotze (1817-1881)
- Hermann von Helmholtz (1821-1894)
- Kuno Fischer (1824–1907)
- Friedrich Albert Lange (1828-1875)
- Wilhelm Dilthey (1833–1911)
- Espiral africana (1837-1890)
- Otto Liebmann (1840-1912)
- Hermann Cohen (1842–1918)
- Alois Riehl (1844-1924)
- Wilhelm Windelband (1848–1915)
- Johannes Volkelt (1848–1930)
- Benno Erdmann (1851–1921)
- Hans Vaihinger (1852–1933)
- Paul Natorp (1854–1924)
- Émile Meyerson (1859–1933)
- Karl Vorländer (1860–1928)
- Heinrich Rickert (1863–1936)
- Ernst Troeltsch (1865–1923)
- Jonas Cohn (1869–1947)
- Robert Reininger (1869–1955)
- Ernst Cassirer (1874–1945)
- Emil Lask (1875–1915)
- Richard Honigswald (1875–1947)
- Bruno Bauch (1877–1942)
- Leonard Nelson (1882–1927)
- Nicolai Hartmann (1882–1950)
- Hans Kelsen (1881–1973)
- Pensadores relacionados
- Robert Adamson (1852–1902)
- Henri Poincaré (1854-1912)
- Georg Simmel (1858–1918)
- Max Weber (1864–1920)
- José Ortega y Gasset (1883–1955)
- György Lukács (1885–1971)
- Hermann Weyl (1885–1955)
Neokantismo contemporâneo
No analítica tradição, o renascimento do interesse no trabalho de Kant que está em curso desde Peter Strawson trabalho 's dos limites da Sense (1966) também pode ser visto de forma tão eficaz neo-kantiana, não menos importante, devido à sua ênfase contínua na epistemologia às custas da ontologia. Quase na mesma época que Strawson, Wilfrid Sellars também renovou o interesse pela filosofia de Kant. Seu projeto de introduzir uma virada kantiana na filosofia analítica contemporânea foi retomado por seu aluno Robert Brandom . O trabalho de Brandom transformou o projeto de Sellars para a introdução de uma fase hegeliana na filosofia analítica. Na década de 1980, o interesse pelo neokantismo renasceu na esteira da obra de Gillian Rose , que é uma crítica da influência desse movimento na filosofia moderna, e por causa de sua influência na obra de Max Weber . A preocupação kantiana com os limites da percepção influenciou fortemente o movimento sociológico antipositivista na Alemanha do final do século 19, particularmente na obra de Georg Simmel (a pergunta de Simmel 'O que é a sociedade?' É uma alusão direta à de Kant: 'O que é a natureza' ?). O trabalho atual de Michael Friedman é explicitamente neokantiano.
Os filósofos continentais que se basearam na compreensão kantiana do transcendental incluem Jean-François Lyotard e Jean-Luc Nancy .
O pensador conservador clássico Roger Scruton foi muito influenciado pela ética e pela estética kantiana.
Veja também
Notas
Referências
- Sebastian Luft (ed.), The Neo-Kantian Reader , Routledge, 2015.
Leitura adicional
- Frederick C. Beiser (2014), The Genesis of Neo-Kantianism, 1796-1880 (Oxford: Oxford University Press)
- Hermann Cohen (1919), Religião da Razão Fora das Fontes do Judaísmo Moderno (1978, trad. Nova York)
- Harry van der Linden (1988), Kantian Ethics and Socialism (Hackett Publishing Company: Indianapolis e Cambridge)
- Thomas Mormann ; Mikhail Katz . O infinitesimais como uma questão da filosofia da ciência neokantiana. HOPOS : The Journal of the International Society for the History of Philosophy of Science 3 (2013), no. 2, 236-280. Consulte https://www.jstor.org/stable/10.1086/671348 e https://arxiv.org/abs/1304.1027 .
- Gillian Rose (1981), Hegel Contra Sociology (Athlone: Londres)
- Arthur Schopenhauer (1818), The World as Will and Representation (1969, trad. Dover: New York)
links externos
- Citações relacionadas ao Neo-Kantianismo no Wikiquote
- Artigo sobre neokantismo na Internet Encyclopedia of Philosophy