Perseguição nazista da Igreja Católica na Alemanha - Nazi persecution of the Catholic Church in Germany

A Igreja Católica Romana sofreu perseguição na Alemanha nazista . Os nazistas reivindicaram jurisdição sobre todas as atividades coletivas e sociais e a liderança do partido esperava descristianizar a Alemanha a longo prazo. O clero foi vigiado de perto e frequentemente denunciado, preso e enviado para campos de concentração nazistas . As instituições de bem-estar sofreram interferências ou foram transferidas para o controle do Estado. Escolas católicas, imprensa, sindicatos, partidos políticos e ligas juvenis foram erradicados. Propaganda anticatólica e julgamentos de "moralidade" foram encenados. Mosteiros e conventos foram alvo de expropriação. Líderes leigos católicos proeminentes foram assassinados e milhares de ativistas católicos foram presos.

Ao todo, estima-se que um terço dos padres alemães enfrentou alguma forma de represália na Alemanha nazista e 400 padres alemães foram enviados para o dedicado Quartel dos Padres do Campo de Concentração de Dachau . A perseguição à Igreja na Alemanha foi mais severa nas regiões polonesas anexadas . Aqui os nazistas começaram a desmantelar sistematicamente a Igreja e muitos padres foram assassinados, deportados ou forçados a fugir. Dos 2.720 clérigos presos em Dachau da Alemanha e territórios ocupados, 2.579 (ou 94,88%) eram católicos.

Fundo

O plano de longo prazo dos nazistas era descristianizar a Alemanha após a vitória final na guerra. Sua ideologia não podia aceitar um estabelecimento autônomo, cuja legitimidade não vinha do governo, e eles desejavam a subordinação da Igreja ao Estado. Os católicos eram suspeitos de patriotismo insuficiente, deslealdade à pátria ou servir aos interesses de "sinistras forças estrangeiras". Radicais anti-igreja agressivos como Joseph Goebbels e Martin Bormann viram o conflito com as igrejas como uma preocupação prioritária, e os sentimentos anti-igreja eram fortes entre os ativistas partidários de base. No curto prazo, Hitler estava preparado para conter seu anticlericalismo, vendo o perigo em fortalecer a Igreja por meio da perseguição.

Nas décadas de 1920 e 1930, os líderes católicos fizeram uma série de ataques à ideologia nazista e a principal oposição cristã ao nazismo veio da Igreja Católica. Os bispos alemães denunciaram energicamente suas "falsas doutrinas". Eles alertaram os católicos contra o racismo nazista e algumas dioceses proibiram a adesão ao Partido Nazista, enquanto a imprensa católica criticava o movimento nazista. Em sua história da Resistência Alemã , Hamerow escreveu:

A Igreja Católica ... geralmente via o Partido Nazista com medo e suspeita. Sentia-se ameaçado por uma ideologia ultranacionalista radical que considerava o papado uma instituição estranha e sinistra, que se opunha ao separatismo denominacional na educação e na cultura e que às vezes parecia promover um retorno ao paganismo nórdico. O estabelecimento do Terceiro Reich parecia pressagiar a chegada de um amargo conflito entre a Igreja e o Estado

-  Extrato de Na estrada para a toca do lobo de Theodore S. Hamerow - Resistência alemã a Hitler

Perseguição na alemanha

Após a guerra, o Escritório Americano de Serviços Estratégicos coletou evidências para os Julgamentos de Nuremberg sobre a natureza e a extensão da perseguição às igrejas pelos nazistas. As diferentes etapas que foram anotadas incluem a campanha para a supressão de organizações denominacionais e de jovens, a campanha contra as escolas denominacionais e a campanha de difamação contra o clero. Em um relatório intitulado O Plano Diretor Nazista: A Perseguição das Igrejas Cristãs , o OSS disse:

Durante o período de governo nacional-socialista, as liberdades religiosas na Alemanha e nas áreas ocupadas foram seriamente prejudicadas. As várias igrejas cristãs foram sistematicamente cortadas de comunicação efetiva com o povo. Eles estavam confinados, tanto quanto possível, ao desempenho de funções estritamente religiosas e, mesmo dentro dessa esfera estreita, estavam sujeitos a tantos obstáculos quanto os nazistas ousaram impor. Esses resultados foram alcançados em parte por meios legais e em parte por meios ilegais e terroristas.

Adalbert Probst , diretor nacional da Associação Desportiva Juvenil Católica, assassinado na Noite das Facas Longas

Hitler agiu rapidamente para eliminar o catolicismo político . Os nazistas prenderam milhares de membros do Partido do Centro Alemão . O governo do Partido do Povo Católico da Baviera foi derrubado por um golpe nazista em 9 de março de 1933. Dois mil funcionários do Partido foram presos pela polícia no final de junho e este, junto com o Partido Central nacional, foi dissolvido no início de julho. A dissolução deixou a Alemanha moderna sem um Partido Católico pela primeira vez. Enquanto isso, o vice-chanceler Franz von Papen negociou uma Concordata do Reich com o Vaticano, que proibia o clero de participar da política. Ian Kershaw escreveu que o Vaticano estava ansioso para chegar a um acordo com o novo governo, apesar do "contínuo molestamento do clero católico e outros ultrajes cometidos por radicais nazistas contra a Igreja e suas organizações". Hitler, no entanto, tinha um "desprezo flagrante" pela Concordata, escreveu Paul O'Shea , e sua assinatura foi para ele apenas um primeiro passo na "supressão gradual da Igreja Católica na Alemanha". Anton Gill escreveu que "com sua técnica irresistível de intimidação, Hitler então passou a percorrer uma milha onde ele havia recebido uma polegada" e fechou todas as instituições católicas cujas funções não eram estritamente religiosas:

Rapidamente ficou claro que [Hitler] pretendia aprisionar os católicos, por assim dizer, em suas próprias igrejas. Eles podiam celebrar a missa e manter seus rituais tanto quanto quisessem, mas não poderiam ter nada a ver com a sociedade alemã de outra forma. Escolas e jornais católicos foram fechados e uma campanha de propaganda contra os católicos foi lançada.

-  Extrato de Uma derrota honrosa de Anton Gill

Quase imediatamente, os nazistas promulgaram sua lei de esterilização - a Lei para a Prevenção de Filhos com Doenças Hereditárias - uma política ofensiva aos olhos da Igreja Católica. Dias depois, movimentos começaram a dissolver a Liga da Juventude Católica. O catolicismo político também estava entre os alvos do expurgo de Hitler em 1934 em Long Knives : entre os executados, estavam o chefe da Ação Católica , Erich Klausener ; O redator de discursos e conselheiro de Papen, Edgar Jung (também trabalhador da Ação Católica ); e o diretor nacional da Associação Desportiva Juvenil Católica, Adalbert Probst . O ex-chanceler do Partido do Centro, Heinrich Brüning , escapou por pouco da execução.

William Shirer escreveu que o povo alemão não ficou muito excitado com a perseguição às igrejas pelo governo nazista. A grande maioria não foi levada a enfrentar a prisão por causa da liberdade de culto, ficando muito impressionada com os primeiros sucessos de Hitler. Poucos, disse ele, pararam para refletir que o regime nazista pretendia destruir o cristianismo e substituir o antigo paganismo dos primeiros deuses germânicos tribais e o novo paganismo dos extremistas nazistas. O sentimento anti-nazista cresceu nos círculos católicos à medida que o governo nazista aumentava suas medidas repressivas. Hoffmann escreve que, desde o início:

[A Igreja Católica] não podia aceitar silenciosamente a perseguição geral, arregimentação ou opressão, nem em particular a lei de esterilização do verão de 1933. Ao longo dos anos, até a eclosão da guerra, a resistência católica endureceu até que finalmente seu porta-voz mais eminente foi o próprio Papa com seu enciclial Mit brennender Sorge  ... de 14 de março de 1937, lida em todos os púlpitos católicos alemães. Clemens August Graf von Galen , bispo de Münster, era um exemplo típico de muitos oradores católicos destemidos. Em termos gerais, portanto, as igrejas foram as únicas organizações importantes a oferecer resistência comparativamente precoce e aberta: elas permaneceram assim nos anos posteriores.

-  Extrato de The History of the German Resistance 1933-1945 por Peter Hoffmann

Himmler e a SS

Sob o vice de Himmler, Reinhard Heydrich , a Polícia de Segurança e o SD foram responsáveis ​​por suprimir os inimigos do estado nazista, incluindo "igrejas políticas" - como o clero luterano e católico que se opôs ao regime de Hitler. Esses dissidentes foram presos e enviados para campos de concentração . De acordo com o biógrafo de Himmler, Peter Longerich , Himmler se opôs veementemente à moralidade sexual cristã e ao "princípio da misericórdia cristã", que ele viu como um obstáculo perigoso para sua planejada batalha com "subumanos". Em 1937 ele escreveu:

Heinrich Himmler (esquerda) e Reinhard Heydrich ( direita ) eram anticatólicos veementes.

Vivemos em uma era de conflito final com o Cristianismo. É parte da missão da SS dar ao povo alemão no próximo meio século as bases ideológicas não-cristãs sobre as quais conduzir e moldar suas vidas. Esta tarefa não consiste apenas em superar um adversário ideológico, mas deve ser acompanhada a cada passo por um impulso positivo: neste caso, isso significa a reconstrução da herança alemã no sentido mais amplo e abrangente.

-  Heinrich Himmler , 1937

Himmler viu que a principal tarefa de sua organização Schutzstaffel (SS) era "atuar como a vanguarda na superação do cristianismo e na restauração de um modo de vida 'germânico'" a fim de se preparar para o conflito que se aproxima entre "humanos e subumanos": Longerich escreveu que, enquanto o movimento nazista como um todo se lançava contra judeus e comunistas, "ao vincular a descristianização à re-germanização, Himmler havia fornecido à SS um objetivo e um propósito próprios". Ele começou a fazer de sua SS o foco de um "culto dos teutões".

Visando o clero

Clérigos, freiras e líderes leigos foram visados ​​após a tomada do poder nazista, muitas vezes sob acusações forjadas de contrabando de moeda ou "imoralidade". Os padres eram vigiados de perto e frequentemente denunciados, presos e enviados para campos de concentração. A partir de 1940, um quartel dedicado ao clero foi estabelecido no campo de concentração de Dachau . A intimidação do clero foi generalizada. O cardeal Michael von Faulhaber foi baleado. O cardeal Theodor Innitzer teve sua residência em Viena saqueada em outubro de 1938 e o bispo Johannes Baptista Sproll de Rottenburg foi empurrado e sua casa vandalizada. Em 1937, o New York Times relatou que o Natal veria "vários milhares de clérigos católicos na prisão". A propaganda satirizou o clero, incluindo a peça de Anderl Kern , O Último Camponês .

Na campanha de 1936 contra os mosteiros e conventos, as autoridades acusaram 276 membros de ordens religiosas do crime de homossexualidade. 1935-6 foi o auge dos julgamentos de "imoralidade" contra padres, monges, irmãos leigos e freiras. Nos Estados Unidos, protestos foram organizados em resposta aos julgamentos, incluindo uma petição assinada por 48 clérigos, incluindo rabinos e pastores protestantes em junho de 1936: "Apresentamos um protesto solene contra a brutalidade quase única dos ataques lançados pelo governo alemão acusando o clero católico ... na esperança de que a supressão final de todas as crenças judaicas e cristãs pelo estado totalitário possa ser efetuada. " Winston Churchill escreveu com desaprovação na imprensa britânica sobre o tratamento dado pelo regime aos "judeus, protestantes e católicos da Alemanha".

O regime teve que considerar a possibilidade de protestos em todo o país se clérigos proeminentes fossem presos. Enquanto centenas de clérigos comuns foram enviados para campos de concentração, apenas um bispo católico alemão foi brevemente preso em um campo de concentração e apenas um outro foi expulso de sua diocese. Isso refletia também a postura cautelosa adotada pela hierarquia, que se sentia segura apenas em comentar assuntos que transgrediam a esfera eclesiástica.

Documentos usados ​​como provas nos Julgamentos de Nuremberg mostram que os nazistas eram cautelosos com relação ao assassinato de líderes religiosos e conscientes de não querer criar mártires. No entanto, os líderes católicos freqüentemente enfrentaram violência ou ameaça de violência, especialmente nas mãos da SA, da SS ou da Juventude Hitlerista. Vários casos foram citados pelo OSS, incluindo três manifestações contra o bispo Sproll de Rottenburg em 1938, uma contra o arcebispo Caspar Klein de Paderborn , dois ataques contra o bispo Franz Rudolf Bornewasser de Trier e vários contra o cardeal Faulhaber.

A partir de 1940, a Gestapo lançou uma intensa perseguição aos mosteiros. O Provincial da Província Dominicana de Teutônia, Laurentius Siemer , líder espiritual da Resistência Alemã foi influente no Comitê para Assuntos Relacionados às Ordens, que se formou em resposta aos ataques nazistas contra mosteiros católicos e teve como objetivo encorajar os bispos a intercederem. nome das Ordens e opor-se ao estado nazista de forma mais enfática. Figuras como Galen e Preysing tentaram proteger os padres alemães da prisão. Nos famosos sermões anti-eutanásia de Galeno em 1941, ele denunciou o confisco de propriedades da igreja. Ele atacou a Gestapo por converter propriedades da igreja para seus próprios fins - incluindo uso como cinemas e bordéis. Ele protestou contra os maus-tratos aos católicos na Alemanha: as detenções e prisões sem processo legal, a supressão dos mosteiros e a expulsão das ordens religiosas.

O historiador jesuíta Vincent A. Lapomarda escreve que Hitler fez campanha contra os jesuítas, fechando suas escolas e confiscando ou destruindo suas propriedades, prendendo ou exilando milhares e matando 259 deles - incluindo 152 que morreram em campos de concentração nazistas. O superior da Ordem na Alemanha, Pe. Anton Rosch , foi preso, brutalizado e programado para execução quando resgatado pelas tropas soviéticas no final da guerra.

Supressão da imprensa católica

Fritz Gerlich , editor do semanário católico de Munique, assassinado na Noite das Facas Longas.

A próspera imprensa católica da Alemanha enfrentou censura. Finalmente, em março de 1941, Goebbels proibiu todos os meios de comunicação da Igreja, sob o pretexto de uma "falta de papel". Em 1933, os nazistas estabeleceram uma Câmara de Autoria do Reich e uma Câmara de Imprensa do Reich sob a Câmara Cultural do Reich do Ministério da Propaganda . Os escritores dissidentes ficaram aterrorizados. O expurgo da Noite das Facas Longas de junho a julho de 1934 foi o culminar desta campanha. Fritz Gerlich , editor do semanário católico de Munique , Der Gerade Weg , foi morto no expurgo por suas críticas estridentes ao movimento nazista. O escritor e teólogo Dietrich von Hildebrand foi forçado a fugir da Alemanha. O poeta Ernst Wiechert protestou contra as atitudes do governo em relação às artes, chamando-as de "assassinato espiritual". Ele foi preso e levado para o campo de concentração de Dachau . Centenas de prisão e fecho das prensas Católica seguido da emissão de Pio XI 's Mit brennender Sorge encíclica anti-Nazi. Nikolaus Gross , um sindicalista cristão e diretor do Jornal dos Trabalhadores da Alemanha Ocidental Westdeutschen Arbeiterzeitung , foi declarado mártir e beatificado pelo Papa João Paulo II em 2001. Declarado inimigo do estado em 1938, seu jornal foi fechado. Ele foi preso na operação de Conspiração de julho e executado em 23 de janeiro de 1945.

Supressão da educação católica

Quando, em 1933, o superintendente da escola nazista de Munster emitiu um decreto para que a instrução religiosa fosse combinada com a discussão do "poder desmoralizante" do "povo de Israel", o bispo Clemens von Galen de Münster recusou, escrevendo que tal interferência era uma violação do a Concordata e que ele temia que as crianças fossem confundidas quanto à sua "obrigação de agir com caridade para com todos os homens" e quanto à missão histórica do povo de Israel. Freqüentemente, Galeno protestava diretamente com Hitler sobre as violações da Concordata. Quando, em 1936, os nazistas removeram os crucifixos da escola, o protesto de Galeno levou a uma manifestação pública. Hitler às vezes permitia que os pais alemães pressionassem para remover as crianças das classes religiosas para receber instrução ideológica em seu lugar, enquanto nas escolas de elite nazistas as orações cristãs eram substituídas por rituais teutônicos e adoração ao sol.

Os jardins de infância da igreja foram fechados, os crucifixos foram removidos das escolas e os programas de bem-estar católicos foram restringidos com base na assistência aos "incapazes racialmente". Os pais foram coagidos a retirar seus filhos das escolas católicas. Na Baviera , os cargos de ensino anteriormente atribuídos a freiras foram atribuídos a professores seculares e escolas denominacionais transformadas em "escolas comunitárias". Quando, em 1937, as autoridades da Alta Baviera tentaram substituir as escolas católicas por "escolas comuns", o cardeal Faulhaber ofereceu feroz resistência. Em 1939, todas as escolas denominacionais católicas foram dissolvidas ou convertidas em instalações públicas.

Supressão de sindicatos católicos

Os sindicatos católicos formaram a ala esquerda da comunidade católica na Alemanha. Os nazistas agiram rapidamente para suprimir tanto os sindicatos "livres" (socialistas) quanto os "sindicatos cristãos" (aliados da Igreja Católica). Em 1933, todos os sindicatos foram liquidados. Os líderes sindicais católicos presos pelo regime incluíam o bem-aventurado Nikolaus Gross e Jakob Kaiser .

Interferência em organizações de bem-estar

A partir de 1941, a expropriação de propriedades da Igreja aumentou. As autoridades nazistas alegaram que as propriedades eram necessárias para as necessidades de tempo de guerra, como hospitais ou acomodação para refugiados ou crianças, mas na verdade as usavam para seus próprios fins. Apesar dos esforços nazistas para transferir hospitais para o controle do estado, um grande número de pessoas com deficiência ainda estava sob os cuidados das igrejas quando os nazistas começaram seu infame programa de eutanásia .

Enquanto a liquidação dos judeus pela Solução Final nazista ocorreu principalmente no território polonês ocupado pela Alemanha , o assassinato de inválidos ocorreu em solo alemão e envolveu a interferência nas instituições de bem-estar católicas (e protestantes). A consciência do programa assassino, portanto, se espalhou, e os líderes da Igreja que se opunham a ele (como o bispo de Münster, Clemens August von Galen ) foram, portanto, capazes de despertar uma oposição pública generalizada.

Em 6, 13 e 20 de julho de 1941, o bispo von Galen falou contra a apreensão de propriedades pelo estado e as expulsões de freiras, monges e religiosos e criticou o programa de eutanásia . Na tentativa de intimidar Galen, a polícia invadiu o convento de sua irmã e a deteve no porão. Ela escapou do confinamento e Galeno, que também recebeu a notícia da remoção iminente de outros pacientes, lançou seu desafio mais audacioso ao regime em um sermão de 3 de agosto. Ele declarou que os assassinatos eram ilegais e disse que havia acusado formalmente os responsáveis ​​pelos assassinatos em sua diocese em uma carta ao promotor público. Galeno disse que era dever dos cristãos resistir a tirar vidas humanas, mesmo que isso significasse perder suas próprias vidas. O líder nazista regional e deputado de Hitler, Martin Bormann, pediu que Galen fosse enforcado, mas Hitler e Goebbels pediram um adiamento da retribuição até o fim da guerra.

A intervenção levou, nas palavras de Evans, "ao movimento de protesto mais forte, explícito e difundido contra qualquer política desde o início do Terceiro Reich". Enfermeiros e funcionários (especialmente em instituições católicas) procuraram cada vez mais obstruir a implementação da política. Sob a pressão de protestos crescentes, Hitler suspendeu o principal programa de eutanásia em 24 de agosto de 1941, embora o assassinato menos sistemático de deficientes continuasse.

"Guerra contra a Igreja"

No final de 1935, o bispo Clemens August von Galen de Münster estava pedindo uma carta pastoral conjunta protestando uma "guerra clandestina" contra a Igreja. No início de 1937, a hierarquia da Igreja na Alemanha, que inicialmente tentou cooperar, ficou altamente desiludida. Em março, o Papa Pio XI publicou a encíclica Mit brennender Sorge - acusando o governo nazista de violações da Concordata de 1933 e, além disso, semeando o "joio da suspeita, discórdia, ódio, calúnia, do segredo e da hostilidade aberta e fundamental a Cristo e Sua Igreja ". Os nazistas responderam com uma intensificação da Luta da Igreja, começando por volta de abril. Goebbels notou ataques verbais intensificados de Hitler ao clero em seu diário e escreveu que Hitler aprovou o início de "julgamentos de imoralidade" contra o clero e a campanha de propaganda anti-Igreja. O ataque orquestrado de Goebbels incluiu um "julgamento moral" encenado de 37 franciscanos.

Com a eclosão da Segunda Guerra Mundial, o Ministério da Propaganda de Goebbels aplicou intensa pressão sobre as Igrejas para que expressassem seu apoio à guerra, e a Gestapo proibiu as reuniões da Igreja por algumas semanas. Nos primeiros meses da guerra, as igrejas alemãs obedeceram. Nenhuma denúncia da invasão da Polônia, nem a Blitzkrieg foram emitidas. Os bispos católicos pediram a seus seguidores que apoiassem o esforço de guerra: "Apelamos aos fiéis para se unirem em oração ardente para que a providência de Deus possa levar esta guerra ao sucesso abençoado para a pátria e o povo." Apesar disso, o radical anti-igreja Reinhard Heydrich determinou que o apoio dos líderes da igreja não era esperado devido à natureza de suas doutrinas e internacionalismo, e queria paralisar as atividades políticas do clero. Ele planejou medidas para restringir a operação das igrejas sob a cobertura das exigências do tempo de guerra, como reduzir os recursos disponíveis para as impressoras da Igreja com base no racionamento e proibir peregrinações e grandes reuniões da igreja devido a dificuldades de transporte. As igrejas foram fechadas por estarem "muito longe dos abrigos antiaéreos". Os sinos derreteram. As prensas foram fechadas.

Com a expansão da guerra no Oriente a partir de 1941, ocorreu também uma expansão do ataque do regime às igrejas. Mosteiros e conventos foram visados ​​e a expropriação de propriedades da Igreja disparou. As autoridades nazistas alegaram que as propriedades eram necessárias para as necessidades de tempo de guerra, como hospitais ou acomodação para refugiados ou crianças, mas na verdade as usavam para seus próprios fins. "Hostilidade ao Estado" era outra causa comum dada para os confiscos, e a ação de um único membro de um mosteiro poderia resultar na apreensão de todos. Os jesuítas foram os alvos especiais. O núncio papal Cesare Orsenigo e o cardeal Bertram reclamaram constantemente com as autoridades, mas foram informados de que deveriam esperar mais requisições devido às necessidades de tempos de guerra. As autoridades nazistas decretaram a dissolução de todos os mosteiros e abadias do Reich alemão, muitos deles efetivamente ocupados e secularizados pela Allgemeine SS sob Himmler. No entanto, em 30 de julho de 1941 a Aktion Klostersturm (Operação Mosteiro) foi encerrada por um decreto de Hitler, que temia que os crescentes protestos da parte católica da população alemã pudessem resultar em rebeliões passivas e, assim, prejudicar o esforço de guerra nazista em a frente oriental. Mais de 300 mosteiros e outras instituições foram expropriados pelas SS.

Em 22 de março de 1942, os bispos alemães publicaram uma carta pastoral sobre "A luta contra o cristianismo e a Igreja". A carta lançou uma defesa dos direitos humanos e do Estado de Direito e acusou o Governo do Reich de "opressão injusta e odiada luta contra o Cristianismo e a Igreja", apesar da lealdade dos católicos alemães à pátria e do bravo serviço prestado aos soldados católicos:

Por anos uma guerra foi travada em nossa pátria contra o Cristianismo e a Igreja, e nunca foi conduzida com tanta amargura. Repetidamente, os bispos alemães pediram ao governo do Reich que interrompesse essa luta fatal; mas, infelizmente, nossos apelos e nossos esforços foram infrutíferos.

-  22 de março de 1942, Carta Pastoral dos Bispos Alemães

A carta delineou violações em série da Concordata de 1933, reiterou as queixas de sufocamento de escolas católicas, impressoras e hospitais e disse que "a fé católica foi restringida a tal ponto que desapareceu quase inteiramente da vida pública" e até mesmo do culto dentro igrejas na Alemanha "são frequentemente restringidas ou oprimidas", enquanto nos territórios conquistados (e mesmo no Antigo Reich ), as igrejas foram "fechadas à força e até usadas para fins profanos". A liberdade de expressão dos clérigos foi suprimida e os padres foram "vigiados constantemente" e punidos por cumprirem "deveres sacerdotais" e encarcerados em campos de concentração sem processo legal. Ordens religiosas foram expulsas das escolas e suas propriedades apreendidas, enquanto os seminários foram confiscados "para privar o sacerdócio católico de sucessores". Os bispos denunciaram o programa de eutanásia nazista e declararam seu apoio aos direitos humanos e à liberdade pessoal sob Deus e às "leis justas" de todas as pessoas:

Exigimos a prova jurídica de todas as sentenças e a libertação de todos os concidadãos que foram privados de sua liberdade sem provas ... Nós, bispos alemães, não cessaremos de protestar contra o assassinato de pessoas inocentes. A vida de ninguém está segura a menos que se observe o mandamento "Não matarás" ... Nós, os bispos, em nome do povo católico ... exigimos a devolução de todos os bens ilegalmente confiscados e, em alguns casos, sequestrados ... por o que acontece hoje com a propriedade da igreja pode amanhã acontecer com qualquer propriedade legal.

-  22 de março de 1942, Carta Pastoral dos Bispos Alemães

Sacerdotes de Dachau

O regime encarcerou clérigos que se opuseram ao regime nazista no campo de concentração de Dachau . Em 1935, Wilhelm Braun , um teólogo católico de Munique, tornou-se o primeiro clérigo preso em Dachau. A partir de dezembro de 1940, Berlim ordenou a transferência de prisioneiros clericais mantidos em outros campos, e Dachau se tornou o centro de prisão de clérigos. De um total de 2.720 clérigos registrados como presos em Dachau, cerca de 2.579 (ou 94,88%) eram católicos romanos . 1.034 padres católicos morreram lá. Os 1.545 padres restantes foram libertados pelos aliados em 29 de abril de 1945.

Entre o clero católico que morreu em Dachau estavam muitos dos 108 mártires poloneses da Segunda Guerra Mundial . O beato Gerhard Hirschfelder morreu de fome e doença em 1942. O beato Titus Brandsma , um carmelita holandês, morreu de uma injeção letal em 1942. O beato Alojs Andritzki , um sacerdote alemão, recebeu uma injeção letal em 1943. O beato Engelmar Unzeitig , um O padre tcheco morreu de febre tifóide em 1945. O bem- aventurado Giuseppe Girotti morreu no campo em abril de 1945.

Em meio à perseguição nazista aos católicos tiroleses, o beato Otto Neururer , um pároco foi enviado a Dachau por "difamação em detrimento do casamento alemão", depois de aconselhar uma garota a não se casar com o amigo de um nazista sênior. Ele foi cruelmente executado em Buchenwald em 1940 por realizar um batismo ali. Ele foi o primeiro padre morto nos campos de concentração.

O beato Bernhard Lichtenberg morreu a caminho de Dachau em 1943. Em dezembro de 1944, o beato Karl Leisner , um diácono de Munster que estava morrendo de tuberculose, recebeu sua ordenação em Dachau. Seu companheiro de prisão Gabriel Piguet , bispo de Clermont-Ferrand, presidiu a cerimônia secreta. Leisner morreu logo após a libertação do campo.

Veja o artigo principal para informações detalhadas.

Regiões anexadas

O Gauleiter nazista de Viena, Odilo Globocnik . que lançou uma cruzada contra a Igreja

Áustria

A Áustria, anexada pela Alemanha no início de 1938, era predominantemente católica. Sob a direção do cardeal Innitzer , as igrejas de Viena repicaram seus sinos e hastearam suásticas para a chegada de Hitler à cidade em 14 de março. No entanto, escreveu Mark Mazower , tais gestos de acomodação "não foram suficientes para acalmar os radicais nazistas austríacos , principalmente entre eles o jovem Gauleiter Globocnik ".

Globocnik lançou uma cruzada contra a Igreja e os nazistas confiscaram propriedades, fecharam organizações católicas e enviaram muitos padres a Dachau. Os mártires padres austríacos Jakob Gapp e Otto Neururer foram beatificados em 1996. Neururer foi torturado e enforcado em Buchenwald e Jakob Gapp foi guilhotinado em Berlim. A raiva pelo tratamento da Igreja na Áustria cresceu rapidamente e em outubro de 1938, escreveu Mazower, viu o "primeiro ato de resistência aberta das massas ao novo regime", quando um comício de milhares deixou a missa em Viena cantando "Cristo é nosso Führer" , antes de ser dispersado pela polícia.

Uma multidão nazista saqueou a residência do cardeal Innitzer, depois que ele denunciou a perseguição nazista à Igreja. O L'Osservatore Romano relatou em 15 de outubro que a Juventude Hitlerista e as SA haviam se reunido na Catedral de Santo Estêvão durante um culto para a Juventude Católica e começaram "contra-gritos e assobios: 'Abaixo Innitzer! Nossa fé é a Alemanha'". No dia seguinte, a turba apedrejou a residência do Cardeal, invadiu e saqueou-a - derrubando uma secretária até deixá-la inconsciente, invadindo outra casa da cúria da catedral e jogando seu cura pela janela. A American National Catholic Welfare Conference escreveu que o papa Pio, "mais uma vez protestou contra a violência dos nazistas, em uma linguagem que lembrava Nero e Judas, o Traidor , comparando Hitler com Juliano, o Apóstata ".

Terras checas

Após sua anexação em outubro de 1938, a política nazista na Sudetenland viu padres tchecos de etnia expulsos, ou privados de renda e forçados a trabalhar, enquanto suas propriedades eram confiscadas. As ordens religiosas foram suprimidas, as escolas particulares fechadas e a instrução religiosa proibida nas escolas. Pouco antes da Segunda Guerra Mundial , a Tchecoslováquia deixou de existir, engolida pela expansão nazista. Seu território foi dividido principalmente no Protetorado Tcheco da Boêmia e Morávia e na recém-declarada República Eslovaca , enquanto uma parte considerável da Tchecoslováquia estava diretamente ligada ao Terceiro Reich . 122 padres católicos tchecoslovacos foram enviados ao campo de concentração de Dachau . 76 não sobreviveu à provação.

Polônia

A política nazista em relação à Igreja foi mais severa nos territórios que anexou à Grande Alemanha , onde eles começaram a desmantelar sistematicamente a Igreja - prendendo seus líderes, exilando seus clérigos, fechando suas igrejas, mosteiros e conventos. Muitos clérigos foram assassinados. Ao todo, cerca de 1.700 padres poloneses acabaram em Dachau: metade deles não sobreviveu à prisão. " Kerhsaw escreveu que, no esquema de Hitler para a germanização da Europa Oriental, não haveria lugar para as igrejas cristãs".

Eslovênia

A perseguição nazista à Igreja na Eslovênia anexada foi semelhante à que ocorreu na Polônia. Seis semanas após a ocupação nazista, apenas 100 dos 831 padres da Diocese de Maribor e parte da Diocese de Ljubljana permaneceram livres. O clero foi perseguido e enviado para campos de concentração, as Ordens religiosas tiveram suas propriedades apreendidas, alguns jovens foram esterilizados. O primeiro sacerdote a morrer foi Aloysius Zuzek.

Planos de longo prazo

Documentos usados ​​como provas nos Julgamentos de Nuremberg concluíram que os nazistas planejavam descristianizar a Alemanha. Um relatório intitulado "O Plano Diretor Nazista; A Perseguição das Igrejas Cristãs" preparado pelo Escritório de Serviços Estratégicos (precursor da CIA americana ) diz: "Importantes líderes do Partido Nacional Socialista teriam gostado ... da extirpação completa do Cristianismo e a substituição de uma religião puramente racial. " O relatório afirmou que a melhor evidência para a existência de um plano anti-Igreja deve ser encontrada na natureza sistemática da perseguição às igrejas da Alemanha.

Em janeiro de 1934, Hitler indicou Alfred Rosenberg como o líder cultural e educacional do Reich. Rosenberg era um neopagão e notoriamente anticatólico. Em 1934, o Sanctum Officium de Roma recomendou que o livro de Rosenberg fosse colocado no Index Librorum Prohibitorum (lista de livros proibidos da Igreja Católica) por desprezar e rejeitar "todos os dogmas da Igreja Católica, na verdade os próprios fundamentos da religião cristã". Durante a guerra, Rosenberg delineou o futuro previsto pelo governo de Hitler para a religião na Alemanha, com um programa de trinta pontos para o futuro das igrejas alemãs. Entre seus artigos: a Igreja Nacional do Reich da Alemanha reivindicaria controle exclusivo sobre todas as igrejas; a publicação da Bíblia deveria cessar; crucifixos , Bíblias e santos deveriam ser removidos dos altares; e Mein Kampf deveria ser colocado em altares como "para a nação alemã e, portanto, para Deus o livro mais sagrado"; e a cruz cristã deveria ser removida de todas as igrejas e substituída pela suástica .

Veja também

Referências