A eutanásia nazista e a Igreja Católica - Nazi euthanasia and the Catholic Church

Clemens August von Galen , bispo de Munster , que se manifestou contra o programa de eutanásia na Alemanha nazista , foi beatificado pelo Papa Bento XVI em 2005.

Durante a Segunda Guerra Mundial , a Igreja Católica Romana protestou contra o Aktion T4 , o programa de eutanásia involuntária nazista sob o qual os doentes mentais, fisicamente deformados e incuravelmente doentes deviam ser mortos. Os protestos constituíram um dos atos públicos mais significativos de resistência católica ao nazismo realizado na Alemanha. O programa de eutanásia começou em 1939 e acabou resultando no assassinato de mais de 70.000 pessoas que eram senis, deficientes mentais, doentes mentais, epilépticos, aleijados, crianças com Síndrome de Down ou pessoas com doenças semelhantes. Os assassinatos envolveram interferência nas instituições de bem-estar da Igreja, e a conscientização sobre o programa de homicídios se espalhou. Os líderes da Igreja que se opuseram a ela - principalmente o bispo católico Clemens August von Galen de Münster e o bispo protestante Theophil Wurm - foram, portanto, capazes de despertar ampla oposição pública.

Os protestos católicos começaram no verão de 1940. A Santa Sé declarou em 2 de dezembro de 1940 que a política era contrária à lei divina natural e positiva, e que: “O assassinato direto de uma pessoa inocente por causa de defeitos físicos ou mentais não é permitido. " No verão de 1941, os protestos foram liderados na Alemanha pelo bispo von Galen, cuja intervenção, de acordo com Richard J. Evans , levou a "o movimento de protesto mais forte, mais explícito e mais difundido contra qualquer política desde o início do Terceiro Reich . " Em 1943, o Papa Pio XII publicou a encíclica Mystici corporis Christi , na qual condenava a prática de matar deficientes. A encíclica foi seguida, em 26 de setembro de 1943, por uma condenação aberta dos bispos alemães que denunciaram o assassinato de pessoas inocentes e indefesas, com deficiência mental ou física, enfermos incuráveis, feridos de morte, reféns inocentes, prisioneiros de guerra desarmados, criminosos , ou pertencer a uma raça diferente.

Programa de eutanásia

Enquanto o assassinato dos judeus pela Solução Final nazista ocorreu principalmente no território polonês ocupado pela Alemanha, o assassinato de inválidos ocorreu em solo alemão e envolveu a interferência nas instituições de bem-estar católicas (e protestantes). A consciência do programa assassino, portanto, se espalhou, e os líderes da Igreja que se opunham a ele - principalmente o bispo católico de Münster, Clemens August von Galen , e o Dr. Theophil Wurm , o bispo protestante de Württemberg - foram, portanto, capazes de despertar ampla oposição pública. A intervenção levou a, nas palavras de Evans, "o movimento de protesto mais forte, mais explícito e mais difundido contra qualquer política desde o início do Terceiro Reich".

A partir de 1939, o regime iniciou seu programa de eutanásia , segundo o qual aqueles considerados "incapazes racialmente" deveriam ser "sacrificados". Os senis, os deficientes mentais e doentes mentais, os epilépticos, os aleijados, as crianças com Síndrome de Down e as pessoas com doenças semelhantes seriam todos mortos. O programa acabou envolvendo o assassinato sistemático de mais de 70.000 pessoas. Entre os assassinados estava um primo do jovem Joseph Ratzinger , futuro Papa Bento XVI .

Na época em que os nazistas começaram seu programa de matar inválidos, a Igreja Católica na Alemanha havia sofrido prolongada perseguição do Estado e sofrido confisco de propriedades, prisão de clérigos e fechamento de organizações leigas. A hierarquia da Igreja era, portanto, cautelosa em desafiar o regime, por medo de novas consequências para a Igreja. No entanto, em certos assuntos de doutrina, eles permaneceram indispostos a transigir.

Protesto católico

O papado e os bispos alemães já haviam protestado contra a esterilização nazista de "incapazes racialmente". Os protestos católicos contra a escalada dessa política para a "eutanásia" começaram no verão de 1940. Apesar dos esforços nazistas para transferir os hospitais para o controle do Estado, um grande número de deficientes ainda estava sob os cuidados das igrejas. A Caritas era a principal organização responsável por esses serviços de assistência à Igreja Católica. Depois que os ativistas de bem-estar protestantes tomaram posição no Hospital Bethel na diocese de August von Galen, Galen escreveu ao clérigo sênior da Alemanha, o cardeal Adolf Bertram , em julho de 1940, pedindo à Igreja que tomasse uma posição moral. Bertram pediu cautela. O arcebispo Conrad Groeber, de Freiburg, escreveu ao chefe da Chancelaria do Reich e se ofereceu para pagar todos os custos incorridos pelo Estado para "cuidar de pessoas com doenças mentais destinadas à morte". Os diretores da Caritas buscaram orientação urgente dos bispos, e a Conferência Episcopal de Fulda enviou uma carta de protesto à Chancelaria do Reich em 11 de agosto, depois enviou o Bispo Heinrich Wienken da Caritas para discutir o assunto. Wienken citou o mandamento "não matarás" aos funcionários e os alertou para interromper o programa ou enfrentar protestos públicos da Igreja. Posteriormente, Wienken vacilou, temendo que uma linha firme pudesse prejudicar seus esforços para libertar padres católicos de Dachau, mas foi instado a permanecer firme pelo cardeal Michael von Faulhaber. O governo se recusou a se comprometer por escrito a interromper o programa, e o Vaticano declarou em 2 de dezembro que a política era contrária à lei divina natural e positiva.

O bispo von Galen publicou o decreto em seu jornal em 9 de março de 1941. As prisões subsequentes de padres e a apreensão de propriedades jesuítas pela Gestapo em sua cidade natal, Munster, convenceu Galen de que a cautela aconselhada por seu superior havia se tornado inútil. Em 6, 13 e 20 de julho de 1941, Galeno falou contra a apreensão de propriedades e as expulsões de freiras, monges e religiosos e criticou o programa de eutanásia. Na tentativa de intimidar Galen, a polícia invadiu o convento de sua irmã e a deteve no porão. Ela escapou do confinamento e Galeno, que também recebeu a notícia da remoção iminente de outros pacientes, lançou seu desafio mais audacioso ao regime em um sermão de 3 de agosto. Ele declarou que os assassinatos eram ilegais e disse que havia acusado formalmente os responsáveis ​​pelos assassinatos em sua diocese em uma carta ao promotor público. A política abriu caminho para o assassinato de todas as "pessoas improdutivas", como cavalos velhos ou vacas, incluindo veteranos de guerra inválidos. Ele perguntou: "Quem ainda pode confiar em seu médico?" Ele declarou, escreveu Evans, que os católicos devem "evitar aqueles que blasfemaram, atacaram sua religião ou causaram a morte de homens e mulheres inocentes. Caso contrário, eles se envolveriam em sua culpa". Galeno disse que era dever dos cristãos resistir a tirar vidas humanas, mesmo que isso significasse perder suas próprias vidas.

Em 1941, com a Wehrmacht ainda marchando sobre Moscou, Galen, apesar de suas antigas simpatias nacionalistas, denunciou a ilegalidade da Gestapo, o confisco de propriedades da igreja e o programa de eutanásia nazista. Ele atacou a Gestapo por converter propriedades da igreja para seus próprios fins - incluindo uso como cinemas e bordéis. Ele protestou contra os maus-tratos aos católicos na Alemanha: as detenções e prisões sem processo legal, a supressão de mosteiros e a expulsão de ordens religiosas. Mas seus sermões foram além de defender a Igreja, ele falou de um perigo moral para a Alemanha pelas violações dos direitos humanos básicos pelo regime: "o direito à vida, à inviolabilidade e à liberdade é uma parte indispensável de qualquer ordem social moral", disse ele - e qualquer governo que punir sem processo judicial "mina a sua própria autoridade e o respeito pela sua soberania na consciência dos seus cidadãos". Galeno disse que era dever dos cristãos resistir a tirar vidas humanas, mesmo que isso significasse perder suas próprias vidas.

Reação

“A sensação criada pelos sermões”, escreveu Evans, “foi enorme”. Kershaw caracterizou o "ataque aberto" de Von Galen ao programa de eutanásia do governo em 1941 como uma "denúncia vigorosa da desumanidade e da barbárie nazista". De acordo com Gill, "Galen usou sua condenação dessa política terrível para tirar conclusões mais amplas sobre a natureza do Estado nazista. Ele falou de um perigo moral para a Alemanha devido às violações dos direitos humanos básicos pelo regime. Galeno fez com que os sermões fossem lidos nas igrejas paroquiais Os britânicos transmitiram trechos pelo serviço alemão da BBC, lançaram panfletos sobre a Alemanha e distribuíram sermões nos países ocupados. Após a guerra, o Papa Pio XII proclamou von Galen um herói e o promoveu a Cardeal.

Houve manifestações em toda a Alemanha católica. O próprio Hitler enfrentou manifestantes furiosos em Nuremberg, a única vez em que ele foi confrontado com tal resistência por alemães comuns. O regime não deteve os assassinatos, mas levou o programa para a clandestinidade. O bispo Antonius Hilfrich, de Limburg, escreveu ao ministro da Justiça, denunciando os assassinatos. O bispo Albert Stohr de Mainz, do púlpito, condenou a morte. Alguns dos padres que distribuíram os sermões estavam entre os presos e enviados aos campos de concentração em meio à reação do público aos sermões. O Administrador da Catedral do Bispo von Preysing, Pe. Bernhard Lichtenberg , conheceu sua morte por protestar diretamente ao Dr. Conti, o Diretor Médico do Estado nazista. Em 28 de agosto de 1941, ele endossou os sermões de Galeno em uma carta a Conti, apontando para a constituição alemã que definia a eutanásia como um ato de assassinato. Ele foi preso logo depois e morreu mais tarde a caminho de Dachau.

Hitler queria que Galeno fosse removido, mas Goebbels disse a ele que isso resultaria na perda da lealdade de Westfália . O líder nazista regional e deputado de Hitler, Martin Bormann, pediu que Galen fosse enforcado, mas Hitler e Goebbels pediram um adiamento da retribuição até o fim da guerra. Em uma conversa à mesa de 1942, Hitler disse: "O fato de eu permanecer em silêncio em público sobre os assuntos da Igreja não é nem um pouco mal interpretado pelas astutas raposas da Igreja Católica, e estou certo de que um homem como o Bispo von Galen sabe muito bem bem que depois da guerra eu extrairei retribuição até o último centavo. "

Com o programa agora de conhecimento público, enfermeiras e funcionários (especialmente em instituições católicas) procuraram cada vez mais obstruir a implementação da política. Sob a pressão de protestos crescentes, Hitler suspendeu o principal programa de eutanásia em 24 de agosto de 1941, embora o assassinato menos sistemático de deficientes continuasse. As técnicas aprendidas com o programa de eutanásia nazista foram posteriormente transferidas para uso no genocídio do Holocausto .

Carta Pastoral de 1942

Nos Estados Unidos, a National Catholic Welfare Conference relatou que os bispos católicos alemães expressaram em conjunto seu "horror" com a política em sua Carta Pastoral de 1942:

Todo homem tem direito natural à vida e aos bens essenciais para viver. O Deus vivo, o Criador de toda a vida, é o único mestre da vida e da morte. Com profundo horror, os alemães cristãos souberam que, por ordem das autoridades do Estado, numerosos loucos, confiados a asilos e instituições, foram destruídos como os chamados "cidadãos improdutivos". Atualmente está sendo feita uma grande campanha pela morte de incuráveis ​​por meio de um filme recomendado pelas autoridades e destinado a acalmar a consciência por meio de apelos à piedade. Nós, bispos alemães, não cessaremos de protestar contra a morte de pessoas inocentes. A vida de ninguém está segura a menos que o Mandamento "Não matarás" seja observado.

Mystici corporis Christi

Em 1943, o Papa Pio XII publicou a encíclica Mystici corporis Christi , na qual condenava a prática de matar deficientes. Ele declarou sua "profunda dor" pelo assassinato dos deformados, dos insanos e daqueles que sofrem de doenças hereditárias ... como se fossem um fardo inútil para a sociedade ", em condenação ao programa de eutanásia nazista em andamento . A Encíclica foi seguida , em 26 de setembro de 1943, por uma condenação aberta dos bispos alemães que, de todos os púlpitos alemães, denunciaram o assassinato de "deficientes mentais inocentes e indefesos, enfermos incuráveis ​​e feridos de morte, reféns inocentes e prisioneiros de guerra desarmados e criminosos, pessoas de uma raça ou descendência estrangeira ". O parágrafo 94 do Mystici corporis Christi diz:

Pois, como o apóstolo com razão nos admoesta: "Aqueles que parecem os membros mais fracos do Corpo são mais necessários; e aqueles que pensamos serem os membros menos honrados do Corpo, nós circundamos com mais honra abundante." Conscientes das obrigações de Nosso alto cargo, Julgamos necessário reiterar esta grave declaração hoje, quando, para Nossa profunda dor, vemos às vezes os deformados, os loucos e os que sofrem de doenças hereditárias privados de suas vidas, como se fossem um fardo inútil para a sociedade; e este procedimento é saudado por alguns como uma manifestação do progresso humano e como algo que está inteiramente de acordo com o bem comum. No entanto, quem é dotado de bom senso não reconhece que isso não apenas viola a lei natural e divina escrita no coração de cada homem, mas que ultraja os mais nobres instintos da humanidade? O sangue dessas infelizes vítimas que são mais queridas ao nosso Redentor porque merecem maior piedade, "clama a Deus desde a terra".

Veja também

Referências