Moralidade natural - Natural morality

Moralidade natural se refere à moralidade que é baseada na natureza humana , ao invés de adquirida de normas sociais ou ensinamentos religiosos. A teoria da evolução de Charles Darwin é central para muitas concepções modernas de moralidade natural, mas o conceito remonta pelo menos ao naturalismo .

Moralidade darwiniana

Charles Darwin defende uma abordagem naturalista da moralidade . Em The Descent of Man , ele argumenta que o comportamento moral superou a tendência animal para a empatia por meio da evolução da moralidade . Ao comparar o comportamento humano e animal por meio de uma abordagem naturalista , ele conclui que o senso moral se baseia na sociabilidade da espécie, notadamente no altruísmo .

Altruísmo e egoísmo

Na visão de Darwin, a empatia é a base de nossas ações, em oposição ao egoísmo . Ele afirma que os humanos geralmente podem distinguir entre altruísmo (as "regras morais elevadas") e egoísmo (as "regras morais inferiores"):

Os superiores são baseados no instinto social e se relacionam com o bem-estar dos outros. Eles são apoiados pela aprovação de nossos semelhantes e pela razão. As regras inferiores, embora algumas delas quando implicam em auto-sacrifício dificilmente mereçam ser chamadas de inferiores, referem-se principalmente a si mesmo e surgem da opinião pública, amadurecida pela experiência e cultivo.

Moralidade de simpatia

Darwin sugere que a simpatia está no cerne da sociabilidade e é uma emoção instintiva encontrada na maioria dos animais sociais . A capacidade de reconhecer e agir sobre a aflição ou perigo dos outros é uma evidência sugestiva de simpatia instintiva; serviços mútuos comuns encontrados entre muitos animais sociais, como caçar e viajar em grupos, alertando os outros sobre o perigo e defendendo-se mutuamente, são alguns exemplos da simpatia instintiva que Darwin oferece. Ele insiste que deve ser a simpatia que obriga um indivíduo a arriscar sua própria vida por outro de sua comunidade.

Darwin sugere ainda que o papel de aceitação dos outros atua como um guia de conduta; a simpatia permite obter a aprovação dos outros em vez da rejeição. Os animais sociais, quando separados do rebanho, não suportam a solidão e muitas vezes morrem. Darwin argumenta que os animais sociais têm uma antipatia natural pela solidão e afirma: "o confinamento solitário é uma das punições mais severas que podem ser infligidas."

Moralidade natural para a sobrevivência

Por causa da natureza instintiva da simpatia e sua recorrência geral entre muitos animais sociais , Darwin deduz que esse caráter emocional deve ser herdado por meio da seleção natural . De um ponto de vista naturalista, provavelmente, a simpatia instintiva foi desenvolvida pela primeira vez para que os animais prosperassem vivendo em sociedade, assim como o prazer de comer foi adquirido para induzi-los a comer. Nesse sentido, a moralidade é um instinto crucial para a sobrevivência nos animais sociais. Como Darwin observou em The Descent of Man :

Nenhuma tribo poderia se manter unida se assassinato, roubo, traição, etc., fossem comuns.

O altruísmo instintivo capacita efetivamente os indivíduos a garantir a sobrevivência do grupo, o que, por sua vez, ajudará na sobrevivência do indivíduo. Em The Descent of Man , Darwin observa:

As ações consideradas pelos selvagens, e provavelmente assim pelo homem primevo, são boas ou más, apenas porque obviamente afetam o bem-estar da tribo - não o da espécie, nem o de um membro individual da tribo. Essa conclusão concorda bem com a crença de que o chamado senso moral é originariamente derivado dos instintos sociais, pois ambos se relacionam a princípio exclusivamente com a comunidade.

Moralidade humana

A humanidade é um animal social e herdou seus traços morais por meio da evolução da moralidade . Como Darwin observa, a diferença moral entre a humanidade e os animais, entretanto, é "certamente de grau e não de tipo". Emoções como remorso, arrependimento ou vergonha que alguém possa sentir, decorrem da reflexão incessante do ser humano sobre experiências passadas e da preocupação com o julgamento dos outros.

Veja também

Referências

Leitura adicional

  • Wong, David, 2006, Natural Moralities, A Defense of Pluralistic Relativism , Oxford University Press, ISBN  978-0-19-530539-5