Igreja Nativa Americana - Native American Church

Igreja Nativa Americana
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Símbolo da Igreja Nativa Americana
Modelo Sincrético
Classificação Americano nativo
Fundador Quanah Parker
Origem Estados Unidos do século 19
Separações Grande lua peyotism
Membros 250.000

A Native American Church ( NAC ), também conhecida como Peyotism and Peyote Religion , é uma religião nativa americana que ensina uma combinação das crenças nativas americanas tradicionais e do cristianismo , com o uso sacramental do enteógeno peiote . A religião se originou no Território de Oklahoma (1890–1907) no final do século XIX, depois que o peiote foi introduzido no sul das Grandes Planícies do México. Hoje é a religião indígena mais difundida entre os nativos americanos nos Estados Unidos (exceto nativos do Alasca e havaianos nativos ), Canadá (especificamente povos das Primeiras Nações em Saskatchewan e Alberta ) e no México, com cerca de 250.000 adeptos no final do século XX .

História

Estrada peiote
Um conjunto de peiote como este é usado pelo curandeiro durante o ritual do peiote.
Cerimônia de peiote tipi

Historicamente, muitas denominações da corrente principal do cristianismo fizeram tentativas de converter os nativos americanos ao cristianismo no hemisfério ocidental. Esses esforços foram parcialmente bem-sucedidos, pois muitas tribos nativas americanas refletem o credo cristão, incluindo a Igreja Nativa Americana. Embora a conversão ao Cristianismo tenha sido um processo lento, os princípios da Igreja Nativa Americana foram aceitos mais prontamente.

Originalmente formada no Território de Oklahoma , a Igreja Nativa Americana é monoteísta, acreditando em um ser supremo, chamado de Grande Espírito . Os princípios da Igreja Nativa Americana consideram o peiote como um sacramento sagrado e sagrado e o usam como um meio de comunicação com o Grande Espírito ( Deus ), também conhecido como o Criador.

Crenças da igreja

Uma crença proeminente entre os membros da igreja é que todas as plantas são criadas propositadamente pelo Grande Espírito. Isso inclui o peiote, que foi criado para fins medicinais, espirituais e de cura. Acredita-se que a doença e a morte sejam o resultado de um desequilíbrio no indivíduo. Além do peiote, outras plantas sagradas, a oração e o jejum são usados ​​para curar esse desequilíbrio. O uso do peiote nunca é para fins recreativos e os efeitos alucinógenos da planta são considerados visões espirituais. Para a maioria dos nativos americanos, as visões são uma comunhão com o metafísico. No entanto, nem todos os membros experimentam efeitos alucinógenos durante os rituais do peiote. A planta se destina a curar ou consertar problemas sociais, pessoais e comunitários. Os membros acreditam que a planta é segura para crianças e mulheres grávidas. Os membros também acreditam na importância de ajudar o mundo para criar paz, saúde e liberdade. Eles buscam a orientação do Grande Espírito para proteger a Terra, dar continuidade aos caminhos de seus ancestrais e cuidar das gerações futuras. Além disso, eles praticam a inclusão e novos membros são bem-vindos para se filiarem à igreja.

Relação com o Cristianismo

Alguns nativos americanos não gostam das crenças do cristianismo por causa da história entre nativos e grupos cristãos europeus. As tentativas dos missionários de alterar ou remover aspectos da herança e cultura dos nativos americanos deixaram muitos incapazes de se reconciliar com o cristianismo. Por outro lado, alguns membros procuram restaurar o relacionamento entre a Igreja e os cristãos. Eles acreditam que o perdão é importante para o conceito nativo de "andar direito". A maioria dos membros acredita que Jesus Cristo e o Grande Espírito são um e o mesmo.

Lareiras diferentes

Na Igreja Nativa Americana, há duas lareiras principais com guarda-chuva (altares cerimoniais de peiote transmitidos de geração em geração) que são conduzidas: a lareira Meia-Lua e a lareira Cross-Fire.

Lareira meia-lua :

  • Usa um altar de areia em forma de meia-lua, a cor e o tamanho da areia usados ​​variando entre as tribos
  • Usa tabaco e palha de milho durante as principais seções do serviço
  • Os padrões de projeto do carvão diferem de tribo para tribo durante o serviço
  • A equipe é passada ao redor do tipi durante as seções de canto
  • Principais quatro canções cerimoniais cantadas.

Lareira Cross-Fire :

  • Usa um altar de areia em forma de ferradura, com um monte correspondente fora do tipi paralelo à fogueira - para representar o "túmulo de Jesus Cristo"
  • Nenhum tabaco usado
  • A equipe é colocada em pé no chão e não é passada para a frente na cerimônia durante as seções de canto
  • Seções da Bíblia são recitadas e usadas de acordo com a oração da família para o serviço específico
  • Desenho da cruz dentro das brasas para representar certos elementos de Jesus Cristo.
  • Principalmente canções cristãs de peiote cantadas, com as quatro principais canções cerimoniais anexadas ao fogo cruzado

Existem muitas variações de cada lareira e dependem muito da tribo e do ambiente. Existem também lareiras especiais que não se encaixam exatamente no molde de nenhum dos estilos principais, de modo que a lista acima não é oficial.

Estrutura organizacional nacional

Nos Estados Unidos, existem dois capítulos principais da Igreja Nativa Americana:

  • Igreja Nativa Americana dos Estados Unidos - a carta original de 1913 habilitada no território de Oklahoma. Todos os capítulos com esta designação não têm requisitos quânticos de sangue para participar de cerimônias e todas as raças, geralmente, são bem-vindas. A maioria das tribos que adotaram o NAC cedo tem um capítulo original promulgado com esta carta.
  • Igreja Nativa Americana da América do Norte - uma ramificação que se originou no final dos anos 1960, o NAC da América do Norte só permite que os nativos americanos com um quantum de sangue de 1/4 ou mais participem. Isso é reforçado pela polícia tribal por meio da verificação dos CIBs e dos cartões de membro do NAC. Embora sejam minoria nacionalmente, as principais figuras da comunidade no mundo do peiote estão ativamente envolvidas e defendem sua decisão de permitir apenas a participação de nativos americanos.

Existem outras ramificações tribais específicas de ambos os capítulos guarda-chuva, notavelmente o Navajo - com capítulos principais em ambos os estados representando a carta constitutiva original e o NAC de NA.

Cerimônia e papéis

Seguidores da Igreja Nativa Americana têm diferentes cerimônias, celebrações e maneiras de praticar sua religião. Por exemplo, entre os Teton, o grupo Cross Fire usa a Bíblia para sermões, que são rejeitados pelos seguidores do Half Moon, embora cada um ensine uma moralidade cristã semelhante. As cerimônias geralmente duram a noite toda, começando na noite de sábado e terminando na manhã de domingo. Inclui leitura das escrituras, oração, canto e percussão. Em geral, a Igreja Nativa Americana acredita em um Deus supremo, o Grande Espírito .

As cerimônias geralmente são realizadas em um tipi e requerem um padre, pastor ou presbítero para conduzir o serviço. O condutor é conhecido como Roadman. O Roadman é auxiliado por um Bombeiro, cuja tarefa é cuidar da lareira sagrada, certificando-se de que ela arde de forma consistente durante toda a noite. O Roadman pode usar um bastão de oração, uma cabaça com contas e penas, um pequeno tambor, cedro e sua pena de águia como um meio para conduzir os serviços. A esposa do Roadman ou outra parente prepara quatro alimentos sacramentais e o "segundo café da manhã" que fazem parte dos serviços religiosos. A sua parte acontece muito cedo, entre as 4h30 e as 5h da manhã. Os quatro alimentos sacramentais são água, carne desfiada ou "carne doce", mingau de milho e algumas versões de frutas vermelhas. Para contrabalançar o amargor do peiote consumido durante os serviços, os alimentos doces foram acrescentados posteriormente. O segundo café da manhã é como qualquer outro café da manhã. Geralmente inclui ovos cozidos, torradas, batata hash brown, café e suco. Esta refeição é servida bem depois do nascer do sol e pouco antes do encerramento dos serviços religiosos.

Os serviços religiosos não são ocorrências regulares de domingo, mas são realizados de acordo com pedidos especiais de uma família para comemorar um aniversário, ou para um memorial ou serviço fúnebre. Os serviços começam ao pôr do sol em uma sexta-feira ou sábado à noite e terminam ao amanhecer. Assim, um participante "senta-se" a noite toda, desistindo de uma noite inteira de descanso como parte de um pequeno sacrifício ao Espírito Santo e Jesus .

Os serviços religiosos culminam com uma festa para toda a comunidade no dia seguinte. Como o peiote é um estimulante, todos os membros participantes estão bem acordados, então eles também vão à festa. A necessidade de dormir geralmente é sentida no final da tarde, principalmente após a festa. Presentes são dados ao Roadman e todos os seus ajudantes pela família patrocinadora na festa para mostrar profundo apreço por todo o seu trabalho árduo.

Os motivos comuns para a realização de um culto incluem: o desejo de curar doenças, celebrações de aniversário, feriados cristãos, formaturas escolares e outros eventos significativos da vida.

Música

A música durante os serviços de oração consiste no cantor com seu bastão de chocalho de cabaça e no baterista de água com seu tambor de água . O cantor canta quatro músicas, conclui sua apresentação e passa o bastão, a cabaça e a bateria para o próximo parente para cantar.

Existem apenas dois instrumentos musicais usados ​​em um autêntico serviço de oração da Igreja Nativa Americana:

  • Chocalho de cabaça de peiote - um chocalho de cabaça feito de madeira (com ou sem contas), casca de cabaça crua e pedras do mar usadas para cantar canções de peiote durante todo o serviço. A madeira geralmente é forte e dura como o ébano de Gabão e o Bodark para produzir a melodia apropriada para o chocalho.
  • Tambor de água - um tambor de metal (geralmente ferro fundido, latão ou alumínio) cheio de água e amarrado com mármores / pedras com uma pele de animal apropriada . Quando amarrado corretamente, ele produz um tom profundo e sobrenatural que pode ser manipulado com o polegar na pele para mudar o som enquanto um parente está cantando.

As canções do peiote da Igreja Nativa Americana estão na língua peiote. Este idioma compõe todas as canções Peyote cantadas em torno de todas as lareiras, não importa a tribo ou denominação nacional. Esta linguagem foi introduzida pelo povo Carrizo e Coahuiltecan do sul do Texas e é o que as pessoas consideram canções de peiote "heterossexuais".

Dito isso, muitas tribos incorporam sua própria linguagem nas canções do peiote, o que atribuirá aquela canção em particular a uma tribo em particular, em vez de ser representada de forma intertribal como uma canção "direta".

Obra de arte

Junto com a fundação da Igreja Nativa Americana, vieram novas obras de arte e técnicas de arte. Materiais de comércio europeu, como contas e metal, foram incorporados às obras de arte. Portanto, a categoria de "arte de peiote" inclui estilos tradicionais e contemporâneos. Muitas peças de arte são instrumentos rituais ou para ambientes cerimoniais. Esses objetos de arte incluem chocalhos de cabaça feitos de madeira, contas de vidro, franjas de couro e crina de cavalo tingida. Além disso, a maioria dos objetos, se estiverem associados à igreja, são produzidos por homens. Existem também leques de penas que podem ser feitos de penas de gavião, águia dourada, mascote ou outras aves. Esses leques são um dos objetos mais importantes relacionados à igreja, pois representam o simbolismo do pássaro na religião. Além disso, também existem baquetas e bastões rituais que têm esculturas de tipis, pássaros, estrelas, padrões de sol e outros símbolos importantes para a igreja. No entanto, também existem peças de arte não instrumentais, como pinturas e joias.

Perseguição e lei

À medida que o governo dos Estados Unidos se envolvia mais no controle das drogas, a Igreja Nativa Americana enfrentava possíveis questões legais relacionadas ao uso do peiote. A Lei de Liberdade Religiosa da Índia de 1978, também chamada de Ato de Liberdade Religiosa do Índio Americano , foi aprovada para fornecer proteção legal para o uso da planta pela Igreja.

A polêmica sobre o peiote resultou em sua classificação legal como droga controlada nos Estados Unidos. No entanto, como resultado de US v. Boyll e outras decisões federais, os membros da Igreja Nativa Americana estão autorizados a transportar, possuir e usar peiote para fins religiosos. Embora esse uso tenha sido declarado legal, independentemente da raça ou status tribal em todos os estados dos EUA, exceto Idaho e Texas, que proibiram o uso por não-nativos, a compra de peiote de distribuidores licenciados só pode ser feita por meio de permissão por membros tribais inscritos , que também deve ter a intenção de usá-lo apenas para fins religiosos. Esses distribuidores, localizados no Texas, perto da fronteira mexicana, vendem peiote selvagem coletado em sua área de distribuição nativa por colecionadores licenciados. O cultivo do peiote é legal nas mesmas circunstâncias que a posse, onde o cultivador deve ser capaz de provar que as plantas são para uso em cerimônias da Igreja Nativa Americana, ou dependendo do estado, para cerimônias religiosas gerais.

A Igreja Neo-Americana tentou reivindicar LSD e maconha como sacramentos, buscando proteção semelhante àquela oferecida ao uso do peiote pela Igreja Nativa Americana. Os tribunais decidiram contra eles. O processo federal fracassado da Igreja Peyote Way da Igreja de Deus foi parcialmente bem-sucedido quando o Arizona expandiu o uso permitido de peiote para propósitos religiosos de boa-fé em geral, bem como para fins espirituais. Colorado, Novo México, Nevada e Oregon também permitem o uso religioso em geral.

Pessoas influentes

Quanah Parker é o indivíduo mais associado ao início da história do Peyotismo e da Igreja Nativa Americana. Quanah Parker era um Comanche e um chefe que criou o caminho da Meia Lua e o ensinou a outras tribos. No início, ele era um guerreiro que lutaria contra qualquer pessoa que tentasse invadir o território. No entanto, depois de ficar doente, ele percebeu que sua raiva contra americanos e mexicanos estava errada. Ele então se tornou um político de sucesso e até fez amizade com o presidente Theodore Roosevelt.

Outras figuras proeminentes em seu desenvolvimento incluem Chevato, Jim Aton, John Wilson e Jonathan Koshiway. Essas pessoas, e muitas outras, desempenharam papéis importantes na introdução e adoção da Igreja Nativa Americana.

Victor Griffin , conhecido como o último chefe da tribo Quapaw, foi conhecido por facilitar a incorporação da Igreja Nativa Americana sob a lei de Oklahoma em 1911. Ele também ajudou a espalhar a religião para algumas outras tribos relacionadas na região.

O romancista nativo americano N. Scott Momaday dá um retrato altamente preciso do serviço de peiote em seu livro House Made of Dawn .

Veja também

Referências

Bibliografia

  • Hayward, Robert. O Décimo Terceiro Passo: Soluções Antigas para os Problemas Contemporâneos de Alcoolismo e Vício usando a Sabedoria Atemporal da Cerimônia da Igreja Nativa Americana. Native Son Publishers Inc., 2011. ISBN  0983638403 . - Descreve a Cerimônia da Igreja Nativa Americana.
  • Stewart, Omer C. Peyote Religion: A History . Norman: University of Oklahoma Press, 1987.

links externos