Comunismo nacional na Romênia - National communism in Romania

O comunismo nacional na Romênia é um termo que se refere a uma forma de nacionalismo promovida na República Socialista da Romênia entre o início dos anos 1960 e 1989; o termo em si não foi usado pelo regime comunista. Tendo suas origens na emancipação política de Gheorghe Gheorghiu-Dej da União Soviética , foi amplamente desenvolvida por Nicolae Ceaușescu , que começou em 1971, através de seu manifesto de teses de julho , uma revolução cultural nacional . Parte da mitologia nacional era o culto à personalidade de Nicolae Ceaușescu e a idealização da história romena , conhecida na historiografia romena como protocronismo .

Essa ideologia nacionalista foi construída sobre uma mistura de princípios marxista-leninistas e doutrinas de nacionalismo de extrema direita . O principal argumento do princípio foi a luta interminável e unânime ao longo de dois mil anos para alcançar a unidade e a independência.

Era internacionalista

Antes da Segunda Guerra Mundial, a ideologia histórica era baseada no nacionalismo romeno e a principal disputa na sociedade romena era entre as pessoas que promoviam as tradições indígenas e aquelas que desejavam uma sociedade ocidental baseada em valores. Os marxistas desempenharam apenas um papel menor na cultura romena e, de acordo com o historiógrafo Lucian Boia , a esquerda romena era tipicamente de persuasão pré-capitalista rural tradicional, ao invés de apoiar um estado operário pós-capitalista como em outras partes da Europa. Nesse contexto, a mudança ideológica na sociedade romena depois que os comunistas chegaram ao poder na Romênia parecia mais radical.

No espaço de alguns anos, a história da Romênia foi reescrita: enquanto a história do pré-guerra foi escrita de um ponto de vista nacionalista, a nova história foi escrita em um espírito internacionalista. Por exemplo, na "História da Romênia", de Mihail Roller , a união de 1859 entre a Valáquia e a Moldávia foi vista como a vontade dos burgueses e boiardos, que dela se beneficiaram, sendo a decisão tomada sem levar em consideração a vontade do povo. . A União da Bessarábia com a Romênia foi considerada uma "intervenção imperialista contra a Revolução Socialista na Rússia" e a União da Transilvânia com a Romênia foi considerada uma ocupação.

Uma grande mudança ocorreu na relação dos romenos com o Ocidente. Antes da guerra, a mitologia nacional considerava os romenos "Uma ilha de latinidade em um mar eslavo". A história de Roller enfatizou a coabitação de romenos e eslavos na Idade Média e discutiu as conexões entre eslavos e romenos, terminando com a "libertação da Romênia pelo glorioso exército soviético".

Independência da União Soviética

A partir do final dos anos 1950, o nacionalismo romeno gradualmente se tornou parte da ideologia oficial, em paralelo com uma diminuição da importância eslava, russa e soviética na história romena. Esse processo culminou com a "declaração de independência" de abril de 1964, quando abandonou o internacionalismo.

Reabilitação de figuras culturais

O regime comunista integrou toda a herança romena em sua ideologia nacional. Por exemplo, o historiador de direita Nicolae Iorga foi reabilitado por ser "antifascista" (sendo assassinado pela Guarda de Ferro ), suas obras sendo republicadas com exceção daquelas que argumentavam diretamente contra o comunismo. A História da Civilização Romena Moderna de Eugen Lovinescu foi republicada em uma versão abreviada e a introdução dizia que a obra de Lovinescu não era polêmica antimarxista e que tinha pontos em comum com o materialismo histórico .

Até o fascista Conducător Ion Antonescu foi semi-reabilitado, recebendo um tratamento muito mais gentil do que antes, em linha com o nacionalismo e a fachada do anti-soviético. Isso foi parte de uma estratégia de inserir "grandes líderes" ao longo da narrativa da história romena, para servir ao culto da personalidade de Ceaușescu, Antonescu sendo visto como um "patriota incompreendido" em vez de um traidor. Este processo começou com Marin Preda romance de Delirul (1975), continuando com Aurică Simion 's Preliminarii político-diplomatice ale insurecţiei române din agosto 1944 (1979), antes de se tornar parte da ideologia oficial em Ilie Ceauşescu 's Istoria Militară um Poporului român , vol 6 (1989).

Revolução cultural de Ceaușescu

No início da década de 1960, o governo romeno começou a flexibilizar as regras e a tratar melhor seus cidadãos, incluindo uma anistia de prisioneiros políticos e permitindo mais liberdade de expressão, como nas nuances que eram apropriadas na literatura. Isso tudo terminou com as teses de julho de 1971, que acabaram com a liberalização e a abertura, dando início a uma tendência que acentuou o totalitarismo e isolou a Romênia do resto do mundo.

O nacionalismo tornou-se onipresente e o argumento político mais importante. Os romenos foram descritos como unidos ao longo de sua história em torno do Líder.

Selo de 1980, intitulado "2050 anos desde a criação do primeiro estado Dacian, centralizado e independente sob o governo de Burebista"

A pesquisa histórica começou com foco na era antiga, especialmente na era Dacian (pré-romana). O "Instituto de História do Partido", especializado em escrever monografias sobre sindicalistas, luta operária e heróis da classe trabalhadora, começou a estudar os dácios, politizando a história antiga. Em 1980, o governo romeno celebrou o 2050º aniversário da fundação do estado unitário e centralizado sob Burebista , principalmente no filme épico Burebista .

Notas

Referências

  • Katherine Verdery, National Ideology Under Socialism: Identity and Cultural Politics in Ceauşescu's Romania, University of California Press, Berkeley, 1991, ISBN  0-520-20358-5 .
  • Lucian Boia , História e Mito na Consciência Romena , Central European University Press, Budapeste, 2001. ISBN  963-9116-96-3