Nacional-anarquismo - National-anarchism

Nacional-anarquismo é uma de direita nacionalista ideologia que defende o separatismo racial , o nacionalismo racial , etnonacionalismo e pureza racial . Nacional-anarquistas afirmam sincretizar o nacionalismo étnico neotribal com o anarquismo filosófico , principalmente em seu apoio a uma sociedade sem Estado, ao mesmo tempo que rejeitam a filosofia social anarquista . A principal inovação ideológica do nacional-anarquismo é seu ultranacionalismo palingenético anti-estado . Os nacional-anarquistas defendem comunidades homogêneas no lugar do estado-nação . Nacional-anarquistas afirmam que aqueles de diferentes grupos étnicos ou raciais seriam livres para se desenvolver separadamente em suas próprias comunas tribais enquanto se esforçam para ser politicamente meritocráticos (o que não é um fim político do anarquismo), economicamente não capitalistas , ecologicamente sustentáveis e socialmente e culturalmente tradicional .

Embora o termo nacional-anarquismo remonte à década de 1920, o movimento nacional-anarquista contemporâneo foi proposto desde o final dos anos 1990 pelo ativista político britânico Troy Southgate , que o posiciona como estando " além da esquerda e da direita ". Os estudiosos que estudaram o nacional-anarquismo concluem que ele representa mais uma evolução no pensamento da direita radical do que uma dimensão inteiramente nova no espectro político. O nacional-anarquismo é considerado pelos anarquistas como um rebranding do fascismo e um oxímoro devido à contradição inerente da filosofia anarquista do antifascismo , oposição à hierarquia e apoio à igualdade universal entre diferentes nacionalidades como sendo incompatíveis com a ideia de uma síntese entre anarquismo e fascismo.

O nacional-anarquismo gerou ceticismo e hostilidade aberta tanto de críticos de esquerda quanto de extrema direita . Os críticos acusam-anarquistas nacionais de ser nada mais do que racial ou ethnonationalists que promovem uma comunitária e racista forma de separatismo étnico e racial, enquanto querendo o chique militante de chamar a si mesmos anarquistas sem a bagagem histórica e filosófica que acompanha tal crédito, incluindo o anti- filosofia anarquista igualitária racista e as contribuições de anarquistas judeus . Alguns estudiosos são céticos de que a implementação do nacional-anarquismo resultaria em uma expansão da liberdade e o descrevem como um antiestatismo autoritário que resultaria em autoritarismo e opressão, apenas em uma escala menor.

História

Origins e Troy Southgate

O termo nacional-anarquista data da década de 1920, quando Helmut Franke, um escritor conservador alemão, o usou para descrever sua postura política. No entanto, seriam os escritos de outros membros do movimento revolucionário conservador , como Ernst Jünger, que mais tarde forneceriam a base filosófica do movimento nacional-anarquista contemporâneo. Keith Preston, uma influência no movimento nacional-anarquista americano, "combina influências baseadas nos EUA", como "movimentos libertários , cristãos de direita , neonazi e patriotas nos Estados Unidos " com ideias retiradas da tradição europeia da Nova Direita , um desdobramento " descentralizado de direita " do " fascismo clássico " e do movimento revolucionário conservador alemão das décadas de 1920 e 1930, cujas figuras "influenciaram, mas principalmente estiveram fora do movimento nazista ".

Bandeira do Movimento Nacional-Anarquista

Em meados da década de 1990, Troy Southgate , um ex-membro da Frente Nacional de extrema direita britânica e fundador da Terceira Posição Internacional , começou a se afastar do Strasserismo e do distributismo católico em direção à anarquia pós-esquerda e ao anarquismo verde primitivista articulado em Richard O livro de Hunt , de 1997, To End Poverty: The Starvation of the Periphery by the Core . No entanto, Southgate fundiu sua ideologia com o conservadorismo tradicionalista radical do esotérico italiano Julius Evola e o etnopluralismo e nacionalismo pan-europeu do filósofo francês da Nouvelle Droite Alain de Benoist para criar uma nova forma de nacionalismo revolucionário chamada "nacional-anarquismo".

Graham D. Macklin escreve que, embora "à primeira vista, a 'insanidade total' desse sincretismo ideológico incongruente possa ser descartada como pouco mais do que uma tentativa quixotesca de martelar um pino quadrado em um buraco redondo ou um ato malicioso do dadaísmo fascista '", nacional-anarquismo" aparece como uma das muitas respostas groupusculares à globalização, antipatia popular em relação à qual Southgate buscou dominar alinhando a NRF com o ressurgimento do anarquismo cujos heróis e slogans ele arrogou, e cujas críticas sofisticadas às instituições capitalistas globais e o poder do estado absorveu e, no caso do artista anarquista Clifford Harper, de cujo imaginário evocativo se apropria indevidamente ".

Southgate afirmou que seu desejo por uma "Inglaterra mono-racial" não era "racista" e que ele buscava " etno-pluralismo (isto é, apartheid racial) para defender a cultura branca indígena da 'morte' da sociedade multirracial". Ao reivindicar a defesa da "diversidade humana", Southgate "defendeu a repatriação 'humanitária' e o reordenamento do globo de acordo com blocos de cor racialmente segregados" e "uma política radical de descentralização econômica e política" na qual as regiões do Reino Unido "eram a ser governado de acordo com os princípios econômicos do distributismo católico e um esquema de redistribuição de riqueza modelado no sistema de guildas medieval. O crescimento subsequente da empresa privada e da propriedade comum dos meios de produção acabaria com a "guerra de classes" e, portanto, a razão de ser 'être para o marxismo, e também encorajaria uma economia nacionalista orgânica isolada da intervenção' estrangeira '". Politicamente, "as regiões seriam governadas pelo conceito de 'governo popular' exaltado por Kadafi. A resultante restauração da liberdade econômica e política restabeleceria o vínculo entre 'sangue e solo', permitindo ao povo superar a 'onda de imundície maligna e liberal agora varrendo todo o nosso continente '.' A lei natural 'seria mantida e o aborto, a mistura de raças e a homossexualidade proibidas ".

Sobre a visão de Southgate da cultura ocidental, Graham D. Macklin escreve que ela está "saturada de um profundo pessimismo temperado pela crença otimista de que somente pela 'derrota completa e absoluta' o materialismo morno pode ser eliminado e substituído pela 'idade de ouro' do Evolian Tradição: um retorno dos gibelinos da Idade Média ou o 'império medieval' do Sacro Império Romano antes de desmoronar na 'luta destruidora' e 'travessuras imperialistas' do estado-nação ". O desejo de Southgate de "criar uma identidade völkisch descentralizada tem suas raízes no fermento ideológico que dominou o National Front News and Nationalism Today na década de 1980".

Em 1998, inspirado nos conceitos do soldado política e resistência sem liderança , Southgate formou a Facção Nacional Revolucionária (NRF) como um sistema de célula clandestina de revolucionários profissionais que conspiram para derrubar o Estado britânico. A NRF enfatizou que esta era uma "estratégia altamente militante" e informou que alguns membros só podem financiar a organização. Southgate afirma que a NRF participou de protestos antivivissecção em agosto de 2000 ao lado de sabotadores de caça e da Frente de Libertação Animal, seguindo uma estratégia de entrismo , mas sua única ação pública conhecida sob o nome nacional-anarquista foi realizar uma feira de hereges anarquistas em Outubro de 2000, no qual vários grupos marginais participaram. Depois que uma coalizão de antifascistas e anarquistas verdes bloqueou a realização de mais três eventos em 2001, Southgate e a NRF abandonaram essa estratégia e recuaram para simplesmente disseminar suas idéias em fóruns da Internet . A NRF há muito tempo estava ciente do poder de ligação da Internet, que lhe proporcionava um alcance e uma influência até então não disponíveis para o direito groupuscular. Embora Southgate tenha dissolvido o grupo em 2003, a NRF tornou-se parte da direita radical euro-americana, uma comunidade virtual de extremistas de direita europeus e americanos que buscavam estabelecer uma nova identidade pan-nacional e etno - religiosa para todas as pessoas que eles acreditam pertencer ao " Raça ariana ".

Pouco depois, Southgate e outros associados da NRF envolveram-se com Synthesis , o jornal online de um fórum chamado Cercle de la Rose Noire que buscava uma fusão de antiestatismo , metapolítico e ocultismo com as preocupações contemporâneas dos movimentos de justiça ambiental e global . Por meio de subculturas musicais ( black metal e cenas de música neofolk ) e a criação de zonas autônomas permanentes para comunas neo- völkisch , os nacional-anarquistas esperam disseminar suas ideias subversivas por toda a sociedade a fim de alcançar a hegemonia cultural . A ideia nacional-anarquista se espalhou pelo mundo pela Internet, auxiliada por grupos como o Thule-Seminar que montou sites na década de 1990. Nos Estados Unidos, apenas alguns sites foram criados, mas tem havido uma tendência de aumento constante.

BANA

O nacional-anarquismo nos Estados Unidos começou como um movimento relativamente obscuro composto de provavelmente menos de 200 indivíduos liderados por Andrew Yeoman, dos Anarquistas Nacionais da Área da Baía (BANA) baseados na área da Baía de São Francisco e alguns outros grupos no norte da Califórnia e Idaho. Organizações baseadas na ideologia nacional-anarquista ganharam uma posição na Rússia e foram acusadas de semear turbulência no movimento ambientalista na Alemanha. Existem adeptos na Austrália, Inglaterra e Espanha, entre outras nações. Na área da baía de São Francisco, o BANA começou a aparecer em público apenas no final de 2007. Desde então, os membros do BANA protestaram ao lado da direita cristã com cartazes de "Keep Our Children Safe" e começaram a formar "uma aliança fugaz" com o American Front , um branco grupo skinhead supremacista baseado na Califórnia.

Em 8 de setembro de 2007, o movimento antiglobalização se mobilizou em Sydney contra as políticas econômicas neoliberais , opondo -se à cúpula de Cooperação Econômica Ásia-Pacífico . Durante os protestos de rua, nacional-anarquistas se infiltraram no black bloc anarquista , mas a polícia teve que protegê-los de serem expulsos por ativistas irados. Desde então, os nacional-anarquistas se juntaram a outras marchas na Austrália e nos Estados Unidos. Em abril de 2008, nacional-anarquistas protestaram em nome do movimento de independência do Tibete contra o governo chinês durante o revezamento da tocha nos Jogos Olímpicos de Verão de 2008 em Canberra e San Francisco. Nacional-anarquistas estão estudando cuidadosamente os sucessos e fracassos de suas contrapartes internacionais mais proeminentes enquanto tentam ganhar convertidos de movimentos ambientalistas radicais e nacionalistas brancos nos Estados Unidos.

Um relatório de dezembro de 2008 do Political Research Associates, descrito como "um think tank progressista com base em Massachusetts", afirmou que "[o] perigo que os nacionais anarquistas representam não está em sua força política marginal, mas em seu potencial para mostrar uma forma inovadora que os grupos fascistas podem se renomear e redefinir seu projeto em uma nova base. Eles abandonaram muitas práticas fascistas tradicionais - incluindo o uso de referências neonazistas abertas . Em [seu] lugar, eles oferecem uma abordagem mais atenuada e sofisticada [ ...] muitas vezes alegando não ser 'fascista' de jeito nenhum ". Da mesma forma, anarquistas , que são anti-racistas , estão cientes de nacional-anarquistas "tentando se infiltrar e explorar sua cena" desde pelo menos 2005. Entryism , definido como "o nome dado ao processo de entrada ou infiltração em organizações de boa fé, instituições e partidos políticos com a intenção de controlá-los para nossos próprios fins ”, é uma das principais táticas dos anarquistas nacionais. Em The Case for National-Anarchist Entryism , Southgate convocou os nacional-anarquistas a se juntarem a grupos políticos e então "desorientá-los ou desorganizá-los para nossos próprios propósitos ou converter seções de seus membros à nossa causa".

Em 28 de dezembro de 2008, os membros da BANA, vestidos com moletons com a inscrição "Smash All Dogmas" nas costas e "New Right" em ambas as mangas, se juntaram a "um protesto de vários milhares contra o bombardeio de Israel na Faixa de Gaza. entrismo, eles marcharam entre grupos carregando a bandeira palestina e a bandeira do orgulho gay, enquanto gritavam: "F ---, F ---, F --- Sionismo!" Os membros da BANA mais tarde começaram a carregar "uma bandeira negra com a letra Q em um canto "em referência à" afirmação de Yeoman de que seus ancestrais cavalgavam com Quantrill's Raiders , um grupo de guerrilha pró- confederado notoriamente violento que lutou pelo controle do estado fronteiriço de Missouri durante a Guerra Civil ". Membros da BANA seguem Julius Evola , descrito como "um escritor italiano esotérico e ' racista espiritual ' celebrizado pelos fascistas modernos ", acreditando estar "em revolta contra o mundo moderno". O site da BANA inclui "postagens prolixas prevendo o colapso iminente do liberalismo multicultural " e " transporta notas de elogios para neo-confederados grupos separatistas como a Liga do Sul ea República da Carolina do Sul. Parte do conteúdo do site é involuntariamente cômico. Por exemplo, BANA exalta a cidade branca de Mayberry na sitcom de TV dos anos 1960 The Andy Griffith Show como 'uma sociedade anarquista realizada' ".

Escrevendo para o Southern Poverty Law Center , Casey Sanchez argumenta que o nacional-anarquismo "é realmente apenas mais um projeto nacionalista branco". De acordo com Sanchez, os anarquistas nacionais defendem "separatismo racial e pureza racial branca. Eles também são ferozmente anti-gay e anti-Israel". BANA prevê "uma futura guerra racial levando a enclaves neo-tribais, exclusivamente para brancos, a serem chamados de 'Zonas Autônomas Nacionais'". O cofundador da BANA, Andrew Yeoman, disse ao Intelligence Report que "somos separatistas raciais por uma série de razões, como nosso desejo de manter nossa continuidade cultural, o princípio da associação voluntária e como uma medida de autodefesa para proteger uns aos outros de serem vítimas de crimes de outras raças ". Sanchez descreve os membros do BANA "e outros anarquistas nacionais de pensamento semelhante" como disfarçando "seu fanatismo na linguagem do ambientalismo radical e do tribalismo místico, atraindo recrutas tanto da extrema direita quanto da extrema esquerda". Sanchez cita Yeoman dizendo que BANA é "um grupo extremamente diverso. Temos ex-liberais, ex-neo-cons, temos apoiadores de Ron Paul, temos ex-skinheads, temos pessoas apolíticas que se voltaram para nossas causas "

Em 1º de maio de 2010, a BANA participou da marcha do Projeto Golden Gate Minuteman em frente à Prefeitura de São Francisco em apoio ao Arizona SB 1070 , um projeto de lei anti-imigração do Senado. A marcha aconteceu durante as manifestações do Dia Internacional dos Trabalhadores como uma tentativa de conter o protesto em massa contra o projeto de lei no Mission District, em San Francisco . A mídia local informou que Yeoman e quatro outros nacional-anarquistas foram agredidos fisicamente por cerca de dez manifestantes ao deixarem a marcha.

De acordo com Matthew N. Lyons, "a libertação da tirania do governo sempre foi um tema central da política de direita nos Estados Unidos". Lyons cita "a Ku Klux Klan original que denunciava o 'despotismo militar do norte'" e o movimento Tea Party , "que vilipendia Barack Obama como uma combinação de Hitler e Stalin", como exemplos da direita radical , da qual o nacional-anarquismo faz parte de, que invocou "o mal do grande governo para atrair o apoio popular e justificar suas próprias políticas opressivas". Lyons descreve "a ascensão do chamado Nacional-Anarquismo (NA), um desdobramento do neonazismo britânico que recentemente ganhou uma pequena, mas em rápido crescimento, nos Estados Unidos", escrevendo que os nacional-anarquistas defendem "um sistema descentralizado de ' 'enclaves tribais baseados no' direito de todas as raças, etnias e grupos culturais de se organizarem e viverem separadamente '". Enquanto critica o "estatismo tanto da esquerda quanto da direita, incluindo o fascismo clássico", os nacional-anarquistas "participam de redes neonazistas como Stormfront.org e promovem teorias de conspiração antijudaicas dignas dos Protocolos dos Sábios de Sião ". De acordo com Lyons, o anti-estatismo é "uma parte fundamental do apelo do Nacional-Anarquismo e o ajuda a desviar a acusação de fascismo".

Keith Preston

Americano Keith Preston, um companheiro de viagem do movimento nacional-anarquista que promove uma autoritária anti-estatista "síntese eclética" chamado " anarco-pluralismo " e defendendo "uma aliança revolucionária dos libertários de esquerda e de direita contra o imperialismo dos Estados Unidos e do Estado", argumenta que apesar do antiamericanismo dos nacional-anarquistas europeus e do patriotismo dos paleoconservadores americanos , os ideais americanos clássicos da democracia jeffersoniana são conciliáveis ​​com o nacional-anarquismo por causa de seus valores comuns, a saber , agrarianismo , localismo , regionalismo e valores tradicionais . A oposição de Preston à opressão está ligada apenas ao estado, argumentando que "o estado é uma força única de destruição". Em The Thoughts That Guide Me: A Personal Reflection (2005), Preston escreveu que "o que eu defendo não é tanto o anarquista quanto o 'anarquista', o indivíduo superior que, por pura força de vontade, se eleva acima do rebanho em desafio e desprezo às ovelhas e seus mestres ". Preston é descrito como "a força motriz por trás" do site anti-estado Attack the System e da American Revolutionary Vanguard, sua organização afiliada ".

De acordo com Matthew N. Lyons, "a relação de Preston com o fascismo é muito mais próxima do que ele reconhece. Embora ele não tenha o impulso do fascismo para impor uma visão ideológica única em todas as esferas da sociedade, ele oferece uma forma intimamente relacionada de populismo de direita revolucionário . Acima de tudo, Preston e seus aliados de direita personificam o principal perigo associado ao fascismo - tomar o partido da esquerda radical como a principal força de oposição revolucionária ”. Lyons descreve Preston como "um escritor prolífico e inteligente" que "se estabeleceu na última década como uma voz respeitada nos círculos libertários , paleoconservadores e de ' direita alternativa '", portanto, "de certa forma ainda mais perigoso" porque ele "representa uma reformulação sofisticada da política de extrema direita que é flexível, inclusiva e apela a valores amplamente aceitos como 'viva e deixe viver'", tendo o potencial de criar uma ponte que é diferente da maioria das ideologias de extrema direita entre anarquistas e "uma ampla variedade de correntes direitistas, como nacionalistas brancos , grupos patriotas / milicianos , direitistas cristãos [...] e até mesmo alguns anarquistas de esquerda , biorregionalistas / ambientalistas liberais e grupos nacionalistas de cor ".

Embora afirme "muitas ideias de esquerda em sua filosofia política e aparentemente ainda está em contato com alguns esquerdistas reais", ao contrário de outros de extrema direita que defendem a Terceira Posição , Lyons descreve Preston como um "ex-anarquista de esquerda", argumentando que sua política " são fundamentalmente de direita com um brilho esquerdista ”. Enquanto defendia sua escolha de "colaborar com racialistas e teocratas ", Preston, no entanto, pediu "um expurgo, se não um pogrom total" em um esforço "para expulsar brancos anti-racistas , feministas e ativistas queer do movimento anarquista " em a fim de "atrair mais jovens rebeldes para as nossas fileiras", embora Preston posteriormente tenha afirmado que os críticos levaram esta afirmação "muito a sério". Lyons descreve Preston como "um individualista que não defende diretamente o determinismo racial e o separatismo de seus amigos Nacional-Anarquistas". Lyons descreve o apelo de Preston por uma estratégia "pan-secessionista" como sendo baseada em "uma coalizão daqueles em todo o espectro político que querem formar enclaves políticos autogovernados separados" do governo americano e do controle imperialista. Lyons inclui " marxistas-leninistas , separatistas brancos , libertários , neo-confederados , direitos indígenas ativistas direitistas cristãos , direitistas islâmicos , ambientalistas militantes e anti-sionistas judeus ortodoxos " como "uma ampla gama de potenciais parceiros" para Preston do "pan estratégia separatista ".

Preston adota uma visão conservadora em relação à natureza humana e à sociedade, cujos princípios incluem "a desigualdade natural das pessoas tanto no nível individual quanto no coletivo, [e] a inevitabilidade e legitimidade da alteridade". Preston é descrito como sendo "duras críticas à esquerda do igualitarismo e universalismo . Em vez disso, ele oferece um elitista , anti-humanista filosofia que ecos Friedrich Nietzsche , Ernst Jünger , e Ayn Rand ". Embora afirme que seria um erro "ver o elitismo de Preston como uma máscara para o fanatismo contra qualquer grupo específico de pessoas", Lyons argumenta que " preconceitos de direita padrão periodicamente se insinuam em sua prosa". Lyons afirma que "Preston só reconhece a opressão ao longo de linhas de raça, gênero, sexualidade ou outros fatores na medida em que estes são promovidos diretamente pelo estado, particularmente por meio de discriminação formal e legal contra grupos específicos de pessoas", ignorando ou banalizando "o densa rede de instituições e relações opressoras que existem fora e às vezes em oposição ao Estado ".

De acordo com Lyons, "são esses sistemas de opressão de base social, e não a intervenção estatal , que perpetuam disparidades dramáticas de riqueza entre brancos e negros, violência doméstica generalizada que atinge predominantemente mulheres e taxas de suicídio muito maiores entre adolescentes LGBT do que adolescentes heterossexuais, entre muitos outros exemplos ". Lyons argumenta ainda que meramente "[des] armar o estado central não vai abolir outros sistemas de opressão. Vai simplesmente criar um vácuo de poder onde eles podem funcionar de uma forma mais fragmentada e desregulamentada. Esta é uma receita para o senhor da guerra , uma caótica sociedade onde qualquer pessoa com força física suficiente pode fazer as regras ". Em contraste com Preston, Lyons conclui que "[a] utoritarismo não requer um grande estado centralizado , mas pode operar em qualquer escala, como uma região, um bairro ou uma família. Sem nenhum programa de libertação, exceto encerrar um grande governo , o pan-secessionismo ", como defendido por nacional-anarquistas como Preston," fomentaria muitas sociedades autoritárias de menor escala ".

Ideologia

O conceito revolucionário conservador do anarquista articulado pelo filósofo alemão Ernst Jünger é central para o nacional-anarquismo. Nacional-anarquistas enfatizam que o "nacionalismo artificial" do estado-nação ao qual eles afirmam se opor deve ser distinguido do "nacionalismo natural" primordial do povo ( volk ) que eles acreditam em suas expressões mais consistentes é uma rejeição legítima de ambos os estrangeiros dominação ( imperialismo ) e dominação interna ( estatismo ). Os nacionalanarquistas veem o "capitalismo global americano", consumismo , globalização , imigração , liberalismo , materialismo , modernidade , multiculturalismo , multirracialismo e neoliberalismo como as principais causas do declínio social das nações e da identidade cultural . Eles propõem uma aliança estratégica e ideológica de nacionalistas e separatistas étnicos e raciais em todo o mundo (especialmente no Sul Global ), neo-eurasianistas na Rússia, islâmicos em países de maioria muçulmana e anti-sionistas em todos os lugares para resistir à Nova Ordem Mundial - globalização visto como um instrumento do imperialismo americano e o canard anti - semita do sistema bancário internacional dominado pelos judeus - que está inevitavelmente levando ao colapso econômico global e ao colapso ecológico .

O nacional-anarquismo expressa o desejo de reorganizar as relações humanas com ênfase na substituição das estruturas hierárquicas do estado e do capitalismo pela tomada de decisões da comunidade local . No entanto, os nacional-anarquistas enfatizam a restauração da " ordem natural " e visam a uma ordem social descentralizada onde cada nova tribo constrói e mantém uma zona autônoma permanente para uma comuna autossuficiente que é politicamente meritocrática , economicamente pré- capitalista , ecologicamente sustentável e social e culturalmente tradicionais . Afirmando o direito à diferença , os nacional-anarquistas defendem publicamente um modelo de sociedade no qual as comunidades que desejam praticar o separatismo racial, étnico, religioso e / ou sexual são capazes de coexistir pacificamente ao lado de comunidades mistas ou integradas sem exigir força. Nacional-anarquistas afirmam que "zonas autônomas nacionais" (NAZs) poderiam existir com suas próprias regras de residência permanente sem as estritas divisões étnicas e violência defendida por outras formas de nacionalismo étnico de " sangue e solo " .

Alguns dos principais anarquistas nacionais declararam no passado como tendo originalmente concebido a ideia de estabelecer NAZs somente para brancos que se separaram da economia do estado como áreas proibidas para grupos étnicos indesejáveis ​​e autoridades estaduais. Em sua opinião, esta era uma estratégia insurrecional para fomentar a desordem civil e as tensões raciais como um prelúdio essencial para a guerra civil racial e o colapso do sistema capitalista global. Nacional-anarquistas como Keith Preston defendem "uma visão de mudança revolucionária que se centra na substituição de estados-nação centralizados por um conjunto diversificado de entidades políticas de pequena escala". De acordo com Preston, " anarco-plularismo " é " anti-universalista " porque "rejeita a visão de que existe um sistema 'correto' de política, economia ou cultura que é aplicável muito menos obrigatório para todas as pessoas em todos os momentos e em todos lugares". De acordo com essa visão, "qualquer grupo de pessoas poderia se organizar e governar como desejassem, desde que deixassem outros grupos livres para fazer o mesmo. Essas unidades autônomas poderiam ser baseadas em etnia, religião, gênero, orientação sexual, filosofia política ou prática cultural ". Para aqueles nacional-anarquistas, este é "o melhor método possível de evitar as tiranias e abusos dos estados Leviatãs abrangentes, e acomodar as diferenças irreconciliáveis ​​relativas a qualquer número de questões que todas as sociedades inevitavelmente contêm".

Em termos de visões culturais e religiosas, os nacional-anarquistas são influenciados pelo tradicionalismo radical e racismo espiritual de Julius Evola , que clamou por uma " revolta contra o mundo moderno ". Os nacional-anarquistas têm uma visão pessimista da cultura ocidental moderna , mas acreditam com otimismo que " o declínio do Ocidente " abrirá o caminho para que seu materialismo seja eliminado e substituído pelo idealismo da tradição primordial . Embora alguns adiram a uma forma de identidade cristã , a maioria de seus membros dentro do movimento nacional-anarquista rejeita o cristianismo porque esses nacional-anarquistas acreditam que seja uma religião semita que usurpou o legado racial " ariano " do mitraísmo como a religião historicamente dominante e sistema moral do Ocidente. Nacional-anarquistas abraçam um anarquismo espiritual baseado em diferentes formas de neopaganismo , ocultismo e religião étnica do misticismo nacional , especialmente o paganismo racial nórdico que eles vêem como expressões genuínas da espiritualidade ocidental, cultura e identidade que também pode servir como um antídoto para o socialismo efeitos alienantes da cultura de consumo . Os nacionalanarquistas sustentam o separatismo racial e a revitalização cultural por meio do estabelecimento de confederações de comunas neo- völkisch autônomas como a barreira final contra a mistura racial globalizada e a homogeneização cultural .

Posição no espectro político

Estudiosos que examinaram o nacional-anarquismo o consideram uma direita radical .

Em seu ensaio de 2003 From Slime Mold to Rhizome: An Introduction to the Groupuscular Right , Roger Griffin argumentou que o nacional-anarquismo é um segmento da direita groupuscular que evoluiu para uma "ressíntese labiríntica" entre "fascismo clássico, terceiro posicionismo, neo anarquismo e novos tipos de política anti-sistêmica nascidos do movimento antiglobalização ", cuja principal inovação ideológica é um ultranacionalismo palingenético sem Estado .

Em seu ensaio de 2005 Coopting the Counter Culture: Troy Southgate e a National Revolutionary Faction , descrito como um "estudo de caso da National Revolutionary Faction (NRF)", que "fornece um exemplo salutar do núcleo sincrético convincente do fascismo e sua capacidade de produzir novas e pragmáticas sínteses ", Graham D. Macklin argumentou que o conceito revolucionário conservador do anarquista fornece sanção para a mudança de forma ideológica e o sincretismo desenfreado do nacional-anarquismo, permitindo que seus adeptos afirmem que transcenderam a dicotomia da política convencional para abraçar políticas superiores formulários que estão "além da esquerda e da direita". Embora afirmando que nacionais anarquistas pretendem promover "uma agenda radical anti-capitalista e anti-marxista 'anarquista' das comunidades rurais autônomas dentro, um quadro pan-europeu descentralizado", Macklin argumentou ainda que, apesar de uma capacidade protéica para a mudança, Far certas grupúsculos manter alguns princípios que ele chama de valores fascistas núcleo ( anti-comunismo , anti-liberalismo , anti-marxismo , violenta ação direta , palingenesis , Terceiro Positionism e ultranacionalismo ), descrevendo nacional-anarquismo como " racista anti-capitalismo " e " comunitária racismo ". Macklin conclui que o nacional-anarquismo é uma síntese do anarco-primitivismo e do conservadorismo tradicionalista radical de Júlio Evola em uma "revolta contra o mundo moderno". Macklin conclui que "[a] embora o impacto de Southgate nas preocupações contraculturais da esquerda tenha sido completamente desprezível, este estudo de caso do canibalismo intelectual desenfreado da NRF mostra que o fascismo groupuscular representa um perigo claro, particularmente para subculturas ecológicas cujos valores são profundamente diferentes da agenda ecológica discutida pela extrema direita. [...] Se este artigo é alguma coisa a seguir, então os movimentos anarquistas, ecológicos e de justiça global precisam permanecer em guarda a fim de garantir que a revolução não seja nacional. Bolchevique ".

Em seu livro de 2005, The Radical Right in Britain: Social Imperialism to the BNP , Alan Sykes argumentou que o nacional-anarquismo representa mais uma evolução no pensamento da direita radical do que uma dimensão inteiramente nova, uma resposta à nova situação dos últimos Século 20 em que o processo de globalização ( cultural , econômica e política ) e o aparente triunfo do capitalismo materialista na forma de materialismo econômico e neoliberalismo em escala global requer uma maior afirmação da centralidade do nacionalismo étnico antimaterialista e idealista .

Análise e recepção

O nacional-anarquismo tem críticos tanto à esquerda quanto à direita do espectro político, pois ambos olham para sua política com ceticismo, se não com hostilidade aberta, principalmente por causa da ameaça multifacetada que concluem que representa. A análise acadêmica afirma que o nacional-anarquismo é um " cavalo de Tróia para o nacionalismo branco " e representa o que muitos antifascistas veem como a nova face potencial do fascismo . Esta análise argumenta que é uma forma de cripto-fascismo que pretende evitar o estigma de fascismo clássica por apropriando símbolos, slogans e posições do anarquista movimento enquanto se envolve em entrismo para injectar alguns núcleo valores fascistas nas antiglobalização e ambientais movimentos . De acordo com os estudiosos, os nacional-anarquistas esperam atrair os membros dos grupos nacionalistas brancos tradicionais para sua própria síntese de idéias que os nacional-anarquistas afirmam serem " nem esquerda nem direita ". Alguns estudiosos também alertam que o perigo que os nacional-anarquistas representam não está em sua força política marginal, mas em seu potencial de mostrar uma maneira inovadora de os grupos neofascistas se reformularem e redefinirem seu projeto em um novo patamar, a fim de se antecipar aos radicais esquerda como a principal força de oposição revolucionária . Mesmo que os resultados sejam modestos, isso pode perturbar os movimentos sociais de esquerda e seu foco no igualitarismo e justiça social , em vez de espalhar ideias separatistas baseadas no antifeminismo , anti-semitismo , heterossexismo , falácia naturalista e racismo entre ativistas de base.

Estudiosos relataram como os críticos de extrema direita argumentam que a adesão de neonazistas ao movimento nacional-anarquista os levará a perder o crédito pelo sucesso de sua luta anti-sionista se for cooptada por anarquistas. Os estudiosos notaram ainda como esses críticos de extrema direita argumentam que os nacional-anarquistas querem o chique militante de se intitularem anarquistas sem a bagagem histórica e filosófica que acompanha tal afirmação, ou seja, o vínculo com os anarquistas judeus do século XIX . Estudiosos como Graham D. Macklin usam apóstrofos ao descrever o "anarquismo" nacional-anarquista e escrevem que "apesar de seu alegado 'anarquismo', [ele] vê com bons olhos a heptarquia da Inglaterra anglo-saxônica como um modelo de 'realeza' racial " Macklin descreve o nacional-anarquismo como "uma síntese aparentemente incongruente de fascismo e anarquismo" que deve mais o " pensamento revolucionário conservador " da anarcha do que o anarquismo, pois é "totalmente desprovido da filosofia social humanista do anarquismo, que é rejeitada como 'infectada' com feminismo, homossexualidade e marxismo ". Macklin também argumenta que "[sua] organização política revela que a NRF está mais inspirada na ' vanguarda revolucionária ' leninista do que o anarquismo".

Estudiosos como Matthew N. Lyons argumentam que a implementação do nacional-anarquismo não resultaria em uma expansão da liberdade como seus proponentes afirmam e que "na realidade, promoveria opressão e autoritarismo em unidades de menor escala". De acordo com Lyons, a oposição ao estado de nacional-anarquistas como Keith Preston é baseada em "uma filosofia radicalmente anti-humanista de elitismo, luta implacável e desprezo pela maioria das pessoas".

Veja também

Referências

Fontes

Livros e artigos de periódicos

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