Cavernas Nasik - Nasik Caves

Cavernas Nasik Cavernas Buddhaleni
Cavernas de Nasik, caverna nº 17, construída por volta de 120 dC.
Cavernas Nasik Mostrar mapa da Índia Cavernas Nasik Mostrar mapa de Maharashtra
Localização	Nashik , Maharashtra , Índia
Coordenadas	19 ° 56 28 ″ N 73 ° 44 55 ″ E / 19,9412 ° N 73,7486 ° E / 19,9412; 73,7486 Coordenadas : 19,9412 ° N 73,7486 ° E19 ° 56 28 ″ N 73 ° 44 55 ″ E /  / 19,9412; 73,7486

Peregrinação a
Locais Sagrados de Buda
Os quatro sites principais
Bodh Gaya Kushinagar Lumbini Sarnath
Quatro sites adicionais
Rajgir Sankissa Shravasti Vaishali
Outros sites
Amaravati Chandavaram Devdaha Gaya Kapilavastu Kesaria Kosambi Nalanda Pataliputra Pava Varanasi
Sites posteriores
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As Cavernas Nasik ou Trirashmi Leni ( Trirashmi sendo o nome das colinas nas quais as cavernas estão localizadas, Leni sendo uma palavra Marathi para cavernas), são um grupo de 23 cavernas esculpidas entre o século I AC e o século III DC, embora adicionais esculturas foram adicionadas por volta do século 6, refletindo mudanças nas práticas devocionais budistas . As esculturas budistas são um grupo significativo de primeiros exemplos da arquitetura indiana talhada na rocha, inicialmente representando a tradição Hinayana .

A maioria das cavernas são viharas, exceto a Caverna 18, que é um chaitya do século 1 aC. O estilo de alguns dos elaborados pilares ou colunas, por exemplo nas cavernas 3 e 10, é um exemplo importante do desenvolvimento da forma. A localização das cavernas é um local sagrado budista e está localizado a cerca de 8 km ao sul do centro de Nashik (ou Nasik), Maharashtra , Índia. O nome "Pandavleni" às vezes dado às Cavernas Nasik não tem nada a ver com os personagens Pandavas , personagens do épico do Mahabharata . Outras cavernas na área são as Cavernas Karla , Cavernas Bhaja , Caverna Patan e Cavernas Bedse .

Cavernas

Trata-se de um grupo de vinte e quatro cavernas budistas Hinayana cuja escavação foi financiada pelos Reis Jainistas locais . A caverna nº 3 é um grande vihara ou mosteiro com algumas esculturas interessantes. A Caverna nº 10 também é um vihara e quase idêntica em design à Caverna nº 3, mas é muito mais antiga e mais detalhada em detalhes. É considerada quase tão antiga quanto a Caverna Karla perto de Lonavala. A caverna nº 18 é um salão de adoração chaitya que se acredita ser semelhante às cavernas Karla. É bem esculpido e sua fachada elaborada é particularmente notável. A caverna abriga as estátuas de Buda, Jain Teerthankara Vrishabhdeo , e ícones do bodhisattva , Veer Manibhadraji e Ambikadevi . Os interiores das cavernas eram locais de encontro populares para os discípulos, onde os sermões eram proferidos. Existem tanques de água que foram habilmente escavados na rocha sólida.

Panorama das cavernas, durante a estação das monções .

Essas cavernas são algumas das mais antigas de Maharashtra. Alguns deles são grandes e contêm numerosas câmaras - essas cavernas esculpidas na rocha serviam como viharas ou mosteiros para os monges se encontrarem e ouvirem sermões. Eles contêm esculturas interessantes. Uma das cavernas vihara é mais antiga e mais refinada em detalhes escultóricos e acredita-se que seja quase tão antiga quanto a caverna Karla perto de Lonavala . Outra (caverna nº 18) é uma chaitya (tipo de caverna usada para cânticos e meditação). É semelhante em idade a algumas das Cavernas Karla e tem uma fachada particularmente elaborada.

A caverna tem imagens de Budas, Bodhisattvas, esculturas que representam o Rei, fazendeiros, mercadores e uma rica iconografia que descreve um belo amálgama da arquitetura indo - grega

O local tem um excelente sistema de gerenciamento de água antigo e habilmente esculpidos em rocha sólida são vários tanques de água atraentes .

História

Parte das cavernas (Cavernas Nº 6 a Nº 8) em Pandavleni.

Cavernas adicionais sob o caminho do visitante em Pandavleni.

As cavernas podem ser rastreadas até o século 1 aC por inscrições que registram doações. Das vinte e quatro cavernas, duas cavernas são uma grande atração - a caverna principal, que é a Chaitya (sala de orações), tem uma bela Stupa; o segundo é a caverna no. 10 que está completo em todas as inscrições estruturais. Ambas as cavernas têm fotos de Buda saídas de uma impressora presa nas rochas e também não há suprimento de água lá. As cavernas estão voltadas para o leste. Portanto, é recomendável visitar as cavernas de manhã cedo, pois à luz do sol a beleza das esculturas é realçada.

As cavernas eram chamadas de Pundru, que em Pali significa "cor amarela ocre". Isso ocorre porque as cavernas eram a residência de monges budistas que usavam "o chivara ou as vestes amarelas". Mais tarde, a palavra Pundru mudou para Cavernas de Pandu (de acordo com a Lei dos Monumentos Antigos de 26 de maio de 1909). Décadas depois, as pessoas começaram a chamá-las de Cavernas Pandav - um nome impróprio que é usado para todas as cavernas da Índia.

As várias inscrições confirmam que Nashik naquele período era governado por 3 dinastias - os Kshatrapas Ocidentais , os Satavahanas e os Abhiras . Parece que sempre houve um conflito entre os Satavahanas e os Kshatrapas sobre a supremacia. No entanto, todos os 3 reis apoiaram totalmente o budismo. As inscrições também confirmam que, além dos reis, mercadores e proprietários locais também apoiaram e doaram grandes somas para o desenvolvimento dessas cavernas.

Layout e conteúdo

O grupo de 24 cavernas foi cortado em uma longa linha na face norte de uma colina chamada Trirasmi. O principal interesse deste grupo não reside apenas em ter em suas paredes uma série de inscrições de grande significado histórico pertencentes ao reinado de Satavahana & Kshaharatas ou Kshatrapas. Mas também por representar uma fase brilhante na arquitetura Rock-Cut do segundo século EC. Ao todo, são 24 escavações, embora muitas delas sejam pequenas e menos importantes. Começando na extremidade leste, eles podem ser convenientemente numerados na direção oeste. Eles são quase inteiramente de uma data anterior e foram escavados pela seita Hinayana . Principalmente, o interior das cavernas é totalmente plano, em contraste com o exterior fortemente ornamentado.

As cavernas e suas inscrições

As inscrições nas cavernas 3, 11, 12, 13, 14, 15, 19 e 20 são legíveis. Outras inscrições mencionam os nomes Bhattapalika, Gautamiputra Satkarni , Vashishthiputra Pulumavi dos Satavahanas, dois dos Sátrapas Ocidentais , Ushavadata e sua esposa Dakshamitra, e o Yavana ( indo-grego ) Dhammadeva.

Uma vez que as cavernas eram habitadas pelas seitas Mahayana e também pelas seitas Hinayana do Budismo, pode-se ver uma bela confluência de estruturas e esculturas.

Cavernas No. 1-2

Caverna No.3, "Gautamiputra vihara" (cerca de 150 DC)

Caverna No.3 "Gautamiputra vihara" (cerca de 150 DC). Tour 3D .

A caverna nº 3 em Nasik é uma das cavernas mais importantes e a maior do complexo das cavernas Pandavleni . Foi construído e dedicado ao Samgha no século 2 dC pela Rainha Gotami Balasiri, mãe do falecido rei Satavahana Gautamiputra Satakarni , e contém numerosas inscrições importantes.

A caverna

A caverna é um tipo de caverna vihara , destinada a fornecer abrigo aos monges budistas. É, com a caverna No10, a maior caverna Vihara no complexo das Cavernas Pandavleni. O salão tem 41 pés de largura e 46 de profundidade, com um banco em três lados. A caverna tem seis pilares na varanda da frente, mais ou menos semelhantes aos da antiga caverna nº 10 construída pelo vice-rei de Nahapana por volta de 120 DC. No interior, 18 celas de monges estão dispostas de acordo com um plano quadrado, sete no lado direito, seis nas costas e cinco no esquerdo.

Entrada

A porta central para isso é rudemente esculpida em um estilo que lembra os portões de Sanchi ; as pilastras laterais são divididas em seis compartimentos, cada um preenchido principalmente por dois homens e uma mulher, em diferentes estágios de alguma história que parece terminar com a mulher sendo carregada por um dos homens.
Acima da porta estão os três símbolos, a árvore Bodhi , o dagoba e o chakra , com adoradores, e em cada lado está um dvarapala , ou porteiro, segurando um ramo de flores. Se a escultura desta porta for comparada com qualquer uma das de Ajanta , ela será encontrada muito mais rude e menos ousada, mas o estilo do cocar concorda com o das paredes de tela em Karle e Kanheri , e nas pinturas na Caverna X em Ajanta, que provavelmente pertence à mesma idade.

Pilares

A varanda tem seis colunas octogonais sem bases entre pilastras altamente esculpidas. Os capitéis desses pilares se distinguem daqueles da Caverna Nahapana nº 10 pela forma mais curta e menos elegante da parte em forma de sino deles, e pelos cantos da moldura que envolve o toro com pequenas figuras anexadas; ambos têm uma série de cinco membros delgados, sobrepondo-se um ao outro e sustentando quatro animais em cada capitel, bois, elefantes, cavalos, esfinges , etc ..., entre os pares anterior e posterior que percorre a arquitrave , sustentando um friso saliente , com todos os detalhes de uma moldura de madeira copiados nele. A parte superior do friso, neste caso, é ricamente esculpida com uma fileira de animais sob um trilho ricamente esculpido, lembrando em seu design e elaboração os trilhos de Amravati , com os quais este vihara deve ser quase, se não bastante contemporâneo. Os pilares ficam sobre um banco da varanda e, na frente deles, uma tela entalhada, sustentada por três anões de cada lado dos degraus de entrada.
Os detalhes desta caverna e do nº10 são tão parecidos que um deve ser considerado uma cópia do outro, mas as capitais no nº10 são tão parecidas com as das cavernas Karla Chaitya , enquanto as da varanda desta caverna são muito mais pobres em proporção, que somos tentados a supor que pertence a um período posterior, quando a arte começou a decair.

Comparação com outros sites

A arquitetura da caverna Nahapana (caverna nº 10) é muito semelhante à das cavernas Karla Great Chaitya . Por outro lado, a arquitetura da Caverna No.3 é muito semelhante à do Kanheri Chaitya . Isso sugere que os dois viharas não podem estar muito distantes dos dois Chaityas.

Inscrições

A Caverna No.3 foi concluída e dedicada ao Samgha durante o reinado do rei Satavahana Vasishthiputra Pulumavi (130-159 EC).

Uma longa inscrição (inscrição No.2) no 19º ano do rei Satavahana Sri Pulumavi (século 2 EC), explicando que a Rainha Gotami Balasiri, mãe do glorioso rei Gotamiputra , fez com que esta caverna fosse construída e a deu ao Samgha . Há também outra longa inscrição (inscrição No.3) do próprio Sri Pulumavi, também no 22º ano de seu reinado. Também há inscrições (inscrições nº 4 e nº 5) na entrada da caverna de Gautamiputra Satakarni (século II), no 18º ano de seu reinado, que reivindica uma grande vitória.

Uma das inscrições mais importantes das Cavernas Nasik foi feita pela mãe de Gautamiputra, a grande rainha Gotami Balasiri, durante o reinado de seu neto Vasishthiputra Pulumavi , para registrar a doação da Caverna No3. A inscrição completa consiste em um longo elogio a Gautamiputra Satakarni, mencionando seu valor, suas vitórias militares e, em seguida, o presente dela de uma caverna no complexo das Cavernas Nasik.

As passagens mais importantes nesta inscrição referem-se às vitórias militares de Gautamiputra Satakarni, em particular:

• a afirmação de que Gautamiputra Satakarni "destruiu os Sakas , Yavanas e Palhavas ", aludindo respectivamente aos Sátrapas Ocidentais , aos Indo-Gregos e aos Indo-Partas
• a alegação de que Gautamitra Satakarni " erradicou a raça Khakharata " e "restaurou a glória da família Satavahana". O Khakharata refere-se à dinastia Kshaharata, o ramo da família de Nahapana , o importante governante Sátrapa Ocidental .

A inscrição completa, localizada na parede posterior da varanda acima da entrada, diz:

A próxima inscrição está localizada logo abaixo da inscrição da Rainha, apenas separada por uma suástica e outro símbolo. A inscrição (inscrição nº 3) foi feita pelo próprio Sri Pulumavi , no 22º ano de seu reinado, e registra a doação de uma aldeia para o bem-estar dos monges que moravam na caverna construída por sua avó.

O próximo inscrição da caverna é muito importante na medida em que parece para gravar a apropriação pelo rei Gautamiputra Satakarni de uma terra anteriormente detida pela Nahapana 's vice-rei Usubhadata , construtor de Cave No.10, confirmando assim a captura de território pela Satavahanas mais os Satraps Ocidentais. Como sua mãe fez a dedicação final da caverna durante o reinado de seu filho (inscrição nº 2 acima), Gautamiputra Satakarni pode ter começado a caverna, mas não a terminou. A inscrição está na parede leste da varanda da Gruta nº 3, sob o teto.

Uma inscrição final, escrita como continuação da anterior, e apenas separada por uma suástica , descreve uma correção da inscrição anterior, pois as terras e aldeias doadas se tornaram inadequadas. A inscrição diz:

Cavernas No.4-9

Caverna No.10 "Nahapana Vihara" (cerca de 120 dC)

Caverna No.10 "Nahapana Vihara" (cerca de 120 DC). Tour 3D .

O governante indo-cita dos Sátrapas Ocidentais Nahapana construiu a Caverna nº 10 por volta de 120 DC.

A caverna

A caverna nº 10 é a segunda maior Vihara e contém seis inscrições da família de Nahapana . Os seis pilares (dois deles anexados) têm capitéis em forma de sino mais elegantes do que aqueles na Caverna No.3, e suas bases são no estilo daqueles nas Cavernas Karla Chaitya , e naquele próximo à Granesa Lena em Junnar ; o friso também, como aqueles que permanecem nas outras pequenas cavernas entre os Nos. 4 e 9, é esculpido com o padrão de trilho simples. Em cada extremidade da varanda há uma cela, doada por "Dakhamitra, filha do rei Kshaharata Kshatrapa Nahapana e esposa de Ushavadata, filho de Dinika".

Corredor interno

O corredor interno tem cerca de 13 metros de largura por 14 metros de profundidade e é acessado por três portas simples e iluminado por duas janelas. Possui cinco celas de bancada de cada lado e seis na parte posterior; ele quer, no entanto, o banco em volta dos lados internos que podem ser encontrados na Caverna No.3; mas, como mostrado pelo capitel e pelos ornamentos ainda restantes, ele tinha um dagoba precisamente semelhante em baixo relevo na parede posterior, que foi muito depois talhado na figura de Bhairava . Do lado de fora da varanda, também, do lado esquerdo, há dois relevos desse mesmo deus, evidentemente as inserções posteriores de algum devoto hindu.

Comparações

Como Nahapana foi contemporâneo de Gautamiputra Satakarni , por quem ele foi finalmente derrotado, esta caverna antecede em uma geração a Caverna No.3, concluída no 18º ano do reinado do filho de Gautamiputra, Sri Pulumavi . A caverna nº 10 é provavelmente contemporânea à caverna nº 17, construída por um " Yavana " indo-grego .

Nahapana também é conhecida por ter construído o Grande Chaitya nas Cavernas Karla , o maior edifício Chaitya do sul da Ásia. A caverna nº 10 e as cavernas Karla Chaitya são extremamente semelhantes em estilo e consideradas essencialmente contemporâneas.

Inscrições

Inscrição No.11 por Dakhamitra, esposa de Ushavadata , na Caverna No.10

Pilares das cavernas de Karla Chaitya (à esquerda) em comparação com os pilares da caverna número 10 das cavernas de Pandavleni (à direita), todos construídos por Ushavadata , genro de Nahapana , por volta de 120 DC.

As inscrições da caverna no. 10 revelam que em 105-106 dC, os Sátrapas Ocidentais derrotaram os Satavahanas após o que o genro de Kshatrapa Nahapana e filho de Dinika - Ushavadata doou 3.000 moedas de ouro para esta caverna, bem como para a comida e roupas dos monges. A inscrição principal na porta (inscrição nº 10) é o primeiro exemplo conhecido do uso do sânscrito , embora seja uma forma bastante híbrida, no oeste da Índia.

A esposa de Usabhdatta (filha de Nahapana), Dakshmitra também doou uma caverna para os monges budistas. Caverna 10 - 'Nahapana Vihara' é espaçosa com 16 quartos.

Sobre a porta da cela esquerda aparece a seguinte inscrição:

"Sucesso! Esta célula, o presente de Dakhamitra, esposa de Ushavadata, filho de Dinika, e filha do rei Nahapana, o Khshaharata Kshatrapa."

-  Inscrição nº 11, Gruta 10, Nasik

Duas inscrições na Gruta 10 mencionam a construção e a doação de toda a caverna ao Samgha por Ushavadata , o genro e vice-rei de Nahapana:

"Sucesso! Ushavadata , filho de Dinika, genro do rei Nahapana, o Kshaharata Kshatrapa, (...) inspirado pela (verdadeira) religião, nas colinas Trirasmi em Govardhana , fez com que esta caverna fosse feita e estes cisternas. "

-  Parte da inscrição nº 10 de Ushavadata, Caverna nº 10, Nasik

"Sucesso! No ano 42, no mês Vesakha, Ushavadata , filho de Dinika, genro do rei Nahapana, o Kshaharata Kshatrapa, concedeu esta caverna ao Samgha em geral ..."

-  Parte da inscrição nº 12 de Ushavadata, Caverna nº 10, Nasik

Cavernas nº 11, "caverna Jain"

A Caverna nº 11 está perto da Caverna nº 10, mas em um nível um pouco mais alto. Na extremidade esquerda da varanda está o fragmento de um assento; o cômodo interno tem 11 pés 7 polegadas por 7 pés e 10 polegadas, tendo uma cela, 6 pés 8 polegadas quadradas, na extremidade esquerda, e outra, não tão grande, na parte de trás, com um banco ao lado e atrás. Na sala da frente está esculpida, na parede posterior, em baixo relevo, uma figura sentada e assistentes em um trono de leão, e na parede da extremidade direita uma figura gorda de Amba em um tigre com assistentes e um Indra em um elefante : todos são pequenos, esculpidos desajeitadamente e, evidentemente, de acabamento jainista tardio .

A caverna nº 11 tem uma inscrição mencionando que é o presente do filho de um escritor: "a benção de Ramanaka, o filho de Sivamitra, o escritor." A caverna nº 12 tem uma inscrição mencionando que é o presente de um comerciante chamado Ramanaka. A caverna No.13 não tem inscrições.

Cavernas No. 12-16

Caverna No.17, "Yavana vihara" (cerca de 120 DC)

Caverna No.17, "Yavana vihara" (cerca de 120 DC). Tour 3D .

A Caverna No.17 foi construída por um devoto de ascendência grega, que apresenta seu pai como sendo um Yavana da cidade de Demetriapolis, no norte . A caverna é datada de cerca de 120 CE.

A caverna

Corredor interno

A caverna 17 é a terceira grande Vihara, embora menor que os Nos.3, 10, 20, e foi executada perto da parte superior da caverna Chaitya . O salão mede 22 pés e 10 polegadas de largura por 32 pés e 2 polegadas de profundidade, e tem um corredor traseiro protegido por duas colunas, das quais apenas os elefantes e seus cavaleiros e os membros quadrados delgados das capitais estão acabados. Os degraus da porta do santuário também foram deixados como um bloco áspero, no qual um hindu esculpiu o shalunkha , ou receptáculo para um linga . O santuário nunca foi concluído. Na parede do corredor traseiro está uma figura de Buda em pé, com 3,5 pés de altura; no lado esquerdo do corredor, a 2 pés e 3 polegadas do chão, há um recesso de 18,5 pés de comprimento e 4 pés e 3 polegadas de altura por 2 pés de profundidade, destinado a um assento ou talvez a uma fileira de imagens metálicas; uma célula foi tentada em cada extremidade desta, mas uma delas entrou no corredor da caverna Chaitya logo abaixo, e o trabalho foi então interrompido. No lado direito estão quatro celas sem bancos.

Varanda

A varanda é um tanto peculiar, e parece que, a princípio, foi projetada uma caverna bem menor, ou então por algum engano foi iniciada muito para a esquerda. É ascendido por meia dúzia de degraus na frente entre os dois pilares octogonais centrais com hastes muito curtas e grandes bases e capitéis, este último encimado por elefantes e seus cavaleiros, e o friso acima esculpido com o "padrão de trilho" simples. Eles ficam em uma base de painéis; mas o patamar entre o par central é oposto à janela esquerda na parede posterior da varanda, à direita da qual está a porta principal, mas à esquerda da janela também é mais estreita. A varanda foi então prolongada para o oeste, e outra porta quebrada para o exterior além do pilar direito anexado; nesta extremidade da varanda também há uma cela inacabada.

Comparações

A caverna é posterior ao Chaitya ao lado, e a varanda é um pouco posterior ao estilo da Caverna Nahapana No.10. O interior com uma imagem do Buda, provavelmente foi executado em uma data posterior, por volta do século 6 dC. Fergusson afirma mais tarde em seu livro que, do ponto de vista arquitetônico, a Caverna No.17 é contemporânea ao Grande Chatya nas Cavernas Karla , mas na verdade é um pouco mais antiga em estilo do que a Caverna No.10 de Nahapana em Nasik, mas não muito boa intervalo de tempo.

Inscrição

A inscrição " Yavana " na parede posterior da varanda, sobre a entrada, tem cerca de 3 metros de comprimento (fotografia e esfregamento). Detalhe da palavra "Yo-ṇa-ka-sa" (forma adjetiva de "Yoṇaka", Brahmi ), com a escrita Brahmi do período Nasik / Karla como referência.

A caverna No.17 tem uma inscrição, mencionando o presente da caverna por Indragnidatta, o filho de Yavana (isto é, grego ou indo-grego ) Dharmadeva. Está localizado na parede posterior da varanda, sobre a entrada principal, e está inscrito em letras grandes:

"Sucesso! (O presente) de Indragnidatta, filho de Dhammadeva, o Yavana , um nortista de Dattamittri. Por ele, inspirado pela verdadeira religião, esta caverna foi escavada no monte Tiranhu, e dentro da caverna um Chaitya e cisternas . Esta caverna feita para o bem de seu pai e sua mãe foi, a fim de homenagear todos os Budas concedidos ao Samgha universal pelos monges junto com seu filho Dhammarakhita. "

-  Inscrição No.18, na Caverna No, 17

A cidade de "Dattamittri" pode ser a cidade de Demetrias em Arachosia , mencionada por Isidoro de Charax . Este vihara é provavelmente contemporâneo ao reinado de Western Satrap Nahapana , por volta de 120 DC.
A palavra " Yoṇaka ", que era a atual forma helenística grega, é usada na inscrição, em vez de " Yavana ", que era a palavra indiana para designar os indo-gregos .
Os Yavanas também são conhecidos por suas doações com inscrições no Grande Chaitya nas Cavernas Karla e nas Cavernas Manmodi em Junnar .

Caverna nº 18: o Chaitya

A caverna

Caverna No.18, o canto da caverna No.17 é visível à direita. Tour 3D .

Entrada da caverna No.18.

Cave No.18 é um design chaitya , comparável ao Karla Caves Chaitya, embora anterior e muito menor e mais simples em design. É a única caverna Chaitya do grupo, pertence a uma data muito anterior; e embora nenhuma das três inscrições nele forneça certas informações sobre este ponto, o nome de Maha Hakusiri, encontrado em uma delas, tende a remontá-lo a algum período próximo ou anterior à era cristã . A talha, porém, sobre a porta e as pilastras com capitéis de animais na fachada de cada lado do grande arco, e a inserção da cobra encapuzada, irão, em comparação com as fachadas de Bedsa e Karla , sugerir uma data anterior para esta caverna.

Cronologia

Chaitya No. 18 participa de uma cronologia de várias outras cavernas Chaitya que foram construídas no oeste da Índia sob patrocínio real. Acredita-se que a cronologia dessas primeiras cavernas Chaitya seja a seguinte: primeiro a caverna 9 nas cavernas Kondivite , depois a caverna 12 nas cavernas Bhaja e a caverna 10 nas cavernas Ajanta , por volta do século 1 aC. Então, em ordem cronológica: Caverna 3 em Pitalkhora , Caverna 1 em Cavernas Kondana , Caverna 9 em Cavernas Ajanta , que, com seus designs mais ornamentados, pode ter sido construída cerca de um século depois. Só então aparece a Caverna 18 em Cavernas Nasik, para ser seguido pela Caverna 7 nas Cavernas Bedse e, finalmente, pela "perfeição final" do Grande Chaitya nas Cavernas Karla (cerca de 120 DC).

Entrada

O portal é evidentemente de uma data anterior, e o ornamento no lado esquerdo é quase idêntico ao encontrado nos pilares do portal norte em Sanchi , com o qual, conseqüentemente, é provavelmente coevo (século I dC). A talha do portal, que representa a moldura de madeira que preenchia todas as aberturas, de classe semelhante, nessa idade, é de um carácter muito mais ornamental do que o habitual, ou do que as outras representadas nesta fachada. Os animais são apresentados como no Lomas Rishi . O mesmo acontece com as trísulas e os emblemas do escudo, em uma forma muito ornamental, mas quase idêntica aos existentes na caverna de Manmodi em Junnar , que provavelmente tem mais ou menos a mesma idade que este Chaitya.

corredor

O interior mede 38 pés e 10 polegadas por 21 pés 7 polegadas, e a nave, da porta até o dagoba , 25 pés e 4 polegadas por 10 pés e 23 pés e 3 polegadas de altura. O cilindro da dagoba tem 5,5 pés de diâmetro e 6 pés e 3 polegadas de altura, encimado por uma pequena cúpula e um capitel muito pesado. A galeria sob o grande arco da janela é sustentada por dois pilares, que em todos os casos nas cavernas Chaitya estão em uma forma que sugere fortemente que uma moldura de madeira foi presa entre eles, provavelmente para segurar uma tela, o que efetivamente fechado na nave para observação do exterior. Cinco pilares octogonais, com bases altas em padrão Karle, mas sem capitéis, de cada lado da nave, e cinco sem bases em volta da dagoba, dividem os corredores laterais.

A talha que outrora ocupava o arco frontal e a cobertura da nave há muito desapareceu. Se alguma vez existiram pilares à frente da fachada atual como em Bedsa , ou uma tela como em Karle, não pode ser determinado com certeza, a menos que escavando amplamente entre os escombros na frente. Provavelmente havia algo do tipo, mas os Viharas, inseridos tão próximos a ele em ambos os lados, devem ter apressado a ruína das paredes laterais dele.

Inscrições

A caverna possui várias inscrições. A inscrição nº 19 aparece no 5º e 6º pilares no corredor direito do Chaitya, e explica que a caverna recebeu alguns aperfeiçoamentos pela esposa de um funcionário do governo, mas o governo em questão permanece sem nome:

"Por Bhatapalika, a neta de Mahahakusiri e filha do oficial real Arahalaya de Chalisilana, esposa do oficial real Agiyatanaka, do escritório do tesouro, mãe de Kapananaka, este Chaityagriha foi aperfeiçoado neste monte Tiranhu."

-  Inscrição No.19, Caverna No.18

Esta inscrição é um pouco menos antiga do que a inscrição na porta, sugerindo que foi inscrita em algum momento nas fases posteriores da construção da caverna.

A inscrição nº 20 explica que a decoração acima da porta foi uma doação do povo da vizinha Nashik ("O presente da aldeia de Dhambhika, do povo Nasik"). A inscrição nº 21 registra a doação do padrão ferroviário.

Caverna No.19 "Krishna vihara" (100-70 AC)

Inscrição do rei Kanha na caverna No.19 (localizada no parapeito superior da janela direita). Também chamada de "inscrição de Krishna" do nome do Rei nos Puranas . Esta é a mais antiga inscrição de Satavahana conhecida, por volta de 100-70 aC. Escrita Brahmi :
𑀲𑀸𑀤𑀯𑀸𑀳𑀦𑀓𑀼𑀮𑁂 𑀓𑀦𑁆𑀳𑁂 𑀭𑀸𑀚𑀺𑀦𑀺 𑀦𑀸𑀲𑀺𑀓𑁂𑀦
𑀲𑀫𑀡𑁂𑀦 𑀫𑀳𑀸𑀫𑀸𑀢𑁂𑀡 𑀮𑁂𑀡 𑀓𑀸𑀭𑀺𑀢
Sādavāhanakule Kanhe rājini Nāsikakena
Samaṇena mahāmāteṇa leṇa kārita
"Sob o rei Kanha da família Satavahana, esta caverna foi construída pelo oficial encarregado dos Sramanas em Nasik ".

A caverna 19 está em um nível um tanto mais baixo até do que a caverna Chaitya, e um pouco à frente dela, mas a frente e o interior foram tão cheios de terra que a esconde da visão geral. É uma pequena Vihara , de 14 pés e 3 polegadas quadrada, com seis células, duas de cada lado; suas portas são encimadas pelo ornamento em arco Chaitya conectado por um friso de "padrão de trilho" em alguns lugares ondulados. Na parede frontal encontram-se duas janelas de treliça e, na varanda, duas esguias colunas quadradas, sendo a parte central do fuste chanfrada em forma octogonal.

A caverna tem um estilo extremamente simples e a notável retângulo de todas as suas partes concorda perfeitamente com o que se poderia esperar de um Vihara do primeiro ou segundo século AEC. Sua semelhança familiar próxima com a Caverna nº 12 em Ajanta e outras em Bhaja e Kondane , todas desde a mais tenra idade, sugerem aproximadamente a mesma data.

A caverna tem uma inscrição do rei Krishna dos Satavahanas , que é a mais antiga inscrição de Satavahana conhecida, datada de 100-70 aC:

𑀲𑀸𑀤𑀯𑀸𑀳𑀦𑀓𑀼𑀮𑁂 𑀓𑀦𑁆𑀳𑁂 𑀭𑀸𑀚𑀺𑀦𑀺 𑀦𑀸𑀲𑀺𑀓𑁂𑀦 𑀲𑀫𑀡𑁂𑀦 𑀫𑀳𑀸𑀫𑀸𑀢𑁂𑀡 𑀮𑁂𑀡 𑀓𑀸𑀭𑀺𑀢
Sādavāhanakule Kanhe rājini Nāsikakena Samaṇena mahāmāteṇa leṇa kārita
"Sob o rei Kanha da família Satavahana , esta caverna foi construída pelo oficial encarregado dos Sramanas em Nasik."

-  Inscrição da Gruta No.19

Caverna nº 20: "Sri Yajna vihara" (cerca de 180 dC)

Exterior. Tour 3D .

Plano da caverna 20.

Moeda de Yajna Sri Satakarni (170-199 CE), no 7º ano do reinado do qual a caverna foi concluída. Museu Britânico .

A caverna nº 20 é outra grande Vihara, e seu saguão varia em largura de 37,5 pés na frente a 44 pés na parte de trás e 61,5 pés de profundidade. Originalmente, tinha pouco mais de 12 metros de profundidade, mas em uma data muito posterior foi alterada e ampliada por uma "Marma, uma adoradora", conforme registrado na parede. Tem oito celas de cada lado, uma à direita mais um recesso do que uma cela, duas à esquerda com leitos de pedra, enquanto na parte de trás estão duas celas à esquerda da antecâmara e uma à direita, com mais uma cada lado da antecâmara e entraram por ela.

O salão é cercado por um banco baixo, como na Gruta 3, e no meio do piso há uma plataforma baixa, com cerca de 9 pés quadrados, aparentemente destinada a um asana ou assento; mas se colocar uma imagem para adoração, ou como um "assento da lei", onde o Thera ou o sumo sacerdote pode sentar-se ao ensinar e discutir, é impossível dizer. No lado direito, e mais perto da frente, estão três pequenas elevações circulares no chão, muito semelhantes a mós comuns. Eles também podem ser assentos para membros do clero, ou bases para colocar pequenos dagobas móveis. Mas quando a caverna foi alterada e estendida para trás, o chão também parece ter sido abaixado alguns centímetros para formar o estrado baixo e essas bases.

A antecâmara é ligeiramente elevada acima do nível do salão, a partir da qual é dividida por duas colunas ricamente esculpidas entre antas . Em ambos os lados da porta do santuário há um dvarapala gigantesco , de 9,5 pés de altura, com uma assistente feminina, mas tão coberto de fuligem porque a caverna foi ocupada por Bhairagis por muito tempo , que pequenos detalhes são dificilmente reconhecíveis. Esses dvarapalas, no entanto, seguram hastes de lótus, têm os mesmos enfeites de cabeça elaborados, com um pequeno dagoba na frente de um e uma figura de Buda no outro, e têm os mesmos assistentes e vidyaharas voando sobre a cabeça que encontramos em as cavernas budistas posteriores em Aurangabad .

No santuário também está a imagem colossal de Buda, com 3 metros de altura, sentado com os pés sobre uma flor de lótus e segurando o dedo mínimo da mão esquerda entre o polegar e o indicador da direita. Ele é atendido por dois gigantescos portadores de chauri com as mesmas características distintivas do dvarapala. Tudo isso aponta para cerca do século 7 dC ou mais tarde, como a idade de alteração desta caverna.

Felizmente, há uma inscrição do 7º ano de Yajna Sri Satakarni (170-199 dC), afirmando que "depois de ter estado em escavações por muitos anos", foi concluído pela esposa do comandante-chefe. É bastante claro, entretanto, que as partes internas e externas foram escavadas em idades muito diferentes. Essas inscrições mostram, como as inscrições de Yajna Sri Satakarni nas cavernas de Kanheri , que os Satavahanas recuperaram a área de Kanheri e Nasik dos Sátrapas Ocidentais durante o reinado de Sri Yajna Satakarni.

Os pilares da varanda têm as bases dos potes de água e os capitéis em forma de sino dos de Karle Chaitya. Os do santuário são representados e pertencem a uma época muito distante. Como o nº 17, tem uma porta lateral perto da extremidade esquerda da varanda e uma cela nessa extremidade.

A fachada tem quatro pilares octogonais entre as antas, os fustes mais delgados do que em qualquer uma das outras cavernas, mas as bases do mesmo padrão desproporcionalmente grandes, como se os fustes tivessem sido reduzidos em espessura posteriormente. Eles estão em uma base apainelada, com cinco degraus baixos entre o par do meio. Uma parede de tela baixa na frente está quase totalmente destruída, exceto no extremo leste, onde uma passagem levava a um grande apartamento irregular e aparentemente inacabado com dois pilares octogonais planos com bases quadradas entre pilastras na frente, e tendo uma cisterna de água no Entrada.

Cavernas No.21-24

Rotas

As cavernas estão localizadas no alto das montanhas de Trirashmi. Algumas cavernas são intrinsecamente conectadas por escadas de pedra que as unem às outras cavernas. Os degraus levam às cavernas na parte inferior da colina. O pico das Cavernas Trirashmi também é acessível por trekking de cerca de 20 minutos, mas o caminho é traiçoeiro e perigoso.

Veja também

• Templos da caverna de Badami
• Cavernas Undavalli
• Cavernas Karla

Referências

• Inscrições na Gruta 10, 13, 15, 16
• Maharashtratil Buda Dhammacha Itihas
• MSMore
• Leni Maharashtrachi
• Dawood Dalvi
• https://web.archive.org/web/20130926230100/http://asi.nic.in/asi_monu_tktd_maha_pandulenacaves.asp

Fontes

• Harle, JC, A Arte e Arquitetura do Subcontinente Indiano , 2ª ed. 1994, Yale University Press Pelican History of Art, ISBN  0300062176
• Michell, George, The Penguin Guide to the Monuments of India, Volume 1: Buddhist, Jain, Hindu , 1989, Penguin Books, ISBN  0140081445
• Singh, Upinder (2008). Uma história da Índia Antiga e da Idade Média: da Idade da Pedra ao século XII . Pearson Education India. ISBN 978-81-317-1120-0.
• Sudhakar Chattopadhyaya (1974). Algumas primeiras dinastias do sul da Índia . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-2941-1.

links externos

• Site oficial (do governo) do distrito de Nashik