Naim Ateek - Naim Ateek

O reverendo

Naim Ateek
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Nascer 1937 (idade 83-84)
Beit She'an , Palestina Obrigatória
Alma mater
Ocupação Padre
Religião cristandade
Igreja Igreja Episcopal em Jerusalém e no Oriente Médio
Ordenado
  • 1966 (diácono)
  • 1967 (padre)

Naim Stifan Ateek ( árabe : نعيم عتيق , romanizado :  Na`īm `Ateeq ) (nascido na aldeia palestina de Beisan em 1937) é um padre palestino na Comunhão Anglicana e fundador do Centro de Teologia Ecumênica da Libertação Sabeel em Jerusalém . Ele tem sido um líder ativo na formação da teologia da libertação palestina . Ele foi o primeiro a articular uma teologia palestina da libertação em seu livro, Justice, and only Justice, a Palestinian Theology of Liberation , publicado pela Orbis em 1989, e baseado em sua dissertação de graduação em teologia. O livro lançou as bases de uma teologia que aborda o conflito sobre a Palestina e explora as dimensões política, bem como religiosa, bíblica e teológica. Ex- cônego da Catedral de São Jorge, em Jerusalém , ele dá muitas palestras no país e no exterior. Seu livro, A Palestinian Christian Cry for Reconciliation , foi publicado pela Orbis em 2008, seguido por A Palestinian Theology of Liberation , 2017.

Infância e educação

Nascido em 1937 na aldeia palestina de Beisan , Ateek se mudou com sua família para Nazaré em 1948. Ele disse que Beisan (também conhecida como Beth Shean) foi destruído pelas forças israelenses, transformando sua família em refugiados.

Ele foi ordenado sacerdote na Comunhão Anglicana em 1967. Ele é formado pela Hardin-Simmons University no Texas e pela Church Divinity School of the Pacific na Califórnia . Além disso, ele recebeu o grau de Doutor em Divindade do Seminário Teológico de São Francisco, na Califórnia, em 1985.

Ateek recebeu seu diploma de bacharelado pela Hardin-Simmons University , Abilene, Texas , em 1963, e seu diploma de Mestre em Divindade em 1966 pela Escola de Divindade da Igreja do Pacífico (CDSP), Berkeley, Califórnia . Em 1985, ele completou seus estudos de doutorado no San Francisco Theological Seminary . Ateek também recebeu Doutores em Divindade honorários da Escola de Divindade da Igreja do Pacífico , Berkeley, Califórnia, e da Escola de Divindade Episcopal em Cambridge, Massachusetts ; e o prêmio de ex-alunos ilustres do Seminário Teológico de São Francisco. Em 2006, Ateek recebeu o prêmio Sayre da Episcopal Peace Fellowship USA.

Carreira

Ateek serviu como cônego da Catedral de São Jorge em Jerusalém e como pároco em Haifa e Nazaré. Em 1991, ele fundou o Centro Ecumênico de Teologia da Libertação Sabeel em Jerusalém.

Centro de Teologia Ecumênica da Libertação Sabeel

Artigo principal: Centro de Teologia Ecumênica da Libertação Sabeel

O Centro Ecumênico de Teologia da Libertação Sabeel (também conhecido simplesmente como Sabeel), com sede em Jerusalém, se descreve como "um movimento ecumênico de teologia da libertação de base entre os cristãos palestinos", que "incentiva os cristãos de todo o mundo a trabalhar pela justiça e a se solidarizarem. com o povo palestino ”.

Uma fonte traça a fundação de Sabeel em uma reunião de 1989 na qual "um comitê ad hoc ecumênico de dez clérigos e teólogos leigos" discute "maneiras de promover a teologia da libertação entre os cristãos palestinos". A reunião levou a uma conferência internacional em março de 1990, organizada com a ajuda do Comitê Central Menonita, que por sua vez levou ao livro Fé e Intifada de 1991 , co-editado por Ateek. Esses desenvolvimentos culminaram na fundação da Sabeel em 1994, que realizou uma conferência internacional em 1996, levando à criação da Friends of Sabeel.

A visão declarada de Sabeel é "tornar o evangelho relevante ecumênica e espiritualmente na vida da Igreja indígena local .... seguir os passos de Cristo significa defender os oprimidos, trabalhar pela justiça e buscar oportunidades de construção da paz, e nos desafia a capacitar os cristãos locais. " Sabeel prega uma teologia da libertação palestina , que "espera conectar o verdadeiro significado da fé cristã com a vida diária de todos aqueles que sofrem sob ocupação, violência, discriminação e violações dos direitos humanos. Amigos de Sabeel - América do Norte (FOSNA) afirma: “As teologias da libertação reconhecem que a fé se dirige a toda a vida pessoal e social de uma perspectiva de fé. Assim, uma teologia da libertação palestina necessariamente aborda os sistemas políticos e sociais que estão obstruindo a justiça e a reconciliação entre israelenses e palestinos e busca transformá-los em padrões sociais e políticos que expressem relacionamentos justos ”.

Em uma página dedicada à Teologia da Libertação Palestina, a FOSNA afirma que a teologia tem "10 características", entre as quais: é "contextual", "ecumênica", "inter-religiosa", "uma teologia da não violência", " não se identifica com nenhum partido político ", e é um crítico do sionismo cristão .

Teologia

Discordância com as interpretações sionistas da Bíblia Hebraica

Ateek esboçou sua discordância com o que ele vê como interpretações sionistas da Bíblia Hebraica em seu livro de 1989, Justice, and Only Justice: A Palestinian Theology of Liberation :

"Antes da criação do Estado [de Israel], o Antigo Testamento era considerado uma parte essencial da Escritura Cristã, apontando e testemunhando Jesus . Desde a criação do Estado, alguns intérpretes judeus e cristãos leram amplamente o Antigo Testamento como um texto sionista a tal ponto que se tornou quase repugnante para os cristãos palestinos [...] A questão fundamental de muitos cristãos, expressa ou não, é: Como pode o Antigo Testamento ser a Palavra de Deus à luz dos cristãos palestinos 'experiência com seu uso para apoiar o sionismo ?.

A luta interna de Ateek com a questão de Israel

No livro, Ateek também explicou como ele lutou para reconciliar várias dicotomias colocadas por sua fé, crenças e identidade:

"Quando menino, relembrando o exílio severo de minha família de Beisan , e mais tarde, como uma pessoa de fé e um clérigo, minhas próprias lutas contra o ódio, a raiva e a humilhação não eram fáceis. Mas esses sentimentos tiveram que ser desafiados continuamente pelas demandas de amor e perdão. Ao mesmo tempo, eu sabia sem dúvida que a injustiça é pecaminosa e má; que é um ultraje contra Deus; e que é meu dever clamar contra isso. Levei anos para aceitar o estabelecimento do Estado de Israel e da sua necessidade - embora não seja o seu direito - de existir. Agora sinto que quero que fique, porque acredito que a eliminação de Israel significaria uma maior injustiça para milhões de pessoas inocentes que não conhecem um lar, exceto Israel. Isso não sugere que o Antigo Testamento não seja a Palavra de Deus, mas como pode ser entendido assim, se uma teologia sionista do Antigo Testamento é aceita por grupos cristãos? "

Opiniões sobre a Palestina e a ocupação israelense

Opiniões sobre Israel e o sionismo

Em 1989, em Justice and Only Justice , Ateek escreveu: "A preservação de Israel como um estado judeu é importante não apenas para os judeus israelenses, mas para os judeus de todo o mundo. Acredito que devemos honrar seu desejo e aceitá-lo. de fato, os palestinos deveriam eventualmente garantir a sobrevivência de Israel, aceitando-o como um estado judeu ”(166).

Em 2013, o Friends of Sabeel - FAQ do site da América do Norte respondeu à pergunta: "O FOSNA apóia a existência de Israel como um estado judeu?" do seguinte modo:

Esta questão está enraizada em um pressuposto, que precisa ser examinado com cuidado: que o Estado de Israel só pode existir como um Estado judeu, ou seja, como um estado em que os judeus são a esmagadora maioria demográfica e apenas os judeus têm plena cidadania. Embora os palestinos representem 20% da população israelense hoje, eles são relegados à cidadania de segunda classe, sem muitos direitos e privilégios desfrutados apenas por judeus israelenses. Declarar Israel um "estado judeu" significaria que esse tratamento discriminatório está consagrado como um valor central do próprio estado. Significaria também renunciar ao direito internacionalmente reconhecido dos refugiados palestinos de voltar para suas casas, das quais foram forçados a deixar durante a criação do Estado. Por último, pedir aos palestinos que aceitem Israel como um estado judeu é como pedir aos judeus, muçulmanos e outros não-cristãos que reconheçam os Estados Unidos como um "estado cristão".

O FAQ do FOSNA também aborda a questão do suporte para uma solução de dois estados:

Por muitos anos, Sabeel e FOSNA apoiaram a "solução de dois estados", que previa dois estados vizinhos lado a lado, com a Palestina ocupando a Cisjordânia e Gaza. Mas desde que Israel ocupou a Cisjordânia em 1967, os assentamentos israelenses e sua infraestrutura de apoio confiscaram mais de 40% das terras e as dividiram em dezenas de enclaves. Como afirma a organização israelense de direitos humanos B'Tselem, "a alteração dramática de Israel no mapa da Cisjordânia impediu a realização do direito dos palestinos à autodeterminação em um estado palestino viável".

Além disso, muitos líderes políticos israelenses (e a maioria dos cidadãos israelenses) declararam sua oposição a um estado palestino, e as autoridades que dizem apoiar "a solução de dois estados" declaram que, na melhor das hipóteses, um estado palestino não teria legitimidade militar, sem controle de seu próprio espaço aéreo e sem terras que façam fronteira com outros estados árabes. Nas negociações, Israel também se recusou a abrir mão da maioria dos blocos de assentamento que dividiram a Cisjordânia em entidades separadas.

Com estes factos em mente, o FOSNA apela a uma solução que proporcione igualdade e justiça a todos os residentes da Terra Santa, quer se encontrem em um ou dois estados.

Documento Kairos Palestina

Em dezembro de 2009, a Sabeel endossou o Documento da Palestina de Kairos (KPD), que convida os cristãos de todo o mundo a se unirem à convocação de 2005 da sociedade civil palestina para utilizar boicotes, desinvestimentos e sanções para pressionar o governo de Israel a encerrar a ocupação, violações dos direitos humanos, e assentamento ilegal de terras palestinas. O documento, cujo objetivo declarado é comunicar a verdade sobre o conflito árabe-israelense ao mundo, foi elaborado por um grupo, entre eles o Patriarca Michel Sabah , Rev. Mitri Raheb , Rifat Odeh Kassis , Rev. Ateek e outros. O documento "Kairos Palestine" de 2009 foi descrito como um eco do próprio "Justice and Only Justice" de Ateek.

"Desinvestimento moralmente responsável"

O termo "investimento moralmente responsável" passou a ser amplamente utilizado como resultado de um artigo de 2006 de Ateek, "Uma Chamada para Investimento Moralmente Responsável: Uma Resposta Não Violenta à Ocupação", que foi descrito como "o texto central do pró- movimento de desinvestimento ".

"O Documento da Sabeel de Jerusalém"

"O Documento Sabeel de Jerusalém: Princípios para uma Paz Justa na Palestina-Israel" é um dos documentos fundamentais da organização. Ele clama por "um estado para duas nações e três religiões".

Uso de imagens cristãs

Em sua mensagem de Páscoa de 2001, Ateek declarou, em parte:

À medida que nos aproximamos da Semana Santa e da Páscoa, o sofrimento de Jesus Cristo nas mãos dos poderes políticos e religiosos do mal há dois mil anos é vivido novamente na Palestina. O número de palestinos e israelenses inocentes que foram vítimas da política estatal israelense está aumentando.

Aqui na Palestina, Jesus está novamente caminhando pela via dolorosa. Jesus é o palestino impotente humilhado em um posto de controle, a mulher que tenta chegar ao hospital para tratamento, o jovem cuja dignidade é pisoteada, o jovem estudante que não consegue ir à universidade para estudar, o pai desempregado que precisa encontrar pão para alimentar sua família; a lista está tragicamente ficando mais longa, e Jesus está lá no meio deles sofrendo com eles. Ele está com eles quando suas casas são bombardeadas por tanques e helicópteros. Ele está com eles em suas cidades e vilas, em suas dores e tristezas.

Neste período da Quaresma, parece a muitos de nós que Jesus está na cruz novamente com milhares de palestinos crucificados ao seu redor. Basta que as pessoas tenham discernimento para ver as centenas de milhares de cruzes por todo o país, homens, mulheres e crianças palestinos sendo crucificados. A Palestina se tornou um grande golgotha. O sistema de crucificação do governo israelense está operando diariamente. A Palestina se tornou o lugar do crânio.

Usando a história do Evangelho, pode-se colocá-lo de uma maneira diferente e ainda muito pungente. Quatro coisas estão claras hoje. Jerusalém ainda não sabe o que contribui para a paz; Jesus está chorando e suas lágrimas se misturam com as lágrimas de muitas outras pessoas; o número de pessoas que carregam suas cruzes está se multiplicando fenomenalmente; e as mulheres da Palestina, assim como muitas mulheres judias, estão chorando pelos muitos inocentes mortos e feridos. Esta é a realidade da vida hoje.

Condenação de ataques suicidas

Em um documento de 2003 sobre atentados suicidas, Ateek condena os ataques suicidas, mas enfatiza que eles são o resultado da ocupação israelense. "Se Israel os rotular de terroristas", escreveu ele, "eles são, afinal, o produto de sua própria fabricação."

O FAQ do site da FOSNA aborda a questão da violência palestina da seguinte maneira: "A FOSNA não tolera qualquer forma de violência ou terrorismo - palestino, israelense, americano ou outro. Seguindo os ensinamentos de Sabeel, a FOSNA afirma que a principal forma de desencorajar a violência é acabar com as condições de injustiça. Insiste em que todas as pessoas, israelenses e palestinos, devem viver em paz e segurança, mas que isso é causado por relações justas, não pela repressão de um povo por outro, o que fomenta a resistência ”.

Livros

  • Ateek, Naim Stifan: A Palestinian Theology of Liberation , Orbis Books, Maryknoll, New York, 2017 ISBN  978-1-62698-260-4
  • Ateek, Naim Stifan: A Palestinian Christian Cry for Reconciliation , Orbis Books, Maryknoll, New York, 2008 ISBN  978-1-57075-784-6
  • Ateek, Naim; Cedar Duaybis; Maurine Tobin (Editores): Challenging Christian Sionism , Melisende, 2005. ISBN  1-901764-42-7
  • Ateek, Naim Stifan: Justice and Only Justice: A Palestinian Theology of Liberation , Orbis Books, Maryknoll, New York, 1989 ISBN  0-88344-540-9
  • Ateek, Naim S .; Marc H. Ellis; e Rosemary Radford Ruether, (editores): Faith and the Intifada: Palestinian Christian Voices , Orbis Books, Maryknoll, New York, 1992 ISBN  0-88344-808-4
  • Ateek, Naim; Cedar Duaybis e Marla Schrader (Editores): Jerusalém - O Que Faz para a Paz !: Contribuição Cristã Palestina para a Construção da Paz, Londres, Reino Unido, 1997. ISBN  1-901764-00-1
  • Ateek, Naim e Hilary Rantisi (Editores): Our Story the Palestinians , Sabeel Ecumenical Liberation Theology Center, Jerusalém, 1999.
  • Ateek, Naim: Jubileu da Terra Santa. God, Justice and the Palestinians , London Melisende 1999. ISBN  1-901764-09-5

Apoiadores

Entre os apoiadores judeus de Ateek estão Jeff Halper , fundador do Comitê Israelense Contra Demolições de Casas ; O teólogo judeu da libertação Marc H. Ellis ; o psicólogo clínico Mark Braverman ; e o rabino, jornalista e autor americano Brant Rosen ./

Fontes

Veja também

Referências