Nagarjunakonda - Nagarjunakonda

Nagarjuna Konda
Ruínas do site
Ruínas do site
Localização Macherla mandal, distrito de Guntur , Andhra Pradesh , Índia
Coordenadas 16 ° 31′18,82 ″ N 79 ° 14′34,26 ″ E / 16,5218944 ° N 79,2428500 ° E / 16.5218944; 79,2428500 Coordenadas: 16 ° 31′18,82 ″ N 79 ° 14′34,26 ″ E / 16,5218944 ° N 79,2428500 ° E / 16.5218944; 79,2428500
Corpo governante Levantamento Arqueológico da Índia
Nagarjunakonda está localizado na Índia
Nagarjunakonda
Localização de Nagarjuna Konda na Índia
Mapa de locais de relíquias sagradas de Andhra Pradesh

Nagarjunakonda ( IAST : Nāgārjunikoṇḍa, significando Nagarjuna Hill ) é uma cidade histórica, agora uma ilha localizada perto de Nagarjuna Sagar no distrito de Guntur, no estado indiano de Andhra Pradesh , perto da fronteira do estado com Telangana . Fica a 160 km a oeste de outro importante local histórico Amaravati Stupa .

As ruínas de vários santuários budistas e hindus Mahayana estão localizadas em Nagarjunakonda. É um dos locais budistas mais ricos da Índia e agora está quase inteiramente sob a Represa Nagarjunasagar. Tem o nome de Nagarjuna , um mestre do budismo Mahayana do sul da Índia que viveu no século 2 e que se acredita ter sido o responsável pela atividade budista na área. O local já foi o local de muitas universidades e mosteiros budistas, atraindo estudantes de lugares distantes como China , Gandhara , Bengala e Sri Lanka .

Por causa da construção da Barragem de Nagarjuna Sagar , as relíquias arqueológicas em Nagarjunakonda foram submersas e tiveram que ser escavadas e transferidas para um terreno mais alto na colina, que se tornou uma ilha.

Este local Nāgārjunakoṇḍa (às vezes Nāgārjun i koṇḍa) em Andhra Pradesh não deve ser confundido com as cavernas Nāgārjuna (ou Nāgārjuni) próximas às Cavernas Barabar em Bihar.

Etimologia

O nome moderno do local origina-se de sua suposta associação com o erudito budista Nagarjuna ( konda é a palavra em telugu para "colina"). No entanto, os achados arqueológicos no local não provam que ele estava associado a Nagarjuna. As inscrições do século III ao IV descobertas deixam claro que ele era conhecido como "Vijayapuri" no período antigo: o nome "Nagarjunakonda" data do período medieval. As inscrições Ikshavaku invariavelmente associam sua capital Vijayapuri com a colina Sriparvata, mencionando-a como Siriparvate Vijayapure .

Fa-Hien , em seu diário de viagem A Record of Buddhist Kingdoms, menciona um monastério de cinco andares no topo da colina, dedicado ao Buda Kassapa . Ele descreve cada andar como tendo a forma de um animal diferente, com o mais alto tendo a forma de um pombo. Fa-Hien se refere ao mosteiro como Po-lo-yue ; que foi interpretado como significando Pārāvata , que significa "pombo" (daí o nome "Monastério dos Pombos"), ou Parvata , que significa "colina" em sânscrito (embora o último seja considerado o nome correto).

Quando Hiuen-Tsang viajou para Andhradesa c. 640 EC, ele também visitou este lugar. Ele se referiu a Parvata como Po-lo-mo-lo-ki-li ou "Montanha da Abelha Negra" em seu livro Great Tang Records on the Western Regions ; como era então conhecido como Bhramaragiri ( bhramara significa "abelha", giri significa "colina" ou "montanha" em sânscrito), porque tinha um santuário de Bharmaramba (uma forma da deusa Durga ). No entanto, muitos estudiosos acreditam que Po-lo-mo-lo-ki-li era na verdade Parimalagiri também conhecido como Gandhagiri ( colinas de Gandhamardan ) em Odisha.

História

Moedas emitidas pelos reis Satavahana posteriores (incluindo Gautamiputra Satakarni , Pulumavi e Yajna Satakarni ) foram descobertas em Nagarjunakonda. Uma inscrição de Gautamiputra Vijaya Satakarni, datada de seu 6º ano de reinado, também foi descoberta no local, e prova que o budismo já havia se espalhado na região nessa época.

O local ganhou destaque após o declínio dos Satavahanas, no primeiro quarto do século 3, quando o rei Ikshvaku Vashishthiputra Chamamula estabeleceu sua capital Vijayapuri aqui. As moedas e inscrições descobertas em Nagarjunakonda nomeiam quatro reis da dinastia Ikshavaku: Vashishthi-putra Chamtamula, Mathari-putra Vira-purusha-datta, Vashishthi-putra Ehuvala Chamtamula e Vashishthi-putra Rudra-purusha-datta. Uma inscrição datada do trigésimo ano de reinado do rei Abhira , Vashishthi-putra Vasusena , também foi descoberta nas ruínas do templo Ashtab-huja-svamin. Isso levou à especulação de que os Abhiras, que governavam a região ao redor de Nashik , invadiram e ocuparam o reino de Ikshavaku. No entanto, isso não pode ser dito com certeza.

Os reis Ikshavaku construíram vários templos dedicados às divindades, como Sarva-deva, Pushpabhadra, Karttikeya e Shiva . Suas rainhas, bem como upasikas budistas como Bodhishri e Chandrashri, construíram vários monumentos budistas no local. Acredita-se que Sadvaha autorizou a primeira construção monástica em Nagarjunakonda. Durante os primeiros séculos, o local abrigou mais de 30 viharas budistas ; as escavações produziram obras de arte e inscrições de grande significado para o estudo acadêmico da história desse período inicial.

A última inscrição de Ikshavaku existente é datada do 11º ano (c. 309 EC) de Rudra-purusha: o destino subsequente da dinastia não é conhecido, mas é possível que os Pallavas conquistaram seu território no século 4. O site caiu após a queda do poder Ikshavaku. Alguns santuários de tijolos foram construídos no vale do rio Krishna entre os séculos 7 e 12, quando a região era controlada pelos Chalukyas de Vengi . Mais tarde, o local formou parte do reino Kakatiya e do Sultanato de Delhi . Durante os séculos 15 e 16, Nagarjunakonda mais uma vez se tornou um local importante. Os textos e inscrições contemporâneos aludem a uma fortaleza na colina em Nagarjunakonda, que provavelmente foi construída pelos governantes de Reddi como uma fortaleza de fronteira protegendo seu forte principal, Kondaveedu . Mais tarde, parece ter ficado sob o controle dos Gajapatis : uma inscrição de 1491 CE datada do reinado do rei Purushottama de Gajapati indica que a fortaleza de Nagarjunakonda era controlada por seu subordinado Sriratharaja Shingarayya Mahapatra. Em 1515, o rei Vijayanagara Krishnadevaraya invadiu a fortaleza durante sua invasão do reino de Gajapati.

A região foi posteriormente governada pela dinastia Qutb Shahi e pelos Mughals . Posteriormente, foi concedido como um agrahara ao pontífice do Pushpagiri Math .

Pesquisa arqueológica

Divisão das Relíquias de Buda, Nagarjunakonda

Em 1926, um professor local, Suraparaju Venkataramaih, viu um antigo pilar no local e relatou sua descoberta ao governo da Presidência de Madras . Posteriormente, Shri Sarasvati, o assistente de língua telugu do Superintendente Arqueológico para Epigrafia de Madras, visitou o local, que foi reconhecido como um potencial sítio arqueológico.

As primeiras descobertas foram feitas em 1926 pelo arqueólogo francês Gabriel Jouveau-Dubreuil (1885–1945). A escavação sistemática foi organizada por arqueólogos ingleses sob o comando de AH Longhurst durante 1927-1931. A equipe escavou as ruínas de várias estupas e chaityas budistas, bem como outros monumentos e esculturas.

Em 1938, TN Ramachandran liderou outra escavação no local, resultando na descoberta de mais alguns monumentos. Em 1954, quando a construção da proposta Barragem de Nagarjuna Sagar ameaçou o local de submersão, uma escavação em grande escala liderada por R Subrahmanyam foi iniciada para resgatar o material arqueológico. A escavação, realizada durante 1954-1960, resultou na descoberta de uma série de relíquias, que datam do início da Idade da Pedra até o século XVI. Mais tarde, cerca de 14 grandes réplicas das ruínas escavadas e um museu foram estabelecidos na colina Nagarjunakonda. Algumas das esculturas escavadas em Nagarjunakonda estão agora em outros museus em Delhi, Chennai, Kolkata, Paris e Nova York.

Uma catástrofe arqueológica ocorreu em 1960, quando uma barragem de irrigação foi construída nas proximidades do Rio Krishna , submergindo o local original sob as águas de um reservatório. Antes da inundação, vários monumentos foram desenterrados e realocados para o topo da Colina de Nagarjuna, onde um museu foi construído em 1966 Outros monumentos foram realocados para o continente, a leste da área inundada. Arqueólogos dedicados conseguiram recuperar quase todas as relíquias.

Vista panorâmica da estátua do Buda e outros monumentos

Ruínas escavadas

Ruínas budistas

Alívio de Dionísio , local do Palácio de Nagarjunakonda. Ele tem uma barba clara, está semi-nu e carrega um chifre de beber. Há um barril de vinho ao lado dele.

Inscrições arqueológicas no local mostram que os reis de Andhra Ikshvaku Virapurusadatta, Ehuvula e membros da família patrocinavam o budismo. As inscrições também mostram o patrocínio estatal da construção de templos e mosteiros, por meio do financiamento das rainhas Ikshvaku. Camtisiri em particular, é registrado como tendo financiado a construção da stupa principal por dez anos consecutivos. O apoio também se espalhou para além das classes nobres, muitos nomes não reais sendo inscritos nas relíquias. Em seu auge, havia mais de trinta mosteiros e foi o maior centro budista no sul da Índia . As inscrições mostraram que havia mosteiros pertencentes às sub-escolas Bahuśrutīya e Aparamahavinaseliya do Mahāsāṃghika , Mahisasaka e Mahaviharavasin , do Sri Lanka . A arquitetura da área reflete a dessas tradições. Havia outros mosteiros para estudiosos budistas originários dos reinos Tamil , Orissa , Kalinga , Gandhara , Bengala , Ceilão (o Culadhammagiri) e China . Há também uma pegada no local do mosteiro Mahaviharavasin, que se acredita ser uma reprodução daquela de Gautama Buda .

A grande estupa em Nagarjunakonda pertence à classe das estupas não revestidas, sua alvenaria sendo rebocada e a estupa decorada por um grande ornamento de guirlanda. A stupa original foi renovada pela princesa Ikshvaku Chamtisiri no século 3, quando pilares de pedra ayaka foram erguidos. A grade externa, se houvesse, era de madeira, seus pilares erguidos sobre um pedestal de tijolos. A estupa, com 32,3 m de diâmetro, chega a uma altura de 18 m com uma circunvolução de 4 m de largura. O medhi tinha 1,5 me as plataformas ayaka eram deslocamentos retangulares medindo 6,7 por 1,5 m.

O estilo dos relevos recuperados é "quase indistinguível" daqueles da fase final da Estupa Amaravati, não muito longe, do segundo quartel do século III, ligeiramente anterior a Nagarjunakonda. Embora "vivas e interessantes", apresentam "um grande declínio desde a fase de maturidade no Amaravarti", com agrupamentos menos complexos, vários maneirismos nas figuras e um achatamento nas superfícies.

Ruínas hindus

A maioria das ruínas hindus em Nagarjunakonda pode ser identificada como Shaivite , sempre que uma identificação for possível. Um dos templos tem uma inscrição nomeando o deus como "Mahadeva Pushpabhadraswami" (Shiva). Imagens de pedra de Kartikeya (Skanda) foram encontradas em dois outros santuários. Uma inscrição encontrada em outro santuário escavado refere-se a outro santuário de Shiva. Pelo menos um templo, atestado por uma inscrição de 278 dC, pode ser identificado como Vaishnavite , com base na imagem de um deus de oito braços. Uma grande escultura de Devi também foi descoberta no local.

Artefatos greco-romanos

Aurei romana encontrada em Nagarjunakonda

Vários vestígios sugerindo influência greco-romana podem ser encontrados em Nagajurnakonda. Moedas romanas foram encontradas, em particular Aurei romana , uma de Tibério (16-37 EC) e a outra de Faustina, a Velha (141 EC), bem como uma moeda de Antonino Pio . Essas descobertas parecem atestar as relações comerciais com o mundo romano . Um relevo representando Dioniso também foi encontrado no local do Palácio de Nagarjunakonda. Ele tem uma barba clara, está seminu e carrega um chifre de bebida, e há um barril de vinho ao lado dele.

Influência cita
Guerreiros citas
Soldados " citas ", local do Palácio de Nagarjunakonda, século 2 dC.

A influência cita também pode ser notada, especialmente através dos relevos dos soldados citas usando boné e casaco. De acordo com uma inscrição em Nagarjunakonda, uma guarnição de guardas citas empregados pelos Reis Iksvakus também pode ter estado estacionada lá.

Inscrições

As inscrições de Nagarjunakonda são uma série de inscrições epigráficas encontradas na área de Nagarjunakonda. As inscrições estão associadas ao florescimento de estruturas budistas e ao governo de Ikshvaku , no período que cobre aproximadamente 210-325 CE.

Inscrição do pilar Nagarjunakonda Ayaka da época do governante Ikshvaku Vira-Purushadatta (250-275 DC)

As inscrições de Nagarjunakonda tendem a enfatizar a natureza cosmopolita das atividades budistas ali, explicando que uma variedade de monges budistas vieram de várias terras. Uma inscrição em um mosteiro (Site No.38) descreve seus residentes como acaryas e theriyas da escola Vibhajyavada , "que alegraram o coração do povo de Kasmira , Gamdhara , Yavana , Vanavasa e Tambapamnidipa ". As inscrições sugerem o envolvimento dessas várias pessoas com o budismo.

As inscrições são ou em Prakrit , em sânscrito , ou uma mistura de ambos, e estão todos no roteiro Brahmi . As inscrições de Nagarjunakonda são as primeiras inscrições sânscritas substanciais do sul da Índia, provavelmente do final do século III ao início do século IV dC. Essas inscrições estão relacionadas ao budismo e à tradição do hinduísmo Shaivismo , e partes delas refletem tanto o sânscrito padrão quanto o sânscrito hibridizado.

A disseminação do uso de inscrições sânscritas para o sul pode provavelmente ser atribuída à influência dos Sátrapas Ocidentais que promoveram o uso do sânscrito na epigrafia e que estavam em estreita relação com os governantes do sul da Índia: de acordo com Salomon "um pilar memorial Nagarjunakonda a inscrição da época do Rei Rudrapurusadatta atesta uma aliança matrimonial entre os Ksatrapas ocidentais e os governantes Iksvaku de Nagarjunakonda ". De acordo com uma das inscrições, o rei Iksvaku Virapurushadatta (250-275 EC) tinha várias esposas, incluindo Rudradhara-bhattarika, a filha do governante de Ujjain ( Uj (e) nika mahara (ja) balika ), possivelmente a indo-cita Rei Kshatrapa Ocidental Rudrasena II .

Represa Nagarjunasagar

A Barragem de Nagarjunasagar é a barragem de alvenaria mais alta do mundo, construída entre 1955 e 1967. Os restos escavados da civilização budista foram reconstruídos e preservados em um museu na ilha situado no meio do lago artificial de Nagarjunasagar. Forte do século 14, templos medievais e um museu construído como um vihara budista . O museu abriga uma coleção de relíquias da cultura e da arte budista, incluindo um pequeno dente e um brinco que se acredita ser do Buda Gautama . Acredita-se que a principal estupa de Nagarjunakonda chamada Mahachaitya contém as relíquias sagradas de Buda. Uma estátua monolítica de Buda parcialmente destruída é a principal atração do museu. Também abriga achados históricos em forma de ferramentas dos tempos Paleolítico e Neolítico, além de frisos, moedas e joias.

Turismo

Megalith Age Burial Area, século 2

Localizada no distrito de Guntur e perto da fronteira com o estado de Telangana, a ilha de Nagarjunakonda não é diretamente acessível pela rodovia estadual. A estação ferroviária mais próxima fica em Macherla , a 29 km. A ilha está principalmente ligada ao continente por uma balsa . A área também é conhecida pelas vistas panorâmicas do vale de uma área de observação perto da barragem e também é o local das Cachoeiras de Ethipothala , uma cachoeira natural que desce 22 m em uma lagoa azul que também é um centro de reprodução de crocodilos . O santuário de vida selvagem de Srisailam e a Reserva de Tigres de Nagarjunsagar-Srisailam são refúgio para diversos répteis, pássaros e animais. Srisailam, que fica na costa de Krishna nas colinas de Nallamala, é um local de imenso significado histórico e religioso, incluindo um templo de Shiva que é um dos 12 sagrados Jyotirlingas .

Referências

Bibliografia

  • Harle, JC, A Arte e Arquitetura do Subcontinente Indiano , 2ª ed. 1994, Yale University Press Pelican History of Art, ISBN  0300062176
  • K. Krishna Murthy (1977). Nāgārjunakoṇḍā: Um Estudo Cultural . Editora Concept. OCLC  4541213 .
  • Archaeological Survey of India (1987). Nagarjunakonda .
  • Salomon, Richard (1998). Epigrafia indiana: um guia para o estudo de inscrições em sânscrito, prácrito e outras línguas indo-arianas . Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-19-509984-2.

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