Conquista muçulmana do Egito -Muslim conquest of Egypt

A conquista muçulmana do Egito , liderada pelo exército de 'Amr ibn al-'As , ocorreu entre 639 e 646 DC e foi supervisionada pelo Califado Rashidun . Ele encerrou o longo período de sete séculos do reinado romano sobre o Egito, que começou em 30 aC. O domínio bizantino no país havia sido abalado, já que o Egito havia sido conquistado e ocupado por uma década pelo Irã sassânida em 618–629, antes de ser recuperado pelo imperador bizantino Heráclio . O califado aproveitou a exaustão dos bizantinos e capturou o Egito dez anos após sua reconquista por Heráclio.

Em meados da década de 630, os romanos já haviam perdido o Levante e seus aliados gassânidas na Arábia para o califado. A perda da próspera província do Egito e a derrota dos exércitos bizantinos enfraqueceram severamente o império, resultando em mais perdas territoriais nos séculos seguintes.

Fundo

Com a morte de Maomé em 632 DC, o mundo muçulmano iniciou um período de rápida expansão. Sob o governo dos primeiros califas , os Rashidun , os exércitos muçulmanos começaram a atacar as fronteiras da Pérsia Sassânida e do Império Bizantino . Nenhuma das duas antigas potências estava preparada para a expansão agressiva dos árabes, pois ambas subestimaram amplamente o Islã e seu crescente apoio; isso é melhor representado pelas visões ambivalentes dos bizantinos e pela reação meticulosamente lenta dos sassânidas. Depois de esmagar os bizantinos em Yarmuk (636) e os persas em Qadisiyah (637), a expansão muçulmana voltou-se para o sul, em direção às ricas províncias da África bizantina. Após o cerco de Jerusalém , 'Amr sugeriu uma invasão do Egito ao califa, afirmando que 'não há país no mundo ao mesmo tempo tão rico e tão indefeso'. Além disso, ele apontou que o governador romano de Jerusalém, Aretion, havia fugido para o Egito.

O Egito na época havia sido recentemente conquistado pelo Império Sassânida e retomado por tratado. O Cisma de Calcedônia dividiu o império entre calcedônios e não calcedônios , com a maioria da população do Egito sendo não calcedônia. O imperador Heráclio era um calcedônio e havia nomeado Ciro como o patriarca calcedônio de Alexandria (que não era reconhecido pelos egípcios) e o praefectus Aegypti . Ciro estabeleceu um reinado de terror de dez anos na tentativa de levar os egípcios ao calcedonismo, forçando-os a orar em segredo e torturando muitos até a morte. O papa copta , o papa Benjamin I , estava escondido ao longo disso e implacavelmente, mas sem sucesso, perseguido por Ciro.

Rashidun invasão do Egito

Atravessando a fronteira egípcia

Em dezembro de 639, 'Amr ibn al-'As partiu para o Egito com uma força de 4.000 soldados. A maioria dos soldados pertencia à tribo árabe de 'Ak, mas Al-Kindi mencionou que um terço dos soldados pertencia à tribo árabe de Ghafik. Os soldados árabes também se juntaram a alguns romanos e persas convertidos ao Islã. No entanto, ' Umar , o califa muçulmano , reconsiderou suas ordens para Amr e considerou imprudente esperar conquistar um país tão grande como o Egito com apenas 4.000 soldados. Conseqüentemente, ele escreveu uma carta para 'Amr ordenando que ele voltasse.

O mensageiro, 'Uqbah ibn 'Amr, alcançou Amr em Rafah , um pouco antes da fronteira egípcia. Adivinhando o que poderia estar na carta, 'Amr ordenou que o exército acelerasse o passo. Voltando-se para 'Uqbah, 'Amr disse que receberia dele a carta do califa quando o exército parasse após a jornada de um dia. 'Uqbah, sem saber do conteúdo da carta, concordou e marchou junto com o exército. O exército parou para passar a noite em Shajratein, um pequeno vale perto da cidade de El Arish , que 'Amr sabia estar além da fronteira egípcia. 'Amr então recebeu e leu a carta de 'Umar e passou a consultar seus companheiros quanto ao curso de ação a ser adotado. A opinião unânime era que, como haviam recebido a carta em solo egípcio, tinham permissão para prosseguir.

Quando 'Umar recebeu a resposta, ele decidiu observar novos desenvolvimentos e começar a concentrar novas forças em Medina que poderiam ser enviadas ao Egito como reforços. No Eid al-Adha , o exército muçulmano marchou de Shajratein para El Arish , uma pequena cidade sem guarnição. A cidade não ofereceu resistência e os cidadãos ofereceram lealdade nos termos usuais.

Uma vez no Egito, os invasores árabes sitiaram e capturaram muitas cidades, “massacrando todos diante deles — homens, mulheres e crianças. Então o pânico caiu sobre todas as cidades do Egito, e todos os seus habitantes fugiram e se dirigiram para Alexandria.” relatou uma testemunha ocular das invasões. João de Nikiû afirma que “Quem quer que se rendesse aos muçulmanos foi morto, e nenhuma misericórdia foi mostrada aos idosos, mulheres ou crianças… os muçulmanos então saquearam as posses dos cristãos em fuga, considerando os servos de Cristo como inimigos de Alá. ” John geralmente termina suas entradas com: "Mas agora não vamos dizer mais nada, pois é impossível descrever os horrores que os muçulmanos cometeram".

Conquista de Pelúsio e Belbeis

Ciro de Alexandria tinha uma linda filha chamada Armenousa, que ele desejava casar com Constantino III . Constantino aceitou a proposta de casamento, então no final de 639 Armenousa deixou a Babilônia em uma grande procissão de casamento que incluía dois mil cavaleiros, junto com escravos e uma longa caravana carregada de tesouros que serviam como dote e tributo. A caminho de Constantino, que estava em Cesaréia , ela ouviu falar do exército árabe se aproximando do Egito e despachou um regimento de seus guardas para defender Pelúsio , uma cidade-guarnição considerada a porta de entrada oriental para o Egito na época, enquanto ela mesma permanecia em Belbeis com mais de seus guardas e enviou avisos a seu pai Cyrus.

Em dezembro de 639 ou início de janeiro de 640, o exército muçulmano chegou a Pelúsio. O cerco da cidade se arrastou por dois meses. Em fevereiro de 640, um grupo de assalto, liderado pelo proeminente Huzaifah ibn Wala, capturou com sucesso o forte e a cidade.

As perdas sofridas pelo exército muçulmano foram amenizadas pelo número de beduínos do Sinai , que, tomando a iniciativa, se juntaram a eles na conquista do Egito. Os beduínos pertenciam às tribos de Rashidah e Lakhm.

A facilidade com que Pelúsio caiu nas mãos dos muçulmanos e a falta de reforços romanos durante o cerco de um mês é muitas vezes atribuída à traição de Ciro, que também era o patriarca grego de Alexandria (não o reconhecido pela maioria da população, que foi o Papa Benjamim I ).

Após a queda de Pelusium, os muçulmanos marcharam para Belbeis , 65 km (40 milhas) de Memphis por estradas desertas, e a sitiaram. Belbeis foi o primeiro lugar no Egito em que os bizantinos mostraram alguma resistência aos árabes. Dois monges cristãos, acompanhados por Ciro de Alexandria e o famoso general romano Aretion, saíram para negociar com 'Amr ibn al-'As. Aretion havia sido o governador bizantino de Jerusalém e fugiu para o Egito quando a cidade caiu nas mãos dos muçulmanos. 'Amr deu a eles três opções: converter-se ao Islã, pagar a jizya ou lutar. Eles pediram três dias para refletir e depois, segundo Al-Tabari , pediram dois dias extras.

Ao final dos cinco dias, os dois monges e o general decidiram rejeitar o Islã e a jizya e lutar contra os muçulmanos, desobedecendo assim a Ciro, que queria se render e pagar a jizya. Ciro partiu para a Fortaleza da Babilônia . A batalha resultou em uma vitória muçulmana durante a qual Aretion foi morto e Armenousa foi capturada, mas enviada de volta para Cyrus. 'Amr ibn al-'As posteriormente tentou convencer os egípcios nativos a ajudar os árabes e render a cidade, com base no parentesco entre egípcios e árabes via Hajar . Quando os egípcios se recusaram, o cerco recomeçou até a queda da cidade por volta do final de março de 640.

Cerco da Fortaleza da Babilônia

Amr havia presumido que o Egito seria uma tarefa fácil, mas logo se provou que estava errado. Mesmo nos postos avançados de Pelusium e Belbeis, os muçulmanos encontraram forte resistência, com cercos de dois e um meses, respectivamente. Como a Babilônia, perto do que hoje é o Cairo, era uma cidade maior e mais importante, esperava-se uma resistência em maior escala. Os muçulmanos chegaram à Babilônia em maio de 640.

Babilônia era uma cidade fortificada, e os romanos de fato a prepararam para um cerco. Fora da cidade, uma vala foi cavada e uma grande força foi posicionada na área entre a vala e as muralhas da cidade. Os muçulmanos sitiaram o forte, uma estrutura maciça de 18 m (59 pés) de altura com paredes de mais de 2 metros (6,6 pés) de espessura e cravejada de numerosas torres e bastiões e uma força de cerca de 4.000 homens. As primeiras fontes muçulmanas colocam a força da força bizantina na Babilônia em cerca de seis vezes a força da força muçulmana. Nos dois meses seguintes, os combates permaneceram inconclusivos, com os bizantinos repelindo todos os ataques muçulmanos.

Mais tarde, no mesmo mês, 'Amr enviou um destacamento para invadir a cidade de Fayoum . Os bizantinos previram isso e então protegeram fortemente as estradas que levavam à cidade e fortificaram sua guarnição na cidade vizinha de Lahun . Quando os muçulmanos perceberam que Fayoum era forte demais para eles tomarem, eles se dirigiram para o Deserto Ocidental , onde saquearam todo o gado e animais que puderam. Posteriormente, dirigiram-se para Oxyrhynchus (Per-Medjed), que foi derrotado e toda a sua população massacrada. Os árabes então perceberam que um general romano, João, com um pequeno grupo de 50 homens, os estava seguindo. John e seus homens fugiram, mas seu esconderijo foi traído por um chefe beduíno e todos foram mortos. Hermann Zotenberg identifica este João com o João, Duque da Barca ou Barciana mencionado por Nicéforo. Ele trouxe a Ecthesis e uma porção da Verdadeira Cruz do Patriarca Sérgio para Ciro.

Quando a notícia da morte de João chegou a Augustalis Theodorus, o comandante da guarnição na Babilônia, 'suas lamentações foram mais dolorosas do que as lamentações de Davi sobre Saul , quando ele disse: 'Como caíram os poderosos, e as armas de guerra pereceram!'' como João de Nikiu coloca. Anastácio, prefeito de Arcadia Aegypti , e Teodósio, prefeito de Alexandria, chegaram de Nikiû com cavaleiros para reforçar a guarnição na Babilônia, e da Babilônia uma nova força foi enviada sob o comando de Leôncio para Fayoum. Os árabes tentaram, mas falharam, tomar Fayoum, então voltaram para o Baixo Egito descendo o rio Nilo . Teodoro enviou homens para procurar o corpo de João, que foi encontrado no Nilo, recuperado com uma rede, embalsamado com honra e enviado a Heráclio. Heráclio, comovido com a morte do general, expressou descontentamento com Teodoro. Teodoro sentiu que Anastácio e Teodósio o culparam pela morte de João e formou uma inimizade com eles.

Reforços de Medina

Em julho, 'Amr escreveu a 'Umar solicitando reforços, mas antes que a carta chegasse a ele, o califa já havia despachado 4.000 homens, a maioria veteranos das campanhas sírias , para reforçar a força de Amr. Mesmo com os reforços, 'Amr não teve sucesso e, portanto, em agosto, 'Umar reuniu outra força de 4.000 homens, consistindo em quatro colunas, cada uma com 1.000 homens de elite. Zubayr ibn al-Awwam , um renomado guerreiro e comandante, veterano da Batalha de Yarmouk e que já fez parte da guarda móvel de elite de Khalid ibn al-Walid , foi nomeado comandante supremo do exército.

'Umar também ofereceu a Zubayr o comando principal e o governo do Egito, mas Zubayr recusou. Os comandantes da coluna incluíam Miqdad ibn al-Aswad , 'Ubaidah ibn as-Samit e Kharijah ibn Hudhaifah . Os reforços chegaram à Babilônia em setembro de 640, elevando a força total da força muçulmana para 12.000, ainda bastante modesta.

Diz-se que um soldado copta, vendo o tamanho da força muçulmana, expressou espanto que uma força tão pequena pudesse resistir ao exército do imperador, ao que outro soldado respondeu que os árabes não podiam ceder e tinham que sair vitoriosos ou morrer para o último homem. Em outra anedota, alguns soldados romanos se recusaram a lutar, dizendo 'Temos poucas chances contra os homens que conquistaram Chosroes e César na Síria.'

Batalha de Heliópolis

Quando Zubayr chegou, ele apontou para 'Amr que a cidade de Heliópolis , guarnecida pelos romanos, ficava a uma curta distância e que as tropas de lá poderiam aliviar o cerco da Babilônia. Para remover essa ameaça, 'Amr foi com cerca de metade de seus homens para lá.

O exército muçulmano chegou a Heliópolis, a 15 km (10 milhas) da Babilônia, em julho de 640. A cidade ostentava o Templo do Sol dos faraós e monumentos grandiosos e instituições de ensino. Havia o perigo de que as forças de Heliópolis pudessem atacar os muçulmanos pelo flanco enquanto eles estavam engajados com o exército romano na Babilônia.

Houve um confronto de cavalaria perto do atual bairro de Abbaseya . O engajamento não foi decisivo, mas resultou na ocupação da fortaleza localizada entre os atuais bairros de Abdyn e Azbakeya . Os soldados bizantinos derrotados recuaram para a Fortaleza da Babilônia ou para a fortaleza de Nikiû. Zubayr e alguns de seus soldados escolhidos a dedo escalaram a muralha da cidade de Heliópolis em um ponto desprotegido e, após dominar os guardas, abriram os portões para o exército entrar na cidade. Após a captura de Heliópolis, 'Amr e voltou para a Babilônia.

Conquista de Fayoum e Babilônia

Quando a notícia da vitória dos muçulmanos em Heliópolis chegou a Fayoum, seu governador, Domentianus, e suas tropas fugiram sem informar ao povo de Fayoum e Abuit que estavam abandonando suas cidades ao inimigo. Quando a notícia chegou a 'Amr, ele enviou tropas através do Nilo para invadir Fayoum e Abuit, capturando toda a província de Fayoum sem qualquer resistência e massacrando seus habitantes.

A guarnição bizantina na Babilônia tornou-se mais ousada do que nunca e começou a avançar pela vala, mas com pouco sucesso. O impasse foi rompido quando os comandantes muçulmanos elaboraram uma estratégia engenhosa, infligindo pesadas baixas às forças bizantinas ao cercá-las por três lados durante uma de suas investidas. Os bizantinos conseguiram recuar para o forte, mas ficaram muito fracos para qualquer outra ação ofensiva, forçando-os a negociar. O general bizantino Teodoro mudou seu quartel-general para a Ilha de Rauda, ​​e Ciro de Alexandria, popularmente conhecido como Muqawqis na história muçulmana, entrou em negociações com os muçulmanos.

Emissários foram trocados entre Theodorus e 'Amr, levando 'Amr a encontrar Theodorus pessoalmente. Então, com as negociações paralisadas, na noite de 20 de dezembro, uma companhia de guerreiros escolhidos a dedo, liderada por Zubayr, conseguiu escalar o muro, matar os guardas e abrir os portões para a entrada do exército muçulmano. A cidade foi capturada pelos muçulmanos na manhã seguinte com táticas semelhantes às usadas por Khalid ibn Walid em Damasco. No entanto, Theodorus e seu exército conseguiram fugir para a ilha de Rauda durante a noite, de onde continuaram a lutar contra os muçulmanos.

O ataque final dos muçulmanos foi na Sexta-feira Santa , 6 de abril de 641, e na segunda-feira de Páscoa as tropas romanas evacuaram e começaram a marchar para Nikiû . Os romanos tiveram alguns dias para evacuar para que pudessem celebrar a Páscoa. Muitos coptas que foram presos na Babilônia, por se recusarem a aceitar Calcedônia ou por suspeita de traição, foram libertados da prisão pelos romanos, mas Eudocianus, irmão de Domentianus, mandou açoitá-los e cortar suas mãos. O cerco da Babilônia durou sete meses.

De acordo com al-Tabari , ao ver os árabes em farrapos durante a queda da Babilônia, alguns soldados coptas comentaram 'Ai! por que não sabíamos que os árabes estavam em uma situação tão ruim? Pois teríamos continuado a luta e não libertado a cidade.' Quando 'Amr soube disso, ele convidou alguns deles para um banquete, no qual mandou matar um camelo, ferveu sua carne em água salgada e depois a serviu diante de muçulmanos e coptas. Os muçulmanos comeram a carne, mas os coptas se afastaram enojados e voltaram para casa sem jantar. No dia seguinte, 'Amr ordenou a seus cozinheiros que procurassem na cidade mais próxima todos os pratos delicados e deliciosos que pudessem encontrar e convidou o mesmo grupo para outro banquete. Quando terminaram de comer, 'Amr disse aos coptas: 'Devo ter por vocês toda a consideração que nosso parentesco impõe. Mas eu entendo que você está planejando pegar em armas mais uma vez contra mim. Antigamente os árabes comiam carne de camelo, como viste ontem; mas agora, quando eles descobriram toda essa comida delicada que você vê diante de você, você acha que eles vão render esta cidade? Digo-vos que primeiro darão a vida; eles lutarão até a morte. Portanto, não se lancem para a destruição. Abracem a religião do Islã ou paguem seu tributo e sigam seus caminhos para suas aldeias.'

Rendição de Tebaida (sudeste do Egito)

De acordo com Al-Maqrizi , durante o cerco da Babilônia, Ciro enviou a 'Amr um enviado, incluindo o bispo calcedônio da Babilônia, com a mensagem 'Você e seu exército invadiram nosso país e parecem empenhados em lutar contra nós. Sua permanência na terra é longa, sem dúvida: mas você é uma força pequena, muito inferior à dos romanos, que estão bem equipados e bem armados. Agora também vocês estão cercados pelas águas do Nilo e são de fato cativos em nossas mãos. Seria bom para você, portanto, enviar emissários com quaisquer propostas que desejasse fazer para um acordo, antes que os romanos o dominassem. Então será tarde demais e você se arrependerá de seu erro.' 'Amr os deteve por dois dias, durante os quais eles foram autorizados a observar o acampamento árabe, e então os enviou de volta com a mensagem 'Apenas um dos três pratos está aberto para você; (1) Islã com fraternidade e igualdade; (2) pagamento de tributo e proteção com status inferior; (3) guerra até que Deus decida entre nós.' Quando voltaram para a Babilônia, relataram: 'Vimos um povo que prefere a morte à vida e a humildade ao orgulho. Eles se sentam na poeira e fazem suas refeições a cavalo. Seu comandante é um deles: não há distinção de posição entre eles. Eles fixaram horas de oração nas quais todos oram, primeiro lavando as mãos e os pés, e oram com reverência'.

Mais tarde, a pedido de Cyrus, 'Amr enviou dez oficiais liderados por Ubadah ibn al-Samit . Quando Cyrus viu Ubadah, que era negro, exclamou 'Leve embora aquele homem negro: não posso discutir com ele.' Mas os árabes explicaram que Ubadah era um de seus líderes de maior confiança, que 'Amr o havia comissionado pessoalmente e que eles tratam os homens negros igualmente. Ubadah então explicou 'Existem mil negros, tão negros quanto eu, entre nossos companheiros. Eu e eles estaríamos prontos para enfrentar e lutar contra cem inimigos juntos. Vivemos apenas para lutar por Deus e seguir Sua vontade. Não nos importamos com a riqueza, desde que tenhamos recursos para saciar nossa fome e vestir nossos corpos. Este mundo não é nada para nós, o mundo é tudo.' Movido por sua piedade, Cyrus voltou-se para seus companheiros e disse: 'Você ouviu isso? Temo muito que Deus tenha enviado esses homens para devastar o mundo', e então para Ubadah 'Eu ouvi, bom senhor, seu relato sobre você e seus camaradas, e entendo por que seus braços até agora estão doentes. Sei também que os romanos falharam por se preocuparem demais com as coisas terrenas. Mas agora eles estão se preparando para enviar contra você um grande número de batalhões bem armados. A resistência será inútil. Mas, pelo bem da paz, concordaremos em pagar uma quantia em dinheiro à taxa de dois dinares por cabeça para cada homem do exército árabe, cem dinares para seu comandante e mil para seu califa, com a condição de que você retorne para o seu próprio país.' Ubadah respondeu, 'Não se enganem. Não temos medo de seus números. Nosso maior desejo é enfrentar os romanos na batalha. Se os conquistarmos, tudo bem; se não, então recebemos as coisas boas do mundo vindouro. Nossa oração é pelo martírio na causa do Islã, não pelo retorno seguro para esposa e filhos. Nosso pequeno número não nos causa medo; pois está escrito no Livro: 'Muitas vezes um pequeno grupo supera um grande exército, pela vontade de Deus.' Califa para lhe oferecer.

Cyrus e seus companheiros deliberaram sobre qual das três opções escolher. Eles imediatamente descartaram a conversão ao Islã, dizendo 'Não podemos abandonar a religião de Cristo por uma religião da qual nada sabemos.' Eles também descartaram a submissão e o tributo, argumentando que seria equivalente à escravidão, mas quando Ubadah explicou que suas pessoas e propriedades seriam respeitadas e suas igrejas e prática religiosa seriam ilesas, pareceu razoável a Cyrus, que escolheu essa opção. Mas a maioria de seus companheiros coptas não estava tão disposta a entregar seu país a um invasor, então eles atacaram o acampamento árabe uma última vez desesperadamente. Quando foram rechaçados, 'Amr deu as mesmas três opções a Cyrus, que escolheu a rendição e o tributo.

Assim, em 22 de dezembro, Ciro de Alexandria firmou um tratado com os muçulmanos, reconhecendo a soberania muçulmana sobre todo o Egito e efetivamente sobre Tebaida , e concordando em pagar a Jizya à taxa de 2 diners por homem adulto. O tratado estava sujeito à aprovação do imperador Heráclio, mas Ciro estipulou que mesmo que o imperador repudiasse o tratado, ele e os egípcios honrariam seus termos. Cyrus pediu a Heráclio que ratificasse o tratado e ofereceu um argumento em apoio. 'Amr apresentou um relatório detalhado a Umar recomendando a ratificação. Ele desejava que assim que as reações de Heráclio fossem conhecidas, ele deveria ser informado para que outras instruções necessárias pudessem ser emitidas prontamente. Ao saber disso, Heráclio ficou furioso e enviou a Ciro uma carta cheia de insultos, chamando-o de covarde abjeto e pagão e perguntando se 100.000 romanos eram páreo para 12.000 bárbaros.

Março para Alexandria

Os comandantes bizantinos, sabendo muito bem que o próximo alvo dos muçulmanos era Alexandria, começaram a repelir os muçulmanos por meio de ataques contínuos do forte ou, pelo menos, exauri-los e corroer seu moral em uma campanha de atrito. Em fevereiro de 641, 'Amr partiu da Babilônia para Alexandria com seu exército, encontrando regimentos de defesa ao longo de toda a rota. No terceiro dia de marcha, a guarda avançada dos muçulmanos encontrou um destacamento bizantino em Tarnut, na margem oeste do Nilo . Os bizantinos não conseguiram infligir grandes perdas, mas conseguiram atrasar o avanço por um dia inteiro. Os comandantes muçulmanos decidiram deter o exército principal em Tarnut e enviar uma guarda avançada de cavalaria para limpar o caminho.

Os muçulmanos chegaram a Kebrias de Abadja, onde Domentianus e seus soldados estavam. Ele covardemente fugiu da cidade em um pequeno barco, deixando seus soldados à própria sorte. Eles tentaram segui-lo, mas em pânico os barqueiros fugiram para suas províncias de origem, deixando muitos dos soldados presos. Quando os árabes chegaram, os soldados jogaram suas armas na água antes de seus inimigos, esperando serem poupados, mas em vez disso foram todos massacrados. De acordo com João de Nikiu , o único homem que viveu para contar a história foi um “valente guerreiro” chamado Zacarias. Os muçulmanos então passaram por Sais e, encontrando a família de Teodoro ali, mataram todos eles.

Agora a 30 km (19 milhas) de Tarnut, o destacamento bizantino que havia se retirado de Tarnut no dia anterior juntou-se a outro que já estava em Shareek, e ambos atacaram e derrotaram a cavalaria muçulmana. No dia seguinte, antes que os bizantinos pudessem aniquilar completamente a guarda avançada muçulmana, o principal exército muçulmano chegou, levando os bizantinos a se retirarem. No dia seguinte, todo o exército avançou sem guarda avançada. Os muçulmanos chegaram a Sulteis, onde encontraram outro destacamento bizantino. Lutas duras se seguiram, mas a resistência bizantina logo quebrou e eles se retiraram para Alexandria.

Os muçulmanos pararam em Sulteis por um dia, ainda a dois dias de marcha de Alexandria. Depois de mais um dia de marcha, as forças muçulmanas chegaram a Kirayun, a 20 km (12 milhas) de Alexandria. Lá, o avanço muçulmano para Alexandria foi bloqueado por uma força bizantina de cerca de 20.000 homens. A ação resultante permaneceu indecisa por dez dias. No entanto, no décimo dia, os muçulmanos lançaram um ataque vigoroso, forçando os derrotados bizantinos a recuar para Alexandria. Com o caminho para Alexandria livre, os muçulmanos chegaram à periferia da capital em março.

Conquista de Alexandria e queda do Egito

Os muçulmanos sitiaram Alexandria em março de 641. A cidade era fortemente fortificada e abastecida: havia muros dentro de muros e fortes dentro de fortes. A cidade também tinha acesso direto ao mar pelo qual homens e suprimentos de Constantinopla podiam chegar a qualquer momento.

Havia muita inimizade entre os líderes romanos em Alexandria. Teodoro era o comandante-chefe dos romanos em Alexandria, e o único outro comandante parece ter sido Domentianus. Entre os civis em Alexandria estavam dois homens de alto escalão: o não calcedoniano Menas, que estava em oposição a Domentianus, pois ambos competiam pelo poder, e Philiades, irmão do patriarca Jorge I de Alexandria . Domentianus estava brigando com esses dois homens, bem como com Cyrus, seu próprio meio-irmão. Menas também ficou furioso com Eudocianus por torturar os prisioneiros coptas na Babilônia. Além disso, Teodoro ficou enojado com a fuga de Domentianus e o abandono de suas tropas, e ficou do lado de Menas em sua disputa. Para ajudar no esforço de guerra, Menas recrutou todos os Verdes em Alexandria, enquanto Domentianus recrutou todos os Azuis. Essas duas facções imediatamente começaram a lutar, e foi com grande dificuldade que Theodorus conseguiu detê-los. Ele então rebaixou Domentianus de seu posto de decurião , substituindo-o por Artana.

Enquanto 'Amr examinava a situação militar, ele sentiu que a conquista de Alexandria seria difícil. Os bizantinos tinham grandes interesses em Alexandria e estavam determinados a oferecer forte resistência aos muçulmanos. Eles montaram catapultas nas paredes da cidade, e os motores efetivamente atingiram os muçulmanos com pedras, levando 'Amr a se retirar do alcance. A batalha que se seguiu foi uma gangorra: quando os muçulmanos se aproximaram da cidade, foram alvejados por mísseis e, quando os bizantinos saíram do forte, foram invariavelmente rechaçados pelos muçulmanos.

Diz-se que Heráclio, o imperador bizantino, reuniu um grande exército em Constantinopla, com a intenção de conduzi-lo pessoalmente a Alexandria. No entanto, antes que ele pudesse finalizar os arranjos, ele morreu. As tropas reunidas em Constantinopla se dispersaram na crise de sucessão que se seguiu e nenhuma ajuda chegou a Alexandria, o que desmoralizou ainda mais os defensores. O cerco se arrastou por seis meses e, em Medina , 'Umar ficou impaciente. Em uma carta endereçada a 'Amr, o califa, preocupado com o atraso excessivo, nomeou 'Ubaidah como comandante de campo para atacar o forte. O ataque de 'Ubaidah foi bem-sucedido e Alexandria foi capturada pelos muçulmanos em setembro. Milhares de soldados bizantinos foram mortos ou capturados, e outros conseguiram fugir para Constantinopla em navios ancorados no porto. Alguns comerciantes ricos também partiram.

Em nome dos egípcios, Ciro de Alexandria pediu a paz e seu pedido foi atendido. Após a conquista do Egito, é relatado que 'Amr escreveu a 'Umar: "Conquistamos Alexandria. Nesta cidade há 4.000 palácios, 400 locais de entretenimento e riquezas incalculáveis."

No dia 20 de Maskaram (aproximadamente 18 de setembro de acordo com o calendário juliano), o general bizantino Teodoro e todas as suas tropas seguiram para a ilha de Chipre , abandonando Alexandria para 'Amr. A conquista representou uma enorme perda de alimentos e dinheiro para Bizâncio e, juntamente com a conquista da Síria e a posterior invasão do Exarcado da África , significou que o Mediterrâneo, por muito tempo referido como o " lago romano ", agora era disputado entre os Califado Muçulmano e o Império Bizantino . Este último, embora duramente testado, seria capaz de segurar a Anatólia , enquanto as muralhas de Constantinopla resistiriam a dois grandes cercos muçulmanos, salvando os bizantinos do destino do Império Persa.

Invasão da Núbia

No verão de 642, 'Amr ibn al-'As enviou uma expedição ao reino cristão da Núbia , que fazia fronteira com o Egito ao sul, sob o comando de seu primo 'Uqbah ibn Nafi como um ataque preventivo para anunciar a chegada de novos governantes no Egito. 'Uqbah ibn Nafi, que mais tarde fez um grande nome para si mesmo como o conquistador da África e conduziu seu cavalo ao Atlântico, teve uma experiência infeliz na Núbia. Nenhuma batalha campal foi travada, mas houve apenas escaramuças e confrontos aleatórios, o tipo de guerra em que os núbios se destacaram. Eles eram arqueiros habilidosos e submeteram os muçulmanos a uma barragem impiedosa de flechas, resultando na perda de olhos de 250 muçulmanos no confronto.

A cavalaria núbia exibiu uma velocidade notável, ainda mais do que a cavalaria muçulmana. Os núbios atacariam com força e então desapareceriam antes que os muçulmanos pudessem se recuperar e contra-atacar. Os ataques rápidos cobraram seu preço da expedição muçulmana. 'Uqbah relatou isso a 'Amr, que ordenou que 'Uqbah se retirasse da Núbia, encerrando a expedição.

Tributação sob domínio muçulmano

Aqueles que se recusavam a se converter ao Islã eram tributados em forma de dinheiro e comida para as tropas de ocupação e, em troca, os contribuintes eram dispensados ​​do serviço militar e deixados livres para observar sua religião e administrar seus próprios negócios.

João de Nikiu , um bispo copta , escreveu uma crônica que fornece um dos poucos relatos não-muçulmanos da conquista escritos por um nativo do Egito que também foi quase contemporâneo dos eventos. Ele escreve sobre o governo muçulmano: "E o jugo que eles impuseram sobre os egípcios era mais pesado do que o jugo que havia sido imposto sobre Israel pelo faraó... Faraó!". Com relação à tributação, ele escreve que, após a conquista, os impostos sobre os cristãos nativos aumentaram "até vinte e dois batr de ouro, até que todo o povo se escondeu devido à grandeza da tribulação e não conseguiu encontrar o que pagar". Escrevendo particularmente no que diz respeito à tributação do povo de Alexandria, ele observa:

E ninguém poderia contar o luto e a lamentação que ocorreram naquela cidade: eles até deram seus filhos em troca das grandes somas que eles tinham que pagar mensalmente. E eles não tinham ninguém para ajudá-los, e Deus destruiu suas esperanças e entregou os cristãos nas mãos de seus inimigos.

Amr ibn al-As conforme descrito por João de Nikiû : “Ele era um amante do dinheiro”; “ele dobrou os impostos dos camponeses”; “ele cometeu inúmeros atos de violência”; “ele não teve piedade dos egípcios e não observou a aliança que fizeram com ele, pois era de uma raça bárbara”; e “ele ameaçou de morte qualquer copta que escondesse um tesouro”.

Quando um cristão copta perguntou a Amr ibn al-As (que dizem ter torturado e matado cristãos coptas que tentavam esconder sua riqueza) quanto jizya seu povo deveria pagar, ele disse: “Se você me der tudo o que possui— do chão ao teto - ainda não vou lhe dizer quanto você deve. Em vez disso, vocês [os cristãos coptas] são nosso baú do tesouro, de modo que, se precisarmos, vocês também precisarão, e se as coisas forem fáceis para nós, serão fáceis para vocês”.

O califa Uthman lembrou-se de Amr, aquele “homem obstinado, ganancioso e ganancioso!” nas palavras de um árabe contemporâneo, por não enviar riqueza suficiente do Egito. A substituição de Amr aumentou o tesouro do califado para o dobro do de seu antecessor, levando Uthman a se gabar de como ele havia forçado os “camelos de leite” (referência aos cristãos indígenas do Egito) “a produzir mais leite”.

Segundo o jurista Abu Yusuf , o califa Umar ordenou que “os muçulmanos os comam [cristãos coptas] enquanto viverem; se morrermos, os filhos de nossos filhos comerão os filhos deles”.

Uma crônica copta descreve a situação dos cristãos egípcios nos anos 700:

E por amor ao dinheiro ele [o governador muçulmano do Egito] ordenou aos governadores que matassem o povo e lhe trouxessem o dinheiro; e escreveu a eles, dizendo: “Eu entreguei a vocês a vida do povo, portanto, reúna toda a riqueza que puder, de bispos ou monges ou igrejas ou qualquer pessoa, e traga materiais e dinheiro e gado e tudo que você acha pertencente a eles, e não respeita ninguém. E qualquer lugar que você visitar, saqueie-o.” Consequentemente, os oficiais devastaram o país e levaram as colunas e a madeira, e venderam o que valia dez dinares por um dinar...”

O califa Sulayman ibn Abd al-Malik escreveu ao governador do Egito e ordenou-lhe “ordenhar o camelo [cristãos coptas] até que não dê mais leite e até que ordenhe sangue”. Seu cobrador de impostos, Osama bin Zayd, “usou meios particularmente bárbaros para extrair dinheiro dos cristãos. Com barras de ferro quente ele imprimia um símbolo no corpo de cada contribuinte. Se um monge ou leigo cristão fosse descoberto sem o sinal, Osama primeiro amputava os braços da vítima e depois o decapitava. Muitos cristãos se converteram ao Islã para evitar punições e também para serem isentos de tributos”.

Egito sob domínio muçulmano

Os muçulmanos ganharam o controle sobre o Egito por uma variedade de fatores, incluindo a política bizantina interna, o zelo religioso e a dificuldade de manter um grande império. Os bizantinos tentaram reconquistar Alexandria, mas ela foi retomada por 'Amr em 646. Em 654, uma frota de invasão enviada por Constante II foi repelida. Nenhum esforço sério foi feito pelos bizantinos para recuperar a posse do Egito.

Em The Great Arab Conquests , Hugh Kennedy escreve que Cyrus, o governador romano, havia exilado o patriarca copta, Benjamin . Quando 'Amr ocupou Alexandria, um nobre copta ( duqs ) chamado Sanutius o persuadiu a enviar uma proclamação de salvo-conduto para Benjamin e um convite para retornar a Alexandria. Quando Benjamin chegou, ele foi instruído pelo governador a retomar o controle da Igreja Copta . Ele providenciou a restauração dos mosteiros no Wadi Natrun , que haviam sido arruinados pelos cristãos calcedônios ; quatro deles ainda sobrevivem como mosteiros em funcionamento.

No retorno de Benjamin, a população egípcia também trabalhou com ele. Kennedy escreveu: "O piedoso biógrafo do patriarca copta Benjamin nos apresenta a impressionante imagem do patriarca orado pelo sucesso do comandante muçulmano Amr contra os cristãos da Cirenaica. Benjamin sobreviveu por quase vinte anos após a queda do Egito para os muçulmanos , morrendo de idade e honra em 661. Seu corpo foi sepultado no mosteiro de São Macário , onde ainda é venerado como santo. Não há dúvida de que ele desempenhou um papel importante na sobrevivência da Igreja Copta ". Benjamin também orou por 'Amr quando ele tentou tomar a Líbia.

Kennedy também escreveu: "Ainda mais impressionante é o veredicto de John de Nikiu . John não era admirador do governo muçulmano e foi feroz em sua denúncia, mas ele diz sobre Amr: 'Ele extraiu os impostos que haviam sido determinados, mas não levou nenhum da propriedade das igrejas, e ele não cometeu nenhum ato de espoliação ou pilhagem, e ele os preservou durante todos os seus dias.... De todas as primeiras conquistas muçulmanas, a do Egito foi a mais rápida e completa. dois anos o país ficou inteiramente sob o domínio árabe. Ainda mais notável, ele permaneceu sob o domínio muçulmano desde então. Raramente na história uma mudança política tão grande aconteceu tão rapidamente e durou tanto tempo."

O cronista copta Severus ibn al-Muqaffa afirma que “os árabes na terra do Egito haviam arruinado o país… das freiras virgens e matou algumas delas com a espada.” “O Egito tornou-se escravo de Satanás” conclui João de Nikiu .

Uqba ibn Nafi então usou o Egito como plataforma de lançamento para se mover pelo norte da África, até o Oceano Atlântico. Kennedy escreveu que quando Uqba chegou ao Atlântico, ele teria montado seu cavalo no mar até que a água estivesse abaixo de seu peito, e então gritou: 'Ó Senhor, se o mar não me impedisse, eu passaria por terras como Alexandre, o Grande, defendendo sua fé'. Kennedy escreve ainda que a imagem de um guerreiro cuja conquista em nome de Deus foi interrompida apenas pelo oceano permanece importante na história das conquistas.

Fustat, a nova capital

Durante a campanha egípcia, Alexandria era a capital do Egito. Quando Alexandria foi capturada pelos muçulmanos, as casas desocupadas pelos bizantinos foram ocupadas pelos muçulmanos, que ficaram impressionados e atraídos por Alexandria, "a rainha das cidades". 'Amr queria que Alexandria continuasse sendo a capital do Egito muçulmano. Ele escreveu a 'Umar para propor isso, mas 'Umar recusou com base no fato de que Alexandria era uma cidade marítima e sempre haveria o perigo de a marinha bizantina atacar. Em vez disso, ele sugeriu que a capital fosse estabelecida em um local central mais para o interior, onde nenhuma massa de água a separasse da Arábia. O tratado com Ciro de Alexandria foi seguido, e a riqueza dos egípcios em Alexandria foi poupada e a dos romanos e gregos foi tomada como saque. Os cidadãos gregos tiveram uma escolha: retornar aos territórios gregos com segurança sem sua riqueza ou ficar em Alexandria e pagar a Jizya . Alguns escolheram ficar e outros foram para as terras bizantinas.

Em seguida, 'Amr escolheu um local adequado para a capital do Egito, estabelecendo-se eventualmente no local onde armou sua tenda na época da batalha da Babilônia, cerca de 400 m (500 jardas) a nordeste do forte. É relatado que depois que a batalha terminou e o exército estava prestes a marchar para Alexandria, os homens começaram a desmontar a tenda e embalá-la para a viagem, e descobriu-se que uma pomba havia se aninhado em cima da tenda e colocado ovos. 'Amr ordenou que a tenda fosse deixada onde estava, onde permaneceu depois que o exército partiu. 'Amr interpretou o episódio incomum como um sinal do céu e decidiu "onde a pomba colocou seu ninho, deixe o povo construir sua cidade, mas primeiro deixe-o construir uma estátua da Virgem Maria".

Como a tenda de 'Amr seria o ponto focal da cidade, a cidade foi chamada de Fustat , que significa em árabe "a tenda". A primeira estrutura a ser construída foi a mesquita que mais tarde ficou famosa como Mesquita de 'Amr ibn al-'As . Com o passar do tempo, Fustat se estendeu para incluir a cidade velha da Babilônia a oeste, tornando-se o movimentado centro comercial do Egito.

As reformas de 'Umar

Para consolidar seu governo no Egito, 'Umar impôs a jizya aos egípcios. Durante o governo omíada posterior , impostos mais altos seriam cobrados. Com a permissão de 'Umar, 'Amr decidiu construir um canal para unir o Nilo ao Mar Vermelho para abrir novos mercados para mercadores egípcios e uma rota fácil para a Arábia e o Iraque . O projeto foi apresentado a 'Umar, que o aprovou. Um canal foi cavado e, em poucos meses, foi aberto para os comerciantes. Foi nomeado "Nahar Amir ul-Mu'mineen" ( o canal do Comandante dos Fiéis ), em homenagem ao título de 'Umar. Ele também aplicou o Pacto de Umar , cujos pontos eram os seguintes:

• O imposto de votação deveria ser retirado de todos os homens que não se converterem ao Islã .
• Proibição de construir novas igrejas , locais de culto, mosteiros , monges ou uma nova cela. (Portanto, também era proibido construir novas sinagogas . Sabe-se que novas sinagogas só foram construídas após a ocupação do Islã , por exemplo em Jerusalém e Ramle . Uma lei semelhante, proibindo a construção de novas sinagogas, existia nos bizantinos , e não era, portanto, novidade para todos os judeus , mas para os cristãos .)
• Proibição de reconstruir igrejas destruídas , de dia ou de noite, nos seus próprios bairros ou situados nos bairros dos muçulmanos.
• Os locais de culto de não-muçulmanos devem ser mais baixos do que a mesquita mais baixa da cidade.
• As casas dos não-muçulmanos não devem ser mais altas do que as casas dos muçulmanos.
• Proibição de pendurar cruzes nas Igrejas .
• Os muçulmanos devem ter permissão para entrar nas igrejas (para abrigo) a qualquer hora, tanto de dia quanto de noite.
• Obrigar o chamado da oração por um sino ou uma espécie de gongo ( nakos ) a ser de volume baixo.
• Proibição de cristãos e judeus de levantarem a voz nos momentos de oração.
• Proibição de ensinar o Alcorão a crianças não-muçulmanas.
• Os cristãos foram proibidos de mostrar sua religião em público, ou de serem vistos com livros ou símbolos cristãos em público, nas estradas ou nos mercados dos muçulmanos.
• Os desfiles do Domingo de Ramos e da Páscoa foram proibidos.
• Os funerais devem ser conduzidos em silêncio.
• Proibição de enterrar mortos não-muçulmanos perto de muçulmanos.
• Proibição de criar um porco ao lado de um vizinho muçulmano.
• Os cristãos foram proibidos de vender bebidas alcoólicas aos muçulmanos.
• Os cristãos foram proibidos de fornecer cobertura ou abrigo para espiões.
• Proibição de mentir sobre os muçulmanos.
• Obrigação de mostrar deferência para com os muçulmanos. Se um muçulmano deseja se sentar, o não-muçulmano deve se levantar de seus assentos e deixar o muçulmano se sentar.
• Proibição de pregar aos muçulmanos na tentativa de convertê-los do Islã.
• Proibição de impedir a conversão ao Islã de alguém que deseja se converter.
• A aparência dos não-muçulmanos tem que ser diferente da dos muçulmanos: Proibição de usar Qalansuwa (espécie de cúpula usada pelos beduínos ), turbante beduíno ( Amamh ), sapatos muçulmanos e faixa na cintura. Quanto à cabeça, era proibido pentear o cabelo de lado, como é costume muçulmano , e eram obrigados a cortar o cabelo na frente da cabeça. Também não-muçulmanos não devem imitar o modo de falar árabe-muçulmano nem devem adotar os kunyas (apelido árabe, como "abu Khattib").
• Obrigação de identificar os não-muçulmanos como tais, cortando os topetes da cabeça e vestindo-se sempre da mesma maneira, onde quer que vão, com amarração do zunnar (espécie de cinto) na cintura. Os cristãos devem usar cintos ou turbantes azuis, os judeus devem usar cintos ou turbantes amarelos, os zoroastrianos devem usar cintos ou turbantes pretos e os samaritanos devem usar cintos ou turbantes vermelhos.
• Proibição de montar animais no costume muçulmano e proibição de andar com uma sela .
• Proibição de adotar um título de honra muçulmano .
• Proibição de gravar inscrições árabes em selos de sinete.
• Proibição de qualquer posse de armas.
• Os não-muçulmanos devem hospedar um transeunte muçulmano por pelo menos 3 dias e alimentá-lo.
• Não-muçulmanos proibidos de comprar um prisioneiro muçulmano .
• Proibição de tomar escravos que foram atribuídos aos muçulmanos.
• Proibição contra não-muçulmanos de liderar, governar ou empregar muçulmanos.
• Se um não-muçulmano bate em um muçulmano , sua proteção Dhimmi é removida.
• Em troca, o governante daria segurança aos crentes cristãos que seguissem as regras do pacto.

Veja também

• Egito (província romana)
• conquistas muçulmanas
• Guerras bizantino-árabes
• Conquista omíada do norte da África
• Propagação do Islã

Referências

Bibliografia

• Betts, Robert B. (1978). Cristãos no Oriente Árabe: Um Estudo Político (2ª edição). Atenas: Lycabettus Press. ISBN 9780804207966.
• Butler, Alfred (1902). Fraser, Peter M. (ed.). A conquista árabe do Egito e os últimos trinta anos do domínio romano . Oxford: Clarendon Press. Este artigo incorpora texto desta fonte, que é de domínio público .
• Charles, Robert H. (2007) [1916]. A Crônica de João, Bispo de Nikiu: Traduzido do Texto Etíope de Zotenberg . Merchantville, NJ: Evolução Publishing. ISBN 9781889758879.
• Haykal, Muhammad Husayn (1944). Al Farooq, Umar .
• Kennedy, Hugh (2007). As Grandes Conquistas Árabes: Como a Expansão do Islã Mudou o Mundo em que Vivemos . Imprensa Da Capo. ISBN 978-0-306-81740-3.
• Meyendorff, John (1989). Unidade imperial e divisões cristãs: A Igreja 450-680 DC A Igreja na história. Vol. 2. Crestwood, NY: St. Vladimir's Seminary Press. ISBN 9780881410563.
• Ostrogorsky, George (1956). História do Estado Bizantino . Oxford: Basil Blackwell.

links externos

• Gibbon, Eduardo . "51". História do Declínio e Queda do Império Romano . Arquivado do original em 19 de maio de 2011.
• Nikiou, Bishop John, "CXVI-CXXI" , The Chronicle of John, Bishop of Nikiu