Conquistas muçulmanas no subcontinente indiano - Muslim conquests in the Indian subcontinent

As conquistas muçulmanas no subcontinente indiano ocorreram principalmente do século 12 ao 16, embora as conquistas muçulmanas anteriores incluíssem as invasões ao Paquistão moderno e as campanhas omíadas na Índia , durante a época dos reinos Rajput no século 8.

Mahmud de Ghazni , o primeiro governante a manter o título de sultão , que preservou um vínculo ideológico com a suserania do califado abássida , invadiu e saqueou vastas partes de Punjab e Gujarat , a partir do rio Indo , durante o século X.

Após a captura de Lahore e o fim dos Ghaznavidas , o Império Ghurid governado por Muhammad de Ghor e Ghiyath al-Din Muhammad lançou as bases do domínio muçulmano na Índia. Em 1206, Bakhtiyar Khalji liderou a conquista muçulmana de Bengala , marcando a expansão mais oriental do Islã na época. O Império Ghurid logo evoluiu para o Sultanato de Delhi governado por Qutb al-Din Aibak , o fundador da dinastia mameluca . Com o estabelecimento do Sultanato de Delhi, o Islã se espalhou pela maior parte do subcontinente indiano.

No século 14, a dinastia Khalji , sob Alauddin Khalji , estendeu temporariamente o domínio muçulmano ao sul para Gujarat , Rajasthan e Deccan , enquanto a dinastia Tughlaq expandiu temporariamente seu alcance territorial até Tamil Nadu . A separação do Sultanato de Delhi resultou no surgimento de vários sultanatos e dinastias muçulmanas em todo o subcontinente indiano, como o Sultanato de Gujarat , o Sultanato de Malwa , o Sultanato de Bahmani e o rico Sultanato de Bengala , uma importante nação comercial do mundo. Alguns destes foram, no entanto, seguidos por reconquistas hindus e resistência dos poderes nativos e estados como os estados Kamma Nayakas , Vijayanagaras , Gajapatis , Cheros e Rajput.

Antes da ascensão total do Império Mogol fundado por Babur , um dos impérios da pólvora , que anexou a maioria de todas as elites governantes do sul da Ásia, o Império Sur governado por Sher Shah Suri conquistou grandes territórios nas partes do norte da Índia . Akbar gradualmente ampliou o Império Mughal para incluir uma grande parte do subcontinente, mas o zênite foi alcançado no final do século 17, quando o reinado do imperador Aurangzeb testemunhou o estabelecimento total da sharia islâmica por meio do Fatawa-e-Alamgiri .

Os Mongóis sofreu um declínio maciço no início do século 18, principalmente após a sua derrota nas Mughal-Maratha guerras e do Afsharid governante Nader Shah 's invasão , um ataque inesperado que demonstrou a fraqueza do Império Mughal. Isso proporcionou oportunidades para o poderoso Reino de Mysore , Nawabs de Bengala e Murshidabad , Império Maratha , Império Sikh , Nizams de Hyderabad exercer controle sobre grandes regiões do subcontinente indiano. O império Maratha foi a força dominante do subcontinente depois dos Mughals.

Após a Batalha de Plassey , Batalha de Buxar e as longas Guerras Anglo-Mysore , a Companhia das Índias Orientais acabou assumindo o controle de todo o subcontinente indiano. No final do século 18, as potências europeias, principalmente o Império Britânico , começaram a estender a influência política sobre o subcontinente indiano e, no final do século 19, grande parte do subcontinente indiano ficou sob domínio colonial europeu, principalmente o Raj britânico .

Presença muçulmana primitiva

O Islã no Sul da Ásia existiu em comunidades ao longo das rotas comerciais costeiras árabes em Sindh , Bengala , Gujarat, Kerala e Ceilão assim que a religião se originou e ganhou aceitação precoce na Península Arábica, embora a primeira incursão pelos novos estados sucessores muçulmanos do mundo árabe ocorreu por volta de 636 DC ou 643 DC, durante o califado Rashidun , muito antes de qualquer exército árabe alcançar a fronteira da Índia por terra.

Pouco depois da conquista muçulmana da Pérsia, a conexão entre o Sindh e o Islã foi estabelecida pelas missões muçulmanas iniciais durante o califado Rashidun . Al-Hakim ibn Jabalah al-Abdi , que atacou Makran no ano 649 DC, foi um dos primeiros partidários de Ali ibn Abu Talib. Durante o califado de Ali, muitos hindus de Sindh ficaram sob a influência do xiismo e alguns até participaram da Batalha de Camel e morreram lutando por Ali . Sob os omíadas (661-750 DC), muitos xiitas buscaram asilo na região de Sindh, para viver em relativa paz na área remota. Ziyad Hindi foi um desses refugiados.

Expedições navais árabes

Uthman ibn Abi al-As al-Thaqafi, governador de Bahrein e Omã , enviou navios para atacar Thane , perto da atual Mumbai , enquanto seu irmão Hakam navegava para Broach e uma terceira frota navegava para Debal sob seu irmão mais novo, Mughira, em 636 ou 643 DC. De acordo com uma fonte, todas as três expedições falharam, no entanto, outra fonte afirma que Mughira foi derrotado e morto em Debal. Essas expedições foram enviadas sem o consentimento do califa Umar , e ele repreendeu Uthman, dizendo que se os árabes tivessem perdido qualquer homem, o califa teria matado um número igual de homens que participaram da tribo de Uthman em retaliação. As expedições foram enviadas para atacar ninhos de piratas, para salvaguardar o comércio árabe no mar da Arábia e não para iniciar a conquista da Índia.

Califado Rashidun e a fronteira indiana

Campanhas árabes no subcontinente indiano. Uma representação genérica, não em escala exata.

Os reinos de Kapisa - Gandhara no Afeganistão moderno, Zabulistão e Sindh (que então ocupava Makran) no Paquistão moderno, todos os quais eram cultural e politicamente parte da Índia desde os tempos antigos, eram conhecidos como "A Fronteira de Al Hind " O primeiro confronto entre um governante de um reino indiano e os árabes ocorreu em 643 DC, quando as forças árabes derrotaram Rutbil, rei do Zabulistão no Sistão. Árabes liderados por Suhail b. Abdi e Hakam al Taghilbi derrotaram um exército local na Batalha de Rasil em 644 DC na costa marítima do Oceano Índico, depois alcançaram o rio Indo. O califa Umar ibn Al-Khattab negou-lhes permissão para cruzar o rio ou operar em solo indiano e os árabes voltaram para casa.

Abdullah ibn Aamir liderou a invasão do Khurasan em 650 DC, e seu general Rabi b. Ziyad Al Harithi atacou Sistan e tomou Zaranj e áreas circunvizinhas em 651 DC enquanto Ahnaf ibn Qais conquistou os Heptalitas de Herat em 652 DC e avançou até Balkh em 653 DC. As conquistas árabes agora faziam fronteira com os reinos de Kapisa, Zabul e Sindh, no atual Afeganistão e Paquistão. Os árabes arrecadaram tributos anuais nas áreas recém-capturadas e, deixando guarnições de 4.000 homens em Merv e Zaranj, retiraram-se para o Iraque em vez de avançarem contra a fronteira da Índia. Califa Uthman b. Affan sancionou um ataque contra Makran em 652 DC, e enviou uma missão de reconhecimento a Sindh em 653 DC. A missão descreveu Makran como inóspito, e o califa Uthman, provavelmente presumindo que o país além fosse muito pior, proibiu quaisquer outras incursões na Índia.

Este foi o início de uma luta prolongada entre os governantes de Cabul e Zabul contra os sucessivos governadores árabes do Sistão, Khurasan e Makran nos dias modernos do Afeganistão e do Paquistão. Os reis de Kabul Shahi e seus parentes Zunbil bloquearam o acesso às rotas de passagem de Khyber e passagem de Gomal para a Índia de 653 a 870 dC, enquanto o moderno Baluchistão, Paquistão , compreende as áreas de Kikan ou Qiqanan, Nukan, Turan, Buqan, Qufs, Mashkey e Makran, enfrentaria várias expedições árabes entre 661 e 711 DC. Os árabes lançaram vários ataques contra essas terras fronteiriças, mas as repetidas rebeliões no Sistão e no Khurasan entre 653 e 691 DC desviaram muitos de seus recursos militares para subjugar essas províncias e evitar a expansão para Al Hind. O controle muçulmano dessas áreas diminuiu e fluiu repetidamente como resultado até 870 DC. As tropas árabes não gostavam de estar estacionadas em Makran e relutavam em fazer campanha na área de Cabul e Zabulistão devido ao terreno difícil e subestimação do poder de Zunbil. A estratégia árabe era a extração de tributo em vez de conquista sistemática. A feroz resistência de Zunbil e Turki Shah paralisou o progresso árabe repetidamente na "Zona da Fronteira".

Expansão Umayyad em Al Hind

Muawiyah estabeleceu o governo Umayyad sobre os árabes após o primeiro Fitna em 661 DC, e retomou a expansão do Império Muçulmano. Após 663/665 DC, os árabes lançaram uma invasão contra Kapisa, Zabul e o que hoje é o Baluchistão paquistanês . Abdur Rahman b. Samurra sitiou Cabul em 663 DC, enquanto Haris b Marrah avançou contra Kalat depois de marchar por Fannazabur e Quandabil e mover-se pelo Passo de Bolan . O rei Chach de Sindh enviou um exército contra os árabes, o inimigo bloqueou as passagens nas montanhas, Haris foi morto e seu exército foi aniquilado. Al-Muhallab ibn Abi Sufra se destacou pela passagem Khyber em direção a Multan no sul do Punjab, no atual Paquistão, em 664 DC, então avançou para o sul em Kikan, e pode também ter invadido Quandabil. Turki Shah e Zunbil expulsaram os árabes de seus respectivos reinos em 670 DC, e Zunbil começou a ajudar na organização da resistência em Makran.

Batalhas em Makran e Zabulistan

Os árabes lançaram várias campanhas no Baluchistão oriental entre 661 e 681 DC, quatro comandantes árabes foram mortos durante as campanhas, mas Sinan b. Salma conseguiu conquistar partes de Makran, incluindo a área de Chagai, e estabelecer uma base permanente de operações em 673 DC. Rashid b. Amr, o próximo governador de Makran, subjugou Mashkey em 672 DC, Munzir b. Jarood Al Abadi conseguiu guarnecer Kikan e conquistar Buqan em 681 DC, enquanto Ibn Harri Al Bahili conduziu várias campanhas para garantir o domínio árabe em Kikan, Makran e Buqan em 683 DC. Zunbil eliminou as campanhas árabes em 668, 672 e 673 dC pagando tributo, embora os árabes ocupassem as áreas ao sul de Helmand em 673 dC Zunbil derrotou permanentemente Yazid b. O exército de Salm em 681 DC em Junzah, e os árabes tiveram que pagar 500.000 dirhams para resgatar seus prisioneiros, mas os árabes derrotaram e mataram Zunbil no Sistão em 685. Os árabes foram derrotados em Zabul na próxima invasão de Zabul em 693 DC.

Al Hajjaj e o Oriente

Al-Hajjaj ibn Yusuf Al Thaqifi, que desempenhou um papel crucial durante o Segundo Fitna pela causa Umayyad, foi nomeado governador do Iraque em 694 DC, estendido posteriormente para Khurasan e Sistan em 697 DC. Al-Hajjaj também patrocinou a expansão muçulmana em Makran , Sistan, Transoxiana e Sindh.

Campanhas em Makran e Zabul

O domínio árabe sobre Makran enfraqueceu quando rebeldes árabes tomaram a província, e Hajjaj teve que enviar três governadores entre 694 e 707 DC antes que Makran fosse parcialmente recuperado em 694 DC. Al Hajjaj também lutou contra Zunbil em 698 DC e 700 DC. O exército de 20.000 homens liderado por Ubaidullah ibn Abu Bakra foi preso pelos exércitos de Zunbil e Turki Shah perto de Cabul, e perdeu 15.000 homens de sede e fome, ganhando a esta força o epíteto de "Exército Condenado". Abd al-Rahman ibn Muhammad ibn al-Ash'ath liderou 20.000 soldados cada de Kufa e Basra em uma campanha cautelosa, mas bem-sucedida em 700 DC, mas quando ele quis parar durante o inverno, a repreensão insultuosa de Al-Hajjaj levou ao motim. O motim abafado por 704 DC, e Al-Hajjaj concedeu uma trégua de 7 anos a Zunbil.

Expansão de Umayyad em Sind e Multan

Campanhas de Muhammad bin Qasim em Sindh. Uma representação genérica, não em escala exata.

Raja Dahir de Sindh recusou-se a devolver os rebeldes árabes de Sindh e, além disso, Meds e outros. Remédios saindo de suas bases em Kutch , Debal e Kathiawar . em um de seus ataques havia sequestrado mulheres muçulmanas que viajavam do Sri Lanka para a Arábia , proporcionando assim um casus belli contra Sindh Raja Dahir quando Raja Dahir expressou sua incapacidade de ajudar a resgatar os prisioneiros. Depois que duas expedições foram derrotadas em Sindh, Al Hajjaj equipou um exército formado por cerca de 6.000 cavalaria síria e destacamentos de mawali do Iraque , seis mil cavaleiros de camelo e um trem de bagagem de 3.000 camelos sob seu sobrinho Muhammad bin Qasim para Sindh. Sua artilharia de cinco catapultas foi enviada para Debal por mar ("manjaniks").

Conquista de Sindh

Muhammad bin Qasim partiu de Shiraz em 710 DC, o exército marchou ao longo da costa para Tiaz em Makran, depois para o vale Kech. Maomé subjugou as cidades inquietas de Fannazbur e Armabil, ( Lasbela ) finalmente completando a conquista de Makran, então o exército se reuniu com os reforços e catapultas enviados por mar perto de Debal e levou Debal para o assalto. De Debal, os árabes moveram-se para o norte ao longo do Indo, limpando a região até Budha, algumas cidades como Nerun e Sadusan ( Sehwan ) se renderam pacificamente enquanto as tribos que habitavam Sisam foram derrotadas na batalha. Muhammad bin Qasim voltou para Nerun para reabastecer e receber reforços enviados por Hajjaj. Os árabes cruzaram o Indo mais ao sul e derrotaram o exército de Dahir, que foi morto. Os árabes então marcharam para o norte ao longo da margem leste do Indo após o cerco e a captura de Rawer. Brahmanabad , depois Alor ( Aror ) e finalmente Multan , foram capturados ao lado de outras cidades intermediárias com apenas leves baixas muçulmanas. Os árabes marcharam até o sopé da Caxemira ao longo do Jhelum em 713 DC, e na tempestade em Al-Kiraj (provavelmente o vale Kangra) Muhammad foi deposto após a morte do califa Walid em 715 DC. Jai Singh, filho de Dahir capturou Brahmanabad e o domínio árabe foi restrito à costa ocidental do Indo. Sindh foi brevemente perdido para o califa quando o rebelde Yazid b. Muhallab assumiu Sindh brevemente em 720 DC.

Campanhas da última omíada em Al Hind

Primeira conquista árabe do que hoje é o Paquistão por Muhammad bin Qasim para o governo do califado omíada c. 711 CE.

Junaid b. Abd Al Rahman Al Marri tornou-se governador de Sindh em 723 DC. Assegurou Debal, depois derrotou e matou Jai Singh garantiu Sindh e o sul de Punjaband invadiu Al Kiraj (vale Kangra) em 724 DC. Em seguida, Junaid atacou vários reinos hindus no que hoje é Rajasthan, Gujarat e Madhya Pradesh com o objetivo de conquista permanente, mas a cronologia e a área de operação das campanhas durante 725-743 DC são difíceis de seguir porque faltam informações precisas e completas. Os árabes moveram-se para o leste de Sindh em vários destacamentos e provavelmente de ataques por terra e mar, ocupando Mirmad (Marumada, em Jaisalmer ), Al-Mandal (talvez Okhamandal em Gujarat) ou Marwar, e Dahnaj , não identificado, al- Baylaman ( Bhilmal ) e Jurz (país de Gurjara - norte de Gujarat e sul de Rajasthan). e atacando Barwas ( Broach ), saqueando Vallabhi . O rei Siluka de Gurjara repeliu os árabes de "Stravani e Valla", provavelmente a área ao norte de Jaisalmer e Jodhpur , e da invasão de Malwa, mas foi derrotado por Bappa Rawal e Nagabhata I em 725 DC perto de Ujjain. Os árabes perderam o controle sobre os territórios recém-conquistados e Sindh devido a lutas tribais árabes e soldados árabes que desertaram do território recém-conquistado em 731 DC.

Al Hakam b. Awana Al Kalbi recuperou Sindh e, em c733 DC, fundou a cidade-guarnição de Al Mahfuza ("Os Bem Guardados") semelhante a Kufa , Basra e Wasit , no lado oriental de um lago perto de Brahmanabad. Em seguida, Hakam tentou recuperar as conquistas de Junaid em Al Hind. Os registros árabes apenas afirmam que ele foi bem-sucedido, os registros indianos em Navasari detalham que as forças árabes derrotaram os reis "Kacchella, Saindhava, Saurashtra, Cavotaka, Maurya e Gurjara". A cidade de Al Mansura ("A Vitoriosa") foi fundada perto de Al Mahfuza para comemorar a pacificação de Sindh por Amr b. Muhammad em c738 DC. Al Hakam em seguida invadiu o Deccan em 739 DC com a intenção de conquista permanente, mas foi definitivamente derrotado em Navsari pelo vice-rei Avanijanashraya Pulakeshin do Império Chalukya servindo Vikramaditya II . O domínio árabe foi restrito ao oeste do deserto de Thar.

Últimos dias de controle do califado

Quando a Revolução Abássida derrubou os omíadas em 750 DC após o Terceiro Fitna , Sindh tornou-se independente e foi capturado por Musa b. K'ab al Tamimi em 752 DC. Zunbil derrotou os árabes em 728 DC, e eliminou duas invasões Abbasid em 769 e 785 DC. Os abássidas atacaram Cabul várias vezes e coletaram tributos entre 787 e 815 DC e extraíram tributos após cada campanha. O governador abássida de Sindh, Hisham (7 no cargo 768-773 dC) invadiu a Caxemira, recapturou partes do Punjab do controle de Karkota e lançou ataques navais contra os portos de Gujarat em 758 e 770 dC, que como outros ataques navais abássidas lançados em 776 e 779 DC, não ganhou território. Os árabes ocuparam Sindian (Southern Kutch) em 810 DC, apenas para perdê-lo em 841 DC. A guerra civil eclodiu em Sindh em 842 DC, e a dinastia Habbari ocupou Mansurah, e em 871, cinco principados independentes emergiram, com o clã Banu Habbari controlando em Mansurah, Banu Munabbih ocupando Multan, Banu Madan governando em Makran, com Makshey e Turan caindo a outros governantes, todos fora do controle direto do califado. Os missionários ismaelitas encontraram uma audiência receptiva entre as populações sunitas e não muçulmanas em Multan, que se tornou o centro da seita ismaelita do islamismo. A Dinastia Saffarid de Zaranj ocupou Cabul e o reino de Zunbil permanentemente em 871 DC. Um novo capítulo das conquistas muçulmanas começou quando a Dinastia Samanid assumiu o controle do Reino Saffarid e Sabuktigin apreendeu Ghazni .

Mais tarde invasões muçulmanas

Após o Declínio do Califado , as incursões muçulmanas foram retomadas sob as dinastias turcas e da Ásia Central posteriores, como a Dinastia Saffarid , e a Dinastia Samanid com mais capitais locais, que suplantou o Califado Abássida e expandiu seus domínios tanto para o norte como para o leste. Os ataques contínuos desses impérios no noroeste da Índia levaram à perda de estabilidade nos reinos indianos e levaram ao estabelecimento do Islã no coração da Índia.

Sultanato Ghaznavid

Império Ghaznavid em sua maior extensão em 1030 DC.

Sob Sabuktigin , o Império Ghaznavid entrou em conflito com Kabul Shahi Raja Jayapala no leste. Quando Sabuktigin morreu e seu filho Mahmud subiu ao trono em 998, Ghazni estava engajado no Norte com os Qarakhanids quando o Shahi Raja renovou as hostilidades no leste mais uma vez.

No início do século 11, Mahmud de Ghazni lançou dezessete expedições ao subcontinente indiano. Em 1001, o sultão Mahmud de Ghazni derrotou Raja Jayapala da Dinastia Hindu Shahi de Gandhara (no Afeganistão moderno), na Batalha de Peshawar e marchou mais a oeste de Peshawar (no Paquistão moderno) e, em 1005, fez dele o centro de sua forças.

Escrevendo c. 1030, Al Biruni relatou a devastação causada durante a conquista de Gandhara e grande parte do noroeste da Índia por Mahmud de Ghazni após sua derrota de Jayapala na Batalha de Peshawar em Peshawar em 1001:

Agora, nas épocas seguintes, nenhum conquistador muçulmano passou além da fronteira de Cabul e do rio Sindh até os dias dos turcos, quando eles tomaram o poder em Ghazna sob a dinastia Sâmânî , e o poder supremo caiu para o lote de Nasir-addaula Sabuktagin . Este príncipe escolheu a guerra santa como seu chamado e, portanto, chamou a si mesmo de al-Ghazi ("o guerreiro / invasor"). No interesse de seus sucessores, ele construiu, para enfraquecer a fronteira indiana, aquelas estradas nas quais seu filho Yamin-addaula Mahmud marchou para a Índia durante um período de trinta anos ou mais. Deus seja misericordioso com o pai e o filho! Mahmud arruinou totalmente a prosperidade do país e ali realizou façanhas maravilhosas, pelas quais os hindus se tornaram como átomos de poeira espalhados em todas as direções e como uma história antiga na boca do povo. Seus restos mortais dispersos acarinham, é claro, a aversão mais inveterada para com todos os muçulmanos. Esta é também a razão pela qual as ciências hindus se retiraram para longe daquelas partes do país conquistadas por nós, e fugiram para lugares que nossas mãos ainda não podem alcançar, para Caxemira, Benares e outros lugares. E aí o antagonismo entre eles e todos os estrangeiros recebe cada vez mais alimento de fontes políticas e religiosas.

Durante os anos finais do décimo e os primeiros anos do século seguinte de nossa era, Mahmud , o primeiro sultão e muçulmano da dinastia turca de reis que governaram em Ghazni , fez uma sucessão de incursões em número de doze ou quatorze, em Gandhar - o atual vale de Peshwar - no decorrer de suas invasões de proselitismo do Hindustão.

Fogo e espada, destruição e destruição marcaram seu curso em todos os lugares. Gandhar, que foi denominado Jardim do Norte, foi deixado em sua morte como um deserto estranho e desolado. Os seus ricos campos e frutíferos jardins, juntamente com o canal que os regava (cujo curso ainda é parcialmente traçado na parte ocidental da planície), tinham desaparecido. Suas numerosas cidades construídas em pedra, mosteiros e topos com seus valiosos e venerados monumentos e esculturas foram saqueados, incendiados, arrasados ​​e totalmente destruídos como habitações.

As conquistas de Ghaznavid foram inicialmente dirigidas contra os Fatímidas Ismaili de Multan , que estavam envolvidos em uma luta contínua com as províncias do Califado Abássida em conjunto com seus compatriotas do Califado Fatímida no Norte da África e no Oriente Médio; Mahmud aparentemente esperava obter o favor dos abássidas dessa maneira. No entanto, uma vez que esse objetivo foi alcançado, ele mudou-se para a riqueza da pilhagem de templos e mosteiros indianos. Em 1027, Mahmud havia capturado partes do norte da Índia e obtido o reconhecimento formal da soberania de Ghazni do califa abassida, al-Qadir Billah.

O governo Ghaznavid no noroeste da Índia (atual Afeganistão e Paquistão) durou mais de 175 anos, de 1010 a 1187. Foi durante este período que Lahore assumiu uma importância considerável além de ser a segunda capital, e mais tarde a única capital, do Império Ghaznavid .

No final de seu reinado, o império de Mahmud se estendeu do Curdistão, no oeste, a Samarcanda, no Nordeste, e do Mar Cáspio ao Punjab, no oeste. Embora seus ataques tenham levado suas forças pelo norte e pelo oeste da Índia, apenas Punjab ficou sob seu domínio permanente; Caxemira , Doab , Rajasthan e Gujarat permaneceram nominais sob o controle das dinastias indianas locais. Em 1030, Mahmud adoeceu gravemente e morreu aos 59 anos. Assim como os invasores de três séculos atrás, os exércitos de Mahmud alcançaram os templos em Varanasi , Mathura , Ujjain , Maheshwar , Jwalamukhi, Somnath e Dwarka .

Império Ghurid

Mapa da dinastia Ghurid em sua maior extensão no início do século 13 sob Ghiyath al-Din Muhammad .

Mu'izz al-Din mais conhecido como Shahāb-ud-Din Muhammad Ghori foi um conquistador da região de Ghor no Afeganistão moderno . Antes de 1160, o Império Ghaznavid cobria uma área que ia do centro-leste do Irã até o Punjab, com capitais em Ghazni, nas margens do rio Ghazni, no atual Afeganistão, e em Lahore, no atual Paquistão . Em 1160, os ghuridas conquistaram Ghazni dos ghaznavidas, e em 1173 Muhammad Bin Sām foi nomeado governador de Ghazni. Em 1186 e 1187 ele conquistou Lahore em aliança com um governante hindu local, encerrando o império Ghaznavid e trazendo o último do território Ghaznavid sob seu controle, e parecia ser o primeiro governante muçulmano seriamente interessado em expandir seu domínio no subcontinente, e, como seu predecessor, Mahmud inicialmente partiu contra o reino ismaelita de Multan, que havia recuperado a independência durante os conflitos de Nizari , e depois para o butim e o poder.

Em 1191, ele invadiu o território de Prithviraj III de Ajmer , que governou seu território de Delhi a Ajmer no atual Rajastão , mas foi derrotado na Primeira Batalha de Tarain . No ano seguinte, Mu'izz al-Din reuniu 120.000 cavaleiros e mais uma vez invadiu a Índia. O exército de Mu'izz al-Din encontrou o exército de Prithviraj novamente em Tarain, e desta vez Mu'izz al-Din venceu; Govindraj foi morto, Prithviraj executado e Mu'izz al-Din avançou para Delhi. Em um ano, Mu'izz al-Din controlou o noroeste do Rajastão e o norte do Ganges-Yamuna Doab. Após essas vitórias na Índia e o estabelecimento de Deli por Mu'izz al-Din como a capital de suas províncias indianas, Multan também foi incorporada como uma parte importante de seu império. Mu'izz al-Din então retornou ao leste para Ghazni para lidar com a ameaça em suas fronteiras orientais dos turcos do Império Khwarizmian, enquanto seus exércitos continuavam avançando pelo norte da Índia, atacando até Bengala .

Mu'izz al-Din voltou a Lahore após 1200. Em 1206, Mu'izz al-Din teve que viajar para Lahore para esmagar uma revolta. No caminho de volta para Ghazni, sua caravana parou em Damik, perto de Sohawa (que fica perto da cidade de Jhelum, na província de Punjab , no atual Paquistão). Ele foi assassinado em 15 de março de 1206, enquanto fazia suas orações noturnas. A identidade dos assassinos de Ghori é contestada, com alguns alegando que ele foi assassinado por Gakhars hindus locais e outros alegando que ele foi assassinado por Khokhars hindus , ambos sendo tribos diferentes.

Os Khokhars foram mortos em grande número e a província foi pacificada. Depois de resolver os assuntos no Punjab. Mu'izz al-Din marchou de volta para Ghazni. Enquanto acampava em Dhamayak em 1206 DC no distrito de Jehlum, o sultão foi assassinado pelos Khokhars

Alguns afirmam que Mu'izz al-Din foi assassinado pelo Hashshashin , uma seita islâmica ismaelita radical .

De acordo com seus desejos, Mu'izz al-Din foi enterrado onde caiu, em Damik. Após sua morte, seu general mais capaz, Qutb-ud-din Aybak , assumiu o controle das províncias indianas de Mu'izz al-Din e declarou-se o primeiro sultão do Sultanato de Delhi .

Sultanato de Delhi

O Sultanato de Delhi atingiu seu apogeu sob a dinastia Turko- Índia Tughlaq .

Os sucessores de Maomé estabeleceram a primeira dinastia do Sultanato de Delhi , enquanto a Dinastia Mamluk em 1211 (no entanto, o Sultanato de Delhi é tradicionalmente considerado como tendo sido fundado em 1206) tomou as rédeas do império. Mamluk significa "escravo" e se refere aos soldados escravos turcos que se tornaram governantes. O território sob controle dos governantes muçulmanos em Delhi se expandiu rapidamente. Em meados do século, Bengala e grande parte da Índia central estavam sob o sultanato de Delhi. Várias dinastias turco-afegãs governaram de Delhi: os Mamluk (1206–1290), os Khalji (1290–1320), os Tughlaq (1320–1414), os Sayyid (1414–51) e os Lodhi (1451–1526). Durante o tempo do Sultanato de Delhi, o Império Vijayanagara resistiu com sucesso às tentativas do Sultanato de Delhi de estabelecer o domínio no sul da Índia, servindo como uma barreira contra a invasão pelos muçulmanos. Certos reinos permaneceram independentes de Delhi, como os reinos maiores de Punjab , Rajasthan, partes do Deccan , Gujarat, Malwa (Índia central) e Bengala ; no entanto, toda a área do Paquistão atual ficou sob o governo de Delhi.

A imagem, no capítulo sobre a Índia na História das Nações de Hutchison editado por James Meston , retrata o massacre de monges budistas por Bakhtiyar Khilji em Bihar, Índia . Khilji destruiu as universidades Nalanda e Vikramshila durante seus ataques às planícies do norte da Índia, massacrando muitos estudiosos budistas e brâmanes .

Os sultões de Delhi mantinham relações cordiais, embora superficiais, com os governantes muçulmanos do Oriente Próximo, mas não deviam lealdade a eles. Eles baseavam suas leis no Alcorão e na sharia e permitiam que súditos não muçulmanos praticassem sua religião apenas se pagassem o jizya (imposto de renda). Eles governavam a partir de centros urbanos, enquanto os campos militares e feitorias forneciam os núcleos para as cidades que surgiam no campo.

Talvez a contribuição mais significativa do sultanato tenha sido seu sucesso temporário em isolar o subcontinente da devastação potencial da invasão mongol da Ásia Central no século 13, que, no entanto, levou à captura do Afeganistão e do oeste do Paquistão pelos mongóis (ver Ilkhanate Dinastia). Sob o sultanato, a fusão "indo-muçulmana" deixou monumentos duradouros na arquitetura, música, literatura e religião. Além disso, presume-se que a língua urdu (que significa literalmente "horda" ou "acampamento" em vários dialetos turcos) nasceu durante o período do sultanato de Delhi como resultado da mistura do sânscrito hindi e persa, turco e árabe favorecido por os invasores muçulmanos da Índia.

O Sultanato sofreu significativamente com o saque de Delhi em 1398 por Timur , mas reviveu brevemente sob a Dinastia Lodi, a dinastia final do Sultanato antes de ser conquistada por Zahiruddin Babur em 1526, que posteriormente fundou a Dinastia Mughal que governou de 16 a os séculos 18.

Timur

Tīmūr bin Tara gh ay Barlas , conhecido no Ocidente como Tamerlão ou "Timur, o coxo", foi um senhor da guerra do século 14 de ascendência turco-mongol , conquistador de grande parte da Ásia ocidental e central e fundador do Império Timúrida (1370- 1507) na Ásia Central; a dinastia timúrida sobreviveu até 1857 como a dinastia Mughal da Índia.

Timur derrota o sultão de Delhi , Nasir-u Din Mehmud, no inverno de 1397-1398

Informado sobre a guerra civil no sul da Ásia, Timur começou uma jornada a partir de 1398 para invadir o Sultão Nasir-u Din Mehmud reinante da Dinastia Tughlaq na cidade de Delhi, no norte da Índia. Sua campanha foi politicamente pretextada de que o sultanato muçulmano de Delhi era muito tolerante com seus súditos "hindus", mas isso não podia mascarar o verdadeiro motivo de acumular a riqueza do sultanato de Delhi.

Timur cruzou o rio Indus em Attock (atual Paquistão ) em 24 de setembro. Em Haryana , cada um de seus soldados matou de 50 a 100 hindus.

A invasão de Timur não ficou sem oposição e ele encontrou alguma resistência durante sua marcha para Delhi, principalmente com a coalizão Sarv Khap no norte da Índia e o governador de Meerut . Embora impressionado e momentaneamente paralisado pelo valor de Ilyaas Awan , Timur foi capaz de continuar sua abordagem implacável de Delhi, chegando em 1398 para combater os exércitos do Sultão Mehmud, já enfraquecido por uma batalha interna pela ascensão dentro da família real.

O exército do sultão foi facilmente derrotado em 17 de dezembro de 1398. Timur entrou em Delhi e a cidade foi saqueada, destruída e deixada em ruínas. Antes da batalha por Delhi, Timur executou mais de 100.000 cativos "hindus".

O próprio Timur registrou as invasões em suas memórias, conhecidas coletivamente como Tuzk-i-Timuri . A suposta autobiografia de Timur, a Tuzk-e-Taimuri ("Memórias de Temur"), é uma fabricação posterior, embora a maioria dos fatos históricos sejam precisos.

O historiador Irfan Habib escreve em "Timur na Tradição Política e Historiografia da Índia Mughal" que no século 14, a palavra "Hindu" (povo de "Al-Hind", "Hind" sendo "Índia") incluía "Hindus e Muçulmanos "em conotações religiosas.

Quando Timur entrou em Delhi após derrotar as forças de Mahmud Toghloq, ele concedeu uma anistia em troca de dinheiro de proteção (mâl-e amâni). Mas no quarto dia ele ordenou que todas as pessoas da cidade fossem escravizadas; e assim foram. Assim relata Yahya, que aqui insere uma piedosa oração em árabe para consolo das vítimas (“A Deus voltamos, e tudo acontece por Sua vontade”). Yazdi, por outro lado, não tem nenhuma simpatia a desperdiçar com esses desgraçados. Ele registra que Timur concedeu proteção ao povo de Delhi em 18 de dezembro de 1398, e os coletores começaram a coletar o dinheiro da proteção. Mas grandes grupos de soldados de Timur começaram a entrar na cidade e, como aves de rapina, atacaram seus cidadãos. Tendo os "hindus pagãos" (Henduân-e gabr) a temeridade de começar a imolar as suas mulheres e a si próprios, as três cidades de Delhi foram saqueadas pelos soldados de Timur. "Hindus sem fé", acrescenta, reuniram-se na Mesquita da Congregação de Velha Délhi e os oficiais de Timur os mataram impiedosamente no dia 29 de dezembro. Claramente, os "hindus" de Yazdi também incluíam os muçulmanos.

No entanto, Timur supostamente afirma em sua própria autobiografia que, durante o massacre de 15 dias de Delhi, "com exceção dos bairros dos sayyids, dos 'ulama e dos outros muçulmanos (muçulmanos), toda a cidade foi saqueada", implicando assim que Timur diferenciou entre muçulmanos e não muçulmanos durante o saque da cidade.

Timur deixou Delhi aproximadamente em janeiro de 1399. Em abril, ele retornou à sua própria capital além do Oxus (Amu Darya). Imensas quantidades de espólios foram retiradas da Índia. Segundo Ruy Gonzáles de Clavijo , 90 elefantes capturados foram empregados apenas para carregar pedras preciosas saqueadas de sua conquista, a fim de erguer uma mesquita em Samarcanda - o que os historiadores hoje acreditam ser a enorme mesquita Bibi-Khanym . Ironicamente, a mesquita foi construída muito rapidamente e sofreu muito com o abandono dentro de algumas décadas de sua construção.

Sultanatos regionais

A Caxemira foi conquistada pela dinastia Shah Mir no século XIV. Reinos regionais como Bengala, Gujarat, Malwa , Khandesh, Jaunpur e Bahmanis se expandiram às custas do Sultanato de Delhi. Ganhar conversões ao Islã foi mais fácil sob os sultanatos regionais.

Sultanatos Deccan

Mapa de cinco Sultanatos Deccan antes da Batalha de Talikota .

O termo Sultanatos Deccan foi usado para cinco dinastias muçulmanas que governaram vários reinos indianos da Idade Média tardia , ou seja , Sultanato de Bijapur , Sultanato de Golkonda , Sultanato de Ahmadnagar , Sultanato de Bidar e Sultanato de Berar no sul da Índia . Os sultanatos de Deccan governaram o planalto de Deccan entre o rio Krishna e a cordilheira de Vindhya . Esses sultanatos tornaram-se independentes durante a dissolução do Sultanato Bahmani , outro império muçulmano.

As famílias governantes de todos esses cinco sultanatos eram de origens diversas; a dinastia Qutb Shahi do Sultanato de Golconda era de origem turcomena , a dinastia Barid Shahi do Sultanato Bidar sendo fundada por um nobre turco , a dinastia Adil Shahi do Sultanato de Bijapur foi fundada por um escravo georgiano - Oghuzic, enquanto a dinastia Nizam Shahi do Sultanato Ahmadnagar A dinastia Imad Shahi do sultanato de Berar era de linhagem hindu (Ahmadnagar sendo brâmane e Berar sendo canarês ).

Império Mughal

Império Mughal no início do século 18

A Índia no início do século 16 apresentou um quadro fragmentado de governantes que não se preocupavam com seus súditos e não conseguiram criar um corpo comum de leis ou instituições. Desenvolvimentos externos também desempenharam um papel na formação de eventos. A circunavegação da África pelo explorador português Vasco da Gama em 1498 permitiu que os europeus desafiassem o controle muçulmano das rotas comerciais entre a Europa e a Ásia. Na Ásia Central e no Afeganistão , mudanças no poder empurraram Babur da Dinastia Timúrida (no atual Uzbequistão ) para o sul, primeiro para Cabul e depois para o coração do subcontinente indiano. A dinastia que ele fundou durou mais de três séculos.

Babur

Babur e o Exército Mughal no vale Urvah em Gwalior .

Um descendente de Genghis Khan e Timur , Babur combinava força e coragem com amor pela beleza e habilidade militar com cultivo. Ele se concentrou em ganhar o controle do noroeste da Índia, fazendo isso em 1526 ao derrotar o último sultão de Lodhi na Primeira batalha de Panipat , uma cidade ao norte de Delhi. Babur então se voltou para a tarefa de persuadir seus seguidores da Ásia Central a permanecer na Índia e de superar outros candidatos ao poder, como os rajputs e os afegãos . Ele teve sucesso em ambas as tarefas, mas morreu pouco depois, em 1530. O Império Mughal foi um dos maiores estados centralizados da história pré-moderna e foi o precursor do Império Indiano Britânico .

Babur foi seguido por seu bisneto, Shah Jahan (r. 1628–1658), construtor do Taj Mahal e outros edifícios magníficos. Duas outras figuras imponentes da era Mughal foram Akbar (r. 1556–1605) e Aurangzeb (r. 1658–1707). Ambos os governantes expandiram muito o império e foram administradores competentes. No entanto, Akbar era conhecido por sua tolerância religiosa e gênio administrativo, enquanto Aurangzeb era um muçulmano piedoso e defensor ferrenho de um islamismo mais ortodoxo.

Aurangzeb

O Império Mughal em 1700

Enquanto alguns governantes eram zelosos em sua difusão do Islã, outros eram relativamente liberais. O imperador mogol Akbar , um exemplo deste último, estabeleceu uma nova religião, Din E Elahi , que incluía crenças de diferentes religiões e até construiu muitos templos em seu império. Ele aboliu a jizya duas vezes. Em contraste, seu bisneto Aurangazeb era um governante mais religioso e ortodoxo.

No século e meio que se seguiu à morte de Aurangzeb, o controle muçulmano efetivo começou a se enfraquecer. A sucessão ao poder imperial e mesmo provincial, que muitas vezes se tornara hereditária, estava sujeita a intrigas e força. O sistema mansabdari deu lugar ao sistema zamindari , no qual funcionários de alto escalão assumiam a aparência de uma aristocracia fundiária hereditária com poderes de cobrar aluguéis. À medida que o controle de Delhi diminuía, outros competidores pelo poder surgiram e entraram em confronto, preparando assim o caminho para a eventual aquisição britânica.

Império Durrani

Ahmad Shah Durrani e sua coalizão derrotaram o Império Maratha , durante a Terceira Batalha de Panipat e restauraram o imperador Mughal Shah Alam II .

Ahmed Shah Abdali - um pashtun  - embarcou em uma conquista no sul da Ásia a partir de 1747. No curto espaço de pouco mais de um quarto de século, ele forjou um dos maiores impérios muçulmanos do século XVIII. O ponto alto de suas conquistas foi sua vitória sobre os poderosos Marathas na Terceira Batalha de Panipat , ocorrida em 1761. No subcontinente indiano, seu império se estendia do Indo em Attock até o Punjab oriental. Desinteressado em conquistas de longo prazo ou em substituir o Império Mughal, ele ficou cada vez mais preocupado com as revoltas dos Sikhs. Vadda Ghalughara ocorreu sob o governo provincial muçulmano baseado em Lahore para exterminar os sikhs , com mulheres não combatentes, crianças e velhos sendo mortos, uma ofensiva que começou com os Mughals, com o Chhota Ghallughara ,. Seu império começou a se desfazer uma década antes de sua morte em 1772.

Declínio do domínio muçulmano no subcontinente indiano

Império Maratha

Império Maratha em seu apogeu em 1760 (área amarela) estendendo-se do Deccan até o atual Paquistão. Os maratas até discutiram a abolição do trono mogol e a colocação de Vishwasrao Peshwa no trono imperial mogol em Delhi.

Não há dúvida de que o poder mais importante a emergir no longo crepúsculo da dinastia Mughal foi a Confederação Maratha (1674-1818). Os Marathas são responsáveis, em grande parte, pelo fim do domínio mogol na Índia. O Império Maratha governou grandes partes da Índia após o declínio dos Mughals. A longa e inútil guerra levou à falência um dos impérios mais poderosos do mundo. Mountstuart Elphinstone considerou este um período desmoralizante para os muçulmanos, pois muitos deles perderam a vontade de lutar contra o Império Maratha . O império Maratha em seu auge se estendeu de Tamil Nadu (Trichinopólio) "atual Tiruchirappalli " no sul até a fronteira com o Afeganistão no norte. No início de 1771, Mahadji, um notável general Maratha, recapturou Delhi e instalou Shah Alam II como governante fantoche no trono Mughal. No norte da Índia, os maratas reconquistaram o território e o prestígio perdido como resultado da derrota em Panipath em 1761. No entanto, regiões da Caxemira , Khyber Pakhtunkhwa e Punjab Ocidental , foram capturadas pelos maratas entre 1758 e 1759, permaneceram no domínio afegão antes da ascensão do poder Sikh. Mahadji governou o Punjab como costumava ser um território Mughal e sardares sikhs e outros rajas da região cis-Sutlej prestaram homenagem a ele. Uma parte considerável do subcontinente indiano ficou sob o domínio do Império Britânico após a Terceira Guerra Anglo-Maratha , que encerrou o Império Maratha em 1818.

Império Sikh

Império Sikh , estabelecido por Ranjit Singh no noroeste da Índia.

No noroeste da Índia, no Punjab, os Sikhs desenvolveram-se em uma força poderosa sob a autoridade de doze Misls. Em 1801, Ranjit Singh capturou Lahore e se livrou do jugo afegão do noroeste da Índia. No Afeganistão, Zaman Shah Durrani foi derrotado pelo poderoso chefe Barakzai Fateh Khan, que nomeou Mahmud Shah Durrani como o novo governante do Afeganistão e se nomeou Wazir do Afeganistão. Os sikhs, entretanto, eram agora superiores aos afegãos e começaram a anexar as províncias afegãs. A maior vitória do Império Sikh sobre o Império Durrani veio na Batalha de Attock travada em 1813 entre Sikh e Wazir do Afeganistão Fateh Khan e seu irmão mais novo Dost Mohammad Khan . Os afegãos foram derrotados pelo exército sikh e perderam mais de 9.000 soldados nesta batalha. Dost Mohammad ficou gravemente ferido enquanto seu irmão Wazir Fateh Khan fugiu de volta para Cabul temendo que seu irmão estivesse morto. Em 1818, eles massacraram afegãos e muçulmanos na cidade comercial de Multan, matando o governador afegão Nawab Muzzafar Khan e cinco de seus filhos no Cerco de Multan . Em 1819, a última província indiana da Caxemira foi conquistada pelos sikhs, que registraram outra vitória esmagadora sobre o fraco general afegão Jabbar Khan. O diamante Koh-i-Noor também foi levado pelo Maharaja Ranjit Singh em 1814. Em 1823, um exército sikh derrotou Dost Mohammad Khan, o sultão do Afeganistão, e seu irmão Azim Khan em Naushera (perto de Peshawar). Em 1834, o Império Sikh se estendeu até a passagem de Khyber . Hari Singh Nalwa, o general Sikh, permaneceu como governador da Agência Khyber até sua morte em 1837. Ele consolidou o domínio Sikh nas províncias tribais. Os territórios indianos mais ao norte de Gilgit , Baltistan e Ladakh foram anexados entre 1831 e 1840.

Impacto na Índia, Islã e muçulmanos na Índia

Considerando a complexa história das conquistas muçulmanas da Índia, sua lembrança e legado são indubitavelmente controversos.

O historiador americano do século 20 Will Durant escreveu sobre a Índia medieval: "A conquista islâmica da Índia é provavelmente a história mais sangrenta da história."

Embora a visão de Durant não seja rara, há muitos outros historiadores, como a historiadora americana Audrey Truschke e a historiadora indiana Romila Thapar, que afirmam que tais opiniões são infundadas ou exageradas.

Teorias de conversão

Existe considerável controvérsia tanto na opinião acadêmica quanto na opinião pública sobre como a conversão ao Islã ocorreu no subcontinente indiano , tipicamente representado pelas seguintes escolas de pensamento:

  1. A conversão foi uma combinação, inicialmente por violência, ameaça ou outra pressão contra a pessoa.
  2. Como um processo sócio-cultural de difusão e integração por um longo período de tempo na esfera da civilização muçulmana dominante e na política global em geral.
  3. Que as conversões ocorreram por razões não religiosas de pragmatismo e clientelismo, como mobilidade social entre a elite governante muçulmana
  4. Que a maior parte dos muçulmanos são descendentes de migrantes do planalto iraniano ou árabes .
  5. A conversão foi o resultado das ações dos santos sufis e envolveu uma genuína mudança de coração.

Os hindus que se converteram ao islamismo, no entanto, não eram completamente imunes à perseguição devido ao sistema de castas entre os muçulmanos na Índia estabelecido por Ziauddin al-Barani em Fatawa-i Jahandari , onde eram considerados uma casta "Ajlaf" e sujeitos à discriminação por parte do Castas "Ashraf". Os críticos da "teoria da religião da espada" apontam para a presença de fortes comunidades muçulmanas encontradas no sul da Índia , atual Bangladesh , Sri Lanka , oeste da Birmânia , Indonésia e Filipinas, juntamente com a distinta falta de comunidades muçulmanas equivalentes ao redor do coração. de impérios muçulmanos históricos no Sul da Ásia como refutação à "teoria da conversão pela espada". O legado da conquista muçulmana do sul da Ásia é uma questão muito debatida até hoje. Nem todos os invasores muçulmanos eram simplesmente invasores. Os governantes posteriores lutaram para ganhar reinos e permaneceram para criar novas dinastias governantes. As práticas desses novos governantes e de seus herdeiros subsequentes (alguns dos quais nasceram de esposas hindus de governantes muçulmanos) variaram consideravelmente. Enquanto alguns eram odiados de maneira uniforme, outros desenvolveram seguidores populares. De acordo com as memórias de Ibn Battuta, que viajou por Delhi no século 14, um dos sultões anteriores havia sido especialmente brutal e era profundamente odiado pela população de Delhi. Suas memórias também indicam que os muçulmanos do mundo árabe, da Pérsia e da Turquia eram frequentemente favorecidos com cargos importantes nas cortes reais, sugerindo que os locais podem ter desempenhado um papel um tanto subordinado na administração de Delhi. O termo " turco " era comumente usado para se referir ao seu status social superior. No entanto, a SAA Rizvi aponta que Muhammad bin Tughlaq não apenas encoraja os habitantes locais, mas também promove grupos de artesãos, como cozinheiros, barbeiros e jardineiros, a altos cargos administrativos. Em seu reinado, é provável que as conversões ao islamismo tenham ocorrido como um meio de buscar maior mobilidade social e melhorar a posição social.

Aurangzeb

A campanha de Deccan de Aurangzeb viu uma das maiores mortes na história do sul da Ásia, com cerca de 4,6 milhões de pessoas mortas durante seu reinado, muçulmanos e hindus. Estima-se que 2,5 milhões do exército de Aurangzeb foram mortos durante as Guerras Mughal-Maratha (100.000 por ano durante um quarto de século), enquanto 2 milhões de civis em terras devastadas pela guerra morreram devido à seca, peste e fome .

Expansão do comércio

O impacto do Islã foi o mais notável na expansão do comércio. O primeiro contato dos muçulmanos com a Índia foi o ataque árabe a um ninho de piratas perto da atual Mumbai para proteger seu comércio no Mar da Arábia . Na mesma época, muitos árabes se estabeleceram em portos indianos, dando origem a pequenas comunidades muçulmanas. O crescimento dessas comunidades não foi apenas devido à conversão, mas também ao fato de que muitos reis hindus do sul da Índia (como os de Cholas ) contrataram muçulmanos como mercenários.

Um aspecto significativo do período muçulmano na história mundial foi o surgimento de tribunais da Sharia islâmica capazes de impor um sistema comercial e legal comum que se estendia do Marrocos no Ocidente à Mongólia no Nordeste e da Indonésia no Sudeste. Enquanto o sul da Índia já negociava com árabes / muçulmanos, o norte da Índia encontrou novas oportunidades. À medida que os reinos hindu e budista da Ásia foram subjugados pelo Islã e o Islã se espalhou pela África - tornou-se uma força altamente centralizadora que facilitou a criação de um sistema jurídico comum que permitiu que cartas de crédito emitidas, digamos, no Egito ou na Tunísia fossem honradas na Índia ou na Indonésia (a sharia tem leis sobre transações comerciais com muçulmanos e não muçulmanos). Para cimentar seu governo, os governantes muçulmanos inicialmente promoveram um sistema no qual havia uma porta giratória entre o clero, a nobreza administrativa e as classes mercantis. As viagens do explorador Muhammad Ibn-Abdullah Ibn-Batuta foram facilitadas por causa desse sistema. Ele serviu como Imam em Delhi, como oficial judicial nas Maldivas e como enviado e comerciante no Malabar. Nunca houve uma contradição em nenhuma de suas posições porque cada uma dessas funções complementava a outra. O Islã criou um pacto sob o qual o poder político, a lei e a religião se fundiram de maneira a salvaguardar os interesses da classe mercantil. Isso levou o comércio mundial a se expandir o máximo possível no mundo medieval. Sher Shah Suri tomou iniciativas para melhorar o comércio, abolindo todos os impostos que impediam o progresso do livre comércio. Ele construiu grandes redes de estradas e construiu a Grand Trunk Road (1540–1544), que conecta Chittagong a Cabul . Partes dele ainda estão em uso hoje. As regiões geográficas aumentam a diversidade de línguas e políticas.

Influência cultural

As políticas de dividir para governar, a teoria das duas nações e a subsequente partição da Índia britânica na esteira da independência do Império Britânico polarizaram a psique subcontinental, tornando difícil a avaliação objetiva em comparação com outras sociedades agrícolas estabelecidas da Índia do Noroeste. O governo muçulmano diferia desses outros no nível de assimilação e sincretismo que ocorria. Eles mantiveram sua identidade e introduziram sistemas legais e administrativos que substituíram os sistemas existentes de conduta social e ética. Embora isso tenha sido uma fonte de atrito, resultou em uma experiência única, cujo legado é uma comunidade muçulmana de caráter fortemente islâmico, ao mesmo tempo distinta e única entre seus pares.

O impacto do Islã na cultura indiana foi inestimável. Influenciou permanentemente o desenvolvimento de todas as áreas da atividade humana - linguagem, vestuário, culinária, todas as formas de arte, arquitetura e desenho urbano, e costumes e valores sociais. Por outro lado, as línguas dos invasores muçulmanos foram modificadas pelo contato com as línguas locais, para o urdu, que usa a escrita árabe. Essa língua também era conhecida como hindustani , um termo genérico usado para a terminologia vernácula do hindi e também do urdu , ambas as principais línguas no sul da Ásia hoje derivadas principalmente das estruturas gramaticais e do vocabulário do sânscrito.

O domínio muçulmano viu uma maior urbanização da Índia e o surgimento de muitas cidades e suas culturas urbanas. O maior impacto foi sobre o comércio resultante de um sistema comercial e legal comum que se estende do Marrocos à Indonésia . Essa mudança de ênfase no mercantilismo e no comércio dos sistemas de governança mais fortemente centralizados colidiu ainda mais com a economia tradicional baseada na agricultura e também forneceu combustível para tensões sociais e políticas.

Um desenvolvimento relacionado às mudanças nas condições econômicas foi o estabelecimento de Karkhanas, ou pequenas fábricas, e a importação e disseminação de tecnologia através da Índia e do resto do mundo. O uso de revestimentos cerâmicos foi adotado a partir das tradições arquitetônicas do Iraque, Irã e Ásia Central. A cerâmica azul do Rajastão era uma variação local da cerâmica chinesa importada. Há também o exemplo do sultão Abidin (1420–1470) enviando artesãos da Caxemira a Samarqand para aprender a encadernação de livros e a confecção de papel. Khurja e Siwan tornaram-se renomados pela cerâmica, Moradabad por latão, Mirzapur por tapetes, Firozabad por vidro, Farrukhabad por impressão, Sahranpur e Nagina por entalhe em madeira, Bidar e Lucknow por bidriware, Srinagar por papel machê, Benaras por joalheria e têxteis e assim por diante. Por outro lado, encorajar esse crescimento também resultou em impostos mais altos sobre o campesinato.

Numerosos avanços científicos e matemáticos indianos e os numerais hindus foram espalhados para o resto do mundo e muito do trabalho acadêmico e avanços nas ciências da época sob as nações muçulmanas em todo o mundo foram importados pelo patrocínio liberal das artes e das ciências pelos governantes. As línguas trazidas pelo Islã foram modificadas pelo contato com as línguas locais levando à criação de várias novas línguas, como o urdu , que usa a escrita árabe modificada , mas com mais palavras persas. As influências dessas línguas existem em vários dialetos na Índia hoje.

A arquitetura e a arte islâmicas e mogóis são amplamente notadas na Índia, como o Taj Mahal e o Jama Masjid . Ao mesmo tempo, os governantes muçulmanos destruíram muitas das antigas maravilhas arquitetônicas indianas e as converteram em estruturas islâmicas, principalmente em Varanasi , Mathura , Ayodhya e o Complexo Kutub em Nova Delhi.

Migração de Hindus

Inscrição de cobre por um dos Baise (22) Rei de Doti , Raika Mandhata Shahi na era Saka , 1612 DC

Poucos grupos de hindus, incluindo rajputs, estavam entrando no que hoje é o Nepal antes da queda de Chittor devido às invasões regulares de muçulmanos na Índia . Após a queda de Chittorgarh em 1303 pelo Alauddin Khilji da dinastia Khalji , Rajputs da região imigraram em grandes grupos para o que hoje é o Nepal devido à forte perseguição religiosa. O incidente é apoiado pelas tradições Rajput e Nepalesa. O estudioso indiano Rahul Ram afirma que a imigração Rajput no que hoje é o Nepal é um fato indiscutível, mas pode haver questionamentos sobre a pureza do sangue de algumas famílias importantes. O historiador James Todd menciona que havia uma tradição do Rajastão que menciona a imigração de Rajputs de Mewar para o Himalaia no final do século 12 após a batalha entre Chittor e Muhammad Ghori . O historiador John T Hitchcock e John Whelpton afirmam que as invasões regulares por muçulmanos levaram a um grande influxo de rajputs com brâmanes a partir do século 12.

A entrada de Rajputs na região central do que hoje é o Nepal foi facilmente auxiliada pelos governantes Khas Malla, que desenvolveram um grande estado feudatório cobrindo mais da metade do Grande Nepal . Os imigrantes hindus, incluindo rajputs, foram misturados à sociedade Khas rapidamente devido à grande semelhança. Além disso, os membros da tribo Magar da região oeste do que hoje é o Nepal receberam os chefes imigrantes Rajput com muita cordialidade.

Iconoclastia

Iconoclastia sob o Sultanato de Delhi

Iconoclastia sob o Sultanato de Delhi
Kakatiya Kala Thoranam (Warangal Gate) construído pela dinastia Kakatiya em ruínas; um dos muitos complexos de templos destruídos pelo Sultanato de Delhi.
Representação artística do Kirtistambh no Templo Rudra Mahalaya . O templo foi destruído por Alauddin Khalji .
Rani ki vav é um poço com degraus , construído pela dinastia Chaulukya , localizada em Patan ; a cidade foi saqueada pelo sultão de Delhi Qutb-ud-din Aybak entre 1200 e 1210, e foi destruída pelo Allauddin Khilji em 1298.
Pilar e entalhes no teto com um madanakai danificado no templo de Hoysaleswara . O templo foi saqueado e saqueado duas vezes pelo Sultanato de Delhi.

O historiador Richard Eaton tabulou uma campanha de destruição de ídolos e templos pelos sultões de Delhi, misturada com ocorrências de anos em que os templos foram protegidos da profanação. Em seu artigo, ele listou 37 casos de templos hindus profanados ou destruídos na Índia durante o sultanato de Delhi, de 1234 a 1518, para os quais há evidências razoáveis ​​disponíveis. Ele observa que isso não era incomum na Índia medieval, pois havia numerosos casos registrados de profanação de templo por reis hindus e budistas contra reinos indianos rivais entre 642 e 1520, envolvendo conflito entre devotos de diferentes divindades hindus, bem como entre hindus e budistas e jainistas . Ele também observou que havia muitos casos de sultões de Delhi, que frequentemente tinham ministros hindus, ordenando a proteção, manutenção e reparo de templos, de acordo com fontes muçulmanas e hindus. Por exemplo, uma inscrição em sânscrito observa que o sultão Muhammad bin Tughluq consertou um templo de Siva em Bidar após sua conquista em Deccan . Freqüentemente, havia um padrão de sultões de Delhi saqueando ou danificando templos durante a conquista e, em seguida, patrocinando ou consertando templos após a conquista. Esse padrão chegou ao fim com o Império Mughal , onde o ministro - chefe de Akbar, o Grande , Abu'l-Fazl, criticou os excessos de sultões anteriores, como Mahmud de Ghazni .

Em muitos casos, os restos demolidos, pedras e pedaços de estátuas de templos destruídos pelos sultões de Delhi foram reutilizados para construir mesquitas e outros edifícios. Por exemplo, o complexo Qutb em Delhi foi construído com pedras de 27 templos hindus e jainistas demolidos, segundo alguns relatos. Da mesma forma, a mesquita muçulmana em Khanapur, Maharashtra, foi construída com as partes saqueadas e os restos demolidos de templos hindus. Muhammad bin Bakhtiyar Khalji destruiu bibliotecas budistas e hindus e seus manuscritos nas universidades de Nalanda e Odantapuri em 1193 DC, no início do Sultanato de Delhi.

O primeiro registro histórico neste período de uma campanha de destruição de templos e desfiguração de rostos ou cabeças de ídolos hindus durou de 1193 a 1194 em Rajasthan, Punjab, Haryana e Uttar Pradesh sob o comando de Ghuri. Sob os mamelucos e khaljis, a campanha de profanação do templo se expandiu para Bihar, Madhya Pradesh, Gujarat e Maharashtra, e continuou até o final do século XIII. A campanha estendeu-se a Telangana, Andhra Pradesh, Karnataka e Tamil Nadu sob Malik Kafur e Ulugh Khan no século 14, e pelos Bahmanis no século 15. Os templos de Orissa foram destruídos no século 14 sob os Tughlaqs.

Além da destruição e profanação, os sultões do sultanato de Delhi, em alguns casos, proibiram a reconstrução de templos hindus, jainistas e budistas danificados e proibiram os reparos de templos antigos ou a construção de novos templos. Em certos casos, o Sultanato concederia uma licença para reparos e construção de templos se o patrono ou a comunidade religiosa pagasse jizya (taxa, imposto). Por exemplo, uma proposta dos chineses para consertar templos budistas do Himalaia destruídos pelo exército do sultanato foi recusada, com o fundamento de que tais reparos no templo só seriam permitidos se os chineses concordassem em pagar o imposto de jizya ao tesouro do sultanato. Em suas memórias, Firoz Shah Tughlaq descreve como ele destruiu templos e construiu mesquitas em vez disso e matou aqueles que ousaram construir novos templos. Outros registros históricos de wazirs , emires e historiadores da corte de vários sultões do Sultanato de Delhi descrevem a grandeza dos ídolos e templos que testemunharam em suas campanhas e como foram destruídos e profanados.

Nalanda

Em 1193, o complexo da Universidade de Nalanda foi destruído pelos muçulmanos afegãos Khalji - Ghilzai sob Bakhtiyar Khalji ; este evento é visto como o marco final no declínio do budismo na Índia . Ele também queimou a maior biblioteca budista de Nalanda e a Universidade Vikramshila , bem como vários mosteiros budistas na Índia. Quando o tradutor tibetano, Chag Lotsawa Dharmasvamin (Chag Lo-tsa-ba, 1197-1264), visitou o norte da Índia em 1235, Nalanda foi danificada, saqueada e em grande parte deserta, mas ainda de pé e funcionando com setenta alunos.

Mahabodhi, Sompura, Vajrasan e outros monastérios importantes foram encontrados intocados. As devastações de Ghuri só afligiram os mosteiros que estavam diretamente no seu avanço e foram fortificados na forma de fortes defensivos.

No final do século 12, após a conquista muçulmana da fortaleza budista em Bihar, o budismo, já tendo declinado no sul, também declinou no norte porque os sobreviventes se retiraram para o Nepal, Sikkim e Tibete ou fugiram para o sul do Subcontinente indiano.

Martand

Ruínas do Templo Surya em Martand , que foi destruído devido às políticas iconoclastas de Sikandar Butshikan , foto tirada por John Burke em 1868

O Templo do Sol Martand foi construído pelo terceiro governante da Dinastia Karkota , Lalitaditya Muktapida , no século 8 DC. O templo foi completamente destruído por ordem do governante muçulmano Sikandar Butshikan no início do século 15, com a demolição que durou um ano. Ele governou de 1389 a 1413 e é lembrado por seus esforços árduos para converter os hindus da Caxemira ao Islã. Esses esforços incluíram a destruição de vários templos antigos, como Martand, a proibição de rituais, rituais e festivais hindus e até mesmo o uso de roupas no estilo hindu. Ele é conhecido como "açougueiro da Caxemira" e uma das figuras mais odiadas entre os hindus da Caxemira.

Vijayanagara

A cidade floresceu entre os séculos 14 e 16, durante o auge do Império Vijayanagara . Durante este tempo, esteve frequentemente em conflito com os reinos que se ergueram no Deccan do Norte , e que são frequentemente chamados coletivamente de Sultanatos do Deccan . O Império Vijaynagara resistiu com sucesso às invasões muçulmanas durante séculos. Mas em 1565, os exércitos do império sofreram uma derrota massiva e catastrófica nas mãos de uma aliança dos sultanatos, e a capital foi tomada. Os exércitos vitoriosos arrasaram, despovoaram e destruíram a cidade ao longo de vários meses. O império continuou seu lento declínio, mas a capital original não foi reocupada ou reconstruída.

Somnath

Por volta de 1024 DC, durante o reinado de Bhima I , Mahmud de Ghazni invadiu Gujarat e saqueou o templo de Somnath. De acordo com uma inscrição de 1169, Bhima reconstruiu o templo. Esta inscrição não menciona nenhuma destruição causada por Mahmud, e afirma que o templo havia "decaído devido ao tempo". Em 1299, o exército de Alauddin Khalji sob a liderança de Ulugh Khan derrotou Karandev II da dinastia Vaghela e saqueou o templo Somnath. O templo foi reconstruído por Mahipala Deva, o rei Chudasama de Saurashtra em 1308. Foi repetidamente atacado nos séculos posteriores, incluindo pelo imperador mogol Aurangzeb . Em 1665, o templo foi novamente condenado a ser destruído pelo imperador mogol Aurangzeb . Em 1702, ele ordenou que se os hindus tivessem revivido a adoração ali, deveria ser completamente demolido.

Ruínas da Universidade de Nalanda
Templo Sri Krishna em Hampi
Templo de Somnath em ruínas, 1869
Templo de Somnath em ruínas, 1869
Vista frontal do atual Templo Somnath
Vista frontal do atual Templo Somnath
O templo Somnath foi atacado pela primeira vez pelo invasor muçulmano turco Mahmud de Ghazni e reconstruído repetidamente após ser demolido por sucessivos governantes muçulmanos.

Veja também

Notas e referências

Notas

Notas de rodapé

  1. ^ "ECIT Indian History Resources" . Arquivado do original em 13 de janeiro de 2012 . Página visitada em 5 de dezembro de 2005 .
  2. ^ "Currículo de História da Índia" . Arquivado do original em 11 de dezembro de 2005 . Página visitada em 5 de dezembro de 2005 .
  3. ^ "Sobre DeLacy O'Leary" . Arquivado do original em 22 de março de 2006 . Página visitada em 10 de abril de 2006 .
  4. Gopal Mandir é dedicado ao Deus azul Krishna, que é o pastor divino, o amante das leiteiras e a oitava encarnação do Senhor Vishnu, o preservador do Universo. A estrutura enrolada em mármore é um exemplo superior da arquitetura Maratha. A estátua do Senhor Krishna de sessenta centímetros de altura é esculpida em prata e colocada em um altar de mármore com portas prateadas. Mahmud de Ghazni havia levado essas portas do famoso Templo Somnath em Gujarat para Ghazni em Khorasan em 1026 DC. O invasor afegão, Mahmud Shah Abdali, mais tarde tomou os portões de Lahore, de onde Shrinath Madhavji Shinde hoje popularmente conhecido como O Grande Maratha Mahadji Scindia os readquiriu. O governante Scindia mais tarde os estabeleceu em Gopal Mandir, interrompendo a longa jornada das portas. Bayajibai Shinde, a rainha do Maharaja Daulat Rao Scindia, construiu o templo no século XIX. Sua localização no meio da área de mercado, bem no centro da cidade, aumenta sua popularidade. Mesquita e Tumba do Imperador Soolta Mahmood de Ghuznee, editora da Biblioteca Britânica

Bibliografia

links externos