Pessoas Tiv - Tiv people

Tiv
Takuruku
Tiv elders.jpg
População total
Aproximadamente. 5 milhões
Regiões com populações significativas
 Nigéria , Camarões 
línguas
Tiv , línguas Tivoid , inglês , francês (nos Camarões), hausa (nos Estados de Taraba , Nasarawa , Plateau , Adamawa e Kaduna )
Religião
Predominantemente cristão , religião tradicional Tiv , alguns muçulmanos
Grupos étnicos relacionados
Outros povos Tivoid
Noiva e noivo tiv
Dança cultural Tiv, a dança do gato
Um grupo de chefes Tiv em um evento
A União Mútua de Tivs (MUTA)
Alguns pastores e um membro da NKST
Um Tiv e padres católicos europeus em trajes nativos de Tiv
Uma máscara kwagh-hir dos anos 1960
Um indyer Tiv em um enterro
Comprador de rapé Bronze Tivi, c. 1932 (© The Trustees of the British Museum)
Traje A tiv

Tiv (ou Tiiv ) são um grupo étnico Tivoid . Eles constituem aproximadamente 5% da população total da Nigéria e totalizam mais de 14 milhões de indivíduos em toda a Nigéria e Camarões . A língua Tiv é falada por cerca de 15 milhões de pessoas na Nigéria, com alguns falantes nos Camarões. A maioria dos falantes da língua nigeriana encontram-se nos estados de Benue , Taraba , Nasarawa e Plateau . A língua é um ramo do Benue-Congo e, em última análise, do filo Níger-Congo . Nos tempos pré-coloniais, o grupo étnico Fulani referia-se aos Tiv como " Munchi " (às vezes também escrito Munshi, por exemplo, Duggan 1932 e Ako 1981), um termo não aceito pelo povo Tiv. Eles dependem da produção agrícola para o comércio e a vida.

História

Nigéria no século 19 mostrando as terras dos Tiv

Os Tiv dizem que emergiram em sua localização atual do sudeste. Alega-se que os Tiv vagaram pelo sul, centro-sul e centro-oeste da África antes de chegar às savanas do Sudão da África Ocidental através do rio Congo e montanhas de Camarões e se estabeleceram em Swemkaragbe, a região adjacente a Cameron e Nigéria no início de 1500 CE: "Descendo", como eles colocaram, foi em lotes, alguns se mudaram para o sul através das montanhas Obudu, outros se moveram para o norte, espalhando-se sobre o distrito de Mdema e Waka, enquanto outros se mudaram para o vale do Benue, atualmente o centro da Nigéria Central. Essas dispersões ocorreram no início de 1500 DC a 1600 DC, ao longo do tempo, quando as interações sociais começaram e novos migrantes entraram na Nigéria. O povo Tiv era um povo livre sem rei; portanto, cada clã ou parente era administrado pelo homem mais velho chamado "Orya", eles estavam entre os primeiros habitantes do Vale do Benue de acordo com o registro de Cartwright da migração Bantu antes que outras tribos finalmente migrassem para se juntar a eles, devido à sua disposição pacífica e natureza dispersa de viver, sem governo central nem rei, não representavam nenhuma ameaça aos novos migrantes da região que conviveram com eles até a chegada dos europeus. O primeiro contato dos europeus com Tiv foi no século XVIII. Note que o tempo de encontro com o europeu não significa seu tempo de migração, seu reconhecimento tardio foi devido à falta de realeza que se tornou uma grande desvantagem para os Tiv na Nigéria porque os senhores coloniais preferem trabalhar com reis, então quando os Tiv eram encontrados nas margens do rio Benue e foram considerados distintos de outras minorias étnicas e foram os principais ocupantes do Vale do Benue. Foi quando o parentesco foi mais tarde apresentado ao povo Tiv pelo europeu Benue na década de 1940. Em 1879, a ocupação das margens do rio foi quase a mesma de 1950. As forças britânicas entraram em Tivland pelo leste em 1906, quando havia tensão entre os Tiv e outras minorias no vale de Benue. Os Tiv disseram em 1950 que haviam derrotado essa força britânica e, mais tarde, convidaram os britânicos para negociações. A área sul foi penetrada pelo sul; o que os Tiv do sul chamam de "erupção" dos britânicos ocorreram em 1911.

Os Tiv entraram em contato com a cultura europeia durante o período colonial . Durante novembro de 1907 até a primavera de 1908, uma expedição do Regimento do Sul da Nigéria liderada pelo Tenente-Coronel Hugh Trenchard entrou em contato com os Tiv. Trenchard trouxe presentes para os chefes tribais. Posteriormente, estradas foram construídas e ligações comerciais estabelecidas entre os europeus e os Tiv. Mas antes do início da construção das estradas, uma missionária chamada Mary Slessor percorreu a região atendendo às necessidades das pessoas.

Organização social e política

A maioria dos Tiv tem um senso de genealogia altamente desenvolvido , sendo a descendência considerada patrilinearmente. A ancestralidade é atribuída a um indivíduo antigo chamado Tiv, que tinha dois filhos; todos os Tiv se consideram membros de Ichongo (descendentes do filho Chongo) ou de Ipusu (descendentes do filho Pusu). Ichongo e Ipusu são divididos cada um em vários ramos principais, que por sua vez são divididos em ramos menores. O menor ramo, ou linhagem mínima, é o ipaven . Membros de um ipaven tendem a viver juntos, a comunidade local baseada em parentesco sendo chamada de "tar". Essa forma de organização social, chamada de linhagem segmentar , é vista em várias partes do mundo, mas é particularmente conhecida nas sociedades africanas (Middleton e Tait 1958). Os Tiv são o exemplo mais conhecido na África Ocidental de uma sociedade de linhagem segmentar, conforme documentado por Laura Bohannan (1952) e por Paul e Laura Bohannan (1953); na África Oriental, o exemplo mais conhecido é o Nuer , documentado por EE Evans-Pritchard (1940).

Os Tiv não tinham divisões administrativas, nem chefes nem conselhos. A liderança era baseada na idade, influência e riqueza. As funções dos líderes eram fornecer conduta segura, arbitrar disputas dentro de suas linhagens, sentar em assembleias e liderar seu povo em todos os assuntos externos e internos.

Esses arranjos sociopolíticos causaram grande frustração às tentativas britânicas de incorporar a população à Nigéria colonial e estabelecer uma administração no baixo Benue. A estratégia de governo indireto , que os britânicos consideraram muito bem-sucedida em relação ao governo das populações Hausa e Fulani no norte da Nigéria, foi ineficaz em uma sociedade segmentada como os Tiv (Dorward, 1969). Os oficiais coloniais tentaram várias abordagens de administração, como colocar os Tiv sob o controle do Jukun próximo e tentar exercer o controle por meio dos conselhos de anciãos ("Jir Tamen"); estes tiveram pouco sucesso. A administração colonial em 1934 categorizou os Tiv em Clãs, Membros e Grupos Familiares. Os britânicos também nomearam chefes nativos dessas divisões.

Os membros do grupo Tiv são encontrados em muitas áreas do mundo, como Estados Unidos e Reino Unido . Nesses países, eles mantêm sindicatos, conhecidos como MUT (Mzough U Tiv, ou Mutual Union of Tiv em inglês), onde os membros podem se reunir e discutir questões relacionadas ao seu povo em todo o mundo, mas especialmente na Nigéria. O braço do MUT ao serviço dos Estados Unidos da América é conhecido como MUTA (Mzough U Tiv ken Amerika, ou União Mútua dos Tiv na América), por exemplo.

Sociedade e cultura

Traje nacional ('raiva')

O traje nacional Tiv é a raiva listrada de preto e branco . Quando o povo Tiv chegou à sua localização atual vários séculos antes, eles descobriram que a zebra que usavam para caçar carne e pele, usada como traje cerimonial, não era nativa da região. Quando adquiriram a habilidade do tear, decidiram honrar sua herança tecendo um pano com listras pretas e brancas, que lembra a pele de zebra; este seria então o traje preferido. Inicialmente, era um pano simples para ser colocado em volta do torso. Hoje em dia, ele é transformado em mantos elaborados, como os usados ​​pelos governantes e anciãos tradicionais - dos Tor Tiv para baixo.

A cor preto e branco dos colares usados ​​pelos governantes tradicionais foi escolhida para combinar com as vestes.

Outras roupas culturais Tiv são
Ivvavtyo, Lishi, Gbev-whaa, Godo, Tugudu, Chado, Deremen, Gbagir.


Música e Entretenimento

Os instrumentos musicais feitos localmente eram tradicionalmente usados ​​para comunicação e entretenimento político e cerimonial. Seguem os principais instrumentos.

Kakaki
O Kakaki é uma trombeta real usada em muitos grupos da África Ocidental na Nigéria, Níger, Chade e Burkina Faso. Este é um instrumento usado para transmitir mensagens especiais ao povo da comunidade, como o nascimento do filho do rei, sua cerimônia de nomeação, a coroação de um novo rei ou para reunir pessoas durante a cerimônia de casamento do rei. e a cerimônia de casamento do filho do rei. Este instrumento foi usado para transmitir todas as mensagens para as pessoas se reunirem na praça para a cerimônia. Quando há um ataque inimigo à comunidade, um som de alerta do Kakaki é soado para alertar aqueles que podem defender a sociedade e cada cidadão estar alerta.

Ilyu
Um instrumento leve de madeira, era usado para passar mensagens às pessoas da aldeia, provavelmente para o convite do povo para uma reunião particular dos anciãos no palácio do rei ou para o povo se reunir na praça do mercado para uma mensagem de ou pelo rei. Até hoje, é o principal instrumento para a celebração de noivos (cerimônia de recepção de casamento ou Kwase-kuhan).

Indyer
Um pesado instrumento de madeira esculpido em um baú de mogno de alguma forma misteriosa; diz o mito que um escultor escolhido se transforma em verme para criar uma grande cavidade no tronco cortado, deixando apenas uma pequena abertura (como em uma operação médica). Essa crença talvez se deva ao fato de os escultores relutarem em explicar a técnica empregada para tamanha delicadeza artística. O Indyer, que se acredita estar relacionado com uma alta potência mágico-espiritual, não é jogado para fins seculares, exceto em ocasiões especiais, conforme sancionado pelos anciãos. É usado para comunicar a morte de uma personalidade importante na comunidade ou para comunicar um acontecimento grave na comunidade, como um apelo à guerra.

Akya
É usado junto com Agbande (tambores) combinado com Ageda em festivais para passar uma mensagem ao povo para um apelo à exibição de cultura.

Adiguve
É um instrumento parecido com um violino , usado para música e danças em conjunto com Agbande (Agbande) em festivais e ocasiões de dança, às vezes para anunciar a morte de um líder ou um idoso da comunidade. Durante este período, é tocado tristemente para o luto dos mortos. É mais tocado em funerais.

Gbande
Agbande (plural) é um conjunto de instrumentos musicais feitos de madeira usados ​​para complementar o agbande em festivais. Eles são particularmente grandes e são tocados por jovens da comunidade. Batidas especiais de tambores comunicam mensagens e música especiais para os festivais que estão por vir e durante os festivais, por exemplo, ocasiões reais como a coroação e o funeral.

Ortindin (Ortyom) - Mensageiro
Normalmente, ele é escolhido pelos anciãos da comunidade para fazer recados para os anciãos e o líder da comunidade. Ele é enviado aos chefes das famílias vizinhas para uma reunião crucial à frente de todos os líderes da comunidade.

Kolugh ku Bua - Chifre de vaca
Este é um instrumento feito de chifres de vaca. Existem associações de agricultores que utilizam este instrumento quando têm alguma função a cumprir; por exemplo, quando eles são convidados a fazer cumes em um pedaço de terra, o Oficial de Relações Públicas (PRO) da associação usará este meio para despertar os membros para o trabalho que eles têm naquele dia.

A comunicação indígena não é apenas vertical, dos governantes aos súditos, mas também horizontal. Os indivíduos se comunicam com a sociedade por meios físicos e metafísicos. O proprietário de uma fazenda, por exemplo, pode montar um feitiço visivelmente em sua fazenda para enfatizar a propriedade privada e assustar os intrusos humanos.

O medo de herboristas e bruxas influencia consideravelmente o comportamento social.

Os Rainmakers comunicam seu poder de interromper eventos por vários meios psicológicos. Os setores das aldeias na África comunicam-se principalmente através do mercado de ideias contribuídas pela religião tradicional, observâncias, adivinhação, mitologia, graus de idade, os tribunais dos chefes, a praça dos anciãos, sociedades secretas e titulares, a praça do mercado da aldeia, o tambor da aldeia (gbande) homens, na verdade, as experiências totais do morador em seu ambiente.

Ao contrário da mídia de massa, o acesso à mídia nativa é determinado culturalmente e não econômico. Apenas o grupo selecionado de rapazes ou anciãos pode divulgar informações em geral. Os jovens só divulgam informações gerais sobre os eventos e o bem-estar social de suas comunidades por meio dos meios de comunicação citados acima.

O povo Tiv do estado de Benue ainda pratica parte desse sistema tradicional de comunicação, usando os Kakais, Agbande, Indyer, Adiguve, Ilyu, etc. No entanto, o aumento da mídia no mundo ocidental está ameaçando o sistema de comunicação cultural.

Muitas das comunidades no estado de Benue ainda usam esses instrumentos para transmitir mensagens às pessoas de sua comunidade, e isso está ajudando muito, uma vez que existe uma barreira linguística entre as pessoas com a introdução dos meios de comunicação do mundo ocidental, usando um idioma ocidental (inglês) para transmitir informações.

Cozinha

Os alimentos Tiv comuns são principalmente sólidos, cozidos, triturados ou preparados com água quente. Eles são principalmente carboidratos ou subprodutos de inhame, cacau-inhame, mandioca, feijão, milho, etc. Os Tiv são conhecidos por serem a cesta básica da Nigéria.

Os Tiv foram identificados pelos britânicos com a semente de gergelim, já que os britânicos a chamaram de semente de Beni, porque era a principal safra comercial exportada para a Europa e outras colônias do vale do Benue.

Alguns alimentos Tiv comuns são ruam kumen (inhame triturado ), ruam nahan (comida transformada), akuto ( sopa de batata-doce), choko (dafa), akpukpa , etc.

sopas
pocho, ager, genger, atyever, tur, vambe, igyo, agbende a ashwe, mngishim, ashwe, Atuur, vegetais, ijôv, aninge, furum, adenger, gbungu, angahar a ikyuna, gbande.

Tiv staples
torrado inhame, ahuma, arroz e feijão (chingapa sha alev)

bebidas
burukutu, ibyer

Snacks
amendoim e gergelim (beni-seed), asondo (batata doce seca), igbough ahi (nozes bambara torradas ou cozidas), mzembe (peras assadas ), huu (cupins assados), alie e nyata, kuese (bolo de feijão)

Drama

Os Tiv usam um estilo de artes cênicas chamado Kwagh-hir . É um método de contar histórias que usa máscaras esculpidas e fantoches como forma de disfarce. A máscara é usada como uma forma de os indivíduos da cultura Tiv se expressarem. Os Tiv usam esse estilo como forma de esconder sua identidade e assumir o papel de um ser espiritual conhecido como adzov. Os performers escondem sua identidade, apenas para ser revelada por seus estilos individuais e no final da performance.

Tiv Plays

Os Tiv usavam suas peças como forma de contar lendas tradicionais, eventos recentes e política. Algumas peças populares na cultura Tiv incluem:

  • A Close Shave - Chris Kyoive
  • Filhos de Akpe- Boniface Leva

Demografia

Estado de Benue

Tarkaa, Makurdi, Gwer Leste, Gwer Oeste, Ukum, Logo, Konshisha, Gboko, Kwande, Vandeikya, Katsina Ala, Guma, Buruku e Áreas de Governo Local de Ushongo.

Estado de Nassarawa

Doma, Nasarawa, Lafia, Obi, Keana e áreas governamentais locais de Awe

Estado platô

Áreas de governo local de Qua'an Pan e Shendam

Estado de Taraba

Bali, Donga, Ibi, Gassol, Takum, Gashaka e áreas governamentais locais de Wukari

Estado de Cross River

Áreas de governo local de Yala, Bekwara, Obudu e Obanliku.

Camarões

1.700 famílias na fronteira sudoeste dos Camarões

Pessoas notáveis

Funcionários públicos, políticos e ativistas

JS Tarkaa , político, ativista de direitos humanos
Barnabas Gemade , ex-candidato presidencial do PDP
Gen. John Gbor, candidato presidencial da APGA para as eleições gerais de 2019

Militares e policiais

Atletas

Cultura

Veja também

Referências

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Trabalhos não publicados

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  • Ode, R. Desenvolvimento de liderança cristã na Comunidade Tiv Contemporânea. 1991.
  • Sorkaa, AP A contribuição dos governantes tradicionais para o desenvolvimento rural na Nigéria até o século 21. Artigo apresentado na Conferência Nacional sobre o Estado Nigeriano na ABU Zaria, 1987.