Santíssimo Sínodo - Most Holy Synod

Santíssimo Sínodo
Святѣйшій Правительствующій Сѵнодъ
Здание Сената и Синода (1) .jpg
Sede do Santo Sínodo do Império Russo em São Petersburgo
Sucessor Santo Sínodo da Igreja Ortodoxa Russa (1917-)
Formação 25 de janeiro de 1721
Fundador Pedro I da Rússia
Dissolvido 1917
Modelo Corpo governante
Propósito Mais alto órgão de governo da Igreja Ortodoxa Russa
Região
Rússia
Filiação
10-12
Os participantes da Reunião Extraordinária do Santo Sínodo em 26 de julho de 1911 no salão principal da Habitação Metropolitana de Alexander Nevsky Lavra.

A Santíssima Administração Sínodo ( russo : Святѣйшій Правительствующій Сѵнодъ, Святейший Правительствующий Синод ) foi o mais alto órgão de governo da Igreja Ortodoxa Russa entre 1721 e 1917 (1917 é quando a Igreja restabeleceu o Patriarcado ). A jurisdição do Santíssimo Sínodo estendeu-se sobre todo tipo de questão eclesiástica e sobre alguns assuntos parcialmente seculares.

Pedro I da Rússia estabeleceu o Sínodo em 25 de janeiro de 1721 durante a reforma de sua igreja . Seu estabelecimento foi seguido pela abolição do Patriarcado. O sínodo foi composto em parte por pessoas eclesiásticas, em parte por leigos nomeados pelo czar . Os membros incluíam os metropolitas de São Petersburgo , Moscou e Kiev , e o exarca da Geórgia . Originalmente, o Sínodo tinha dez membros eclesiásticos, mas o número mudou posteriormente para doze.

Fundo

Uma série de reformas de Pedro, o Grande, inspirou a criação do Santíssimo Sínodo. A nova Era Imperial viu mudanças radicais e desenvolvimentos nos aspectos econômicos, sociais e culturais da vida russa. Peter viajou duas vezes para a Europa e fez reformas que refletiam seu desejo de ocidentalizar a Rússia e trabalhou para russificar os modelos europeus para melhor se adequar a sua nação. Além de formar o sínodo em um esforço para enfraquecer o poder e a autoridade da Igreja Ortodoxa Russa , ele também desafiou os valores russos tradicionais, que estavam enraizados na religião e em uma estrutura social definida por boiardos e aristocracia, mercadores, clérigos, camponeses e servos. Ele fez isso implementando os ideais do iluminismo - exceto aqueles que teriam resultado na democratização do governo russo, tolerando dissidência política ou religiosa, ou encorajando o livre crescimento do pensamento ou das idéias; estabelecer o calendário juliano ; reorganizar o exército russo no estilo europeu; estabelecer uma meritocracia (em oposição ao sistema anterior de delimitação de posições por linhagem aristocrática); banir ou taxar barbas (que eram comuns entre os Velhos Crentes ); etc. O desejo de Pedro de consolidação e padronização da autoridade levou à criação do sínodo. Com um líder (o patriarca), a igreja se mostrou uma ameaça muito grande ao governo de Pedro, e ele não estava disposto a compartilhar o poder.

Caminho para o Sínodo

Quando o conservador Patriarca Adrian morreu em 1700, Peter deixou o cargo sem preenchimento e, em vez disso, o arcebispo Stephen Yavorsky , um defensor da reforma, administrou a igreja por cerca de vinte anos. Em 1721, a igreja ficou oficialmente sob o manto do governo nacional russo com a Ordem Espiritual, que foi supostamente escrita principalmente pelo Arcebispo Theophan Prokopovich .

Depois que o Patriarca Adrian morreu, Pedro, por inspiração e encorajamento de seu oficial AA Kurbatov, decidiu abolir o patriarcal Razryadnyi Prikaz (rank prikaz), que estava encarregado da administração civil e militar, e redirecionou todos os assuntos para o prikaz apropriado, um administrativo ou judicial. Este evento e outros demonstraram que, pouco a pouco, a administração de Pedro tornou cada divisão da igreja impotente e suas funções transferidas para departamentos governamentais paralelos. Alguns estudiosos argumentam, porém, que Pedro não pretendia abolir o Patriarcado quando começou a alterar a estrutura administrativa da igreja. Atrasar a escolha de um novo patriarca mostrou-se economicamente vantajoso; ao restringir a propriedade de terras eclesiásticas e outros luxos financeiros do clero, o estado economizou dinheiro. Isso deu a Pedro mais incentivos para abolir o Patriarcado.

Em 1711, a reforma atribuiu jurisdição ao Senado sobre todos os povos, incluindo assuntos eclesiásticos. Isso significava que o estado agora tinha autoridade sobre questões que antes eram reservadas às autoridades da igreja. Com esse poder veio a capacidade, em certas situações, do estado de determinar clérigos para administração em cargos religiosos.

Em 1716 Peter formulado um juramento para a bispos eleito de Vologda e Astrakhan e Yavorskii. O juramento, dividido em sete partes, serviu de suplemento ao juramento atual. As duas primeiras partes consideram o método apropriado para lidar com hereges e oposicionistas. A terceira seção designa que os monges de suas dioceses não deveriam viajar fora dos limites da diocese, a não ser por um assunto urgente e somente então com permissão por escrito. O juramento proibia a construção de igrejas desnecessárias (ponto 4) e a contratação de clérigos não essenciais (ponto 5). O juramento exigia que o clero visitasse sua diocese pelo menos uma vez por ano, a fim de dissipar superstições ou apóstatas e congregar os crentes (ponto 6). Finalmente, o juramento obrigou os bispos a jurar que não se envolveriam em assuntos seculares ou procedimentos legais.

A atitude de Pedro para com a Igreja

Pedro estava determinado a ocidentalizar a Rússia durante seu reinado, e a igreja foi parte integrante de sua campanha. Conforme mencionado anteriormente, a nova estrutura da igreja em muitos aspectos se assemelhava à dos países europeus, como a Suécia e a Alemanha. Em um sentido mais amplo, porém, Peter estava tentando modernizar a Rússia por meio da secularização, que foi um passo vital no curso da modernização política europeia durante esse tempo. A secularização, neste caso, significou a institucionalização e o aumento da riqueza e autoridade do estado, juntamente com o poder cada vez menor da igreja. A igreja também se tornou politicamente sujeita ao governo, em vez da relação tradicional entre igreja e estado, na qual governantes, como Ivan IV , se sentiam de alguma forma sujeitos à aprovação da Igreja Ortodoxa para permanecer um soberano legítimo.

Pedro usou o Sínodo para encontrar e punir dissidentes russos. Um acréscimo em 1722 ao Regulamento Eclesiástico, que substituiu o patriarca como chefe da igreja, exigia que os clérigos relatassem qualquer confissão sediciosa .

Antes da criação do Santíssimo Sínodo, Pedro preocupava-se com as melhorias na igreja. Ele estava particularmente interessado em melhorar a educação dos clérigos, uma vez que muitos eram analfabetos e incapazes de administrar os sacramentos.

Na época em que Pedro estabeleceu o sínodo, ele também emitiu a Ordem Espiritual, mencionada acima. Um aspecto-chave desse edito era que ele desconsiderava ou negava a divindade da igreja e a via principalmente como uma instituição estatal.

Formação

O Santo Sínodo substituiu o trabalho do patriarca por dez, e mais tarde doze, clérigos. O procurador-chefe (Ober-Prokuror), o primeiro dos quais foi o coronel IV Boltin, supervisionou o sínodo a fim de verificar a legalidade de suas ações e o cumprimento rápido e ordenado de suas responsabilidades. Pedro exigia que os padres relatassem confissões traidoras, mas ele não levou sua capacidade de controle ao limite, por exemplo, abstendo-se de secularizar terras da igreja. Sob o sínodo, a igreja tornou-se mais tolerante com várias denominações, até mesmo estendendo essa política aos Velhos Crentes por um período de tempo. O casamento entre cristãos ortodoxos e ocidentais foi permitido a partir do ano da formação do Sínodo.

O sínodo pretendia, presumivelmente, refletir a relação Igreja-Estado nos países luteranos do norte da Europa. Embora o imperador não tivesse autoridade em questões de fé, o governo controlava efetivamente a organização, as finanças e as políticas da igreja. Com a mentalidade de que o governo deveria desempenhar um papel ativo na vida dos cidadãos, Pedro esperava que a igreja fizesse o mesmo. Ele dirigiu a igreja para formar projetos de bem-estar público para o benefício das pessoas comuns. Isso incluía casas de caridade e escolas cristãs.

Em novembro de 1718, Peter formou um Colégio Eclesiástico em São Petersburgo, por ser o centro do governo civil. Em breve, o “Colégio Eclesiástico” mudaria de nome para “Santíssimo Sínodo Governante”.

Obrigações

O sínodo funcionou sob o estatuto do Regulamento Eclesiástico com o objetivo de administrar e reformar a igreja. O estatuto estabelecia que os onze membros do colégio deviam ser de classes e classes variadas. Um presidente, dois vice-presidentes, quatro conselheiros e quatro avaliadores compunham o conselho e cada membro teria um voto para determinar uma disputa.

Formado como uma reação às opiniões de Pedro sobre a Rússia em comparação com a Europa Ocidental, o sínodo foi uma concentração de clérigos que haviam recebido um amplo ensino superior formal. Trabalhou para obter o máximo possível da propriedade da igreja em disputa e, depois de assumir o controle do domínio patriarcal, o sínodo foi responsável pelas vidas de 6.000 pessoas. Deveria ser reverenciado absolutamente em todas as coisas e possuir “poder patriarcal, honra e autoridade”.

Os deveres primários do sínodo eram supervisionar a direção da fé ortodoxa, instruir as pessoas sobre assuntos religiosos, celebrar festas e determinar questões de ordem e ritual. Como mencionado antes, o sínodo também suprimiu hereges, julgou milagres e relíquias e impediu os cidadãos russos de praticar feitiçaria. O sínodo controlava as propriedades da igreja e, portanto, era responsável pela criação de mosteiros e igrejas.

Membros

  • 1721-1722 Stefan (Yavorsky) , Metropolita de Ryazan
  • 1722-1725 (atuando) Feodosiy (Yanovsky), Arcebispo de Novgorod
  • 1725-1726 (agindo) Theophan (Prokopovich) , Arcebispo de Novgorod
  • 1726-1736 Feofan (Prokopovich), Arcebispo de Novgorod
    • 1736-1740 nenhum
  • 1740-1745 Amvrosiy (Yushkevich), Arcebispo de Novgorod
  • 1745-1753 Stefan (Kalinovsky), Arcebispo de Novgorod
  • 1753-1754 Platon (Malinovsky), Arcebispo de Moscou
  • 1754-1757 Silvestr (Kulyabka), Arcebispo de São Petersburgo
  • 1757-1767 Dmitriy (Sechenov), Arcebispo de Novgorod (desde 1762 - Metropolita)
  • 1767-1770 Gavriil (Kremenetsky), arcebispo de São Petersburgo
  • 1775-1799 Gavriil (Petrov), Arcebispo de Novgorod (desde 1783 - Metropolita)
  • 1799-1818 Amvrosiy (Podobedov), Arcebispo de São Petersburgo (desde 1801 - Metropolita de Novgorod)
  • 1818-1821 Mikhail (Desnitsky), Metropolita de São Petersburgo (desde 1818 - de Novgorod)
  • 1821-1843 Serafim (Glagolevsky), Metropolita de Novgorod
  • 1843-1848 Antoniy (Rafalsky), Metropolita de Novgorod
  • 1848-1856 Nikanor (Klementievsky), Metropolita de Novgorod
  • 1856-1860 Grigoriy (Postnikov), Metropolita de São Petersburgo
  • 1860-1892 Isidor (Nikolsky), Metropolita de Novgorod
  • 1892-1898 Palladius (Rayev) , Metropolita de São Petersburgo
  • 1898-1900 Ioannikiy (Rudnev), Metropolita de Kiev
  • 1900-1912 Antoniy (Vadkovsky), Metropolita de São Petersburgo
  • 1912-1917 Vladimir (Bogoyavlensky) , Metropolita de São Petersburgo (desde 1915 - de Kiev)
  • 1917-1917 Platon (Rozhdestvensky), Arcebispo de Kartli e Kakheti (mais tarde - Metropolita de Tbilisi e Baku)

Veja também

Referências

Fontes

  •  Este artigo incorpora texto de uma publicação agora em domínio público Herbermann, Charles, ed. (1913). “ Santo Sínodo ”. Enciclopédia Católica . Nova York: Robert Appleton Company.
  • Manual do Statesman para a Rússia. 1896.
  • Cracraft, James. "Revoluções, revoluções e resistência diplomáticas e burocráticas." A Revolução de Pedro, o Grande. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 2003. 60-65, 120-130. Imprimir.
  • Cracraft, James. A Reforma da Igreja de Pedro, o Grande. Stanford, CA: Stanford UP, 1971. Print.
  • Krindatch, Alexey. "Mudando as relações entre a religião, o estado e a sociedade na Rússia." GeoJournal 67.4 (2006): 267-282. Imprimir.
  • Riasanovsky, Nicholas Valentine e Mark D. Steinberg. “O Reinado de Pedro, o Grande.” Uma História da Rússia. Vol. I. Nova York: Oxford University Press, 2011. 211-29. Imprimir.
  • The Catholic Encyclopedia volume 7, entrada de Adrian Fortescue, editor: Robert Appleton Company, 1910.