Moritz Lazarus - Moritz Lazarus
Moritz Lazarus | |
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 Moritz Lazarus
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| Nascer |
15 de setembro de 1824 |
| Faleceu | 13 de abril de 1903 (com 78 anos) |
| Nacionalidade | judaico |
| Cônjuge (s) | Sarah Lebenheim ( m. 1850) |
| Carreira científica | |
| Campos | Psicologia |
Moritz Lazarus (15 de setembro de 1824 - 13 de abril de 1903), nascido em Filehne , no Grão-Ducado de Posen , foi um filósofo judeu-alemão , psicólogo e um oponente vocal do anti - semitismo de seu tempo.
Vida e educação
Ele nasceu em Filehne , Posen . Filho de Aaron Levin Lazarus , aluno de Akiba Eiger , e ele próprio presidente da bet din e da yeshiva de Filehne (morreu lá em 1874), foi educado em literatura e história hebraica e , posteriormente, em direito e filosofia na Universidade de Berlim . Em 1850 ele obteve seu Ph.D. grau; no mesmo ano ele se casou com Sarah Lebenheim.
De 1860 a 1866 foi professor na Universidade de Berna e posteriormente voltou a Berlim como professor de filosofia na Kriegsakademie (1868) e mais tarde na Universidade de Berlim (1873). Por ocasião de seu septuagésimo aniversário, ele foi homenageado com o título de Geheimrath . Ele morreu em Meran .
Filosofia
O princípio fundamental de sua filosofia era que a verdade deve ser buscada não em abstrações metafísicas ou a priori, mas na investigação psicológica e, além disso, que essa investigação não pode se limitar com sucesso à consciência individual , mas deve ser devotada principalmente à sociedade como um todo. O psicólogo deve estudar a humanidade do ponto de vista histórico ou comparativo, analisando os elementos que constituem o tecido da sociedade, com seus costumes, suas convenções e as principais tendências de sua evolução.
Esta Völkerpsychologie ( psicologia popular ou comparada ) é um dos principais desenvolvimentos da teoria Herbartiana da filosofia; é um protesto não apenas contra o chamado ponto de vista científico dos filósofos naturais , mas também contra o individualismo dos positivistas .
Em apoio à sua teoria, ele fundou, em combinação com Heymann Steinthal , o Zeitschrift für Völkerpsychologie und Sprachwissenschaft (1859). Suas próprias contribuições para este periódico foram numerosas e importantes. Sua obra principal foi Das Leben der Seele (Berlim, 1855-1857; 3ª ed., 1883). Outras obras filosóficas foram: Ueber den Ursprung der Sitten (1860 e 1867), Ueber die Ideen in der Geschichte (1865 e 1872); Zur Lehre von den Sinnestäuschungen (1867); Ideale Fragen (1875 e 1885), Erziehung und Geschichte (1881); Unser Standpunkt (1881); Ueber die Reize des Spiels (1883).
Além do grande interesse de seu trabalho filosófico, Lázaro era proeminente entre os judeus da chamada denominação semítica na Alemanha. Como Heine , Auerbach e Steinthal, ele se elevou acima dos ideais mais restritos dos judeus alemães e assumiu um lugar de destaque na literatura e no pensamento alemães. Ele protestou contra o violento anti-semitismo da época e, apesar do tom moderado de suas publicações, atraiu para si uma censura irrestrita. Ele escreveu a esse respeito vários artigos coletados em 1887 sob o título Treu und Frei: Reden und Vorträge über Juden und Judenthum . Em 1869 e 1871 ele foi presidente do primeiro e do segundo sínodos judeus em Leipzig e Augsburg .
Funda "Völkerpsychologie"
A primeira publicação de Lazarus, "Die Sittliche Berechtigung Preussens in Deutschland" (Berlim, 1850), apelou ao público em geral. Neste livro, ele reivindicou para a Prússia a liderança sobre os outros estados alemães por conta de sua superioridade política, filosófica e religiosa. A partir de 1850, Lazarus dedicou-se especialmente à psicologia. Aplicando as leis da psicologia do indivíduo à nação e à humanidade (por estes ele considerava seres sociais), Lázaro estabeleceu um novo ramo de pesquisa que denominou " Völkerpsychologie " (psicologia nacional). Em um artigo intitulado "Ueber den Begriff und die Möglichkeit einer Völkerpsychologie als Wissenschaft" (em "Deutsches Museum", de Robert Prutz , 1851), ele lançou as bases para o estudo dessa ciência. Nove anos depois, em colaboração com Steinthal, seu amigo e cunhado, Lazarus estabeleceu o "Zeitschrift für Völkerpsychologie und Sprachwissenschaft" (vols. I-xx, Berlim, 1860-90; continuou como o "Zeitschrift des Vereins für Volkskunde "). De 1856 a 1858, ele publicou sua obra principal, "Das Leben der Seele in Monographien" (3 vols .; 3d ed., 1883-97). Trata dos principais problemas da psicologia do ponto de vista da filosofia de Herbart. Escrito em um estilo fácil e popular, logo encontrou um grande círculo de leitores.
Em 1860, Lazarus foi chamado para a Universidade de Berna como professor de psicologia; seis anos depois, ele retornou a Berlim e foi nomeado professor de filosofia na Royal Military Academy (1867); e em 1874 tornou-se professor de filosofia na universidade daquela cidade. Ele foi um dos fundadores da Schillerstiftung e por muitos anos seu presidente; ele também foi curador do Victoria Lyceum. Por ocasião de seu septuagésimo aniversário, Lázaro foi homenageado pelo imperador alemão, pela Universidade de Berna e pelo Hebraico Union College de Cincinnati . O primeiro conferiu-lhe o título de "Königlicher Geheimer Regierungsrath"; a segunda, o grau de doutor em direito; e o terceiro, o de doutor em teologia. Em 1895, Lazarus, após a morte de sua primeira esposa, casou-se com a viúva Nahida Ruth Remy , que sob sua influência havia abraçado o judaísmo. Durante seus últimos anos, Lazarus viveu uma vida aposentado em Meran.
Entre seus escritos filosóficos e históricos mais curtos, podem ser mencionados: "Ueber den Ursprung der Sitten," 1860; "Ueber die Ideen in der Geschichte", 1861; "Zur Lehre von den Sinneserscheinungen", 1867; "Ein Psychologischer Blick in Unsere Zeit", 1872; "Ideale Fragen", 1878; "Erziehung und Geschichte", 1881; e "Ueber die Reize des Spiels", 1883.
Atividade comunal
Lázaro participou ativamente da vida pública e espiritual dos judeus prussianos. De 1867 a 1892, ele foi membro da Repräsentanten-Versammlung da congregação judaica de Berlim; de 1882 a 1894, vice-presidente do Deutsch-Israelitischer Gemeindebund ; de 1867 a 1874, presidente da filial de Berlim da Alliance Israélite Universelle ; em 1869, presidente do Sínodo Judaico de Leipzig, e em 1871 do de Augsburg. Ele também foi vice-presidente do Comitê Auxiliar Russo e do Comitê Romeno (1869-1894). Lazarus foi, além disso, um dos fundadores do Lehranstalt für die Wissenschaft des Judenthums de Berlim, e por muitos anos presidente de seu conselho de curadores. Ele era um orador público muito eficaz e popular. Suas palestras mais importantes sobre judeus e judaísmo foram coletadas e publicadas em seu "Treu und Frei," Leipzig, 1887 (contendo seus discursos nas reuniões dos dois sínodos; "Was Heiss National?"; "Unser Standpunkt"; "An die Deutschen Juden ";" Auf Moses Mendelssohn ";" Auf Michael Sachs ";" Aus einer Jüdischen Gemeinde vor Fünfzig Jahren ").
Lázaro devotou muito tempo e energia para combater aquele anti-semitismo que surgiu na Alemanha por volta de 1878. Ele foi um dos apologistas judeus mais proeminentes de seu tempo. Como muitos de seus contemporâneos, ele acreditava (erroneamente) que o anti-semitismo era apenas uma fantasia passageira, um fenômeno gerado pelos tempos reacionários, que poderia ser explicado em escritos ou discursos. Ele afirmou que os judeus estavam unidos apenas por meio de sua história religiosa ("Treu und Frei," p. 77). Neste caso, como em muitos outros, ao considerar questões judaicas, Lázaro segue os ditames de seus desejos ao invés dos interesses da comunidade ("Gemeingeist"). Muito citado para fins apologéticos é sua definição do conceito de "nação", como a característica essencial e única objetiva da qual ele toma não a semelhança de costumes e morais, de território, religião e raça, mas o vínculo de linguagem.
"Die Ethik des Judenthums"
De suas contribuições mais importantes para a literatura judaica podem ser citadas: "Der Prophet Jeremias" (1894), uma palestra, e "Die Ethik des Judenthums" (parte i, 1898; 2ª ed., 1899; traduzido para o inglês por Henrietta Szold , e publicado pela Jewish Publication Society of America , 1900). Na última obra, Lázaro toma a ética como a resultante e não como o princípio básico da religião e, seguindo Kant , estabelece como o princípio da ética judaica em particular a co-igualdade de Deus e a lei da autonomia , por meio da qual a concepção judaica de Deus, é claro, desistiu. Lazarus falha em mostrar o desenvolvimento histórico da moral do judaísmo de acordo com as várias fontes, como foi apontado por Herman Cohen ("Das Problem der Jüdischen Sittenlehre, eine Kritik von Lazarus, 'Ethik des Judenthums,'" em "Monatsschrift, "xliii, 385 e seguintes).
Veja também
Referências
- Robert Flint , A Filosofia da História na Europa ;
- Moritz Brasch , Gesammelte Essays und Characterkopfe zür neuen Philos. und Literatur ;
- E. Berliner , Lazarus und die offentliche Meinung ;
- M. Brasch , "Der Begrunder de Volkerpsychologie", em Nord et Sud (setembro de 1894).
- Este artigo incorpora texto de uma publicação agora em domínio público : Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Lazarus, Moritz ". Encyclopædia Britannica . 16 (11ª ed.). Cambridge University Press. p. 314.
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Este artigo incorpora texto de uma publicação agora em domínio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Lazarus, Moritz" . The Jewish Encyclopedia . Nova York: Funk & Wagnalls.
