Morihei Ueshiba - Morihei Ueshiba

Morihei Ueshiba
Retrato de um japonês idoso em um quimono tradicional
Nascer ( 1883-12-14 )14 de dezembro de 1883
Tanabe, Wakayama , Japão
Morreu 26 de abril de 1969 (26/04/1969)(85 anos)
Iwama, Ibaraki , Japão
Nome nativo 植 芝 盛 平
Outros nomes Moritaka Ueshiba (植 芝 守 高), Tsunemori (常 盛)
Nacionalidade japonês
Estilo Aikido
Professores) Takeda Sōkaku
Crianças
Alunos notáveis ver lista de aikidoka
Mapa do Japão mostrando os principais locais da vida de Ueshiba

Morihei Ueshiba (植 芝 盛 平, Ueshiba Morihei , 14 de dezembro de 1883 - 26 de abril de 1969) foi um artista marcial japonês e fundador da arte marcial do aikido . Ele é freqüentemente referido como "o fundador" Kaiso (開 祖) ou Ōsensei (大 先生 / 翁先生) , "Grande Mestre".

Filho de um proprietário de terras de Tanabe , Ueshiba estudou várias artes marciais em sua juventude e serviu no exército japonês durante a guerra russo-japonesa . Depois de receber alta em 1907, mudou-se para Hokkaido como chefe de um assentamento pioneiro; aqui ele conheceu e estudou com Takeda Sōkaku , o fundador do Daitō-ryū Aiki-jūjutsu . Ao deixar Hokkaido em 1919, Ueshiba se juntou ao movimento Ōmoto-kyō , uma seita xintoísta , em Ayabe , onde serviu como instrutor de artes marciais e abriu seu primeiro dojo . Ele acompanhou o chefe do grupo Ōmoto-kyō, Onisaburo Deguchi , em uma expedição à Mongólia em 1924, onde foram capturados pelas tropas chinesas e retornaram ao Japão. No ano seguinte, ele teve uma profunda experiência espiritual, afirmando que "um espírito dourado brotou do solo, velou meu corpo e transformou meu corpo em um de ouro". Depois dessa experiência, sua habilidade nas artes marciais pareceu aumentar bastante.

Ueshiba mudou-se para Tóquio em 1926, onde criou o que se tornaria o Aikikai Hombu Dojo . A essa altura, ele era comparativamente famoso nos círculos de artes marciais e ensinava neste dojo e em outros ao redor do Japão, incluindo em várias academias militares. Após a Segunda Guerra Mundial, o Hombu dojo foi temporariamente fechado, mas Ueshiba já havia deixado Tóquio e se retirado para Iwama , e continuou treinando no dojo que havia estabelecido lá. Do final da guerra até a década de 1960, ele trabalhou para promover o aikido no Japão e no exterior. Ele morreu de câncer no fígado em 1969.

Após a morte de Ueshiba, o aikido continuou a ser promulgado por seus alunos (muitos dos quais se tornaram famosos artistas marciais por seus próprios méritos). Agora é praticado em todo o mundo.

Tanabe, 1883–1912

Morihei Ueshiba nasceu na aldeia Nishinotani (agora parte da cidade de Tanabe ), Prefeitura de Wakayama , Japão, em 14 de dezembro de 1883, o quarto filho (e único filho) de Yoroku Ueshiba e sua esposa Yuki.

O jovem Ueshiba foi criado em um ambiente privilegiado. Seu pai, Yoroku, era um rico fazendeiro e político minoritário, sendo membro eleito do conselho da aldeia Nishinotani por 22 anos consecutivos. Sua mãe Yuki era do clã Itokawa, uma família local proeminente que poderia traçar sua linhagem até o período Heian . Ueshiba era uma criança bastante fraca, doentia e estudiosa em suas inclinações. Ainda jovem, seu pai o encorajou a praticar sumô e natação e o entreteve com histórias de seu bisavô Kichiemon, que foi considerado um samurai muito forte em sua época. A necessidade de tal força foi ainda mais enfatizada quando o jovem Ueshiba testemunhou seu pai sendo atacado por seguidores de um político rival.

Uma grande influência na educação inicial de Ueshiba foi seu professor primário Tasaburo Nasu, que era um sacerdote xintoísta e que introduziu Ueshiba na religião. Aos seis anos, Ueshiba foi enviado para estudar no Templo Jizōderu, mas tinha pouco interesse no aprendizado mecânico da educação confucionista . No entanto, seu mestre-escola Mitsujo Fujimoto também era um sacerdote do budismo Shingon e ensinou ao jovem Ueshiba alguns dos cantos esotéricos e observâncias rituais da seita, que Ueshiba achou intrigante. Seu interesse pelo budismo era tão grande que sua mãe considerou matriculá-lo no sacerdócio, mas seu pai Yoroku vetou a ideia. Ueshiba foi para a Escola Primária Tanabe e depois para a Escola Secundária da Prefeitura de Tanabe, mas deixou a educação formal no início da adolescência, matriculando-se em uma academia particular de ábaco , o Instituto Yoshida, para estudar contabilidade. Ao se formar na academia, ele trabalhou em uma repartição de finanças local por alguns meses, mas o emprego não lhe convinha e em 1901 ele partiu para Tóquio, financiado por seu pai. Ueshiba Trading, o negócio de papelaria que ele abriu lá, teve vida curta; insatisfeito com a vida na capital, ele voltou para Tanabe menos de um ano depois, após sofrer uma crise de beribéri . Pouco depois, ele se casou com sua conhecida de infância, Hatsu Itokawa.

Em 1903, Ueshiba foi convocado para o serviço militar. Ele falhou no exame físico inicial, sendo mais baixo do que o regulamento de 5 pés e 2 polegadas (1,57 m). Para superar isso, ele alongou a coluna, prendendo pesos pesados ​​às pernas e se pendurando em galhos de árvores; quando ele refez o exame físico, ele havia aumentado sua altura meio centímetro necessário para passar. Ele foi designado para a Quarta Divisão de Osaka, 37º Regimento, e foi promovido a cabo do 61º regimento de Wakayama no ano seguinte; depois de servir na linha de frente durante a Guerra Russo-Japonesa , foi promovido a sargento. Ele recebeu alta em 1907 e voltou para a fazenda de seu pai em Tanabe. Aqui ele fez amizade com o escritor e filósofo Minakata Kumagusu , envolvendo-se com a oposição de Minakata ao governo Meiji do Santuário política de consolidação . Ele e sua esposa tiveram seu primeiro filho, uma filha chamada Matsuko, em 1911.

Ueshiba estudou várias artes marciais durante sua juventude e era conhecido por sua força física durante sua juventude. Durante sua estada em Tóquio, ele estudou Kitō-ryū jujutsu com Takisaburo Tobari, e por um breve período se matriculou em uma escola para ensinar Shinkage-ryū . Seu treinamento em Gotō-ha Yagyū-ryu sob Masakatsu Nakai começou em 1903 e continuou até 1908, embora fosse esporádico devido ao serviço militar, mas ele recebeu um Menkyo Kaiden (certificado de "Transmissão Total") em 1908. Em 1901 ele recebeu algumas instruções de Tozawa Tokusaburōin em Tenjin Shin'yō-ryū jujutsu e estudou judô com Kiyoichi Takagi em Tanabe em 1911, depois que seu pai construiu um dojo no complexo da família para encorajar o treinamento de seu filho. Em 1907, após seu retorno da guerra, ele também foi presenteado com um certificado de iluminação ( shingon inkyo ) de seu professor de infância Mitsujo Fujimoto.

Hokkaidō, 1912-1920

Morihei Ueshiba por volta dos 35 anos (1918)

No início do século 20, o governo da província de Hokkaido , a ilha mais ao norte do Japão, estava oferecendo vários subsídios e incentivos para grupos japoneses do continente dispostos a se mudar para lá. Na época, Hokkaidō ainda estava em grande parte perturbada pelos japoneses, sendo ocupada principalmente pelos indígenas Ainu . Em 1910, Ueshiba viajou para Hokkaidō na companhia de seu conhecido Denzaburo Kurahashi, que havia vivido na ilha ao norte antes. Sua intenção era descobrir um local propício para um novo assentamento e ele encontrou o local em Shirataki adequado para seus planos. Apesar das dificuldades que sofreu nesta jornada (que incluiu se perder em tempestades de neve várias vezes e um incidente no qual quase se afogou em um rio gelado), Ueshiba voltou para Tanabe cheio de entusiasmo pelo projeto e começou a recrutar famílias para se juntar a ele. Ele se tornou o líder do Kishū Settlement Group, um coletivo de 85 pioneiros que pretendiam se estabelecer no distrito de Shirataki e viver como agricultores; o grupo fundou a aldeia de Yubetsu (posteriormente aldeia Shirataki) em agosto de 1912. Grande parte do financiamento para este projeto veio do pai de Ueshiba e de seus cunhados Zenzo e Koshiro Inoue. O filho de Zenzo, Noriaki, também era membro do grupo de assentamento.

As más condições do solo e o mau tempo levaram a quebras de safra durante os primeiros três anos do projeto, mas o grupo ainda conseguiu cultivar hortelã e pecuária. A florescente indústria madeireira impulsionou a economia do assentamento e, em 1918, havia mais de 500 famílias residindo ali. Um incêndio em 1917 arrasou toda a aldeia, levando à saída de cerca de vinte famílias. Ueshiba estava participando de uma reunião sobre a construção de uma ferrovia a cerca de 50 milhas de distância, mas ao saber do incêndio viajou de volta a pé. Ele foi eleito para o conselho da aldeia naquele ano e teve um papel proeminente na liderança dos esforços de reconstrução. No verão de 1918, Hatsu deu à luz seu primeiro filho, Takemori.

O jovem Ueshiba conheceu Takeda Sōkaku , o fundador do Daitō-ryū Aiki-jūjutsu , no Hisada Inn em Engaru , em março de 1915. Ueshiba estava profundamente impressionado com a arte marcial de Takeda, e apesar de estar em uma missão importante para sua aldeia na época , abandonou sua jornada para passar o próximo mês estudando com Takeda. Ele solicitou instrução formal e começou a estudar seriamente o estilo de jūjutsu de Takeda , chegando ao ponto de construir um dojo em sua casa e convidando seu novo professor para ser um hóspede permanente. Ele recebeu um certificado kyōju dairi , uma licença de ensino para o sistema da Takeda em 1922, quando Takeda o visitou em Ayabe . Takeda também deu a ele um pergaminho de transmissão da espada Yagyū Shinkage-ryū . Ueshiba então se tornou um representante do Daitō-ryū, viajou com Takeda como um assistente de ensino e ensinou o sistema a outros. A relação entre Ueshiba e Takeda era complicada. Ueshiba era um aluno extremamente dedicado, atendendo zelosamente às necessidades de seu professor e demonstrando grande respeito. No entanto, Takeda o ofuscou ao longo de seu início de carreira nas artes marciais, e os próprios alunos de Ueshiba registraram a necessidade de resolver o que eles chamam de "o problema de Takeda".

Ayabe, 1920–1927

Em novembro de 1919, Ueshiba soube que seu pai Yoroku estava doente e não esperava que sobrevivesse. Deixando a maior parte de seus pertences para Takeda, Ueshiba deixou Shirataki com a aparente intenção de retornar a Tanabe para visitar seu pai doente. No caminho, ele fez um desvio para Ayabe , perto de Kyoto , com a intenção de visitar Onisaburo Deguchi , o líder espiritual da religião Ōmoto-kyō (o sobrinho de Ueshiba, Noriaki Inoue, já havia aderido à religião e pode ter recomendado a seu tio). Ueshiba ficou na sede do Ōmoto-kyō por vários dias e se encontrou com Deguchi, que lhe disse que, "Não há nada para se preocupar com seu pai". Em seu retorno a Tanabe, Ueshiba descobriu que Yoroku havia morrido. Criticado pela família e amigos por chegar tarde demais para ver seu pai, Ueshiba foi para as montanhas com uma espada e praticou exercícios de espada sozinho por vários dias; isso quase levou à sua prisão quando a polícia foi informada de um louco empunhando uma espada à solta.

Dentro de alguns meses, Ueshiba estava de volta a Ayabe, tendo decidido se tornar um estudante em tempo integral de Ōmoto-kyō. Em 1920 mudou-se com toda a família, incluindo a mãe, para o complexo Ōmoto; ao mesmo tempo, ele também comprou arroz suficiente para alimentar a si mesmo e sua família por vários anos. Naquele mesmo ano, Deguchi pediu a Ueshiba para se tornar o instrutor de artes marciais do grupo, e um dojo - o primeiro de vários que Ueshiba iria liderar - foi construído no terreno do centro. Ueshiba também ensinou Daitō-ryū de Takeda na vizinha Prefeitura de Hyōgo durante este período. Seu segundo filho, Kuniharu, nasceu em 1920 em Ayabe, mas morreu de doença no mesmo ano, junto com Takemori, de três anos.

Takeda visitou Ueshiba em Ayabe para fornecer instruções, embora ele não fosse um seguidor de Ōmoto e não se dava bem com Deguchi, o que levou a um esfriamento do relacionamento entre ele e Ueshiba. Ueshiba continuou a ensinar sua arte marcial sob o nome de "Daitō-ryū Aiki-jūjutsu", a mando de seu professor. No entanto, Deguchi encorajou Ueshiba a criar seu próprio estilo de artes marciais, "Ueshiba-ryū", e enviou muitos seguidores Ōmoto para estudar no dojo. Ele também trouxe Ueshiba aos níveis mais altos da burocracia do grupo, tornando Ueshiba seu assistente executivo e colocando-o no comando da Showa Seinenkai (organização nacional jovem de Ōmoto-kyō) e do Ōmoto Shobotai, um serviço de bombeiros voluntário .

Seu relacionamento próximo com Deguchi apresentou Ueshiba a vários membros da extrema direita japonesa; membros do grupo ultranacionalista Sakurakai realizavam reuniões no dojo de Ueshiba, e ele desenvolveu uma amizade com o filósofo Shūmei Ōkawa durante este período, assim como se encontrou com Nisshō Inoue e Kozaburō Tachibana . Deguchi também ofereceu os serviços de Ueshiba como guarda-costas para Kingoro Hashimoto , o fundador do Sakurakai. O compromisso de Ueshiba com o objetivo da paz mundial , enfatizado por muitos biógrafos, deve ser visto à luz desses relacionamentos e de suas crenças Ōmoto-kyō. Sua associação com a extrema direita é compreensível quando se considera que a visão de Ōmoto-kyō da paz mundial era de uma ditadura benevolente do imperador do Japão , com outras nações sendo subjugadas sob o domínio japonês.

Em 1921, em um evento conhecido como o Primeiro Incidente Ōmoto-kyō (大本 事件, Ōmoto jiken ) , as autoridades japonesas invadiram o complexo, destruindo os prédios principais do local e prendendo Deguchi sob a acusação de lesa-majestade . O dojo de Ueshiba não foi danificado e durante os dois anos seguintes ele trabalhou em estreita colaboração com Deguchi para reconstruir o centro do grupo, envolvendo-se fortemente no trabalho agrícola e servindo como o "Zelador das Formas" do grupo, uma função que o colocou como responsável por supervisionar o movimento de Ōmoto em direção auto-suficiência. Seu filho Kisshomaru nasceu no verão de 1921.

Três anos depois, em 1924, Deguchi liderou um pequeno grupo de discípulos Ōmoto-kyō, incluindo Ueshiba, em uma viagem à Mongólia a convite do capitão naval aposentado Yutaro Yano e seus associados dentro da ultranacionalista Sociedade do Dragão Negro . A intenção de Deguchi era estabelecer um novo reino religioso na Mongólia e, para esse fim, ele distribuiu propaganda sugerindo que ele era a reencarnação de Genghis Khan . Aliado ao bandido mongol Lu Zhankui , o grupo de Deguchi foi preso em Tongliao pelas autoridades chinesas - felizmente para Ueshiba, enquanto Lu e seus homens foram executados por um pelotão de fuzilamento, o grupo japonês foi posto sob custódia do cônsul japonês. Eles foram devolvidos sob guarda ao Japão, onde Deguchi foi preso por violar os termos de sua fiança. Durante esta expedição, Ueshiba recebeu o pseudônimo chinês Wang Shou-gao, traduzido em japonês como "Moritaka" - ele ficou muito impressionado com este nome e continuou a usá-lo intermitentemente pelo resto de sua vida.

Depois de retornar a Ayabe, Ueshiba começou um regime de treinamento espiritual, retirando-se regularmente para as montanhas ou realizando misogi nas Cataratas de Nachi . À medida que sua destreza como artista marcial aumentava, sua fama começou a se espalhar. Ele foi desafiado por muitos artistas marciais consagrados, alguns dos quais mais tarde se tornaram seus alunos após serem derrotados por ele. No outono de 1925, ele foi convidado a fazer uma demonstração de sua arte em Tóquio, a mando do almirante Isamu Takeshita ; um dos espectadores era Yamamoto Gonnohyōe , que solicitou que Ueshiba ficasse na capital para instruir a Guarda Imperial em sua arte marcial. Depois de algumas semanas, entretanto, Ueshiba questionou vários oficiais do governo que expressaram preocupação sobre suas conexões com Deguchi; ele cancelou o treinamento e voltou para Ayabe.

Tóquio, 1927–1942

Morihei Ueshiba em 1938

Em 1926, Takeshita convidou Ueshiba para visitar Tóquio novamente. Ueshiba cedeu e voltou para a capital, mas enquanto residia lá foi acometido por uma doença grave. Deguchi visitou seu aluno doente e, preocupado com sua saúde, ordenou que Ueshiba voltasse para Ayabe. O apelo de retorno aumentou depois que Ueshiba foi questionado pela polícia após seu encontro com Deguchi; as autoridades estavam mantendo o líder Ōmoto-kyō sob estreita vigilância. Irritado com o tratamento que recebeu, Ueshiba voltou para Ayabe novamente. Seis meses depois, desta vez com a bênção de Deguchi, ele e sua família se mudaram definitivamente para Tóquio. Essa mudança permitiu a Ueshiba ensinar políticos, militares de alto escalão e membros da casa imperial ; de repente ele não era mais um obscuro artista marcial provinciano, mas um sensei para alguns dos cidadãos mais importantes do Japão. Chegando em outubro de 1927, a família Ueshiba instalou-se no distrito de Shirokane . O prédio provou ser muito pequeno para abrigar o número crescente de estudantes de aikido, então os Ueshibas mudaram-se para instalações maiores, primeiro no distrito de Mita , depois em Takanawa e, finalmente, para um salão construído especialmente para esse fim em Shinjuku . Este último local, originalmente chamado de Kobukan (皇 武館), eventualmente se tornaria o Aikikai Hombu Dojo . Durante a construção, Ueshiba alugou uma propriedade próxima, onde foi visitado por Kanō Jigorō , o fundador do judô .

Durante este período, Ueshiba foi convidado a ensinar em vários institutos militares, devido ao seu relacionamento pessoal próximo com figuras-chave do exército (entre eles Sadao Araki , o Ministro da Guerra Japonês ). Ele aceitou o convite do almirante Sankichi Takahashi para ser o instrutor de artes marciais na Academia Naval Imperial Japonesa , e também ensinou na Escola de Espionagem Nakano , embora o aikido tenha sido posteriormente considerado muito técnico para os alunos de lá e o caratê foi adotado. Ele também se tornou um instrutor visitante na Academia do Exército Imperial Japonês após ser desafiado (e derrotado) pelo General Makoto Miura, outro aluno do Daitō-ryū de Takeda Sōkaku. O próprio Takeda conheceu Ueshiba pela última vez por volta de 1935, enquanto Ueshiba estava ensinando na sede do jornal Asahi Shimbun em Osaka . Frustrado com a aparência de seu professor, que criticava abertamente as artes marciais de Ueshiba e parecia ter a intenção de assumir as aulas de lá, Ueshiba deixou Osaka durante a noite, curvando-se para a residência em que Takeda estava e evitando qualquer contato com ele. . Entre 1940 e 1942, ele fez várias visitas a Manchukuo (os japoneses ocuparam a Manchúria), onde foi o principal instrutor de artes marciais na Universidade Kenkoku . Enquanto estava na Manchúria, ele conheceu e derrotou o lutador de sumô Tenryū Saburō durante uma demonstração.

O "Segundo Incidente de Ōmoto" em 1935 viu outra repressão do governo à seita de Deguchi, na qual o complexo de Ayabe foi destruído e a maioria dos líderes do grupo presos. Embora ele tenha se mudado para Tóquio, Ueshiba manteve ligações com o grupo Ōmoto-kyō (na verdade, ele ajudou Deguchi a estabelecer um ramo paramilitar da seita apenas três anos antes) e esperava ser preso como um de seus membros mais antigos. No entanto, ele tinha um bom relacionamento com o comissário de polícia local Kenji Tomita e o chefe de polícia Gīchi Morita, os quais haviam sido seus alunos. Como resultado, embora tenha sido levado para interrogatório, ele foi libertado sem acusações sob a autoridade de Morita.

Em 1932, a filha de Ueshiba, Matsuko, foi casada com o espadachim Kiyoshi Nakakura , que foi adotado como herdeiro de Ueshiba sob o nome de Morihiro Ueshiba. O casamento acabou depois de alguns anos, e Nakakura deixou a família em 1937. Ueshiba mais tarde designou seu filho Kisshomaru como herdeiro de sua arte marcial.

A década de 1930 viu a invasão do Japão na Ásia continental e o aumento da atividade militar na Europa. Ueshiba estava preocupado com a perspectiva de guerra e envolveu-se em uma série de esforços para tentar prevenir o conflito que viria a se tornar a Segunda Guerra Mundial . Ele fazia parte de um grupo, junto com Shūmei Ōkawa e vários patrocinadores japoneses ricos, que tentou intermediar um acordo com Harry Chandler para exportar combustível de aviação dos Estados Unidos para o Japão (em violação do embargo do petróleo que estava em vigor ), embora esse esforço tenha falhado. Em 1941, Ueshiba também realizou uma missão diplomática secreta na China a mando do Príncipe Fumimaro Konoe . O objetivo pretendido era um encontro com Chiang Kai-shek para estabelecer conversações de paz, mas Ueshiba não conseguiu se encontrar com o líder chinês, chegando tarde demais para cumprir sua missão.

Iwama, 1942-1969

Um pequeno santuário xintoísta cercado por árvores, com uma placa de pedra em primeiro plano
O Santuário Aiki em Iwama

De 1935 em diante, Ueshiba comprou terras em Iwama, na província de Ibaraki , e no início dos anos 1940 adquiriu cerca de 17 acres (6,9  ha ; 0,027  sq mi ) de terras agrícolas lá. Em 1942, desencantado com a guerra e as manobras políticas na capital, ele deixou Tóquio e mudou-se definitivamente para Iwama, estabelecendo-se em uma cabana de um pequeno fazendeiro. Aqui ele fundou o Aiki Shuren Dojo, também conhecido como Iwama dojo , e o Aiki Shrine, um santuário devocional ao "Grande Espírito de Aiki". Durante esse tempo, ele viajou extensivamente pelo Japão, particularmente na região de Kansai , ensinando seu Aikido. Apesar da proibição do ensino de artes marciais após a Segunda Guerra Mundial, Ueshiba e seus alunos continuaram a praticar em segredo no Iwama dojo; o Hombu dojo em Tóquio estava, de qualquer forma, sendo usado como um centro de refugiados para os cidadãos desabrigados pelo severo bombardeio . Foi durante este período que Ueshiba conheceu e fez amizade com Koun Nakanishi, um especialista em kotodama . O estudo do kotodama se tornaria uma das paixões de Ueshiba mais tarde, e o trabalho de Nakanishi inspirou o conceito de takemusu aiki de Ueshiba .

A natureza rural de sua nova casa em Iwama permitiu que Ueshiba se concentrasse na segunda grande paixão de sua vida: a agricultura. Ele nasceu em uma família de agricultores e passou grande parte de sua vida cultivando a terra, desde seus dias de assentamento em Hokkaidō até seu trabalho em Ayabe tentando tornar o complexo Ōmoto-kyō autossuficiente. Ele via a agricultura como um complemento lógico para as artes marciais; ambos eram fisicamente exigentes e exigiam dedicação obstinada. Suas atividades agrícolas não apenas forneciam uma cobertura útil para o treinamento de artes marciais sob as restrições do governo, mas também fornecia comida para Ueshiba, seus alunos e outras famílias locais em uma época em que a escassez de alimentos era comum.

Ikkyo, primeiro princípio estabelecido entre o fundador Sensei Morihei Ueshiba (植 芝 盛 平, 14 de dezembro de 1883 - 26 de abril de 1969) e André Nocquet (30 de julho de 1914 - 12 de março de 1999) discípulo.

A proibição governamental (do Aikido, pelo menos) foi suspensa em 1948 com a criação da Fundação Aiki, estabelecida pelo Ministério da Educação Japonês com permissão das Forças de Ocupação. O Hombu dojo reabriu no ano seguinte. Após a guerra, Ueshiba efetivamente se aposentou do aikido. Ele delegou a maior parte do trabalho de administrar o Hombu dojo e a Federação Aiki a seu filho Kisshomaru e, em vez disso, escolheu gastar muito de seu tempo em oração, meditação, caligrafia e agricultura. Ele ainda viajou extensivamente para promover o aikido, chegando a visitar o Havaí em 1961. Ele também apareceu em um documentário de televisão sobre aikido: The Master of Aikido da NTV , transmitido em janeiro de 1960. Ueshiba manteve ligações com o movimento nacionalista japonês ainda mais tarde; seu aluno Kanshu Sunadomari relatou que Ueshiba abrigou temporariamente Mikami Taku , um dos oficiais da marinha envolvidos no Incidente de 15 de maio , em Iwama.

Em 1969, Ueshiba ficou doente. Ele liderou seu último treinamento em 10 de março e foi levado ao hospital, onde foi diagnosticado com câncer no fígado. Ele morreu repentinamente em 26 de abril de 1969. Seu corpo foi enterrado em Kōzan-ji , e ele recebeu o título póstumo budista de "Aiki-in Moritake En'yū Daidōshi" (合 気 院 盛 武 円 融 大 道士); partes de seu cabelo foram consagradas em Ayabe, Iwama e Kumano. Dois meses depois, sua esposa Hatsu (植 芝 は つ Ueshiba Hatsu , nascida Itokawa Hatsu ; 1881–1969) também morreu.

Desenvolvimento do Aikido

O Aikido - geralmente traduzido como o Caminho do Espírito Unificador ou o Caminho da Harmonia Espiritual - é um sistema de luta que se concentra em arremessos, imobilizações e travas de articulações, juntamente com algumas técnicas de ataque. Enfatiza a proteção do oponente e promove o desenvolvimento espiritual e social.

O currículo técnico do Aikido foi derivado dos ensinamentos de Takeda Sōkaku; as técnicas básicas do Aikido derivam de seu sistema Daitō-ryū. Nos primeiros anos de seu ensino, da década de 1920 a meados da década de 1930, Ueshiba ensinou o sistema Daitō-ryū Aiki-jūjutsu; os documentos de seus primeiros alunos trazem o termo Daitō-ryū. De fato, Ueshiba treinou um dos futuros ganhadores de nota mais alta em Daitō-ryū, Takuma Hisa , na arte antes de Takeda assumir o treinamento de Hisa.

A forma inicial de treinamento com Ueshiba era visivelmente diferente das formas posteriores de Aikido. Tinha um currículo mais amplo, maior uso de golpes em pontos vitais ( atemi ) e maior uso de armas. As escolas de Aikido desenvolvidas pelos alunos de Ueshiba do período pré-guerra tendem a refletir o estilo mais difícil do treinamento inicial. Esses alunos incluíam Kenji Tomiki (que fundou o Shodokan Aikido às vezes chamado de Tomiki-ryū), Noriaki Inoue (que fundou o Shin'ei Taidō), Minoru Mochizuki (que fundou o Yoseikan Budo ) e Gozo Shioda (que fundou o Yoshinkan Aikido ). Muitos desses estilos são, portanto, considerados "estilos pré-guerra", embora alguns desses professores continuassem a treinar com Ueshiba nos anos após a Segunda Guerra Mundial.

Durante sua vida, Ueshiba teve três experiências espirituais que tiveram um grande impacto em sua compreensão das artes marciais. O primeiro ocorreu em 1925, depois que Ueshiba derrotou um bokken ( katana de madeira ) de um oficial da Marinha, desarmado e sem ferir o oficial. Ueshiba então caminhou para seu jardim, onde teve a seguinte realização:

Eu senti o universo tremer de repente, e um espírito dourado brotou do chão, velou meu corpo e transformou meu corpo em um dourado. Ao mesmo tempo, meu corpo ficou leve. Eu era capaz de entender o sussurro dos pássaros e estava claramente ciente da mente de Deus, o criador do universo. Naquele momento, fui esclarecido: a fonte do budō [ a forma marcial ] é o amor de Deus - o espírito de proteção amorosa para todos os seres ... Budō não é o abate de um oponente pela força; nem é uma ferramenta para levar o mundo à destruição com armas. O verdadeiro Budō é aceitar o espírito do universo, manter a paz do mundo, produzir, proteger e cultivar corretamente todos os seres da natureza.

Sua segunda experiência ocorreu em 1940, quando se engajou no processo de purificação ritual do misogi .

Por volta das 2 da manhã, de repente esqueci todas as técnicas marciais que já havia aprendido. As técnicas dos meus professores pareciam completamente novas. Agora eles eram veículos para o cultivo da vida, conhecimento e virtude, não dispositivos com os quais atirar nas pessoas.

Sua terceira experiência foi em 1942 durante a pior luta da Segunda Guerra Mundial, quando Ueshiba teve uma visão do "Grande Espírito da Paz".

O Caminho do Guerreiro foi mal interpretado. Não é um meio de matar e destruir outras pessoas. Aqueles que buscam competir e melhorar uns aos outros estão cometendo um erro terrível. Esmagar, ferir ou destruir é a pior coisa que um ser humano pode fazer. O verdadeiro Caminho de um Guerreiro é evitar tal massacre - é a Arte da Paz, o poder do amor.

Após esses eventos, Ueshiba pareceu se afastar lentamente de Takeda e começou a mudar sua arte. Essas mudanças são refletidas nos diferentes nomes com os quais ele se referiu ao seu sistema, primeiro como aiki-jūjutsu , depois Ueshiba-ryū, Asahi-ryū e aiki budō . Em 1942, quando o grupo de Ueshiba se juntou ao Dai Nippon Butoku Kai , a arte marcial que Ueshiba desenvolveu finalmente ficou conhecida como aikido.

Conforme Ueshiba ficava mais velho, mais habilidoso e mais espiritual em sua perspectiva, sua arte também mudou e se tornou mais suave e gentil. As técnicas marciais tornaram-se menos importantes e mais foco foi dado ao controle do ki . Em sua própria expressão da arte, havia uma ênfase maior no que é referido como kokyū-nage , ou "arremessos de sopro", que são suaves e mesclados, utilizando o movimento do oponente para arremessá-los. Ueshiba praticava regularmente misogi com água fria , bem como outros ritos espirituais e religiosos, e via seus estudos de Aikido como parte de seu treinamento espiritual.

Fotografia em preto e branco de um grupo de pessoas ajoelhadas ao redor de um japonês idoso
Ueshiba com um grupo de seus alunos internacionais no Hombu dojo em 1967.

Ao longo dos anos, Ueshiba treinou um grande número de alunos , muitos dos quais mais tarde se tornaram professores famosos por seus próprios méritos e desenvolveram seus próprios estilos de Aikido. Alguns deles eram uchi-deshi , alunos residentes. Ueshiba exigia muito de seus uchi-deshi , esperando que eles o atendessem o tempo todo, agissem como parceiros de treinamento (mesmo no meio da noite), organizassem seus planos de viagem, fizessem massagens e banhassem-no e ajudassem nas tarefas domésticas.

Havia cerca de quatro gerações de alunos, compreendendo os alunos do pré-guerra (treinamento c. 1921-1935), alunos que treinaram durante a Segunda Guerra Mundial (c.1936-1945), os alunos do pós-guerra em Iwama (c.1946 –1955) e os alunos que treinaram com Ueshiba durante seus anos finais (c.1956-c.1969). Como resultado do desenvolvimento marcial de Ueshiba ao longo de sua vida, os alunos de cada uma dessas gerações tendem a ter abordagens marcadamente diferentes do Aikido. Essas variações são agravadas pelo fato de que poucos alunos treinaram com Ueshiba por um período prolongado; apenas Yoichiro Inoue, Kenji Tomiki, Gozo Shioda, Morihiro Saito, Tsutomu Yukawa e Mitsugi Saotome estudaram diretamente com Ueshiba por mais de cinco ou seis anos. Após a guerra, Ueshiba e o Hombu Dojo despacharam alguns de seus alunos para vários outros países, resultando na disseminação do Aikido pelo mundo.

Honras

Funciona

  • Morihei Ueshiba, The Secret Teachings of Aikido (2008), Kodansha International, ISBN  978-4-7700-3030-6
  • Morihei Ueshiba, Budo: Ensinamentos do Fundador do Aikido (1996), Kodansha International, ISBN  978-4-7700-2070-3
  • Morihei Ueshiba, The Essence of Aikido: Spiritual Teachings of Morihei Ueshiba (1998), Kodansha International, ISBN  978-4-7700-2357-5
  • Morihei Ueshiba, The Art of Peace (2007), Shambhala, ISBN  978-1590304488 - seleção das palestras, poemas, caligrafia e tradição oral de Morihei, incluindo trechos de Budo, Aikido: The Spiritual Dimension e Aiki Shinzui compilado e traduzido por John Stevens

Referências