Monoenergismo - Monoenergism
Monoenergismo ( grego : μονοενεργητισμός ) era uma noção na teologia cristã do início da Idade Média , representando a crença de que Cristo tinha apenas uma "energia" ( energeia ). O ensino de uma energia foi propagado durante a primeira metade do século VII pelo Patriarca Sérgio I de Constantinopla, mas a oposição ao Dyoenergismo persistiria até que o Dyoenergismo fosse adotado como Ortodoxia no Sexto Concílio Ecumênico . No final das contas , o monoenergismo foi rejeitado como heresia , em favor do dioenergismo .
Após o fracasso do Imperador Justiniano I e do Segundo Concílio de Constantinopla em consertar o cisma calcedoniano e unificar as principais comunidades cristãs dentro do Império Bizantino por uma única cristologia , esforços semelhantes foram renovados por Heráclio (610-641), que tentou resolver o cisma entre o partido ortodoxo oriental calcedônico e o partido monofisista não calcedônico , sugerindo o compromisso do monoenergismo. Esse compromisso adotou a crença diofisita calcedoniana de que Cristo, o Logos Encarnado de Deus, é de e em duas naturezas, mas tentou abordar os receios monofisistas pela visão de que Cristo tinha uma "energia" ( energeia ), um termo cuja definição foi deixada deliberadamente vaga. O monoenergismo foi aceito pelos Patriarcas de Constantinopla , Antioquia e Alexandria , bem como pelos armênios, e não foi claramente criticado pelo Papa Honório I de Roma em sua epístola de 635. No entanto, foi rejeitado por Atanásio I Gammolo e a forte oposição do Patriarca Sophronius de Jerusalém ganhou amplo apoio. Isso levou Heráclio a abandonar o ensino em 638 (embora ainda condenando o Dyoenergismo) e a tentar impor a doutrina do monotelismo , oposta mais notavelmente por Máximo, o Confessor . Isso também não conseguiu curar o cisma e unir teologicamente o império.
Tanto o monoenergismo quanto o monotelismo foram condenados como heresias pelo Sexto Concílio Ecumênico, realizado em Constantinopla em 680.
Veja também
Referências
Origens
- Sophronius of Jerusalem (2009). Pauline, Allen (ed.). Sofrônio de Jerusalém e a heresia do século sétimo . Oxford Early Christian Texts. Imprensa da Universidade de Oxford. ISBN 978-0-19-954693-0.
- Conterno, Maria (2013). "Três textos não publicados sobre a vontade e operação únicas de Cristo do Siríaco Florilegium no ms. Londres, Biblioteca Britânica, Add. 14535" . Millennium: Anuário de Cultura e História do Primeiro Milênio CE . 10 : 115–144.
- Hovorun, Cyril (2008). Vontade, Ação e Liberdade: Controvérsias Cristológicas no Século Sétimo . Leiden-Boston: Brill. ISBN 978-90-04-16666-0.
- Meyendorff, John (1983). Teologia Bizantina: Tendências Históricas e Temas Doutrinais (revisado 2 ed.). Nova York: Fordham University Press. ISBN 978-0-8232-0967-5.
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- Ostrogorsky, George (1956). História do Estado Bizantino . Oxford: Basil Blackwell.
Leitura adicional
- Chapman, John (1911). . Em Herbermann, Charles G .; Pace, Edward A .; Pallen, Condé B .; Shahan, Thomas J .; Wynne, John J. (eds.). Enciclopédia Católica . 10 . Nova York: The Encyclopedia Press (publicado em 1913). pp. 502–508.