Santos Mártires da China - Martyr Saints of China

Santos Mártires da China
Santos Mártires da China.jpg
Placa comemorativa na Igreja de São Francisco Xavier (Cidade de Ho Chi Minh, Vietnã)
Faleceu 1648-1930, dinastia Qing e República da China
Martirizado por Rebelião dos boxeadores
Venerado em Igreja Católica
Beatificado 24 de novembro de 1946, pelo Papa Pio XII
Canonizado 1º de outubro de 2000, pelo Papa João Paulo II
Celebração 9 de julho
Mártires notáveis Anna Wang
Agostinho Zhao Rong
Francisco Fernández de Capillas
Augustus Chapdelaine

Os Santos Mártires da China ( chinês tradicional :中華 殉道 聖人; chinês simplificado :中华 殉道 圣人; pinyin : Zhōnghuá xùndào shèngrén ), ou Agostinho Zhao Rong e seus companheiros , são 120 santos da Igreja Católica . Os 87 católicos chineses e 33 missionários ocidentais de meados do século 17 a 1930 foram martirizados por causa de seu ministério e, em alguns casos, por sua recusa em apostatar.

Muitos morreram na Rebelião Boxer , na qual rebeldes camponeses anticoloniais massacraram 30.000 chineses convertidos ao cristianismo junto com missionários e outros estrangeiros.

Na forma ordinária do Rito Latino , eles são lembrados com um memorial opcional em 9 de julho.

Os séculos 17 e 18

Em 15 de janeiro de 1648, durante a Invasão Manchu à China Ming , Tártaros Manchu , tendo invadido a região de Fujian e Francisco Fernández de Capillas , um padre dominicano de 40 anos. Depois de tê-lo preso e torturado, eles o decapitaram enquanto ele recitava com outros os Mistérios Dolorosos do Rosário . Padre de Capillas foi desde então reconhecido pela Santa Sé como o protomártir da China.

Após a primeira onda de atividades missionárias na China durante o final da dinastia Ming e início da dinastia Qing , o governo Qing baniu oficialmente o catolicismo (o protestantismo foi considerado ilegal pelo mesmo decreto, pois estava ligado ao catolicismo) em 1724 e o agrupou com outros ' seitas perversas e doutrinas sinistras 'na religião popular chinesa.

Enquanto o catolicismo continuou a existir e a aumentar muitas vezes em áreas fora do controle do governo ( principalmente Sichuan ), muitos cristãos chineses fugiram da perseguição para ir para cidades portuárias em Guangdong ou na Indonésia , onde muitas traduções de obras cristãs para o chinês ocorreram durante este período, também houve muitos missionários que infringiram a lei e entraram secretamente no território proibido do continente. Eles iludiram os barcos de patrulha chineses nos rios e nas costas; no entanto, alguns deles foram capturados e condenados à morte.

Em meados do século XVIII, cinco missionários espanhóis, que exerceram a sua atividade entre 1715 e 1747, foram condenados à morte em resultado de uma nova onda de perseguições que começou em 1729 e irrompeu novamente em 1746. Esta foi no época do Imperador Yongzheng e de seu sucessor, o Imperador Qianlong .

  1. Peter Sanz , OP, bispo, foi martirizado em 26 de maio de 1747, em Fuzhou .

Todos os quatro seguintes foram mortos em 28 de outubro de 1748:

  1. Francis Serrano, OP, vigário apostólico e bispo eleito
  2. Joachim Royo, OP, padre
  3. John Alcober, OP, padre
  4. Francis Diaz, OP, padre.

Martírios do início do século 19

Um novo período de perseguição em relação à religião cristã ocorreu no século XIX.

Embora o catolicismo tenha sido autorizado por alguns imperadores chineses nos séculos anteriores, o imperador Jiaqing publicou, em vez disso, numerosos e severos decretos contra ele. O primeiro foi emitido em 1805. Dois éditos de 1811 foram dirigidos contra os chineses que estudavam para receber ordens sagradas e contra os padres que propagavam a religião cristã. Um decreto de 1813 exonerou apóstatas voluntários de todo castigo - isto é, cristãos que declararam espontaneamente que abandonariam sua fé - mas todos os outros deveriam ser tratados com severidade.

Neste período, os seguintes foram martirizados:

  1. Peter Wu, um catequista leigo chinês . Nascido em uma família pagã, ele recebeu o batismo em 1796 e passou o resto de sua vida proclamando a verdade da religião cristã. Todas as tentativas de fazê-lo apostatar foram em vão. Proferida a sentença contra ele, ele foi estrangulado em 7 de novembro de 1814.
  2. Joseph Zhang Dapeng , um catequista leigo e um comerciante. Batizado em 1800, ele se tornou o coração da missão na cidade de Guiyang. Ele foi preso e estrangulado até a morte em 12 de março de 1815.

Também no mesmo ano, surgiram dois outros decretos, com os quais foi aprovada a conduta do vice - rei de Sichuan que decapitou Monsenhor Dufresse, da Sociedade de Missões Estrangeiras de Paris , e alguns cristãos chineses. Como resultado, houve um agravamento da perseguição.

Os seguintes mártires pertencem a este período:

  1. Gabriel-Taurin Dufresse , MEP , Bispo. Ele foi preso em 18 de maio de 1815, levado para Chengdu , condenado e executado em 14 de setembro de 1815.
  2. Augustine Zhao Rong, um padre diocesano chinês . Tendo sido o primeiro um dos soldados que escoltaram Monsenhor Dufresse de Chengdu a Pequim, ele foi movido por sua paciência e pediu para ser contado entre os neófitos . Depois de batizado, foi enviado ao seminário e ordenado sacerdote. Preso, ele foi torturado e morreu em 1815.
  3. João da Triora, OFM , sacerdote. Preso junto com outros no verão de 1815, ele foi condenado à morte e estrangulado em 7 de fevereiro de 1816.
  4. Joseph Yuan, um padre diocesano chinês. Depois de ouvir Monsenhor Dufresse falar da fé cristã, ele ficou maravilhado com sua beleza e se tornou um neófito exemplar. Posteriormente, foi ordenado sacerdote e, como tal, se dedicou à evangelização em vários bairros. Ele foi preso em agosto de 1816, condenado a ser estrangulado e morto dessa forma em 24 de junho de 1817.
  5. Paul Liu Hanzuo , um padre diocesano chinês, morto em 1819.
  6. Francis Regis Clet, da Congregação da Missão ( Vicentinos ). Depois de obter permissão para ir para as missões na China, ele embarcou para o Oriente em 1791. Tendo chegado lá, por 30 anos ele passou uma vida de sacrifício missionário. Sustentado por um zelo incansável, ele evangelizou três imensas províncias chinesas: Jiangxi , Hubei , Hunan . Traído por um cristão, ele foi preso e jogado na prisão, onde foi submetido a atrozes torturas. Seguindo a sentença do Imperador Jiaqing, ele foi morto por estrangulamento em 17 de fevereiro de 1820.
  7. Thaddeus Liu, um padre diocesano chinês. Ele se recusou a apostatar, dizendo que era sacerdote e queria ser fiel à religião que pregava. Condenado à morte, ele foi estrangulado em 30 de novembro de 1823.
  8. Peter Liu, um catequista leigo chinês. Ele foi preso em 1814 e condenado ao exílio na Tartária, onde permaneceu por quase vinte anos. Ao retornar à sua terra natal, ele foi novamente preso e estrangulado em 17 de maio de 1834.
  9. Joachim Ho, um catequista leigo chinês. Ele foi batizado com cerca de vinte anos. Na grande perseguição de 1814, ele foi levado com muitos outros fiéis e submetido a torturas cruéis. Enviado para o exílio na Tartária , lá permaneceu quase vinte anos. Voltando para sua terra natal, ele foi preso novamente e se recusou a apostatar. Em seguida, e com a sentença de morte confirmada pelo imperador, ele foi estrangulado em 9 de julho de 1839.
  10. John Gabriel Perboyre , CM, entrou para os vicentinos como um estudante do ensino médio. A morte de seu irmão mais novo, também um padre vicentino, levou seus superiores a permitirem que ele ocupasse o lugar de seu irmão, chegando à China em 1835. Apesar de sua saúde precária, ele serviu aos pobres residentes de Hubei . Preso durante um renascimento da perseguição anticristã, por decreto imperial, ele foi estrangulado até a morte em 1840.
  11. Augustus Chapdelaine , MEP , sacerdote da Diocese de Coutances . Entrou no Seminário da Sociedade de Missões Estrangeiras de Paris e embarcou para a China em 1852. Chegou a Guangxi no final de 1854. Preso em 1856, foi torturado, condenado à morte na prisão e morreu em fevereiro de 1856.
  12. Lawrence Bai Xiaoman , um leigo chinês e um trabalhador modesto. Ele se juntou ao beato Chapdelaine no refúgio que foi dado ao missionário e foi preso com ele e levado perante o tribunal. Nada poderia fazê-lo renunciar às suas crenças religiosas. Ele foi decapitado em 25 de fevereiro de 1856.
  13. Agnes Cao Guiying , uma viúva, nascida em uma velha família cristã. Dedicada à instrução de meninas recentemente convertidas pelo Beato Chapdelaine, ela foi presa e condenada à morte na prisão. Ela foi executada em 1º de março de 1856.

Mártires de Maokou e Guizhou

São Paulo Chen

Três catequistas, conhecidos como os Mártires de Maokou (na província de Guizhou ) foram mortos em 28 de janeiro de 1858, por ordem dos oficiais em Maokou:

  1. Jerome Lu Tingmei
  2. Laurence Wang Bing
  3. Agatha Lin

Todos os três foram chamados a renunciar à religião cristã e, tendo se recusado a fazê-lo, foram condenados à decapitação.

Em Guizhou, dois seminaristas e dois leigos, um dos quais era fazendeiro e o outro viúva que trabalhava como cozinheira no seminário, sofreram juntos o martírio em 29 de julho de 1861. Eles são conhecidos como os Mártires de Qingyanzhen (Guizhou) :

  1. Joseph Zhang Wenlan, seminarista
  2. Paul Chen Changpin]], seminarista
  3. John Baptist Luo Tingyin]], leigo
  4. Martha Wang Luo Mande]], leiga

No ano seguinte, em 18 e 19 de fevereiro de 1862, outras cinco pessoas deram suas vidas por Cristo. Eles são conhecidos como os Mártires de Guizhou.

  1. Jean-Pierre Néel, sacerdote da Sociedade de Missões Estrangeiras de Paris,
  2. Martin Wu Xuesheng, catequista leigo,
  3. John Zhang Tianshen, catequista leigo,
  4. John Chen Xianheng, catequista leigo,
  5. Lucy Yi Zhenmei , catequista leiga.

Desenvolvimentos sociais e políticos do século 19

Em junho de 1840, Qing China foi forçada a abrir as fronteiras e fez várias concessões às missões cristãs europeias após a Primeira Guerra do Ópio , incluindo permitir que os chineses seguissem a religião católica e restaurar a propriedade confiscada em 1724. O tratado de 1844 também permitia missionários para vir para a China, desde que venha aos portos do tratado abertos aos europeus.

A subsequente Rebelião Taiping piorou significativamente a imagem do Cristianismo na China. Hong Xiuquan , o líder rebelde, afirmou ser um cristão e irmão de Jesus que recebeu uma missão especial de Deus para combater o mal e inaugurar um período de paz. Hong e seus seguidores obtiveram sucesso considerável em assumir o controle de um grande território e destruíram muitos santuários budistas e taoístas, templos para divindades locais e oposição à religião popular chinesa. A rebelião foi um dos conflitos armados mais sangrentos da história da humanidade, sendo responsável por um número estimado de 20 a 30 milhões de mortes. À medida que as atividades missionárias se tornaram cada vez mais associadas ao imperialismo europeu, surgiu a violência contra os missionários.

Em 1856, a morte do missionário Augusto Chapedelaine desencadeou uma expedição militar francesa durante a Segunda Guerra do Ópio , que a China perdeu. O resultante Tratado de Tientsin concedeu aos missionários cristãos a liberdade de movimento em toda a China e o direito à propriedade da terra.

À medida que os missionários começaram a construir igrejas ou escolas em locais ofensivos, como templos antigos ou perto de edifícios oficiais, surgiram tensões com a população chinesa local. Os missionários também aboliram as instituições católicas chinesas indígenas que sobreviveram à proibição imperial. Em algumas regiões, os missionários católicos começaram a "colocar em quarentena" novos convertidos chineses do ambiente social hostil, visto que vêem a missão como "enclaves do cristianismo em um mundo estranho". A separação gerou teorias de conspiração sobre os cristãos e acabou se acumulando no massacre de 60 pessoas em um orfanato católico. Em comparação, as missões protestantes eram menos secretas e tratadas de forma mais favorável pelas autoridades.

Os letrados e a pequena nobreza chineses produziram um panfleto atacando as crenças cristãs como socialmente subversivas e irracionais. Folhetos incendiários e panfletos distribuídos às multidões também foram produzidos e estavam relacionados a surtos de violência contra os cristãos. Às vezes, nenhum incitamento oficial era necessário para provocar a população a atacar os cristãos. Por exemplo, entre o povo Hakka no sudeste da China, os missionários cristãos frequentemente desrespeitavam os costumes das aldeias que estavam ligados às religiões locais, incluindo a recusa em participar das orações comunitárias pela chuva (e porque os missionários se beneficiaram com a chuva, argumentou-se que eles tinham para fazer a sua parte nas orações) e recusar-se a contribuir com fundos para óperas de deuses chineses (esses mesmos deuses homenageados nessas óperas de aldeia eram os mesmos espíritos que os boxeadores chamavam para invocar em si mesmos, durante a rebelião posterior).

As missões católicas ofereciam proteção aos que as procuravam, incluindo criminosos, fugitivos da lei e rebeldes contra o governo; isso também levou ao desenvolvimento de atitudes hostis contra as missões por parte do governo.

Rebelião dos boxeadores

E assim se passou uma era de expansão nas missões cristãs, com exceção do período em que foram atingidas pelo levante da " Sociedade pela Justiça e Harmonia " (comumente conhecida como "Boxers"). Isso ocorreu no início do século 20 e causou o derramamento de sangue de muitos cristãos.

Sabe-se que nessa rebelião se misturaram todas as sociedades secretas e o ódio acumulado e reprimido contra os estrangeiros nas últimas décadas do século XIX, devido às mudanças políticas e sociais que se seguiram à Segunda Guerra do Ópio e à imposição da chamada tratados desiguais sobre a China pelas potências ocidentais.

Muito diferente, porém, foi o motivo da perseguição aos missionários, embora fossem de nacionalidade europeia. Sua matança foi provocada exclusivamente por motivos religiosos. Eles foram mortos pelo mesmo motivo que os fiéis chineses que se tornaram cristãos. Documentos históricos confiáveis ​​fornecem evidências do ódio anticristão que incitou os Boxers a massacrar os missionários e os cristãos da região que aderiram aos seus ensinamentos. A esse respeito, foi emitido um edital em 1 ° de julho de 1900, que, em substância, dizia que o tempo de boas relações com os missionários europeus e seus cristãos havia passado: os primeiros deveriam ser repatriados imediatamente e os fiéis obrigados a apostatar , sob pena de morte.

Após o fracasso da Rebelião Boxer, a China ficou ainda mais sujeita às esferas de influência ocidentais , o que por sua vez levou a um período de conversão em expansão nas décadas seguintes. Os chineses desenvolveram respeito pelo nível moral que os cristãos mantinham em seus hospitais e escolas. A contínua associação entre o imperialismo ocidental na China e os esforços missionários, no entanto, continuou a alimentar as hostilidades contra as missões e o cristianismo na China. Todas as missões foram proibidas na China pelo novo regime comunista após a eclosão da Guerra da Coréia em 1950, e oficialmente continuam a ser legalmente proibidas até o presente.


Como resultado, o martírio ocorreu de vários missionários e muitos chineses que podem ser agrupados da seguinte forma:

a) Mártires de Shanxi, mortos em 9 de julho de 1900 (conhecido como massacre de Taiyuan ), que eram Frades Menores Franciscanos :

b) Mártires do Sul de Hunan, que também eram Frades Menores Franciscanos:

Aos martirizados franciscanos da Primeira Ordem foram acrescentados sete Franciscanos Missionários de Maria , dos quais três eram franceses, dois italianos, um belga e um holandês:

Dos mártires pertencentes à família franciscana, havia também onze franciscanos seculares, todos chineses:

A estes se juntam vários fiéis leigos chineses:

Quando a revolta dos Boxers, que começou em Shandong e depois se espalhou por Shanxi e Hunan, atingiu também Tcheli do Sudeste (atualmente chamada de Hebei ), que era então o Vicariato Apostólico de Xianxian , aos cuidados dos Jesuítas , os Cristãos mortos podem ser contados em milhares. Entre eles estavam quatro missionários jesuítas franceses e pelo menos 52 cristãos leigos chineses: homens, mulheres e crianças - o mais velho deles tinha 79 anos, enquanto o mais novo tinha apenas nove anos. Todos sofreram o martírio no mês de julho de 1900. Muitos deles foram mortos na igreja da vila de Zhujiahe , onde se refugiaram e rezaram junto com os dois primeiros missionários listados a seguir:


Além de todos os já mencionados que foram mortos pelos Boxers, houve os seguintes:

Mártires posteriores

Alguns anos depois, os membros da Sociedade Salesiana de São João Bosco foram acrescentados ao considerável número de mártires registrados acima:

Eles foram mortos juntos em 25 de fevereiro de 1930, em Li-Thau-Tseul.

Veja também

Referências

links externos