Modo de produção -Mode of production

Na teoria marxista do materialismo histórico , um modo de produção (alemão: Produktionsweise , "o modo de produzir") é uma combinação específica de:

  • Forças produtivas : incluem a força de trabalho humana e os meios de produção (ferramentas, maquinaria, edifícios fabris, infra-estruturas, conhecimentos técnicos, matérias-primas, plantas, animais, terras exploráveis).
  • Relações sociais e técnicas de produção : incluem as relações de propriedade, poder e controle (código legal) que regem os meios de produção da sociedade, associações de trabalho cooperativo, relações entre as pessoas e os objetos de seu trabalho e as relações entre as classes sociais.

Marx disse que a capacidade produtiva de uma pessoa e a participação nas relações sociais são duas características essenciais da reprodução social, e que a modalidade particular dessas relações sociais no modo de produção capitalista está inerentemente em conflito com o desenvolvimento progressivo das capacidades produtivas dos seres humanos. . Um conceito precursor foi o modo de subsistência de Adam Smith , que delineou uma progressão de tipos de sociedade com base em como os cidadãos de uma sociedade supriam suas necessidades materiais.

Significado do conceito

Com base na teoria de quatro estágios do desenvolvimento humano do Iluminismo escocês – sociedades de caça/pastoral/agrícolas/comerciais, cada uma com suas próprias características socioculturais – Marx articulou o conceito de modo de produção: “O modo de produção na vida material determina o caráter geral dos processos sociais, políticos e espirituais da vida”.

Marx considerou que a forma como as pessoas se relacionam com o mundo físico e a forma como as pessoas se relacionam umas com as outras socialmente estão interligadas de maneiras específicas e necessárias: “os homens [que] produzem tecidos, linhos, seda... ' no meio do qual preparam panos e linhos”. As pessoas devem consumir para sobreviver, mas para consumir devem produzir e, ao produzir, necessariamente entram em relações que existem independentemente de sua vontade.

Para Marx, todo o segredo do porquê/como existe uma ordem social e as causas da mudança social devem ser descobertos no modo de produção específico que uma sociedade possui. Ele argumentou ainda que o modo de produção moldou substancialmente a natureza do modo de distribuição, o modo de circulação e o modo de consumo, que juntos constituem a esfera econômica. Para entender a forma como a riqueza era distribuída e consumida, era preciso entender as condições em que ela era produzida.

Um modo de produção é historicamente distinto para Marx porque constitui parte de uma totalidade orgânica (ou todo auto-reprodutivo) que é capaz de recriar constantemente suas próprias condições iniciais e, assim, perpetuar-se de maneira mais ou menos estável por séculos. ou mesmo milênios. Ao realizar o trabalho excedente social em um sistema específico de relações de propriedade, as classes trabalhadoras reproduzem constantemente os fundamentos da ordem social. Um modo de produção normalmente molda o modo de distribuição, circulação e consumo e é regulado pelo Estado . Como Marx escreveu a Annenkov : “Suponha estágios particulares de desenvolvimento na produção, comércio e consumo e você terá uma ordem social correspondente, uma organização correspondente da família e das classes e classes, em uma palavra, uma sociedade civil correspondente”.

No entanto, qualquer modo de produção também conterá (em maior ou menor grau) relíquias de modos anteriores, bem como sementes de novos. O surgimento de novas forças produtivas causará conflito no atual modo de produção. Quando surge o conflito, os modos de produção podem evoluir dentro da estrutura atual ou causar um colapso completo.

Processo de mudança socioeconômica

O processo pelo qual os sistemas sociais e econômicos evoluem é baseado na premissa de melhorar a tecnologia. Especificamente, à medida que o nível de tecnologia melhora, as formas existentes de relações sociais tornam-se cada vez mais insuficientes para explorar plenamente a tecnologia. Isso gera ineficiências internas dentro do sistema socioeconômico mais amplo, principalmente na forma de conflito de classes . Os arranjos sociais obsoletos impedem o progresso social ao mesmo tempo em que geram contradições cada vez mais graves entre o nível de tecnologia (forças de produção) e estrutura social (relações sociais, convenções e organização da produção) que se desenvolvem a um ponto em que o sistema não pode mais se sustentar e é derrubado pela revolução social interna que permite o surgimento de novas formas de relações sociais compatíveis com o atual nível de tecnologia (forças produtivas).

A força motriz fundamental por trás das mudanças estruturais na organização socioeconômica da civilização são as preocupações materiais subjacentes – especificamente, o nível de tecnologia e a extensão do conhecimento humano e as formas de organização social que tornam possíveis. Isso compreende o que Marx denominou de concepção materialista da história (ver também materialismo ) e contrasta com uma análise idealista (como a criticada por Marx em Proudhon ), que afirma que a força motriz fundamental por trás da mudança socioeconômica são as ideias de indivíduos.

Modos de produção

Modos de produção tribais e neolíticos

Marx e Engels frequentemente se referiam ao "primeiro" modo de produção como comunismo primitivo . No marxismo clássico, os dois primeiros modos de produção foram os do bando ou horda tribal e do grupo de parentesco neolítico . Bandos tribais de caçadores-coletores representaram durante a maior parte da história humana a única forma de existência possível. O progresso tecnológico na Idade da Pedra foi muito lento; a estratificação social era muito limitada (assim como as posses pessoais, áreas de caça sendo mantidas em comum); e mito, ritual e magia são vistos como as principais formas culturais.

Com a adoção da agricultura no início da Revolução Neolítica , e acompanhando os avanços tecnológicos na cerâmica, fabricação de cerveja, panificação e tecelagem, houve um aumento modesto da estratificação social e o nascimento de classes com propriedade privada mantida em grupos hierárquicos de parentesco ou clãs.

O animismo foi substituído por uma nova ênfase nos deuses da fertilidade; e (possivelmente) uma mudança do matriarcado para o patriarcado ocorreu ao mesmo tempo.

Modo de produção asiático

O modo de produção asiático é uma contribuição controversa para a teoria marxista, usada pela primeira vez para explicar grandes construções de terraplenagem pré-escravistas e pré-feudais na Índia, nos vales dos rios Eufrates e Nilo (e nomeada com base nas evidências primárias provenientes de grandes " Ásia"). Diz-se que o modo de produção asiático é a forma inicial da sociedade de classes, onde um pequeno grupo extrai o excedente social através da violência dirigida a comunidades de aldeões e bandos estabelecidos ou não estabelecidos dentro de um domínio. Isso foi possível graças a um avanço tecnológico no processamento de dados – escrita, catalogação e arquivamento – bem como avanços associados na padronização de pesos e medidas, matemática, elaboração de calendários e irrigação.

O trabalho explorado é extraído como trabalho forçado de corvéia durante um período de folga do ano (permitindo construções monumentais, como as pirâmides, zigurates e antigos banhos comunitários indianos). A mão-de-obra explorada também é extraída na forma de bens apreendidos diretamente das comunidades exploradas. A forma de propriedade primária deste modo é a posse religiosa direta das comunidades (aldeias, bandos e aldeias, e todos aqueles dentro delas) pelos deuses: em um exemplo típico, três quartos da propriedade seriam atribuídos a famílias individuais, enquanto o quarto restante seria trabalhado para a teocracia . A classe dominante desta sociedade é geralmente uma aristocracia semi-teocrática que afirma ser a encarnação dos deuses na terra. As forças de produção associadas a esta sociedade incluem técnicas agrícolas básicas, construção massiva, irrigação e armazenamento de bens para benefício social (celeiros). Por causa do uso improdutivo do excedente desnatado, esses impérios asiáticos tendiam a cair em decadência.

Modo de produção antigo ou antigo

Às vezes referida como " sociedade escravista ", uma rota alternativa para sair da auto-suficiência neolítica veio na forma da polis ou cidade-estado . Os avanços tecnológicos na forma de ferramentas baratas de ferro, moedas e alfabeto , e a divisão do trabalho entre indústria, comércio e agricultura, permitiram que novas e maiores unidades se desenvolvessem na forma da polis, que por sua vez exigia novas formas de agregação social. Uma série de associações urbanas – formais e informais – substituiu os agrupamentos familiares e tribais anteriores. A lei constitucionalmente acordada substituiu a vendetta - um avanço celebrado em novas formas culturais urbanas como a tragédia grega : assim, como disse Robert Fagles , “A Oresteia é nosso rito de passagem da selvageria para a civilização... justiça".

As sociedades clássicas gregas e romanas são os exemplos mais típicos desse antigo modo de produção. As forças de produção associadas a este modo incluem agricultura avançada (dois campos) , o uso extensivo de animais na agricultura, indústria (mineração e cerâmica) e redes de comércio avançadas. É diferenciado do modo asiático em que as formas de propriedade incluíam a posse direta de seres humanos individuais ( escravidão ): assim, por exemplo, Platão em sua cidade-estado ideal de Magnésia vislumbrou para a classe dominante de cidadãos ociosas que “suas fazendas foram confiadas aos escravos, que lhes fornecem produtos da terra suficientes para mantê-los em modesto conforto”. O antigo modo de produção também se distingue pela maneira como a classe dominante geralmente evita as alegações mais bizarras de ser a encarnação direta de um deus e prefere ser descendente de deuses, ou busca outras justificativas para seu domínio, incluindo graus variados de popularidade popular. participação na política.

Não foi tanto a democracia, mas a universalização de sua cidadania, que eventualmente permitiu a Roma estabelecer um império urbanizado em todo o Mediterrâneo, unido por estradas, portos, faróis, aquedutos e pontes, e com engenheiros, arquitetos, comerciantes e industriais fomentando o comércio interprovincial entre um conjunto crescente de centros urbanos.

Modo de produção feudal

A queda do Império Romano do Ocidente devolveu a maior parte da Europa Ocidental à agricultura de subsistência, pontilhada de cidades fantasmas e rotas comerciais obsoletas A autoridade também estava localizada, em um mundo de estradas ruins e condições agrícolas difíceis. A nova forma social que, no século IX, emergiu no lugar dos laços de família ou clã, de teocracia sagrada ou cidadania legal era uma relação baseada no vínculo pessoal de vassalo ao senhor, cimentado pelo vínculo com a propriedade da terra no disfarce do feudo . Este foi o modo de produção feudal , que dominou os sistemas do Ocidente entre a queda do mundo clássico e a ascensão do capitalismo. (Sistemas semelhantes existentes na maior parte do mundo também.) Este período também viu a descentralização dos antigos impérios nos primeiros estados-nação .

A forma primária de propriedade é a posse da terra em relações contratuais recíprocas, serviço militar para cavaleiros, serviços de trabalho ao senhor da mansão por camponeses ou servos ligados e vinculados à terra. A exploração ocorre por meio de contrato recíproco (embora, em última análise, se baseie na ameaça de extrações forçadas). A classe dominante geralmente é uma nobreza ou aristocracia , tipicamente legitimada por alguma forma concorrente de teocracia . As forças primárias de produção incluem a agricultura altamente complexa (dois, três campos, pousio de luzerna e adubação) com a adição de dispositivos de energia não humanos e não animais (relógios e moinhos de vento) e a intensificação da especialização nos ofícios – artesãos produzindo exclusivamente uma classe especializada de produto.

A ideologia predominante era de um sistema hierárquico da sociedade, temperado pelo elemento de reciprocidade e contrato no laço feudal. Enquanto, como Maitland advertiu, o sistema feudal teve muitas variações, estendendo-se por mais de meio continente e meio milênio, no entanto as muitas formas tinham em seu núcleo uma relação que (nas palavras de John Burrow ) era “ao mesmo tempo legal e social, militar e econômico... ao mesmo tempo uma forma de organizar a força militar, uma hierarquia social, um ethos e o que Marx mais tarde chamaria de modo de produção”.

Nesse período, uma classe mercantil surge e cresce em força, movida pela motivação do lucro , mas impedida de desenvolver mais lucros pela natureza da sociedade feudal, na qual, por exemplo, os servos estão presos à terra e não podem se tornar trabalhadores industriais e assalariados. Isso eventualmente precipita uma época de revolução social (ou seja: a Guerra Civil Inglesa e a Revolução Gloriosa de 1688, a Revolução Francesa de 1789, etc.) em que a organização social e política da sociedade feudal (ou as relações de propriedade do feudalismo) são derrubadas por uma burguesia nascente .

Modo de produção capitalista

No final da Idade Média, o sistema feudal havia sido cada vez mais esvaziado pelo crescimento das cidades livres, a comutação por dinheiro do trabalho servil, a substituição do exército feudal por uma soldadesca remunerada e o divórcio da retenção da posse da terra. - ainda que os privilégios feudais, a ética e os enclaves persistissem na Europa até o final do milênio em formas residuais. O feudalismo foi sucedido pelo que Smith chamou de Era do Comércio, e Marx pelo modo de produção capitalista , que abrange o período do mercantilismo ao imperialismo e além, e é geralmente associado ao surgimento da sociedade industrial moderna e da economia de mercado global . Marx sustentou que central para o novo sistema capitalista era a substituição de um sistema de dinheiro servindo como chave para a troca de mercadorias (CMC, comércio), por um sistema de dinheiro que conduz (via mercadorias) ao reinvestimento do dinheiro em produção adicional. (MC-M', capitalismo) - o novo e primordial imperativo social.

A forma primária de propriedade é a propriedade privada em forma de mercadoria – terra, materiais, ferramentas de produção e trabalho humano, todos sendo potencialmente mercantilizados e abertos à troca em um nexo de dinheiro por meio de contrato (garantido pelo Estado): como Marx colocou nele, “o próprio homem é trazido para a esfera da propriedade privada”. A principal forma de exploração é por meio de trabalho assalariado (formalmente livre) (ver Das Kapital ), com a peonagem por dívida, escravidão assalariada e outras formas de exploração também possíveis. A classe dominante para Marx é a burguesia , ou os donos do capital que possuem os meios de produção , que exploram o proletariado por mais- valia , pois os proletários possuem apenas sua própria força de trabalho que devem vender para sobreviver. Yuval Harari reconceituou a dicotomia para o século 21 em termos dos ricos que investem para reinvestir e os demais que se endividam para consumir em benefício dos donos dos meios de produção.

Sob o capitalismo , as forças-chave da produção incluem o sistema global de produção moderna com suas estruturas de apoio de burocracia , democracia burguesa e, acima de tudo , capital financeiro . As bases ideológicas do sistema foram se desenvolvendo ao longo do tempo, como Frederic Jameson , por exemplo, considerando que “o Iluminismo ocidental pode ser apreendido como parte de uma revolução cultural propriamente burguesa, em que os valores e o discurso, os hábitos e o espaço cotidiano, de o ancien régime foi sistematicamente desmantelado para que em seu lugar pudessem ser colocadas as novas conceituações, hábitos e formas de vida e sistemas de valores de uma sociedade capitalista de mercado” - utilitarismo , produção racionalizada ( Weber ), treinamento e disciplina ( Foucault ) e uma nova estrutura de tempo capitalista.

Modo de produção socialista

O socialismo é o modo de produção que Marx considerou que sucederá ao capitalismo, e que, em última análise, será sucedido pelo comunismo - as palavras socialismo e comunismo são anteriores a Marx e têm muitas definições diferentes das que ele usou, no entanto - uma vez que as forças de produção superaram as quadro capitalista.

Em sua obra de 1917 O Estado e a Revolução , Lênin dividiu o comunismo , o período que se seguiu à derrubada do capitalismo, em três etapas: primeiro é o Estado operário, e depois, uma vez que os últimos vestígios dos velhos modos capitalistas se desvaneceram, superior e O comunismo de fase inferior que realmente teria um modo de produção socialista; Estes são conhecidos pela maioria como socialismo e comunismo. Marx normalmente usava os termos "primeira fase" do comunismo e "fase superior" do comunismo, mas Lenin aponta para observações posteriores de Engels que sugerem que a "primeira fase" do comunismo de Marx normalmente se equipara ao que as pessoas comumente pensam como socialismo.

A definição marxista de socialismo é um modo de produção em que o único critério de produção é o valor de uso e, portanto, a lei do valor não dirige mais a atividade econômica. A produção marxista para uso é coordenada por meio de planejamento econômico consciente , enquanto a distribuição da produção econômica é baseada no princípio de cada um de acordo com sua contribuição . As relações sociais do socialismo são caracterizadas pela classe trabalhadora efetivamente possuir os meios de produção e os meios de sua subsistência, por meio de uma ou uma combinação de empresas cooperativas, propriedade comum ou autogestão operária .

Karl Marx e Friedrich Engels deliberadamente escreveram muito pouco sobre o socialismo, deixando de fornecer detalhes sobre como ele poderia ser organizado, alegando que, até que o novo modo de produção surgisse, todas essas teorias seriam meramente utópicas: como Georges Sorel colocou isso, “tentar erigir uma superestrutura ideológica antes das condições de produção sobre as quais ela deve ser construída... seria anti-marxista”. No entanto, mais tarde na vida, Marx apontou a Comuna de Paris como o primeiro exemplo de uma revolta proletária e o modelo para uma futura sociedade socialista organizada em comunas , observando:

A Comuna era formada pelos conselheiros municipais, eleitos por sufrágio universal nas várias alas da cidade, responsáveis ​​e revogáveis ​​a qualquer momento. A maioria de seus membros eram naturalmente trabalhadores, ou representantes reconhecidos da classe trabalhadora... A polícia, que até então tinha sido o instrumento do governo, foi imediatamente despojada de seus atributos políticos e transformada em responsável, e sempre revogável, agente da Comuna. Assim como os funcionários de todos os outros ramos da administração. Dos membros da Comuna para baixo, o serviço público tinha que ser feito com salários de operários. Os privilégios e os subsídios de representação dos altos dignitários do Estado desapareceram junto com os próprios altos dignitários... Uma vez que se livrou do exército permanente e da polícia, os instrumentos de força física do antigo governo, a Comuna procedeu imediatamente quebrar o instrumento de supressão espiritual, o poder dos sacerdotes... Os funcionários judiciais perderam essa falsa independência... eles passaram a ser eletivos, responsáveis ​​e revogáveis... não um parlamentar, órgão, executivo e legislativo ao mesmo tempo... Em vez de decidir uma vez em três ou seis anos qual membro da classe dominante deveria representar e reprimir o povo no parlamento, o sufrágio universal deveria servir ao povo constituído em comunas, pois o sufrágio individual serve a qualquer outro empregador na procura de trabalhadores, capatazes e contabilistas para o seu negócio.

Modo de produção comunista

O comunismo é o modo de produção final, previsto para surgir inevitavelmente do socialismo devido a forças históricas. Marx não falou em detalhes sobre a natureza de uma sociedade comunista , que ele descreveria de forma intercambiável com as palavras socialismo e comunismo. No entanto, ele se referiu brevemente na Crítica ao Programa de Gotha à plena liberação das forças produtivas na "fase mais alta da sociedade comunista [...] [quando] a sociedade poderá inscrever em sua bandeira: 'De cada um de acordo com segundo as suas capacidades, a cada um segundo as suas necessidades».


Diferentes comunidades em uma sociedade ou país específico, diferentes modos de produção podem surgir e existir lado a lado, ligados economicamente por meio de comércio e obrigações mútuas. A esses diferentes modos correspondem diferentes classes sociais e estratos da população. Por exemplo, a indústria capitalista urbana pode coexistir com a produção camponesa rural para subsistência e troca simples e caça e coleta tribal. Velhos e novos modos de produção podem se combinar para formar uma economia híbrida.

No entanto, a visão de Marx era que a expansão dos mercados capitalistas tendia a dissolver e deslocar as antigas formas de produção ao longo do tempo. Uma sociedade capitalista era uma sociedade na qual o modo de produção capitalista havia se tornado o dominante. A cultura, as leis e os costumes dessa sociedade podem preservar muitas tradições dos modos de produção anteriores, assim, embora dois países possam ser capitalistas, sendo economicamente baseados principalmente na empresa privada com fins lucrativos e trabalho assalariado, esses capitalismos podem ser muito diferentes em termos sociais. caráter e funcionamento, refletindo culturas, religiões, regras sociais e histórias muito diferentes.

Elaborando essa ideia, Leon Trotsky descreveu o desenvolvimento econômico do mundo como um processo de desenvolvimento desigual e combinado de diferentes sociedades coexistentes e modos de produção que influenciam uns aos outros. Isso significa que mudanças históricas que levaram séculos para ocorrer em um país podem ser truncadas, abreviadas ou reduzidas em outro. Assim, por exemplo, Trotsky observa no capítulo inicial de sua história da Revolução Russa de 1917 que "os selvagens jogam fora seus arcos e flechas por fuzis de uma só vez, sem percorrer a estrada que separa essas duas armas no passado. Os colonos europeus na América não recomeçaram a história desde o início". Assim, técnicas e culturas antigas e novas podem combinar-se em misturas novas e únicas, que não podem ser compreendidas senão traçando a história de seu surgimento.

Veja também

Referências

Leitura adicional

  • Perry Anderson, passagens da antiguidade ao feudalismo.
  • Perry Anderson, Linhagens do Estado Absolutista.
  • GEM De Ste Croix, A luta de classes no mundo grego antigo: da era arcaica às conquistas árabes.
  • Chris Harman, História de um povo do mundo.
  • Barry Hindess & Paul Q. Hirst, modos de produção pré-capitalistas. Londres: Routledge, 1975.
  • Lawrence Krader, O Modo Asiático de Produção; Fontes, Desenvolvimento e Crítica nos Escritos de Karl Marx.
  • Ernest Mandel, Teoria Econômica Marxista.
  • Ellen Meiksins Wood, A Origem do Capitalismo: Uma Visão Mais Longa.
  • George Novack, Compreendendo a História: Ensaios Marxistas.
  • Fritjof Tichelman, A Evolução Social da Indonésia: O Modo Asiático de Produção e seu Legado.
  • WMJ van Binsbergen & PL Geschiere, ed., Old Modes of Production and Capitalist Incroachment.
  • Charles Woolfson, A Teoria do Trabalho da Cultura.
  • Harold Wolpe, ed. A articulação dos modos de produção.
  • Michael Perelman , Steal This Idea: Direitos de Propriedade Intelectual e o Confisco Corporativo da Criatividade.