Moctezuma II - Moctezuma II
Moctezuma Xocoyotzin | |
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De Facto, governante da Tríplice Aliança Asteca | |
9º tlatoani de Tenochtitlan | |
Reinado | 1502 ou 1503–1520 |
Antecessor | Ahuitzotl |
Sucessor | Cuitláhuac |
Nascer | c. 1466 |
Faleceu | 29 de junho de 1520 (idade 53–54) Tenochtitlan , México |
Consorte |
Teotlalco Tlapalizquixochtzin |
Edição |
Isabel Moctezuma Pedro Moctezuma Mariana Leonor Moctezuma Chimalpopoca Tlaltecatzin |
Pai | Axayacatl |
Mãe | Xochicueyetl |
Moctezuma Xocoyotzin ( c. 1466 - 29 de junho de 1520) [moteːkʷˈsoːma ʃoːkoˈjoːtsin] pronúncia moderna nahuatl ( ajuda · informação ) ), as grafias variantes incluem Motecuhzomatzin , Montezuma , Moteuczoma , Motecuhzuma , fontes retroativas de Mutecuhzuma , Motēuczōma , em Mutecuma , em Mutecuma , fontes européias II , Muteczactively , em Mutecuhzuma , europeu II. , foi o nono Tlatoani de Tenochtitlan e o sexto Huey Tlatoani ou Imperador do Império Asteca , reinando de 1502 ou 1503 a 1520. O primeiro contato entre as civilizações indígenas da Mesoamérica e os europeus ocorreu durante seu reinado, e ele foi morto durante o estágios iniciais da conquista espanhola do Império Asteca , quando o conquistador Hernán Cortés e seus homens lutaram para conquistar a capital asteca , Tenochtitlan . Durante seu reinado, o Império Asteca atingiu seu maior tamanho. Por meio da guerra, Moctezuma expandiu o território para o sul até Xoconosco em Chiapas e o istmo de Tehuantepec , e incorporou o povo zapoteca e yopi ao império. Ele mudou o sistema meritocrático anterior de hierarquia social e ampliou a divisão entre pipiltin (nobres) e macehualtin (plebeus), proibindo os plebeus de trabalhar nos palácios reais.
Embora dois outros governantes astecas tenham sucedido Moctezuma após sua morte, seus reinados foram de curta duração e o império rapidamente entrou em colapso sob eles. Retratos históricos de Moctezuma foram principalmente coloridos por seu papel como governante de uma nação derrotada, e muitas fontes o descreveram como obstinado, supersticioso e indeciso. Sua história continua sendo uma das narrativas de conquista mais conhecidas da história do contato europeu com os nativos americanos, e ele foi mencionado ou retratado em várias obras de ficção histórica e cultura popular.
Nome
A pronúncia nahuatl de seu nome é[motekʷˈsoːma] . É um composto de um substantivo que significa "senhor" e um verbo que significa "franzir a testa de raiva" e, portanto, é interpretado como "aquele que franze a testa como um senhor" ou "aquele que está com raiva de maneira nobre". Seu glifo de nome , mostrado no canto superior esquerdo da imagem do Codex Mendoza acima, era composto de um diadema ( xiuhuitzolli ) em cabelo liso com uma orelhinha anexada, um revólver nasal separado e um rolo de fala .
Número real
Os astecas não usavam números reais ; eles receberam retroativamente pelos historiadores para distingui-lo mais facilmente a partir da primeira Moctezuma, referido como Moctezuma I . As crônicas astecas o chamavam de Motecuhzoma Xocoyotzin , enquanto o primeiro se chamava Motecuhzoma Ilhuicamina ou Huehuemotecuhzoma ("Velho Moctezuma"). Xocoyotzin ( IPA: [ʃokoˈjotsin] ) significa "jovem honrado" (de "xocoyotl" [filho mais novo] + sufixo "-tzin" adicionado a substantivos ou nomes pessoais ao falar sobre eles com deferência).
Coroação
O ano em que Moctezuma foi coroado é incerto. A maioria dos historiadores sugere que o ano de 1502 seja o mais provável, embora alguns tenham argumentado a favor do ano de 1503. Um trabalho atualmente realizado no Instituto de Arte de Chicago conhecido como a Pedra dos Cinco Sóis é uma inscrição escrita em pedra representando os Cinco Sóis e uma data no calendário asteca , 1 cana de crocodilo 11, que equivale a 15 de julho de 1503 no calendário gregoriano . Alguns historiadores acreditam ser esta a data exata em que ocorreu a coroação. No entanto, a maioria dos documentos diz que a coroação de Moctezuma aconteceu no ano 1502 e, portanto, a maioria dos historiadores acredita que esta tenha sido a data real.
Reinado
Após sua coroação, ele criou mais 38 divisões provinciais, principalmente para centralizar o império. Ele enviou burocratas, acompanhados por guarnições militares. Eles se certificaram de que os impostos estavam sendo pagos, as leis nacionais foram mantidas e serviram como juízes locais em caso de desacordo.
Contato com os espanhóis
Primeiras interações com os espanhóis
Em 1517, Moctezuma recebeu os primeiros relatos de europeus desembarcando na costa leste de seu império; tratava-se da expedição de Juan de Grijalva que desembarcou em San Juan de Ulúa , que embora dentro do território Totonac estava sob os auspícios do Império Asteca. Moctezuma ordenou que fosse informado sobre quaisquer novos avistamentos de estrangeiros na costa e colocou guardas extras para fazer isso.
Quando Cortés chegou em 1519, Moctezuma foi imediatamente informado e enviou emissários para encontrar os recém-chegados; um deles era um nobre asteca chamado Tentlil na língua nahuatl, mas referido nos escritos de Cortés e Bernal Díaz del Castillo como "Tendile". Quando os espanhóis se aproximaram de Tenochtitlán, eles fizeram uma aliança com os Tlaxcalteca , que eram inimigos da Tríplice Aliança Asteca, e ajudaram a instigar a revolta em muitas cidades sob domínio asteca. Moctezuma sabia disso e enviou presentes aos espanhóis, provavelmente para mostrar sua superioridade aos espanhóis e aos tlaxcalteca.
Em 8 de novembro de 1519, Moctezuma encontrou Cortés na ponte que leva a Tenochtitlán e os dois líderes trocaram presentes. Moctezuma deu a Cortés o presente de um calendário asteca, um disco de ouro trabalhado e outro de prata. Mais tarde, Cortés os derreteu para obter seu valor monetário.
De acordo com Cortés, Moctezuma imediatamente se ofereceu para ceder todo o seu reino a Carlos V , rei da Espanha. Embora alguns relatos indígenas escritos na década de 1550 apoiem parcialmente essa noção, ela ainda é inacreditável por vários motivos. Como os governantes astecas falavam uma linguagem excessivamente educada que precisava de tradução para que seus súditos entendessem, é difícil descobrir o que Moctezuma realmente disse. Segundo um relato indígena, ele disse a Cortés: “Você veio sentar-se em sua cadeira de autoridade, que guardei por um tempo para você, onde fui responsável por você, por seus agentes, os governantes ... "No entanto, essas palavras podem ser uma expressão polida com o objetivo de transmitir o significado exatamente oposto, que era comum na cultura Nahua; Moctezuma pode realmente ter pretendido que essas palavras afirmassem sua própria estatura e legitimidade multigeracional. Além disso, de acordo com a lei espanhola, o rei não tinha o direito de exigir que povos estrangeiros se tornassem seus súditos, mas ele tinha todo o direito de colocar os rebeldes no calcanhar. Portanto, para dar aos espanhóis a legitimidade necessária para travar uma guerra contra os indígenas, Cortés poderia simplesmente ter dito o que o rei espanhol precisava ouvir.
Anfitrião e prisioneiro dos espanhóis
Moctezuma levou Cortés ao seu palácio, onde os espanhóis viveram como seus hóspedes durante vários meses. Moctezuma continuou a governar seu império e até empreendeu conquistas de novos territórios durante a estada dos espanhóis em Tenochtitlán.
Em algum momento durante esse período, Moctezuma tornou-se prisioneiro em sua própria casa. Exatamente por que isso aconteceu não está claro nas fontes existentes. A nobreza asteca teria ficado cada vez mais descontente com a permanência do grande exército espanhol em Tenochtitlán, e Moctezuma disse a Cortés que seria melhor se eles partissem. Pouco depois, Cortés saiu para lutar contra Pánfilo de Narváez , que havia desembarcado no México para prender Cortés. Durante sua ausência, as tensões entre espanhóis e astecas explodiram no massacre no Grande Templo , e Moctezuma tornou-se um refém usado pelos espanhóis para garantir sua segurança.
Morte
Nas batalhas subsequentes com os espanhóis após o retorno de Cortés, Moctezuma foi morto. Os detalhes de sua morte são desconhecidos, com diferentes versões de sua morte fornecidas por diferentes fontes.
Em sua História , Bernal Díaz del Castillo afirma que em 29 de junho de 1520, os espanhóis forçaram Moctezuma a aparecer na varanda de seu palácio, apelando aos seus conterrâneos para que se retirassem. Quatro líderes do exército asteca encontraram-se com Moctezuma para conversar, exortando seus compatriotas a cessarem seus disparos constantes contra a fortaleza por um tempo. Díaz afirma: “Muitos dos chefes e capitães mexicanos o conheciam bem e imediatamente ordenaram a seu povo que se calasse e não disparasse dardos, pedras ou flechas, e quatro deles chegaram a um local onde Montezuma pudesse falar com eles”.
Díaz alega que os astecas informaram a Moctezuma que um parente seu havia subido ao trono e ordenou que o ataque continuasse até que todos os espanhóis fossem aniquilados, mas expressou remorso pelo cativeiro de Moctezuma e afirmou que pretendiam reverenciá-lo ainda mais se pudessem resgatá-lo. Apesar das ordens anteriores de segurar fogo, no entanto, a discussão entre Moctezuma e os líderes astecas foi imediatamente seguida por um surto de violência. Os astecas, revoltados com as ações de seu líder, renunciaram a Moctezuma e nomearam seu irmão Cuitláhuac tlatoani em seu lugar. Em um esforço para pacificar seu povo e, sem dúvida, pressionado pelos espanhóis, Moctezuma foi atingido por uma pedra. Díaz dá esta conta:
"Mal tinham terminado este discurso quando de repente uma chuva de pedras e dardos foi disparada que (nossos homens que o estavam protegendo haviam negligenciado por um momento seu dever, porque viram como o ataque cessou enquanto ele falava com eles) ele foi atingido por três pedras, uma na cabeça, outra no braço e outra na perna, e embora eles implorassem para que ele tratasse as feridas e levasse comida, e falassem palavras amáveis com ele sobre isso, ele não o fez. nós menos esperávamos, eles vieram dizer que ele estava morto. "
O frade franciscano Bernardino de Sahagún registrou duas versões da conquista do México do ponto de vista Tenochtitlán-Tlatelolco. No Livro 12 do Códice Florentino de doze volumes , o relato em espanhol e nahuatl é acompanhado por ilustrações de nativos. Uma delas é a morte de Moctezuma II, que os indígenas afirmam ter sido devido aos espanhóis. De acordo com o Codex, os corpos de Moctezuma e Itzquauhtzin foram expulsos do Palácio pelos espanhóis; o corpo de Moctezuma foi recolhido e cremado em Copulco .
Rescaldo
Os espanhóis foram forçados a fugir da cidade e se refugiaram em Tlaxcala , e assinaram um tratado com os nativos de lá para conquistar Tenochtitlán, oferecendo aos Tlaxcalans o controle de Tenochtitlán e a liberdade de qualquer tipo de tributo.
Moctezuma foi sucedido por seu irmão Cuitláhuac , que morreu pouco depois durante uma epidemia de varíola . Ele foi sucedido por seu sobrinho adolescente, Cuauhtémoc . Durante o cerco à cidade, os filhos de Moctezuma foram assassinados pelos astecas, possivelmente porque queriam se render. No ano seguinte, o Império Asteca caiu para um exército de espanhóis e seus aliados americanos nativos, principalmente tlaxcalanos , que eram inimigos tradicionais dos astecas.
Representações contemporâneas
Bernal Díaz del Castillo
Civilização asteca |
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Sociedade asteca |
História asteca |
O relato em primeira mão da Verdadeira História da Conquista da Nova Espanha, de Bernal Díaz del Castillo , pinta o retrato de um nobre líder que luta para manter a ordem em seu reino depois de ser feito prisioneiro por Hernán Cortés . Em sua primeira descrição de Moctezuma, Díaz del Castillo escreve:
O Grande Montezuma tinha cerca de quarenta anos, era de boa altura, bem proporcionado, esguio e esguio, e não muito moreno, embora tivesse a tez típica de índio. Ele não usava o cabelo comprido, mas apenas sobre as orelhas, e tinha uma barba preta curta, bem formada e fina. Seu rosto era bastante comprido e alegre, tinha belos olhos e, em sua aparência e maneiras, expressava jovialidade ou, quando necessário, uma compostura séria. Ele era muito arrumado e limpo e tomava banho todas as tardes. Ele tinha muitas mulheres como amantes, filhas de chefes, mas duas esposas legítimas que eram caciques por direito próprio, e apenas alguns de seus criados sabiam disso. Ele estava completamente livre de sodomia. As roupas que ele vestiu um dia só voltou a vestir três ou quatro dias depois. Ele tinha uma guarda de duzentos chefes alojados em quartos ao lado do seu, apenas alguns dos quais tinham permissão para falar com ele.
Quando Moctezuma foi supostamente morto por apedrejamento pelo seu próprio povo, "Cortés e todos nós, capitães e soldados, choramos por ele, e não havia ninguém entre nós que o conhecesse e tratasse com ele que não o lamentasse como se ele era nosso pai, o que não era de se estranhar, já que era tão bom. Afirmava-se que ele reinou dezessete anos, foi o melhor rei que já tiveram no México e que triunfou pessoalmente em três guerras contra países que ele tinha subjugado. Falei da tristeza que todos nós sentimos quando vimos que Montezuma estava morto. Nós até culpamos o frade mercedário por não o ter persuadido a se tornar um cristão. "
Hernán Cortés
Ao contrário de Bernal Díaz, que registrou suas memórias muitos anos depois do fato, Cortés escreveu suas Cartas de relación ( Cartas do México ) para justificar suas ações perante a Coroa espanhola. Sua prosa é caracterizada por descrições e explicações simples, junto com freqüentes discursos pessoais ao rei. Em sua segunda carta, Cortés descreve seu primeiro encontro com Moctezuma assim:
Moctezuma [ sic ] veio saudar-nos e com ele uns duzentos senhores, todos descalços e com trajes diferentes, mas também muito ricos no seu jeito e mais do que os outros. Elas vinham em duas colunas, bem encostadas nas paredes da rua, que é muito larga e bonita e tão reta que dá para ver de uma ponta a outra. Moctezuma desceu no meio desta rua com dois chefes, um à sua direita e outro à sua esquerda. E todos estavam vestidos da mesma forma, exceto que Moctezuma usava sandálias enquanto os outros andavam descalços; e eles seguraram seu braço de cada lado.
Anthony Pagden e Eulalia Guzmán apontaram as mensagens bíblicas que Cortés parece atribuir à recontagem de Moctezuma da lenda de Quetzalcoatl como um Messias vingativo que voltaria para governar os mexicas . Pagden escreveu que "Não há tradição pré-conquista que coloque Quetzalcoatl neste papel, e parece possível, portanto, que tenha sido elaborada por Sahagún e Motolinía a partir de informantes que eles próprios perderam parcialmente o contato com suas histórias tribais tradicionais".
Bernardino de Sahagún
O Códice Florentino, feito por Bernardino de Sahagún, contou com informantes nativos de Tlatelolco e geralmente retrata os governantes Tlatelolco e Tlatelolcanos em uma luz favorável em relação aos de Tenochtitlan. Moctezuma em particular é descrito desfavoravelmente como um governante obstinado, supersticioso e indulgente. O historiador James Lockhart sugere que o povo precisava de um bode expiatório para a derrota asteca, e Moctezuma naturalmente caiu nesse papel.
Fernando Alvarado Tezozómoc
Fernando Alvarado Tezozómoc , que pode ter escrito a Crónica Mexicayotl , era possivelmente neto de Moctezuma II. É possível que sua crônica relacione principalmente a genealogia dos governantes astecas. Ele descreveu o problema de Moctezuma e estima que eles tenham dezenove - onze filhos e oito filhas.
Representação na literatura pós-conquista inicial
Algumas das histórias astecas sobre Moctezuma o descrevem como temeroso dos recém-chegados espanhóis, e algumas fontes, como o Códice Florentino, comentam que os astecas acreditavam que os espanhóis eram deuses e Cortés, o deus retornado Quetzalcoatl. A veracidade dessa afirmação é difícil de determinar, embora alguns etno-historiadores recentes especializados nas primeiras relações espanholas / nauás a tenham descartado como uma mitificação pós-conquista.
Muito da ideia de Cortés ser visto como uma divindade pode ser rastreada até o Códice Florentino, escrito cerca de 50 anos após a conquista. Na descrição do códice do primeiro encontro entre Moctezuma e Cortés, o governante asteca é descrito como proferindo um discurso preparado em nahuatl oratório clássico, um discurso que, conforme descrito literalmente no códice (escrito pelos informantes tlatelolcanos de Sahagún), incluía tais declarações prostradas de divino ou admiração quase divina como, "Você veio graciosamente à terra, você graciosamente se aproximou de sua água, seu lugar alto do México, você desceu para sua esteira, seu trono, que guardei brevemente para você, eu que usei para mantê-lo para você ", e" Você chegou graciosamente, você conheceu a dor, você conheceu o cansaço, agora venha à terra, descanse, entre em seu palácio, descanse seus membros; que nossos senhores venham à terra. " Enquanto alguns historiadores como Warren H. Carroll consideram isso como evidência de que Moctezuma estava pelo menos aberto à possibilidade de que os espanhóis fossem divinamente enviados com base na lenda de Quetzalcoatl, outros como Matthew Restall argumentam que Moctezuma educadamente ofereceu seu trono a Cortés (se na verdade, ele sempre fez o discurso conforme relatado) pode muito bem ter sido considerado o exato oposto do que significava, já que a polidez na cultura asteca era uma forma de afirmar domínio e mostrar superioridade. Outros partidos também propagaram a ideia de que os nativos americanos acreditavam que os conquistadores eram deuses, principalmente os historiadores da ordem franciscana , como Fray Gerónimo de Mendieta . Bernardino de Sahagún , que compilou o Códice Florentino, também era um padre franciscano.
Relatos indígenas de presságios e crenças de Moctezuma
Bernardino de Sahagún (1499–1590) inclui no Livro 12 do Códice Florentino oito eventos que dizem ter ocorrido antes da chegada dos espanhóis. Estes foram supostamente interpretados como sinais de um possível desastre, por exemplo, um cometa, o incêndio de um templo, uma mulher fantasma chorando e outros. Alguns especulam que os astecas eram particularmente suscetíveis a tais idéias de desgraça e desastre porque o ano específico em que os espanhóis chegaram coincidiu com uma cerimônia de "amarrar os anos" no final de um ciclo de 52 anos no calendário asteca, que no asteca a crença estava ligada a mudanças, renascimento e eventos perigosos. A crença dos astecas sendo tornados passivos por sua própria superstição é referida por Matthew Restall como parte de "O Mito da Desolação Nativa", ao qual ele dedica o capítulo 6 em seu livro Sete Mitos da Conquista Espanhola . Essas lendas provavelmente são parte da racionalização pós-conquista pelos astecas de sua derrota e servem para mostrar Moctezuma como indeciso, vaidoso e supersticioso e, em última instância, a causa da queda do Império Asteca.
A etnohistoriadora Susan Gillespie argumentou que a compreensão Nahua da história como se repetindo em ciclos também levou a uma racionalização subsequente dos eventos das conquistas. Nesta interpretação, a descrição de Moctezuma, o governante final do Império Asteca antes da conquista espanhola, foi adaptada para se ajustar ao papel dos governantes anteriores das dinastias finais - por exemplo, Quetzalcoatl, o último governante mítico dos Toltecas . Em qualquer caso, é possível que a descrição de Moctezuma em fontes pós-conquista tenha sido colorida por seu papel como uma figura final monumental da história asteca.
Legado
Esposas, concubinas e filhos
Moctezuma teve várias esposas e concubinas com as quais gerou uma enorme família, mas apenas duas mulheres ocuparam o cargo de rainha - Tlapalizquixochtzin e Teotlalco . Sua parceria com Tlapalizquixochtzin também o tornou rei consorte de Ecatepec, já que ela era rainha daquela cidade.
De suas muitas esposas podem ser citadas as princesas Teitlalco, Acatlan e Miahuaxochitl, das quais a primeira nomeada parece ter sido a única consorte legítima. Com ela deixou um filho, Asupacaci, que caiu durante a Noche Triste , e uma filha, Tecuichpoch , mais tarde batizada como Isabel Moctezuma. Da princesa Acatlán ficaram duas filhas, batizadas como Maria e Mariana (também conhecida como Leonor); só este último deixou descendência, de quem descende a família Sotelo-Montezuma.
Embora o número exato de seus filhos seja desconhecido e os nomes da maioria deles tenham sido perdidos na história, de acordo com um cronista espanhol, na época em que foi levado cativo, Moctezuma tinha 100 filhos e cinquenta de suas esposas e concubinas eram então em algum estágio da gravidez, embora essa estimativa possa ter sido exagerada. Como a cultura asteca fazia distinções de classe entre os filhos de esposas mais velhas, esposas inferiores e concubinas, nem todos os seus filhos eram considerados iguais em nobreza ou direitos de herança. Entre seus muitos filhos estavam a princesa Isabel Moctezuma , a princesa Mariana Leonor Moctezuma e os filhos Chimalpopoca (não confundir com o huey tlatoani anterior ) e o Tlaltecatzin .
Descendentes no México e a nobreza espanhola
Existem várias linhagens de descendentes no México e na Espanha através do filho e das filhas de Moctezuma II, notavelmente Tlacahuepan Ihualicahuaca, ou Pedro Moctezuma , e Tecuichpoch Ixcaxochitzin, ou Isabel Moctezuma . Após a conquista, a filha de Moctezuma, Techichpotzin (ou Tecuichpoch), ficou conhecida como Isabel Moctezuma e recebeu uma grande propriedade de Cortés, que também teve um filho dela, Leonor Cortés Moctezuma , que por sua vez era a mãe de Isabel de Tolosa Cortés de Moctezuma . Isabel casou-se consecutivamente com Cuauhtémoc (o último soberano mexicano), com um conquistador do grupo original de Cortés, Alonso Grado (falecido por volta de 1527), um poblador (um espanhol que havia chegado após a queda de Tenochtitlán), com Pedro Andrade Gallego ( morreu por volta de 1531), e ao conquistador Juan Cano de Saavedra, que sobreviveu a ela. Estes dois últimos tiveram filhos, dos quais descendem as ilustres famílias de Andrade-Montezuma e Cano-Montezuma. Um sobrinho de Moctezuma II foi Diego de Alvarado Huanitzin .
O neto de Moctezuma II, filho de Pedro, Ihuitemotzin, batizado como Diego Luis de Moctezuma, foi trazido para a Espanha pelo rei Filipe II . Lá ele se casou com Francisca de la Cueva de Valenzuela. Em 1627, seu filho Pedro Tesifón de Moctezuma recebeu o título de Conde de Moctezuma (posteriormente alterado para Moctezuma de Tultengo ), e assim tornou-se parte da nobreza espanhola. Em 1766, o detentor do título tornou-se Grande da Espanha . Em 1865 (coincidentemente durante o Segundo Império Mexicano ), o título, que pertencia a Antonio María Moctezuma-Marcilla de Teruel y Navarro, 14º Conde de Moctezuma de Tultengo, foi elevado à categoria de Duque , tornando-se assim Duque de Moctezuma , com de Tultengo novamente adicionado em 1992 por Juan Carlos I .
Os descendentes de Pedro Tesifón de Moctezuma incluíam (por meio de um filho ilegítimo de seu filho Diego Luis) General Jerónimo Girón-Moctezuma, 3º Marquês de las Amarilas (1741–1819), um descendente de nona geração de Moctezuma II, que era comandante dos espanhóis forças na Batalha de Fort Charlotte , e seu neto, Francisco Javier Girón y Ezpeleta , 2º Duque de Ahumada e 5º Marquês de Amarillas que foi o fundador da Guardia Civil na Espanha. Outros detentores de títulos nobres espanhóis descendentes do imperador asteca incluem os duques de Atrisco .
Mitologia e folclore indígenas
Muitos povos indígenas no México adoram divindades com o nome do governante asteca, e muitas vezes uma parte do mito é que algum dia o Moctezuma deificado retornará para reivindicar seu povo. No México, os povos contemporâneos Pames , Otomi , Tepehuán , Totonac e Nahua adoram divindades da terra com o nome de Moctezuma. Seu nome também aparece no ritual Tzotzil Maya em Zinacantán, onde dançarinos vestidos como um deus da chuva são chamados de "Moctezumas".
Hubert Howe Bancroft , escrevendo no século 19 ( Raças Nativas , Volume # 3), especulou que o nome do histórico imperador asteca Moctezuma tinha sido usado para se referir a uma combinação de diferentes heróis culturais que se uniram sob o nome de um representante da identidade mesoamericana.
Símbolo de liderança indígena
Como símbolo de resistência aos espanhóis, o nome de Moctezuma foi invocado em várias rebeliões indígenas. Um exemplo foi a rebelião do Culto da Virgem em Chiapas em 1721, onde os seguidores da Virgem Maria se rebelaram contra os espanhóis após terem sido informados por uma aparição da virgem que Moctezuma seria ressuscitado para ajudá-los contra seus opressores espanhóis. Na rebelião Quisteil dos Yucatecas Maias em 1761, o líder rebelde Jacinto Canek se autodenominou "Pequeno Montezuma".
Retratos e referências culturais
Arte, música e literatura
O imperador asteca é o personagem-título de várias óperas do século XVIII : Motezuma (1733) de Antonio Vivaldi ; Motezuma (1771) por Josef Mysliveček ; Montezuma (1755) por Carl Heinrich Graun ; e Montesuma (1781) por Niccolò Antonio Zingarelli . Ele também é o tema de Roger Sessions ' dodecafônica ópera Montezuma (1963), eo protagonista na ópera moderna La Conquista (2005) pelo compositor italiano Lorenzo Ferrero , onde sua parte está escrito na Nahuatl idioma.
Numerosas outras obras da cultura popular mencionaram ou se referiram a Moctezuma:
- Moctezuma (soletrado Montezuma) é retratado no primeiro romance de Lew Wallace , The Fair God (1873). Ele é retratado como influenciado pela crença de que Cortés era Quetzalcoatl devolvido e como um líder fraco e indeciso, salvando os conquistadores de uma derrota certa em uma batalha ao ordenar que os astecas parassem.
- A linha de abertura do Hino dos Fuzileiros Navais "Dos Salões de Montezuma" refere-se à Batalha de Chapultepec na Cidade do México durante a Guerra Mexicano-Americana , 1846-1848.
- Montezuma é mencionado na canção " Cortez the Killer " de Neil Young , do álbum Zuma , de 1975 (acredita-se que o título também derive de "Montezuma"). As letras da música pintam um retrato fortemente romantizado de Montezuma e seu império.
- Na fachada do Palácio Real de Madrid existe uma estátua do imperador Moctezuma II, juntamente com outra do imperador inca Atahualpa , entre as estátuas dos reis dos antigos reinos que formaram a Espanha .
- Na história alternativa de Randall Garrett 's Senhor Darcy histórias, onde os astecas foram conquistados por um império anglo-francesa ao invés de pela Espanha, Moctezuma II foi convertido ao cristianismo e manteve sua regra do México como um vassalo do rei com sede em Londres , e os descendentes de Moctezuma ainda governavam nessa posição no equivalente ao século XX.
- O videogame Age of Empires II: The Conquerors contém uma campanha de seis capítulos intitulada "Montezuma".
Outras referências
- O rio Moctezuma e o Monte Moctezuma, um vulcão na Cidade do México, receberam seu nome.
- Montezuma Falls, na Tasmânia, leva o seu nome.
- Cuauhtémoc Moctezuma Brewery , uma cervejaria da Heineken International em Monterrey , México, tem o nome de Moctezuma II e seu sobrinho, Cuauhtémoc .
- Montezuma Castle e Montezuma Well , residências Sinagua do século 13 no Arizona central , foram nomeadas por pioneiros americanos do século 19 que erroneamente pensaram que foram construídas pelos astecas.
- Montezuma é um governante jogável para os astecas em vários videogames da série Civilization .
- Várias espécies de animais e plantas, como codorna Montezuma , Montezuma oropendola , Argyrotaenia montezumae e Pinus montezumae foram nomeados em sua homenagem.
- Uma escola primária em Albuquerque, Novo México, chama-se Montezuma Elementary School, em homenagem a ele.
- " A vingança de Montezuma " é um coloquialismo para a diarreia do viajante em visitantes do México. A lenda urbana afirma que Montezuma II iniciou o ataque de diarréia sobre os viajantes "gringos" no México em retribuição pelo massacre e subseqüente escravização do povo asteca por Hernán Cortés em 1521.
Veja também
- Recorrência histórica
- Lista de assassinatos não resolvidos
- Moctezuma I
- Mesa de Moctezuma
- Cocar de Montezuma
- Qualpopoca
- Imperador
Notas
Referências
Leitura adicional
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- Weaver, Muriel Porter (1993). Os astecas, os maias e seus predecessores: Arqueologia da Mesoamérica (3ª ed.). San Diego, CA: Academic Press . ISBN 0-12-739065-0. OCLC 25832740 .
links externos
- Um retrato reconstruído de Motecuhzoma Xocoyotzin , com base em fontes históricas, em estilo contemporâneo.
- Cyclopædia of American Biography, de Appletons . 1900. .